孟子談交友文言文翻譯

　　孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。下面是孟子談交友文言文翻譯的內(nèi)容，歡迎閱讀！

　　【原文】

　　逢蒙學射于羿， 盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明儀曰：“宜若無罪焉。” 曰：“薄乎云耳，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’ 其仆曰：‘庾公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，衛(wèi)之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射于尹公之他，尹公之他學射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣�！�庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓�！�曰：‘小人學射于尹公之他，尹公之他學射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢�！�抽矢，扣輪，去其金，發(fā)乘 矢而后反�！�

　　【注釋】

　　①薄乎云爾：不大罷了

　�、诔耸福核闹Ъ�

　　【翻譯】

　　逢蒙向羿學習射箭，完全學會了羿的射箭技術(shù)后，他想天下只有羿比自己強，于是便把羿殺了。孟子說：“這事羿也有過錯。”公明儀說：“（后羿）好象沒有什么過錯吧�！泵献诱f：“過錯不大罷了，怎能說沒有過錯？鄭國曾派子濯孺子去進攻衛(wèi)國，衛(wèi)國派庾公之斯去追擊他。子濯孺子說：‘今天我的病發(fā)作了，不能拿弓，我活不成了！’問給他駕車的人說：‘追我的是誰？’給他駕車的人說：‘是庾公之斯�！�（子濯孺子便）說：‘我死不了啦�！�給他駕車的人說；‘庾公之斯是衛(wèi)國優(yōu)秀的射手，您卻說您死不了，此話怎講？’（他回答）說：‘庾公之斯曾向尹公之他學射箭，而尹公之他向我學射箭。尹公之他是正派人，他選擇的朋友也一定正派。（正派人是不會殺死他的老師的。）’庾公之斯追上來，問：‘您為什么不拿弓？’（子濯孺子）說：‘今天我的病發(fā)作了，不能拿弓�！�（庾公之斯）說： ‘我向尹公之他學射箭，尹公之他又向您學射箭，我不忍心用您的技術(shù)反過來傷害您。雖然如此，今天的事是國君的大事，我不敢廢棄�！�于是拔出箭，在車輪上敲了幾下，去掉箭頭，射了四箭，然后回去�！�

　　拓展：讀《孟子》，談交友

　　人的一生中或多或少的總會有幾個朋友。朋友千差萬別，有好，有壞；有君子，有小人；有狐朋狗友，有諍友。好的君子朋友，能引你翱翔于天空，潛游于四海，壞的小人朋友，也可以引你走入地獄，而萬劫不復。所謂“近朱則赤，近墨則黑”就是這個意思。于是，如何交朋友，怎么樣才能交到一個好的君子的朋友，從古代到現(xiàn)代始終是一個非常受人關(guān)注的問題。莊子說：君子之交淡若水。水，至清，至明，至柔，淡而無味。水無味卻最有味，無味才是味之精華。把君子之交比成水非常正確，也恰如其分，可是，它又不具體和明了，讓人不好把握。莊子以后的孟子進一步提出了如何交友的問題，并作出了詳細的解釋。

　　我先講個故事。我有兩個朋友，一個名字叫杰，一個名字叫獎。我們?nèi)齻�是在同一個學校上學，后來又都同時分到了水利系統(tǒng)，一直以來都是無話不談，非常要好的朋友。杰后來因為工作能力出色，提拔成了站長，獎依然還是小兵一個。去年夏天的一天，獎對我說杰從此不再是他的朋友，也從此不再和他一塊玩了。我問，為什么？獎?wù)f：你也知道，杰買了新房子，搬家的時候，你去外地了，所以沒去幫忙。你也知道，我的身體，不怎么好，可是還是去了，誰讓咱是好朋友呢！搬家是一個很累的活，天氣又熱，熱的我都快暈倒了。像櫥子、床這些大件的東西，又這么重，難免有點磕碰，墻壁上的房瓷被碰掉了幾塊。杰卻一點不心疼咱大汗淋漓，濕透了衣服，卻心疼他的墻壁和東西，還帶著嚴厲的口氣訓斥我不小心。你說，我們還能做朋友嗎？聽了獎的話，我笑了：就這么點小事，也值得生氣，回來我讓他向你道歉�？墒侨问俏以趺礃觿裾f，獎還是不同意再和杰做朋友。很長時間，我覺得獎?wù)嬗悬c小題大做，獎太小氣了。

　　前幾天讀《孟子》，當我讀到《孟子·萬章章句下》上的一段話我才恍然大悟，理解了獎的做法。萬章問曰：“敢問友�！� 孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。意思是說：萬章問道：請問交朋友的原則。孟子答道：不依仗自己的年紀大，不依仗自己的地位高，不依仗自己兄弟的富貴。交朋友，因為朋友的品德去交他，因此不能存在任何有所依仗的念頭。杰以自己的地位為貴，而相挾，使得獎不再與他為友，看來是情理之中的事情了。

　　友也者，友其德也，不可以有挾也。孟子的這番話帶著很深的哲理，也意味深長。友是“友其德”而不是別的什么金錢和權(quán)利。一個沒有德的人，沒有“仁義”般的“善心”，或者品德低下的人是不值得交的，那樣的人也永遠達不到一個好朋友的標準。比如三國時期的管寧和華歆本來是很好的朋友，卻因為現(xiàn)在看來是很小的事情，管寧卻與華歆“分席而坐”。有一次管寧和華歆兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續(xù)鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。又有一次，兩人共在一間書房里讀書，并且同坐在一張草席上。這時候，正好有一位有權(quán)勢的高官乘著漂亮的車子，車聲隆隆地從門前經(jīng)過，管寧聽到就像沒聽到似的，照樣讀書；華歆卻放下書，出去看熱鬧。華歆回來后，管寧把草席分割成兩半，對華歆說：“您不是我的朋友！”為了這么件小事，而不做朋友，似乎有點不可理喻，可是管寧就是從這點小事看到了一個人的大的品性。品性已壞，怎么能做友？

　　要想和別人交朋友，而不能有挾。不挾長，才能有“忘年交”，不挾貴，才能有“窮富交”。比如，孟子在后面舉的孟獻子和五友以及晉平公和亥唐的例子：孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。晉平公之于亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。

　　孟子的交友觀還是相互的，是兩個人的交流，而不是孤立存在的。不僅僅是自己“不挾”，對方還要不以仰望的目光看待自己。孟子說：“此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣�！币馑际钦f，這五位如果存在著孟獻子是大夫的觀念，也就不會同他交朋友了。近代詩人徐志摩在他的一片文章《海灘上種花》中寫道：朋友是一種奢華：且不說酒肉朋友，那是說不上朋友。真朋友是相知，相知談何容易，你要打算打開人家的心，你先得打開自己的心，你要在自己的心里容納人家的心，你先得把你的心推到人家的心里去，或真性情的流轉(zhuǎn)，是朋友的秘密，是朋友的快樂。詩人徐志摩的話可以作為孟子的交友觀的一個簡單注解。朋友是什么？是心與心的交融，是心與心的互動，是感情與感情的流轉(zhuǎn)！要想和人交友，必須先交心，要想把自己的心放到別人的心里去，人家只有接受了你的心，才能把自己的交給你。只有相互的交心，才能達到朋友之間的和諧。

　　孟子在這一段的最后說：用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也�！币馑际钦f：以職位卑下的人尊敬高貴的人，叫做尊重貴人；以高貴的人尊敬地位卑下的人，叫做尊敬賢者。尊重貴人和尊敬賢者，道理是相同的。孟子的交友觀在這一句話得到了完美的體現(xiàn)。友與友的相交以“恭也”為準則，也就是說以平等，理解尊重為原則，也只有以這樣，才能交到好的君子的朋友。

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