顏之推勉學(xué)的文言文翻譯
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。闡述立身治家的方法，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出可自己獨(dú)到的見(jiàn)解。下面是小編整理的顏之推勉學(xué)的文言文翻譯，希望對(duì)你有所幫助！
顏之推勉學(xué)的文言文翻譯 篇1
原文：
人見(jiàn)鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學(xué)之，不知使學(xué)古人，何其蔽也哉！世人但知跨馬被甲，長(zhǎng)槊強(qiáng)弓，便云我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下，積財(cái)聚谷，便云我能為相；不知敬鬼事神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，薦舉賢圣之至也。但知私財(cái)不入，公事夙辦，便云我能治民；不知誠(chéng)己刑物，反風(fēng)滅火。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄；不知觀罪追財(cái)。爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚(yú)屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之，無(wú)不利于事也。
夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見(jiàn)危授命，不忘誠(chéng)諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，濟(jì)窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。世人讀書(shū)者，但能言之，不能行之，忠孝無(wú)聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶(hù)縣，不必理其民；問(wèn)其造屋，不必知楣橫而棁豎也；問(wèn)其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。
譯文：
人們看到鄉(xiāng)鄰親戚中有稱(chēng)心的好榜樣，叫子弟去仰慕學(xué)習(xí)，而不知道讓他去學(xué)習(xí)古人，多么糊涂��！世人只知道騎馬披甲，（手拿）長(zhǎng)矛強(qiáng)弓，就說(shuō)我能為擔(dān)任大將；卻不知道明察天道，辨識(shí)地利，考慮是否順乎時(shí)勢(shì)人心，審察通曉興亡的妙道。只知道遵承上級(jí)的命令體察下情，聚積錢(qián)財(cái)和糧食，就說(shuō)我能擔(dān)任輔佐大臣；卻不知道敬重侍奉鬼神，改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，（懂得）推選舉薦賢圣之人的道理。只知道不謀私財(cái)，勤于公事，就說(shuō)我能治理百姓；卻不知道誠(chéng)己正人給他人做榜樣，救災(zāi)滅禍。只知道執(zhí)行律令，早判晚赦，就說(shuō)我能評(píng)判案件，卻不知道偵察、取證。涉及到務(wù)農(nóng)的、做工的、經(jīng)商的、當(dāng)仆人的、做奴隸的，還是釣魚(yú)的、殺豬的、喂牛牧羊的人們，都有顯達(dá)賢明的先輩，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣，廣博地學(xué)習(xí)向他們請(qǐng)教，沒(méi)有不利于成就事業(yè)啊。
讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的原因，本意在于使心胸開(kāi)闊使洞明世事，有利于行動(dòng)罷了。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要讓他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來(lái)甜美軟和的東西，（于是）謹(jǐn)慎戒懼，行動(dòng)起來(lái)照著去辦；不懂得侍奉君主的，要讓他看到古人的盡守職責(zé)不越權(quán)，見(jiàn)到危難接受任命，不忘對(duì)君主忠諫，來(lái)有利于國(guó)家，（于是）凄惻自省，想要效法他們；一貫驕傲奢侈的，要讓他看到古人的恭儉節(jié)約，謙卑養(yǎng)德，把禮作為自我教育的`根本，露出端莊的神情，抑制自己驕傲的神色；一貫見(jiàn)識(shí)淺薄吝嗇的人，要讓他看到古人的重義輕財(cái)，少私欲寡貪欲，周濟(jì)窮困的人，（于是）羞愧生悔，積聚錢(qián)財(cái)也能夠分散給別人；一貫暴悍的人，要讓他看到古人的小心謹(jǐn)慎貶抑自己，人老的時(shí)候還能夠待人寬容，尊賢容眾；一貫怯懦的人，要他看到古人的通曉生命的意義舍棄自己的生命，堅(jiān)強(qiáng)正直，說(shuō)話一定誠(chéng)信，做好事不求回報(bào)，奮發(fā)圖強(qiáng)，不可懾服。這樣歷數(shù)下去，所有行業(yè)無(wú)不如此。即使不能做到純正，至少可以去掉過(guò)于嚴(yán)重的毛病。學(xué)習(xí)所得，施行起來(lái)沒(méi)有不見(jiàn)成效。世人讀書(shū)的，往往只能說(shuō)到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)，仁義不足道；（如果）讓他判斷一件訴訟，一定不會(huì)弄清事理；（如果）治理千戶(hù)小縣，一定不會(huì)管好他的百姓；（如果）問(wèn)他造屋的事情，一定不知道楣是橫的還是豎的；（如果）問(wèn)他耕田的事情，一定不知道稷黍哪個(gè)早而哪個(gè)晚；吟詩(shī)談笑，誦讀辭賦，這樣的事情已經(jīng)很悠閑，只能增加一些迂腐荒誕的才能，處理軍國(guó)大事，一點(diǎn)沒(méi)有用處。所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實(shí)是由于這個(gè)原因吧！這是學(xué)習(xí)的人要求得長(zhǎng)進(jìn)的原因�。。ㄎ遥┛匆�(jiàn)有的人讀了幾十卷書(shū)，就自高自大起來(lái)，冒犯長(zhǎng)者，輕視同輩。大家仇視他像對(duì)仇敵一般，厭惡他像對(duì)鴟梟那樣，像這樣用學(xué)習(xí)來(lái)?yè)p害自己，還不如不要學(xué)習(xí)。
顏之推勉學(xué)的文言文翻譯 篇2
勉學(xué)(節(jié)選)
顏之推〔南北朝〕
古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。
人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎凜，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣�！蔽何�、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱(chēng)遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。
學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時(shí)賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時(shí)，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來(lái)不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無(wú)一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專(zhuān)儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學(xué)，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無(wú)卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉稻等，兼通文史，不徒講說(shuō)也。洛陽(yáng)亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見(jiàn)邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專(zhuān)固，無(wú)所堪能，問(wèn)一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無(wú)要會(huì)。鄴下諺云：“博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字�！笔谷暌源藶閹煟钊藲馊��？鬃釉唬骸皩W(xué)也祿在其中矣�！苯袂跓o(wú)益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書(shū)，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。
譯文及注釋
譯文
古人學(xué)習(xí)是為了別人，實(shí)踐真理，為社會(huì)謀利；現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了自己，提高自己的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，為了謀取官祿爵位。學(xué)習(xí)就像種樹(shù)，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實(shí)；講演談?wù)撐恼�，如同觀賞香花，修身養(yǎng)性為社會(huì)謀利，如同收獲秋天的果實(shí)。
人在小的時(shí)候，精神專(zhuān)一而敏銳，長(zhǎng)大以后，心思分散，因此，必須盡早進(jìn)行教育，不能錯(cuò)過(guò)良機(jī)。我在七歲的時(shí)候，讀《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，十年溫習(xí)一次，還不忘；二十歲以后，所背誦過(guò)的經(jīng)書(shū)，如果過(guò)一個(gè)月不溫習(xí)，就忘得差不多了。然而有人困頓不得志，要是在年輕時(shí)失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，到了晚年也應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。孔子說(shuō)：“五十以學(xué)改變，可以沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)了。“魏武帝、袁遺，老而彌篤，這些都是年輕時(shí)學(xué)習(xí)到老不疲倦啊。曾子十七歲時(shí)才開(kāi)始學(xué)，天下聞名；荀卿五十歲，才來(lái)學(xué)習(xí)，還為大儒；公孫弘四十多歲，正在讀《春秋》，因此就當(dāng)上了丞相；朱云也是四十歲，開(kāi)始學(xué)易、論對(duì)；皇甫謐二十，開(kāi)始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》：最后都成了大學(xué)，這些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。世人婚冠沒(méi)有學(xué)習(xí)，就稱(chēng)為遲晚，利用沿面墻，也為我了。小時(shí)候?qū)W習(xí)，就像旭日東升放出的光芒，老的時(shí)候?qū)W習(xí)，就像手持蠟燭在夜里行走，還是比閉上眼睛什么也看不見(jiàn)的東西。
學(xué)校的興廢，隨著社會(huì)地位。漢代賢良俊，都以一經(jīng)弘揚(yáng)圣人之道，上第二天時(shí)，下該人的事，以此獲得卿相的多了。世俗以后就不再是這樣，空守章句，但背誦老師說(shuō)，實(shí)施的社會(huì)，幾乎沒(méi)有一個(gè)可以。所以士大夫的子弟，都以博覽為貴，不肯專(zhuān)心讀書(shū)。梁朝皇孫以下，總橐的年，一定要先去學(xué)習(xí)，觀察他的志向，出身以后，就從文史，幾乎沒(méi)有完成學(xué)業(yè)的人。帽子是這的，那么有何胤、劉斌、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不只是講道理。洛陽(yáng)也聽(tīng)到崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見(jiàn)到邢子才：這四位學(xué)者，雖然喜歡經(jīng)方法，也因?yàn)槲牟挪⿲W(xué)聞名。像這樣的賢士，所以為上品，用外大多鄉(xiāng)間閑人，語(yǔ)言鄙陋，風(fēng)拿起粗魯笨拙，共同壟斷，沒(méi)有什么能夠，問(wèn)一句就回答幾百，詞不達(dá)意，也許沒(méi)有要領(lǐng)。鄴下有諺語(yǔ)說(shuō)：“博士昊買(mǎi)驢，書(shū)券三張紙，不能有驢字。”讓你把這當(dāng)老師，讓人氣憤。孔子說(shuō)：“傣祿在其中矣�！爆F(xiàn)在努力沒(méi)有益處的事，恐怕不是職業(yè)的。圣人的典籍，是用來(lái)實(shí)施教育的，只要明了熟習(xí)經(jīng)義，大致理解注釋的含義，常使言行有所收獲，也就可以很好地做人了；何必為了“仲尼居”就是要兩張紙的注解，把“居”解釋為燕寢還是講堂，爭(zhēng)論的意義又在哪里呢？就是在這一點(diǎn)上取勝了，又有什么益處呢？光陰似箭，應(yīng)該珍惜，它像流水一樣，一去不復(fù)返。應(yīng)當(dāng)博覽經(jīng)典著作，以成就功業(yè)；如果能兩全其美，那樣我也就沒(méi)有必要再批評(píng)什么了。
注釋
學(xué)者：求學(xué)的人。學(xué)：求學(xué)。
以：用來(lái)。
但：只是。
說(shuō)之：向他人炫耀夸說(shuō)（shuō）自己的才學(xué)。
行道：實(shí)行主張。
利世：造福社會(huì)。利：有利于。世：世間，此指社會(huì)。
修身：陶冶身心，涵養(yǎng)德性。
進(jìn)：進(jìn)仕，做官。
者······也：表判斷（夫?qū)W者猶種樹(shù)也）。猶：好比，好像。
玩：賞玩。
華：同“花” 花朵。
登：同“得” 摘取。
其實(shí)：它的果實(shí)。其，它的，代樹(shù)的。實(shí)：果實(shí)。
行：實(shí)行主張。
專(zhuān)利：專(zhuān)一而敏銳。
已：同“以”，以后。
思慮：思想。
散逸：分散。
固：通“故”，所以。
早：盡早。
機(jī)：時(shí)機(jī)。
誦：背誦。
《靈光殿賦》：東漢文學(xué)家王逸的兒子王延壽所作。靈光殿，西漢宗室魯恭王所建。
至于：到。
理：梳理，整理，此指溫習(xí)。
猶：仍然，還。
廢置：擱置。
荒蕪：荒廢。
然：然而。
坎壈（lǎn）：困頓，坎坷。
晚：在晚年。
不可：不能。
自棄：自暴自棄。
幼：在幼年時(shí)。
如：像。
老：在老年時(shí)。
秉燭：拿著火把照明。燭，火把。秉，持。
夜：在晚上。
行：行走。
賢：勝過(guò)。
乎：于，比。
瞑目：閉上眼睛。
所以：用來(lái)的。
設(shè)教：實(shí)施教育。
明練：通曉，熟悉。
經(jīng)：儒家經(jīng)典。
粗通：略知。
注：注解經(jīng)書(shū)的文字。
使：讓。
有得：有所幫助。
為人：做人。
“仲尼居”：《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》第一章開(kāi)頭的文字。
疏：疏通原文意義并對(duì)舊注加以說(shuō)明和發(fā)揮。
“燕寢”“講堂”：那些解經(jīng)之家對(duì)“居”字，有的解釋為“燕寢”（閑居之處），有的解釋為“講堂”（講習(xí)之所），各執(zhí)一端。
以此得勝：因此取得勝利。以：因?yàn)�。得勝：取得勝利�?/p>
寧：難道。寧……乎：難道……嗎。
益：好處，益處。
光陰：時(shí)間。
可惜：值得珍惜。可：值得。
譬諸：好像。
博覽：廣泛閱覽。
機(jī)要：指書(shū)中的精要之處。
濟(jì)：成就，完成。
功業(yè)：功名事業(yè)。功：功名。業(yè)：事業(yè)。
必：如果。
兼美：同時(shí)完善。
吾無(wú)間：我沒(méi)有什么可批評(píng)的。間，間隙，空子，可乘之機(jī)。
顏之推
顏之推（531年—約597年），字介，生于江陵（今湖北江陵），祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂），中國(guó)古代文學(xué)家、教育家。學(xué)術(shù)上，顏之推博學(xué)多洽，一生著述甚豐，所著書(shū)大多已亡佚，今存《顏氏家訓(xùn)》和《還冤志》兩書(shū)，《急就章注》、《證俗音字》和《集靈記》有輯本。
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