游惠山記文言文翻譯
游惠山記，表現(xiàn)了作者喜愛山水的情懷，突出了“始知真愈病者，無逾山水”這一主旨。下面是小編為大家整理的關(guān)于游惠山記的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。
原文：
余性疏脫，不耐羈鎖，不幸犯東坡、半山之癖，每杜門一日，舉身如坐熱爐。以故雖霜天黑月，紛龐冗雜，意未嘗一刻不在賓客山水。余既病痊，居錫城，門絕履跡，盡日惟以讀書為事。然書淺易者，既不足觀，艱深者觀之復(fù)不快人。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元人雜劇暢心之書，又皆素所屬厭，且病余之人，精神眼力幾何，焉能兀兀長(zhǎng)手一編？鄰有朱叟者，善說書，與俗說絕異，聽之令人脾健。每看書之暇， 則令朱叟登堂，娓二萬言不絕，然久聽亦易厭。
余語方子公，此時(shí)天氣稍暖，登臨最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，載兒子開與俱行。茶鐺未熱，已至山下。山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞，秋聲閣遠(yuǎn)眺尤佳。眼目之昏聵，心脾之困結(jié)，一時(shí)譴盡，流連閣中，信宿始去。始知真愈病者，無逾山水，西湖之興，至是益勃勃矣。
翻譯:
我天性疏放不拘，忍受不了羈絆與束縛，不幸又有著與東坡和半山一樣的嗜好。每當(dāng)閉門在家呆一天，就會(huì)覺得像坐在火爐上一樣全身不自在。所以，即使是在霜天黑月這樣的天氣里，面對(duì)紛亂龐雜的事務(wù)時(shí)，我的心也是無時(shí)無刻地做客于山水之間。自從我病愈之后，住在無錫，幾乎沒有客人來訪，讀書成了每天惟一所做的事。然而，淺易好懂的'不值得看，艱深難解的又不能使人心意爽快。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元雜劇等令人心意暢快的書，又已經(jīng)再熟悉不過而不想讀了，再說大病初愈之人，能有多少精神和眼力去認(rèn)真勤勉地長(zhǎng)久握著一部書？鄰居朱生，是個(gè)擅長(zhǎng)說書的人，他說書和世俗的說法很不一樣，聽了令人心脾健旺，精神大增。所以，看書之余，我就會(huì)請(qǐng)朱生來做客，他總是娓娓道來，一副連續(xù)不倦的樣子，聽久了也覺得厭倦。
我對(duì)方子公說，現(xiàn)在天氣暖和，是登臨山水的最佳時(shí)節(jié)，而此處離惠山又最近。于是，找來一葉小舟，帶著我的兒子開一起出發(fā)了。溫茶的器具還沒熱，我們已經(jīng)到了山下。山中的僧房構(gòu)造精致，迂回曲折，幽遠(yuǎn)像深洞。遠(yuǎn)望山頂?shù)那锫曢w，景色極佳�；璩恋木�、郁結(jié)的心情，一時(shí)間都煙消云散了。流連于閣中，住了兩夜才回去�，F(xiàn)在才知道使病痊愈的最好方法莫過于山水之游。于是游覽西湖的興致，愈發(fā)強(qiáng)烈了。
經(jīng)典賞析：
惠山，邑中名勝，自古名人騷客多所趨集。略檢元人王仁甫纂《無錫縣志》，及明成化年間邵寶手定《惠山記》，于惠山之題詠可謂洋洋大觀矣，其中不乏顧況、李紳、陸羽、倪瓚、沈周等名動(dòng)一時(shí)的人物。若去游錫惠名勝景區(qū)時(shí)稍加留意，歷代碑刻即是見證。
到了明萬歷年間，“公安三袁”的橫空出世，直比宋代“三蘇”，其勢(shì)亦如錢江之潮，蕩滌了當(dāng)時(shí)“摹擬涂澤”的沉疴文風(fēng)，令世人耳目為之一新。三袁之中，又以袁中郎宏道影響為最大，成就亦最高，他的“真心說”與李贄所倡“童心說”一脈相承。
自然，若有機(jī)緣，“一生好入名山游”的中郎斷不會(huì)對(duì)惠山視若無睹的，惠山集萬千寵愛，亦不能單單遺了中郎。萬歷二十二年十月，中郎赴京候吏部選。十二月，出任吳縣縣令。當(dāng)時(shí)是怎樣的一個(gè)世道呢？《明史·本紀(jì)第二十》是這樣記述的：“各省災(zāi)傷，山東、河南、徐、淮尤甚；盜賊四起，朝廷詔令不行�！彪m然，他在翌年三月上任后的不滿兩年間，“聽斷敏決，公庭鮮事”，但中郎對(duì)于那個(gè)“豪杰不樂為用”的時(shí)代有著極為清醒的認(rèn)識(shí)，況且與生俱來的書生意氣，率性不群，注定了他不可能長(zhǎng)久地戮力仕途，江湖山澤方是他安放心靈的居所。所以，中郎赴任后不久即感嘆“甚煩苦，殊不如田舍翁飲酒下棋之樂也”，亦確非矯情之辭。
萬歷二十五年，中郎在兩次“乞歸”后，終于辭去吳縣縣令，這一年他三十歲。中郎辭官后曾寄居無錫友人家，《游惠山記》當(dāng)是他第一次游惠山后有感而發(fā)的山水小品佳構(gòu)。其時(shí)“天氣稍暖”，應(yīng)是初春光景，每日杜門養(yǎng)病的中郎“舉身如坐熱爐”，讀書亦厭，聽鄰人朱叟說書亦厭，“性本愛丘山”，終于是耐不住山水的召喚，呼小舟攜兒俱行�！安梃K為熱，已至山下”，想來友人寓所離惠山頗近，且有河道相通。實(shí)在描摹惠山景物雖止淡淡兩句——“山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞。秋聲閣遠(yuǎn)眺尤佳，眼目之昏聵，心脾之困結(jié)，一時(shí)遣盡，流連閣中，信宿始去”，但中郎與惠山的第一次親密接觸就讓他連宿了兩夜，可見中郎對(duì)之是如何的一見傾心。這般的傾心方能生出這般的感嘆：“始知真愈病者，無逾山水。”
中郎關(guān)于惠山的記游還有一篇，多述惠山泉烹茶事。自唐陸羽評(píng)定惠山泉為天下第二后，歷來文人雅士僧侶貴胄多以此泉點(diǎn)茶為樂事。中郎多次蒞惠山，必然得其真趣，以致“時(shí)瓶壇盞未能斯須去身”。他的朋友曾問他辭官后有什么打算，中郎說：“愿得惠山為湯沐······余輩披緇衣老焉�！蔽乙詾椋允菓�(yīng)該將中郎這篇刻碑的。
作者簡(jiǎn)介
袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎、一字無學(xué)，號(hào)石公、又號(hào)六休。湖北省公安縣人。萬歷十九年（1591年）進(jìn)士，歷任吳縣知縣、禮部主事、吏部驗(yàn)封司主事、稽勛郎中、國(guó)子博士等職。
明代文學(xué)反對(duì)復(fù)古運(yùn)動(dòng)主將，既反對(duì)前后七子摹擬秦漢古文，亦反對(duì)唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認(rèn)為文章與時(shí)代有密切關(guān)系。反對(duì)“文必秦漢，詩必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說。
袁宏道與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史稱公安三袁，由于三袁是荊州公安縣人，其文學(xué)流派世稱“公安派”或“公安體”。世人認(rèn)為袁宏道是三兄弟中成就最高者。
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