清白遺產(chǎn)文言文翻譯

　　文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四運(yùn)動(dòng)”以前漢民族所使用的語(yǔ)言。主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)言。下面是小編為大家收集的清白遺產(chǎn)文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　譯文

　　徐勉雖然官位顯要，無(wú)意經(jīng)管產(chǎn)業(yè)，家中沒有甚么積蓄。所得的薪俸實(shí)物，都分送供養(yǎng)親族中貧困貧乏的人家。他的弟子和老友們?cè)�善意地勸�?dǎo)他（要為家人斟酌）。徐勉回答說(shuō):“他人給子孫留下的是財(cái)物；我給子孫留下的是清白。子孫們有才華，那末他自己會(huì)創(chuàng)造出財(cái)富。如果他們沒有1點(diǎn)本領(lǐng)，最后還是歸于他人�！�

　　分析

　　拾得徐勉留給子孫的是做父母的清白，這是1筆最為豐富、也是最為寶貴的財(cái)產(chǎn)。他之所以這樣做，有3點(diǎn)非常中肯的理由:

　　1、留下1大筆家產(chǎn)給子孫，如果子孫只會(huì)花費(fèi)，不知管理，結(jié)果還是歸于他人。白費(fèi)1場(chǎng)安排。

　　2、子孫有才學(xué)，即便沒有1點(diǎn)家產(chǎn)留給他們，憑他們的學(xué)識(shí)和本領(lǐng)，也能富裕起來(lái)。

　　3、最為重要的是，給子孫滿箱滿箱的黃金，不如培養(yǎng)教育他們長(zhǎng)知識(shí)長(zhǎng)技能，曉得為人正道，不貪不沾。徐勉說(shuō)到做到，還為子孫建立起好榜樣，留給子孫的是1生清白�？赡苡械娜瞬灰詾槿唬�其實(shí)他們不曉得清白當(dāng)中，自有大批無(wú)形的財(cái)產(chǎn)，那是激起后代具有1種自食其力，發(fā)奮圖強(qiáng)的奮發(fā)進(jìn)取的精神，是更加寶貴的用之不竭的自信者財(cái)源。

　　擴(kuò)展閱讀：

　　說(shuō)起遺產(chǎn)，中國(guó)的老祖宗給我們留下了很多的遺產(chǎn)。赫赫有名的就有四大發(fā)明：火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)。

　　看中國(guó)人在發(fā)明了它們后如何應(yīng)用：

　　火藥發(fā)明于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最初是道家煉丹士爐中的丸藥，而后唐末始才用于戰(zhàn)爭(zhēng)。明清時(shí)紅衣大炮竟然是依靠外國(guó)傳教士利馬竇、湯若望帶來(lái)的圖紙制造。相對(duì)于火藥在戰(zhàn)爭(zhēng)上的運(yùn)用，煙花禮炮的發(fā)展遠(yuǎn)超了大炮。可悲��！鐵木真把火藥帶到歐洲，卻沒想到他子孫的大門會(huì)被1840年英國(guó)的一聲炮響轟開。

　　指南針，也起始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，起初叫司南，后又名羅盤。指南針的發(fā)明對(duì)中西都產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)15世紀(jì)初鄭和七下西洋的偉大壯舉，由于統(tǒng)治者的狹見僅限于宣揚(yáng)天朝武威，但是對(duì)中東文化的交流、海上貿(mào)易往來(lái)無(wú)疑起到很大的作用，指南針的作用功不可沒。而對(duì)于中國(guó)后來(lái)的歷史指南作用被發(fā)揮最多的則是在江湖術(shù)士手中，他們用它來(lái)尋找陰陽(yáng)宅子，不免墮入迷信。西方卻好好的利用了它，15世紀(jì)末途徑好望角發(fā)現(xiàn)了新大陸,發(fā)現(xiàn)了富庶的東方；16世紀(jì)麥哲倫環(huán)球航行，證明了地圓學(xué)說(shuō)。引起西班牙、葡萄牙王室對(duì)東方的黃金的渴望，開始了對(duì)東方的殖民掠奪，致使東方歷史至少落后西方100年。

　　造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)代也有目共睹。咱們老祖宗發(fā)明的東西，作為他們的子孫繼承的卻不如洋鬼好。這說(shuō)明了什么？

　　眾所周知，餃子和粽子也是我們中華民族的特產(chǎn)，歷史悠久。餃子是北方的特產(chǎn)，粽子則由于屈原的關(guān)系不分南北，全國(guó)馳名。這是中國(guó)的特色，我想世界也沒有人會(huì)否認(rèn)吧�？墒蔷驮谇安痪茫�我們的粽子和餃子的商標(biāo)被小日本給注冊(cè)了。餃子和粽子成為了日本的特產(chǎn)！我們要向外出口或者使用餃子和粽子就需要向日本掏錢買使用權(quán)，這天理何在？現(xiàn)在這場(chǎng)官司正在處理之中。我們沒有保護(hù)好老祖宗的東西，實(shí)在是慚愧�。≡�本屬于我們的東西，因?yàn)樘�常見、太平常了，致使我們熟視無(wú)睹，被別人搶了去！這是恥辱�。∵@說(shuō)明了什么？

　　我們不是不如他們，我們祖先就曾勝過他們的祖先。而遺產(chǎn)也不能成為我們向世人炫耀的資本，我們現(xiàn)在就不如他們。但并不是說(shuō)我們將來(lái)會(huì)一直不如他們。遺產(chǎn)是不分國(guó)界、民族的，凡是好的東西都可以拿來(lái)用，他們不是拿我們的東西去用了嗎？而且用的比我們還好。甚至還可以盜用我們的東西，說(shuō)這并不是說(shuō)我們要做那種卑鄙之人，但是先機(jī)就是商機(jī)，我們最起碼要學(xué)會(huì)保護(hù)自己！不讓我們的子孫蒙受像南京大屠殺般的恥辱！

　　總之，我們也可以的。凡是好的東西不管是那里的我們都可以拿來(lái)用（當(dāng)然日本那種小人行徑，我們是不齒的）。沒有必要想吃豬肉餃子，就需要先養(yǎng)豬和種小麥吧。如果人類都這樣的話，那社會(huì)將變成什么樣子？又如何進(jìn)步？是的，我們沒有必要這樣。世界上有很多個(gè)民族，很多個(gè)國(guó)家，有很多的遺產(chǎn)，我們都可以拿來(lái)用。但是，光是拿來(lái)在我們這代或許還可以夠用，但我們的子孫呢？我們總不能讓我們或者我們的子孫就一直享用者先人的遺產(chǎn)度日吧。在這方面魯迅先生說(shuō)的很好，也做的很好（去粗取精、去偽存真，有選擇的繼承，并且在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新）。我們要進(jìn)步、要?jiǎng)?chuàng)新，也需要為我們的子孫留下屬于我們?cè)撟龅�，而我們的子孫也必然會(huì)為他們的子孫留下他們的遺產(chǎn)。

　　拓展閱讀：《孟子》文言文

　　古文一

　　《得道多助，失道寡助》

　　作品原文

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　作品注釋

　�。�1）得道多助，失道寡助：選自《孟子·公孫丑下》。標(biāo)題是編者加的。《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一。

　�。�2）天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：作戰(zhàn)時(shí)人心所向內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　�。�3）三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。

　�。�4）郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

　�。�5）環(huán)而攻之而不勝：包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。

　�。�6）必：一定。

　�。�7）然而：這樣卻。

　�。�8）是：這。

　�。�9）城：城墻。池：護(hù)城河。

　�。�10）兵革非不堅(jiān)利也：武器裝備不是不堅(jiān)硬銳利。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革：甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。堅(jiān)利：堅(jiān)硬，銳利。

　�。�11）委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去：離開。

　�。�12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，這里是限制的意思。以：憑借。

　�。�13）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。固：鞏固

　�。�14）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。威：震懾。兵革之利：武器裝備的銳利，這里意思延伸為武力。

　　（15）寡助之至：得到的幫助少到了極點(diǎn)

　�。�16）親戚：身邊的人。

　�。�17）畔：通“叛”，背叛。

　�。�18）順：歸順，服從。

　�。�19）以：憑借，靠。

　�。�20）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，指上文所說(shuō)的“得道者”故：所以。

　�。�21）失道：不實(shí)施“仁政”。

　　作品翻譯

　　有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)不如作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能依靠山川的險(xiǎn)阻，威懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，身邊的人也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)�。憑著天下人都?xì)w順?biāo)�的條件，去攻打那連自己親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)斗就一定能勝利。

　　古文二

　　《生于憂患，死于安樂》

　　作品原文

　　舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kòng）乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂（bì）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

　　作品注釋

　�。�1）選自《孟子.告子下》《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

　�。�2）舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。

　　（3）傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間：傅說(shuō)原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，被任用，舉用。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。

　�。�4）膠鬲（gé）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來(lái)他又輔佐周武王。

　�。�5）管夷吾舉于士：管仲（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。舉于士，從獄官（手中獲釋）并得到任用。

　�。�6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。孫叔敖從隱居的海邊被舉用。

　�。�7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五張黑羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫，所以說(shuō)舉于市（集市）。百里奚從奴隸市場(chǎng)被（贖回后）任用。

　　（8）任：責(zé)任，使命。

　�。�9）也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句加以申說(shuō)。

　�。�10）苦其心志：使他的意志、痛苦。心志，意志。

　�。�11）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。

　�。�12）餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓之苦，（以至肌膚消瘦）。

　�。�13）空乏：貧困，資財(cái)缺乏。空，使……窮。乏，使……絕。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦。

　　（14）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。

　�。�15）所以：用來(lái)。

　�。�16）動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。忍，通“韌”，使……堅(jiān)韌。

　�。�17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。

　�。�18）恒過：意思為常常犯錯(cuò)誤。恒，常常。過，過失，這里用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。

　�。�19）困于心：心意受到困惑。

　�。�20）衡于慮：思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。

　　（21）作：奮發(fā)，指有所作為。

　�。�22）征于色：把心情表現(xiàn)在臉色上。意思是憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上。征，驗(yàn)，顯露，表現(xiàn)。色，臉色。

　�。�23）發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

　�。�24）而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉。

　�。�25）入：里面，此指在國(guó)內(nèi)。

　�。�26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。

　�。�27）出：外面，此指在國(guó)外。

　　（28）敵國(guó)外患：指敵對(duì)國(guó)家的外來(lái)憂患。敵國(guó)，勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。

　�。�29）生于憂患：因有憂患而得以生存。

　�。�30）死于安樂：而安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。

　　（31）于：在被動(dòng)句中，引出動(dòng)作的主動(dòng)者。

　�。�32）發(fā)：被任用。

　�。�33）舉：被舉薦。

　�。�34）忍：使......堅(jiān)強(qiáng)。

　　參考翻譯

　　(教參版)

　　舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。

　　一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來(lái)自敵國(guó)的憂患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。

　　(語(yǔ)文版)（適合學(xué)生）

　　舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的'人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。所以上天將要把重大責(zé)任降臨這個(gè)人的身上的時(shí)候，就一定要先使他們的性情意志受磨練，使他們的筋骨受一番勞累，使他們的身體經(jīng)受饑餓，使他的資財(cái)缺乏而受到貧窮困苦，在他做事的時(shí)候，使他所做的事不順利（顛倒錯(cuò)亂），用這些辦法來(lái)使他的心靈受震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，不斷增加他不具備的才能才干。

　　人經(jīng)常在犯過錯(cuò)以后才能吸取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤；（犯錯(cuò)誤時(shí)）內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能奮起有為；憔悴枯槁表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)聲音中，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)如果沒有懂得法度的大臣和有能力輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有勢(shì)均力敵的國(guó)家和來(lái)自外國(guó)的禍患，這樣的國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣以后人們才知道，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。

　　(另一版本)

　　孟子說(shuō)：“舜從田間勞動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔出來(lái)，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場(chǎng)上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦，使他倍受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣來(lái)震動(dòng)他的心志，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)他的性情，增長(zhǎng)他的才能。

　　人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有勢(shì)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家的憂患，往往容易滅亡。由此可以知道，因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂會(huì)使人敗亡�！�

　�。�考試要求版本）

　　生于憂患，死于安樂

　　舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他過去所沒有的才能。

　　人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。（一個(gè)國(guó)家內(nèi)）如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后可以知道，憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存，而安逸享樂會(huì)使人（或國(guó)家）衰亡。

　　知識(shí)匯總

　　一詞多義

　�、僦�:的。例句：三里之城,七里之郭

　　指城郭。例句：環(huán)而攻之

　�、诙�:表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝

　　表轉(zhuǎn)接.例句;環(huán)而攻之而不勝

　　③拂：違背。例句：行拂亂其所為

　　通“弼”，輔弼。例句：入則無(wú)法家拂士

　　④于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂也

　　介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中

　　介詞，給。例句：天將降大任于是人也

　　古今異義

　　親戚：古義：內(nèi)外親屬；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。

　　作者簡(jiǎn)介

　　孟子（前372年—前289年）：名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)山東鄒城市）人，是孔子之孫孔伋（jí）的再傳弟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家、思想家、教育家，是繼孔子之后的一位儒家學(xué)派代表人物。元明時(shí)稱為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”。他主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴君輕”�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》原文選自《孟子·公孫丑下》�！睹献印酚擅陷V及他的弟子所著，記錄了孟子的思想與言行,是儒家經(jīng)典之一。

【清白遺產(chǎn)文言文翻譯】相關(guān)文章：

文言文“公輸”翻譯01-20

伯俞泣杖文言文翻譯05-31

《過秦論》文言文翻譯01-15

文言文翻譯方法01-14

馬說(shuō)文言文翻譯08-26

琢冰文言文翻譯11-29

《秦觀勸學(xué)》文言文翻譯06-05

文言文《木蘭詩(shī)》翻譯05-28

河南王文言文翻譯01-16

文言文言簡(jiǎn)意賅翻譯技巧01-16