愚子售藥文言文翻譯
上學(xué)期間，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的愚子售藥文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
愚子售藥文言文翻譯1
愚子售藥
人有初開(kāi)藥肆者。一日他出①，令其子守鋪。遇客買(mǎi)牛膝并雞爪黃蓮②，子愚不識(shí)藥，遍索笥③中無(wú)所有，乃割已耕牛一足，斫二雞腳售之。父歸問(wèn)賣(mài)何藥，詢(xún)知前事，大笑發(fā)嘆曰：“客若要知母貝母④時(shí)，豈不連汝母親抬去了！"
注釋?zhuān)孩偎觯和獬�。②牛膝并雞爪黃連：牛膝、雞爪、黃連都是中藥名。③笥：盛物的方形竹器。④知母貝母：知母、貝母是中藥名。
1、請(qǐng)解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）
�。�1）遇客買(mǎi)牛膝并雞爪黃連（ ）
�。�2）斫二雞腳售之（ ）
�。�3）客若要知母貝母（ ）
（4）人有初開(kāi)藥肆者（ ）
2、請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（2分）
客若要知母貝母，豈不連汝母親抬去了？
3、這則笑話諷刺的是怎樣的人？（2分）
4、請(qǐng)問(wèn)你周?chē)恤[這種笑話的人嗎？你能告訴他們應(yīng)當(dāng)怎樣避免嗎？（3分）
參考答案
1、和 代詞，代買(mǎi)藥者 如果 店鋪
2、如果顧客要買(mǎi)知母、貝母，豈不是連你母親都要抬走了嗎？
3、不懂裝懂、望文生義、不虛心請(qǐng)教的人。
4、圍繞主動(dòng)請(qǐng)教別人或多學(xué)習(xí)來(lái)回答即可。
參考譯文
有一個(gè)剛剛開(kāi)藥鋪的人。有一天，他因出去，就讓他的兒子打理藥鋪。有一個(gè)買(mǎi)藥的人來(lái)買(mǎi)牛膝和雞爪黃連，他的兒子愚笨不認(rèn)識(shí)藥物，在藥箱中找了半天沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，于是割了自己家里耕牛的一條腿，斬了一只雞的兩只腳，賣(mài)給了買(mǎi)藥人。他的父親回來(lái)后問(wèn)他兒子賣(mài)了什么藥，知道了之前的事情，大笑并發(fā)嘆說(shuō)：“如果客人要買(mǎi)知母，貝母，你豈不要連母親都賣(mài)了？”
愚子售藥文言文翻譯2
明·劉元卿《愚子售藥》白話釋義：
有一個(gè)剛開(kāi)藥鋪的人，有一天，他因外出，讓他的兒子打理藥鋪。有一個(gè)買(mǎi)藥的人來(lái)買(mǎi)牛膝和雞爪黃連，他的兒子愚笨不認(rèn)識(shí)藥物，在藥箱中找了半天沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，于是割了自己家里耕牛的一條腿，斬了一只雞的兩只腳，賣(mài)給了買(mǎi)藥人。
他的父親回來(lái)后問(wèn)他兒子賣(mài)了什么藥，知道了之前的事情，大笑并發(fā)嘆說(shuō)：“如果客人要買(mǎi)知母，貝母，你豈不要連母親都賣(mài)了？”
原文：
人有初開(kāi)藥肆者。一日他出，令其子守鋪。遇客買(mǎi)牛膝并雞爪黃蓮，子愚不識(shí)藥，遍索笥中無(wú)所有，乃割已耕牛一足，斫二雞腳售之。
父歸問(wèn)賣(mài)何藥，詢(xún)知前事，大笑發(fā)嘆曰：“客若要知母貝母④時(shí)，豈不連汝母親抬去了！"
擴(kuò)展資料
寫(xiě)作背景：
劉元卿出生于文風(fēng)頗盛江西吉安府的安�？h西鄉(xiāng)（現(xiàn)屬于萍鄉(xiāng)市蓮花縣），從小發(fā)奮讀書(shū)，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來(lái)在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書(shū)和文卷參加會(huì)試，但因“五策傷時(shí)，懺張居正”，未獲取錄，還險(xiǎn)遭殺身之禍。
隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復(fù)禮書(shū)院。萬(wàn)歷二年（1574年）再次參加會(huì)試，又沒(méi)有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。
萬(wàn)歷七年（1579年）神宗詔毀書(shū)院，全國(guó)大多數(shù)書(shū)院被迫停辦，而劉元卿把復(fù)禮書(shū)院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學(xué)如故。后來(lái)學(xué)禁解除，復(fù)禮書(shū)院又恢復(fù)原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽(yù)日益廣”。
復(fù)禮書(shū)院有嚴(yán)密的`學(xué)規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠(yuǎn)千里來(lái)此求學(xué)，海內(nèi)學(xué)者對(duì)劉元卿的學(xué)識(shí)非常欽佩，譽(yù)他為“泰山北斗”。
劉元卿還創(chuàng)辦了識(shí)仁、中道、一德等書(shū)院，至此，他與當(dāng)時(shí)省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱(chēng)為“江右四君子”。
隨著知名度擴(kuò)大，不少官員多次上書(shū)朝廷，推薦劉元卿，稱(chēng)劉元卿為“負(fù)邁俗之志節(jié)，蘊(yùn)濟(jì)世之經(jīng)綸”。
皇帝非常重視，授他為“國(guó)子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學(xué)，不肯去做官。后來(lái)皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好入京。不久，即升禮部主事。
在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請(qǐng)舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要?jiǎng)?wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對(duì)于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的。
可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱(chēng)病辭歸，告老還鄉(xiāng)。劉元卿人稱(chēng)“正學(xué)先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學(xué)。
據(jù)《明儒學(xué)案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩(shī)書(shū)之地也，自?xún)舌u公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來(lái)后，此風(fēng)遂絕矣。先生契其言。
兩鄒與之談學(xué)，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語(yǔ)錄，未之有得也�！睆拇苏T發(fā)了劉元卿從事王守仁理學(xué)研究的興趣。
他開(kāi)始在當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過(guò)自己努力求索，成為該學(xué)派承前啟后的重要人物。
劉元卿既能吸收他人之長(zhǎng)，又能堅(jiān)持自己的見(jiàn)解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準(zhǔn)則，不信道教，也不信佛教。
正如他在《小引自贊》里說(shuō)的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也�！�
劉元卿的理學(xué)思想，在江右王門(mén)學(xué)派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標(biāo)為他撰寫(xiě)墓志銘，贊其“流風(fēng)余韻，百世猶師”。
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