《出師表》的文言文翻譯

　　上學(xué)期間，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編幫大家整理的《出師表》的文言文翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　原文

　　臣亮言：先帝(1)創(chuàng)業(yè)(2)未半而中道(3)崩殂(4)，今(5)天下三分(6)，益州疲弊(7)，此(8)誠(chéng)危急存亡之秋也。然(9)侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身(10)于外者，蓋追先帝之殊遇(11)，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光(13)先帝遺德，恢弘(15)志士之氣，不宜妄自菲薄(16)，引喻失義(17)，以塞忠諫之路也(18)。

　　宮中府中，俱為一體(19)；陟罰臧否(20)，不宜異同：若有作奸犯科(21)及為忠善者(22)，宜付有司(23)論其刑賞(24)，以昭陛下平明之理(25)；不宜偏私(26)，使內(nèi)外異法也(27)。

　　侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純(28)，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(29)：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之(30)，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏(31)，有所廣益(32)。

　　將軍向?qū)�，性行淑�?33)，曉暢(34)軍事，試用(35)于昔日，先帝稱(chēng)之曰“能”，是以眾議舉寵為督(36)：愚以為營(yíng)(37)中之事，悉以咨之，必能使行陣(38)和睦，優(yōu)劣得所(39)。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人(40)，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹(41)也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨(42)于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)(43)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆(44)，可計(jì)日(45)而待也。

　　臣本布衣(46)，躬耕于(47)南陽(yáng)(48)，茍全(49)性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯(50)。先帝不以臣卑鄙(51)，猥(52)自枉屈，三顧(53)臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激(54)，遂許先帝以驅(qū)馳(55)。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有(56)一年矣。

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也(57)。受命以來(lái)，夙夜憂嘆(58)，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘(59)，深入不毛(60)。今南方已定，兵甲已足(61)，當(dāng)獎(jiǎng)率(62)三軍，北定中原，庶竭駑鈍(63)，攘除奸兇(64)，興復(fù)漢室，還于舊都(65)。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也(66)。至于斟酌損益(67)，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效(68)，不效，則治臣之罪(69)，以告(70)先帝之靈。若無(wú)興德之言(71)，則責(zé)攸之、祎、允等之慢(72)，以彰其咎(73)；陛下亦宜自謀，以咨諏善道(74)，察納雅言(75)，深追先帝遺詔(76)。臣不勝受恩感激。

　　今當(dāng)(77)遠(yuǎn)離，臨表涕零(78)，不知所言(79)。

　　詞語(yǔ)注釋

　�。�1）先帝：指蜀昭烈帝劉備。先，尊稱(chēng)死去的人。

　　（2）創(chuàng)：開(kāi)創(chuàng)，創(chuàng)立。業(yè)：統(tǒng)一天下的大業(yè)。

　　（3）中道：中途。

　　（4）崩殂（cú）：死。崩，古時(shí)指皇帝死亡。殂，死亡。

　�。�5）今：現(xiàn)在。

　�。�6）三分：天下分為孫權(quán)，曹操，劉備三大勢(shì)力。

　�。�7）益州疲弊：弱，處境艱難；益州：漢代行政區(qū)域十三刺史部之一，包括今四川省和陜西省一帶。這里指蜀漢。疲弊（pí bì）：人力缺乏，物力缺無(wú)，民生凋敝。

　　（8）此：這；誠(chéng)：的確，實(shí)在；之：的；秋：時(shí)，時(shí)候。這里指關(guān)鍵時(shí)期；一般多指不好的。

　�。�9）然：然而；侍：侍奉；衛(wèi)：護(hù)衛(wèi)；懈：松懈，懈��；于：在；內(nèi)：皇宮中。

　�。�10）忘身：舍身忘死，奮不顧身。

　�。�11）蓋：原來(lái)；追：追念；殊遇：優(yōu)待，厚遇。

　　（12）誠(chéng)：的確，確實(shí)；宜：應(yīng)該。

　　（13）開(kāi)張圣聽(tīng)：擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，意思是要后主廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。開(kāi)張，擴(kuò)大。

　�。�14）光：發(fā)揚(yáng)光大，用作動(dòng)詞；遺德：留下的美德。

　�。�15）恢弘：發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大，用作動(dòng)詞。恢，大。弘，大，寬。這里是動(dòng)詞，也做“恢宏”；氣：志氣。

　�。�16）妄自菲�。哼^(guò)于看輕自己；妄：過(guò)分；菲�。盒】矗�輕視。

　　（17）引喻失義：講話不恰當(dāng)。引喻：稱(chēng)引、譬喻；喻：比如；義：適宜、恰當(dāng)。

　�。�18）以：以致（與以傷先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；諫：勸諫。

　�。�19）宮：指皇宮；府：指丞相府；俱：通“具”；全，都。

　　（20）陟（zhì）：提升，獎(jiǎng)勵(lì)；罰：懲罰；臧否（pǐ）：善惡，這里用作動(dòng)詞，意思是評(píng)論人物好壞。

　�。�21）作奸犯科：做奸邪事情，觸犯科條法令。作奸：做了奸邪的事情；科：科條，法令。

　�。�22）及：以及；為：做。

　　（23）有司：職有專(zhuān)司，就是專(zhuān)門(mén)管理某種事情的官吏。

　　（24）刑：罰。

　　（25）昭：顯示，表明；平：公平；明：嚴(yán)明；理：治理。

　�。�26）偏私：偏袒，有私心。

　�。�27）內(nèi)外異法：內(nèi)宮和外府刑賞之法不同。內(nèi)外，指內(nèi)宮和外府。異法，刑賞之法不同。

　�。�28）志：志向；慮：思想，心思；忠純：忠誠(chéng)純正。

　　（29）簡(jiǎn)：選擇；一說(shuō)通“揀”，挑選；拔：選拔；遺（wèi）：給予。

　�。�30）悉以咨之：都拿來(lái)跟他們商量。悉，全部；咨：詢(xún)問(wèn)，商議，征求意見(jiàn)。之，指郭攸之等人。

　�。�31）必能裨補(bǔ)闕漏：一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處；裨（bì）：補(bǔ)。闕（quē），通“缺”缺點(diǎn)，疏漏..

　　（32）有所廣益：有所啟發(fā)和幫助；廣益：增益。益，好處。

　�。�33）性行（xíng）淑均：性情善良品德端正；淑，善；均，平。

　�。�34）曉暢：精通。

　�。�35）試用：任用。

　�。�36）督：武職，向?qū)櫾鵀橹胁慷剑ń�衛(wèi)軍統(tǒng)帥）。

　�。�37）營(yíng)：軍營(yíng)、軍隊(duì)。

　　（38）行（háng）陣：指部隊(duì)。

　�。�39）優(yōu)劣得所：好的差的各得其所。

　　（40）小人：晚輩，下人，這里指：宦官。

　�。�41）傾頹：傾覆衰敗。

　�。�42）痛恨：痛惜，遺憾

　�。�43）死節(jié)：為國(guó)而死的氣節(jié)，能夠以死報(bào)國(guó)。

　　（44）�。号d盛。

　�。�45）計(jì)日：計(jì)算著天數(shù)，指時(shí)日不遠(yuǎn)。

　�。�46）布衣：平民；百姓。

　�。�47）躬：親自；耕：耕種。

　�。�48）南陽(yáng)：當(dāng)時(shí)南陽(yáng)郡，今河南南陽(yáng)和湖北襄陽(yáng)城西一帶。

　　（49）茍：茍且；全：保全。

　�。�50）聞達(dá)：顯達(dá)揚(yáng)名，揚(yáng)名顯貴。

　�。�51）卑鄙：地位、身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺；卑：身份低微；鄙：地處偏遠(yuǎn)。與今義不同。

　　（52）猥（wěi）：辱，這里有降低身份的意思；枉屈：枉駕屈就。

　�。�53）顧：探望。

　　（54）感激：有所感而情緒激動(dòng)。

　�。�55）許：答應(yīng)；驅(qū)馳：奔走效勞。

　�。�56）有：通“又”，跟在數(shù)詞后面表示約數(shù)。

　　（57）臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給諸葛亮，并且對(duì)劉禪說(shuō)：“汝與丞相從事，事之如父�！保慌R：將要，臨近。

　�。�58）夙夜憂嘆：早晚憂慮嘆息。

　　（59）瀘：水名，即如今的金沙江。

　　（60）不毛：不長(zhǎng)草木，這里指人煙稀少的地方。毛，莊稼，苗。

　　（61）兵：武器；甲：裝備。

　�。�62）獎(jiǎng)率：獎(jiǎng)賞率領(lǐng)。

　　（63）庶：希望；竭：竭盡；駑（nú）鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話；駑：劣馬，走不快的馬，指才能低劣。鈍：刀刃不鋒利。

　�。�64）攘（rǎng）除：排除，鏟除；奸兇：奸邪兇惡之人，此指曹魏政權(quán)。

　�。�65）還：回；于：到；舊都：指東漢都城洛陽(yáng)。

　�。�66）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：這是我用來(lái)報(bào)答先帝，效忠陛下的職責(zé)本分。所以：用來(lái)...的是

　�。�67）斟酌損益（zhēn zhuó sǔn yì）：斟情酌理、有所興辦。比喻做事要掌握分寸。（處理事務(wù)）斟酌情理，有所興革。損：除去。益：興辦，增加。

　�。�68）托臣以討賊興復(fù)之效：把討伐曹魏復(fù)興漢室的任務(wù)交付給我；托：托付，交付；效：效命的任務(wù)。

　�。�69）不效則治臣之罪：沒(méi)有成效就治我的罪。

　�。�70）告：告慰，告祭。

　�。�71）興德之言：發(fā)揚(yáng)陛下恩德的忠言。

　�。�72）慢：怠慢，疏忽，指不盡職。

　�。�73）彰其咎：揭示他們的過(guò)失。彰：表明，顯揚(yáng)。咎：過(guò)失，罪。

　�。�74）咨諏?zhuān)▃ōu）善道：詢(xún)問(wèn)（治國(guó)的）良策。諏?zhuān)▃ōu），詢(xún)問(wèn)，咨詢(xún)。

　�。�75）察納：識(shí)別采納。察：明察。雅言：正確的言論，正言，合理的意見(jiàn)。

　　（76）深追：深刻追念；先帝遺詔：劉備給后主的遺詔，見(jiàn)《三國(guó)志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》，詔中說(shuō)：‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。’遺詔：皇帝在臨終時(shí)所發(fā)的詔令。

　�。�77）當(dāng)：在……時(shí)候。

　�。�78）臨：面對(duì)；涕：眼淚；零：落下。

　�。�79）不知所言：不知道再該說(shuō)些什么。

　　譯文

　　先帝創(chuàng)業(yè)還沒(méi)有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國(guó)，我們蜀漢國(guó)立困弊，這真是危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因?yàn)樗麄冏纺钕鹊鄣奶厥舛饔�。想在您的身上進(jìn)行報(bào)答。您應(yīng)該廣泛聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，以發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下的美德。激發(fā)志士的勇氣，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄。援引不恰當(dāng)?shù)钠┯�，以堵塞忠言進(jìn)諫的道路。

　　宮禁中的侍衛(wèi)、各府署的臣僚都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國(guó)事的公正嚴(yán)明。不應(yīng)該有所偏愛(ài)，使宮內(nèi)宮外執(zhí)法不同。

　　侍中郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都去咨詢(xún)他們，然后施行，必能彌補(bǔ)缺失，集思廣益。

　　將軍向?qū)�，心性品德善良平和，又通曉軍事。過(guò)去經(jīng)過(guò)試用，先帝稱(chēng)贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認(rèn)為禁軍營(yíng)中的事都去咨問(wèn)于他，必能使軍隊(duì)和睦，不同才能的人各得其所。

　　親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣。這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與臣談?wù)撨@事，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣。希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，就會(huì)指日可待了。

　　我原本一個(gè)平民，在南陽(yáng)親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲冶拔⒈陕�，而委屈自己，三次到草廬中來(lái)拜訪我。向我詢(xún)問(wèn)天下大事，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，而同意為先帝奔走效力。后來(lái)遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來(lái)二十一年了。

　　先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息。惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地�，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵甲已經(jīng)充足，我應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)統(tǒng)率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任。

　　希望陛下把討伐漢賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英靈。如果不能進(jìn)獻(xiàn)增進(jìn)圣德的忠言，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允的怠慢。已表明他們的'過(guò)失。陛下也應(yīng)當(dāng)謀求自強(qiáng)，征詢(xún)臣下的意見(jiàn)，考察并采納正確的言論，深思先帝的遺詔。臣蒙受大恩，不甚感激。

　　現(xiàn)在即將遠(yuǎn)離，一邊寫(xiě)表，一邊流淚，真不知該說(shuō)些什么。

　　賞析

　　千百年來(lái)，諸葛亮的《出師表》不知感動(dòng)了多少忠勇之士，激勵(lì)了多少肝膽之人�！啊冻鰩煛芬槐碚婷�世，千載誰(shuí)堪伯仲間。”真正能品出《出師表》滋味的，何止陸游一人？作為表中的上品，諸葛亮的《出師表》確實(shí)具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。細(xì)細(xì)品讀，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的許多奧秘，一定會(huì)被諸葛亮巧借先主勸后主的匠心所折服。

　　先主劉備征戰(zhàn)幾十年，最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的宏愿，不幸于公元223年病逝。劉備白帝城托孤的情景似乎歷歷在目：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”先主對(duì)諸葛亮如此信賴(lài)，如此倚重，一生忠心耿耿的諸葛亮怎敢怠慢，怎敢隨便忘記先主的重托：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死�！贝朔�表白，真乃諸葛亮的肺腑之言，赤誠(chéng)之心可見(jiàn)一斑。于是先主臨終之前吩咐后主劉禪：“汝與丞相從事，事之如父。”

　　《出師表》寫(xiě)于蜀漢建興五年（公元227年）諸葛亮第一次出師伐魏之前，此時(shí)距先主去世僅僅四年有余。

　　文章一上來(lái)就把先主抬了出來(lái)，營(yíng)造了一種先帝壯志未酬、事業(yè)未竟、死不瞑目、令人扼腕的悲情氛圍：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂�！�

　　先帝那種“出師未捷身先死”的遺憾、悲壯和凄慘，確實(shí)讓人動(dòng)容。讀者從一開(kāi)始就籠罩在那種濃濃的哀傷悲壯凄婉氛圍之中，這種沉重而又凝重的氛圍會(huì)感染你，刺激你，讓你無(wú)法擺脫。在這種無(wú)限傷感、沉重壓抑的氛圍之下，你會(huì)立刻產(chǎn)生一種憐憫之心，悲憤之情，不自覺(jué)地進(jìn)入了對(duì)先帝的深深追念之中。那種悲壯，那種傷心，怎不讓人嘆息，讓人傷心，讓人唏噓！在對(duì)先帝的追思之中，你會(huì)不由地自責(zé)起來(lái)，警醒起來(lái)，覺(jué)得不努力，不奮斗就對(duì)不住死去的先帝，不忠貞負(fù)責(zé)就是對(duì)先帝最大的不敬和不孝。

　　然而，“天下三分，益州疲弊”的現(xiàn)實(shí)狀況讓諸葛亮憂心忡忡，提心吊膽。惡劣的生存處境，堪憂的發(fā)展形勢(shì)，逼迫著蜀國(guó)必須興利除弊，必須圖謀崛起。處于“危急存亡之秋”微妙境況的蜀漢政權(quán)，如果不出師討伐，似乎已經(jīng)沒(méi)有絲毫的退路可言。

　　在這種特殊的境況下出師，諸葛亮肯定有一百個(gè)不放心。面對(duì)年輕昏庸的小皇帝——?jiǎng)⒍U，被譽(yù)為“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”的孔明丞相，怎能自顧出師呢？諸葛亮顯然有滿肚子的話要對(duì)皇帝說(shuō)，有許多的問(wèn)題要向劉禪交代。諸葛亮雖然被劉禪尊稱(chēng)“相父”，可他們之間畢竟是不能隨便逾越的君臣關(guān)系，諸葛亮也畢竟不是劉備，他必須選擇恰當(dāng)?shù)姆绞较蚧实蹨?zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。于是他選擇了上表，向皇帝陳述自己的看法。表，從形式上看，顯得有些鄭重，但內(nèi)容上可以自由靈活，既可以陳情，亦可以言事。盡管這種形式比較好，但是諸葛亮也必須拿捏精準(zhǔn)，把握巧妙：既要把握住火候，說(shuō)的巧妙，說(shuō)的得當(dāng)，說(shuō)到后主的心坎上，讓他認(rèn)真聽(tīng)，又要讓皇帝痛快接受，并好好配合自己的出征。

　　這是一件很難的事。諸葛亮千思萬(wàn)想，覺(jué)得還是先主劉備的份量重，所以，一上來(lái)就把先主這個(gè)招牌抬了出來(lái)，讓后主從一開(kāi)始就籠罩在先主的陰影下。諸葛亮巧借先帝之名，之威，說(shuō)出自己心里要說(shuō)的話，以此來(lái)感動(dòng)后主，勸誡后主，讓后主采納自己的建議，妥善處理好后方問(wèn)題，自己能夠毫無(wú)牽掛地率領(lǐng)三軍，安心地出師伐魏，實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的目的。這是諸葛亮的高明之處，更是諸葛亮的老辣之處。如果諸葛亮板著一副嚴(yán)肅的面孔去教訓(xùn)后主，或者以其它形式勸告后主，可能結(jié)果就會(huì)是另一種情況了。

　　為了說(shuō)服后主，諸葛亮一直在利用先帝，處處打著先帝的旗號(hào)，借助先帝的威力，讓先帝說(shuō)話，來(lái)影響后主。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，諸葛亮在《出師表》中竟有十三次提及了先帝，先帝的影子自始至終在文中活躍，有時(shí)直接吩咐，有時(shí)間接勸告，有時(shí)旁敲側(cè)擊……這讓后主啞口無(wú)言，無(wú)話可說(shuō)。諸葛亮讓先帝的影子說(shuō)話，借先帝之口勸告后主，自然效果就非同一般了。

　　面對(duì)危局，“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也�！毕鹊蹖�(duì)屬下的大恩大德，廣大臣民和諸位將士不敢隨便忘記，他們發(fā)憤努力，不敢懈怠，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答先帝之恩德。后主如果能夠開(kāi)張圣聽(tīng)，就能“以光先帝遺德”。不管怎樣，一切都是為了先帝，都是為了報(bào)答先帝，都是為了蜀漢政權(quán)，自然也是為了后主，后主聽(tīng)起來(lái)怎么會(huì)不舒服呢？

　　為了讓后主重用那些志慮忠純的大臣，諸葛亮說(shuō)他們是“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的。既然如此，陛下又怎么能不使用，怎么能不重用，而是喜新厭舊呢？

　　對(duì)于將軍向?qū)�，諸葛亮說(shuō)先帝稱(chēng)之曰“能”，既然先帝都說(shuō)能了，自然就沒(méi)有什么可說(shuō)的啦！

　　從這些話語(yǔ)中，我們隱隱聽(tīng)出了諸葛亮的擔(dān)憂，生怕后主不按照先主的遺訓(xùn)去做，而是改弦更張，走了大樣。對(duì)于先主已有定論的事，早已經(jīng)看好的人，要大膽重用，不可棄之不用。然而諸葛亮不去隨便要求后主怎么怎么做，而是讓先帝發(fā)話。先帝已有定論的，后主就不能隨便更改，就不能不聽(tīng)。如果不聽(tīng)，就是對(duì)先主的極大不敬。有了先帝這尊神在這里，后主只能乖乖聽(tīng)命，好好接受諸葛亮的建議啦！

　　在談到親賢遠(yuǎn)佞時(shí)，諸葛亮深情回憶了自己和先帝在一起議論此事的情景。仿佛先帝的嘆息聲還在耳邊回蕩，仿佛先帝的痛恨之態(tài)如在眼前。言猶在耳，后主怎敢遺忘？這深刻的歷史教訓(xùn)，讓每一個(gè)后人都睜大了眼睛。那些貞亮死節(jié)之臣，諸葛亮惟愿后主能夠親近任用，不要去和那些小人混在一起，耽誤了興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮的深情回憶，既拉近了諸葛亮和后主的距離，還能讓先帝活靈活現(xiàn)地去教訓(xùn)后主，讓后主不要自作主張，而是深刻吸取教訓(xùn)，明辨是非，親賢遠(yuǎn)佞。

　　諸葛亮是一個(gè)可以依附的股肱之臣，此番出師就是為了完成先主劉備的遺愿。然而諸葛亮深知后主的德能，不得不在出師之前，上表陛下，一來(lái)表達(dá)自己興復(fù)漢室的決心，二來(lái)勸誡后主處理好自己的事務(wù)，讓自己沒(méi)有顧慮地在前方征戰(zhàn)。這一切，諸葛亮都是借助先帝來(lái)表明自己的觀點(diǎn)，先讓后主認(rèn)同先主的遺德，遺訓(xùn)，遺詔，再讓后主接受諸葛亮所提的一切意見(jiàn)。這樣，后主就不排斥，就很情愿地接受諸葛亮的建議啦。諸葛亮巧借先主之名，行自己之事，達(dá)到了很好的效果。言辭懇切，肝腸寸斷，動(dòng)人心魄。

　　文章第六段，諸葛亮巧妙地把話題轉(zhuǎn)到了自己身上，訴說(shuō)自己和先帝不棄不離的經(jīng)歷。諸葛亮花大量筆墨，毫不吝嗇地去敘寫(xiě)自己和先帝的交往，重在回顧自己和先帝的那份君臣患難與共之情，相知相遇之恩。其實(shí)，這也是借先帝，借的是自己和先帝生死相依的那種特殊關(guān)系。

　　諸葛亮和先帝不是萍水相逢。諸葛亮本是一介布衣，但是“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。先帝和諸葛亮從最初的相遇到相知，從相交到相隨，到后來(lái)先帝對(duì)諸葛亮嚴(yán)重依附，關(guān)系不斷深化，感情日漸深厚。說(shuō)明了先帝和諸葛亮的關(guān)系非同一般，可謂生死之交�。�

　　對(duì)于先帝的知遇之恩，諸葛亮有一種特別的感激之情，懷念之情。沒(méi)有先帝對(duì)諸葛亮的知遇之恩，就沒(méi)有諸葛亮的鞠躬盡瘁�！盃杹�(lái)二十有一年矣”是諸葛亮對(duì)先帝最好的報(bào)答。這是感情的源頭。既有知遇之恩，又曾患難與共，這份感情，這份交往，這種關(guān)系，可謂奇特。這種特殊的感情和關(guān)系，是諸葛亮要打的一張牌。沒(méi)有這種特殊的關(guān)系，自然就沒(méi)有這種感情。這種特殊的感情，又深化了這種特殊的關(guān)系。后主劉禪不是不知道這種關(guān)系和這種感情的，但是諸葛亮想借機(jī)再?gòu)?qiáng)化一下，讓后主不要忘記了諸葛亮和先主的那種老關(guān)系，老感情。諸葛亮巧借用這種諸葛亮和先主的關(guān)系和感情，來(lái)拉近和劉禪的距離，讓劉禪能夠從感情上服從，聽(tīng)從，可謂技高一籌�。�

　　正因?yàn)殛P(guān)系特殊，所以先主特別器重諸葛亮，所以才有先帝臨終托孤。先帝對(duì)諸葛亮特別的信任，讓后主無(wú)話可說(shuō)。作為知恩圖報(bào)的諸葛亮，不能忘記先主的交代，不能遺忘先主寄托的大事。諸葛亮現(xiàn)在的出師，是為了實(shí)現(xiàn)先主的遺愿，是為了完成先主的“托孤”。先主的大事，也就是現(xiàn)在諸葛亮的大事，同時(shí)也是后主的大事，所以后主一定要高度重視，不可兒戲。如果諸葛亮的伐魏大計(jì)不能實(shí)現(xiàn)，就會(huì)損傷先帝的一世英明，這個(gè)責(zé)任是大的。現(xiàn)在的出師，就是為了“興復(fù)漢室，還于舊都”，就是“臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”。

　　先帝的英明比什么都重要，諸葛亮的出師就是為了弘揚(yáng)先帝的英明，這旗號(hào)打得太巧妙，太正統(tǒng)，太有力量啦！所以諸葛亮“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”。諸葛亮的深深憂慮，讓人看到了諸葛亮的負(fù)責(zé)，看到了諸葛亮的真誠(chéng)。如果出師不效，諸葛亮要求“治臣之罪，以告先帝之靈�！敝T葛亮的誠(chéng)懇，由此可見(jiàn)一斑。最后，諸葛亮再一次提到“深追先帝遺詔”，讓人似乎看到了諸葛亮內(nèi)心滾燙的熱血在流動(dòng)。諸葛亮借先主來(lái)激勵(lì)后主，真是頗費(fèi)心機(jī)��！

　　文章的后半部分，作者不斷提到先主，就是表明自己的一切都是為了先主的遺愿，除了表現(xiàn)自己的忠誠(chéng)之外，更多地是為了強(qiáng)調(diào)自己出師的重要。如果不是為了實(shí)現(xiàn)先帝的遺詔和遺愿，出師就沒(méi)有借口和機(jī)會(huì)。所以，諸葛亮又打一下先主的牌，讓先主再一次開(kāi)口認(rèn)可諸葛亮的出師的重大意義和重要性。

　　文章自始至終讓先主開(kāi)口，借著先主的口說(shuō)話，借助先主的威名來(lái)影響和勸誡后主，起到了很好的效果。這是諸葛亮的高明，也是諸葛亮的用心所在。

【《出師表》的文言文翻譯】相關(guān)文章：

后出師表的文言文翻譯04-01

后出師表文言文翻譯04-01

出師表文言文全解翻譯03-31

前出師表文言文翻譯及注釋01-17

后出師表翻譯文言文03-23

諸葛亮后出師表文言文翻譯03-31

九年級(jí)《出師表》文言文翻譯01-17

經(jīng)典文言文出師表03-25

出師表原文翻譯08-03