晏平仲嬰者文言文翻譯

　　文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文來講的，古代并無文言文這一說法。其特征是注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。下面是小編收集整理的晏平仲嬰者文言文翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文

　　于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

　　越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請(qǐng)絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中�！标套佑谑茄尤霝樯峡�。

　　晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤�，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也�！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。

　　太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

　　(節(jié)選自《史記·管晏列傳》，有刪改）

　　【參考譯文】

　　晏平仲，名嬰，東萊夷維人。曾在齊靈公、齊莊公、齊景公三朝為臣，他以生活儉樸、踏實(shí)苦干受到齊國人的尊重。即使在他當(dāng)齊國宰相的時(shí)候，也常常是飯桌上沒有第二盤肉菜，不允許姬妾們穿絲綢做的衣服。上朝時(shí)，如果國君贊許了他，他就謹(jǐn)慎地注意自己的言語；如果國君沒有贊許他，他就更加注意端正自己的行為。國家的政治清明時(shí)，他就順著最高統(tǒng)治者的命令去辦；國家的政治昏暗時(shí)，他就對(duì)統(tǒng)治者的命令加以權(quán)衡，有選擇地執(zhí)行。因此，在靈公、莊公、景公三代，晏子的名聲顯揚(yáng)于諸侯。

　　越石父是個(gè)有才干的人，因?yàn)榉缸�，被人逮捕了。晏子外出，正好在路上碰見他們，于是便解下自己車子前面左邊的一匹馬，贖了他，并用車子把他帶了回來。到了相府門口，晏子沒有跟他打招呼，就自己進(jìn)內(nèi)室去了。過了一會(huì)兒，越石父就告訴看門人請(qǐng)求與晏子斷絕來往。晏子一聽很吃驚，急忙穿衣整帽趕出來說：“我這人雖然品格不高，但畢竟還是把你從災(zāi)難中救出來了，你為什么這么快就要和我斷絕來往呢？”越石父說：“你這話不對(duì)。我聽說君子在不了解自己的人面前受委屈，那是可以的，而在了解自己的人面前就應(yīng)該受尊重了。當(dāng)我在被人拘禁的時(shí)候，那是因?yàn)樗麄儾涣私馕摇Ｄ�既然能夠認(rèn)識(shí)我的長處，并把我贖了出來，那說明您是了解我的。了解我而又不尊重我，那還不如再回去坐牢呢�！标套右宦犣s緊把他請(qǐng)到屋里，尊為上賓。

　　晏子做宰相的時(shí)候，有一天坐著車子外出，他車夫的妻子正好從門縫里看見了她的丈夫。她的丈夫自以為給宰相趕車高人一等，背后立著大傘，趕著四馬飛奔，威風(fēng)凜凜，得意非常。事罷回家后，他的妻子要求跟他離婚。他問妻子為什么？妻子說：“晏子身高不夠六尺，可是人家當(dāng)了齊國的宰相，名震天下。今天我從門縫里看他的樣子，人家思慮很深，還仿佛總覺得許多地方不如人。你身高八尺，卻替人趕車，而且你心里還總覺得挺了不起！因此我不想跟你過了。”從此以后，車夫變得謙虛了。晏子覺得奇怪就問他，車夫把事情原委向他講了一遍，晏子很贊賞，于是推薦他當(dāng)了齊國的大夫。

　　太史公說：我讀過《晏子春秋》，許多事情書中都已經(jīng)寫得很詳細(xì)了。既然已經(jīng)讀了他們的書，就想進(jìn)一步了解他們的生平事跡，所以我寫了這篇傳記。他們的書，社會(huì)上流傳很多，就不再說了，這里只講他們的幾點(diǎn)軼事。當(dāng)晏子撲在齊莊公的尸體上痛哭，一直到完成了做臣子的禮節(jié)才離去，這不就是通常所說的那種“見義勇為”嗎？他敢于給國君提意見，甚至不管國君是否已經(jīng)動(dòng)怒，這不就是《孝經(jīng)》所說的那種“進(jìn)了朝廷就要想著為國家盡忠，回到家里就要想著不斷提高自己”嗎？假如晏子現(xiàn)在還活著，去給他當(dāng)馬夫趕車，我都心甘情愿。

　　【文學(xué)賞析】

　　《管晏列傳》這篇文章的寫法比較奇特，它并不全面系統(tǒng)地寫兩人的生平政績，而是選取兩人的一兩件軼事來寫，就是這些小故事，作者在敘寫時(shí)也極力概括，反倒是抒情談話展現(xiàn)得很充分。司馬遷寫的這些事絕不是無關(guān)痛癢，恰恰表現(xiàn)了他的社會(huì)人生理想，有成“一家之言”的意義。

　　第一段，介紹管仲的出身。著重寫他因鮑叔牙的推薦而任齊桓公之相的事，為后文管仲詳談他和鮑叔的關(guān)系作發(fā)端；于管仲的煌煌相業(yè)，則以“任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也”幾句帶論斷性的、概括性極強(qiáng)的話了之。頭緒集中，筆力極勁健。

　　第二段，集中顯示了本文的特點(diǎn)。借管仲之口，盡量抒發(fā)存在于他與鮑叔之間的典型的人生知遇之情�！胺重�(cái)”多取而非“貪”，為人“謀事”陷于“窮困”而非“愚”，“三仕”都被逐而非“不肖”，作戰(zhàn)退走而非“怯”，被囚降事新主而非“無恥”，管仲的一連串不容易為人原諒、得人理解的行動(dòng)，鮑叔都能原諒，都能理解，絲毫不動(dòng)搖對(duì)管仲的信賴，其見事之明，知人之深，真是別無可求，不能有加。在階級(jí)社會(huì)中，人與人之間，充滿計(jì)較利害、變換冷暖的情態(tài)，文中寫鮑叔的對(duì)待管仲，真能使舊時(shí)一般缺乏援助、需要友誼的人，讀了都感極而下淚。鮑叔知人，可令一般人如此感動(dòng)，則管仲之高呼“生我者父母，知我者鮑叔也”，自是出諸血誠，絲毫沒有過分，一樣令人共鳴，令人激動(dòng)。文中這段抒情的談話，都用排比之筆，重疊、連貫地寫下來，惻愴悲涼，頓挫搖曳，情韻綿邈，一反上段的勁煉之概，使文章節(jié)奏變換，交錯(cuò)多姿。鮑叔之賢，得管仲相業(yè)而彰；管仲之污，得鮑叔智慧而除。司馬遷在文中敘事那樣節(jié)約筆墨，而放手去載管仲的抒情之言，目的固然是為了在管晏傳中附寫鮑叔，起合傳中又有附傳的微妙作用，因而后文又連帶介紹鮑叔的子孫后世，并下一句抑管揚(yáng)鮑、倒置歷史人物的通常地位的斷語：“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”。

　　第三段，筆調(diào)又變化，以議論帶敘述，近于今人的所謂“以論帶史”。它用作者的評(píng)論及管仲自己的言論，帶來對(duì)于管仲相業(yè)成功原因的補(bǔ)敘。目的主要不在表彰管仲一人，而在提供帶有普遍意義的歷史經(jīng)驗(yàn)，供人借鑒。在史傳中注意提供有意義的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又是《史記》重大的思想價(jià)值之一。司馬遷有儒家思想，又善于汲取道家思想中的重自然、重順應(yīng)民心的合理因素。他在《貨殖列傳》中，曾發(fā)揮極具卓見的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“因勢(shì)利導(dǎo)”的思想；在本段中，又著重總結(jié)管仲相齊的“下令如流水之原，令順民心”，“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”的成功的政治經(jīng)驗(yàn)。本段寫完管仲的事跡，帶出“后百馀年而有晏子焉”一句，顯示兩人的類同關(guān)系，為后面介紹晏嬰事跡作承轉(zhuǎn)，也是《史記》的常用手法。

　　第四段開始寫晏嬰，也以極簡(jiǎn)練的`筆墨概括其生平。段中著重揭示晏嬰的“節(jié)儉力行”與“危言危行”兩種行誼，由于有重點(diǎn)，故敘述雖簡(jiǎn)而晏嬰為人的特點(diǎn)很分明。

　　第五段又不避瑣細(xì)，選擇兩個(gè)生動(dòng)事例，寫晏嬰的知人和謙遜。其中“志念深矣”一句，借晏嬰駕車人妻子的口，表現(xiàn)晏嬰的大臣和思想家的重要品質(zhì)，極為深刻。越石父與晏嬰的對(duì)答，駕車人與晏嬰的對(duì)照，著墨無多，生動(dòng)且具有戲劇性。對(duì)史事本身的善于選擇和剪裁，此史筆之所以工；描寫的富有生動(dòng)性，此文學(xué)價(jià)值之所以高。往往一事而兼具兩善如此段，則《史記》之多多過人也固宜。

　　最后一段為論贊，多用反問句跌宕生姿，此亦《史記》所擅長。“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”一結(jié)以自卑口氣，備致對(duì)晏嬰的傾倒之情，牽扯自己，真是出人意外的神來之筆。然幽默之中，固含有無限的體會(huì)世味辛酸、渴望知人之賢的悲痛心情。了解司馬遷的為人和經(jīng)歷，才能領(lǐng)會(huì)這句話的嚴(yán)肅的思想與感情的分量。

　　文章濃墨重彩地描繪足以顯示人物思想和行動(dòng)特點(diǎn)的軼事，突出管鮑交游、鮑叔謙讓、晏子贖回越石父和推薦御者等言行。這些描述生動(dòng)傳神地寫出了具有不同性格特點(diǎn)的歷史人物，與《史記》多數(shù)人物傳記注重人物生平大事、補(bǔ)充生活逸事的寫法相比，可以說是異曲同工。

　　由于脈絡(luò)清晰、以傳抒情、敘事獨(dú)特、總分結(jié)合、敘議交融，文章活畫了人物形象，強(qiáng)調(diào)了識(shí)才舉賢的重要性，寄寓了作者世無知己的感慨。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

　　司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

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