患盜論的文言文翻譯
在我們平凡的學生生涯里，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編幫大家整理的患盜論的文言文翻譯，歡迎大家分享。
【原文】
天下方患盜。或問劉子日：“盜可除乎?”對日：“何為不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？”或日：“請問盜源?”對曰：“衣食不足，盜之源也；政賦不均，盜之源也；教化不修，盜之源也。一源慢，則探囊發(fā)篋而為盜矣；二源慢，則操兵刃劫良民而為盜矣；三源慢，則攻城邑略百姓而為盜矣。此所謂盜有源也�！�
豐世無盜者，足也；治世無賊者，均也；化世無亂者，順也。今不務(wù)衣食而務(wù)無小偷，是止水而不塞源也；不務(wù)化盜而務(wù)禁盜，是縱焚而救以升龠①也。且律：使竊財者刑，傷人者死，兵法重矣；而盜不為止者，非不畏死也，念無以生，以謂坐而待死，不若起而圖生也。且律：使凡小偷能自告者，除其罪，或賜之衣裳劍帶，官爵品秩，其恩深矣；而盜不應(yīng)募，非不愿生也，念無以樂生，以謂為民乃甚苦，為盜乃甚逸也。然則盜非其自欲為之，由上以法驅(qū)之使為也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉恥夙加其心，彼唯恐不得齒良人，何敢然哉?故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸，則雖煩直指之使，重督捕之科，固未有益也。
今有司本源之不恤，而倚辦于牧守，此乃臧武仲所以,辭不能詰也②。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以禮義。今所以使衣食不足，政賦不均，教化不修者，牧守乎哉?吾恐未得其益，而漢武沈命之敝③，殆復起矣。故仲尼有言：“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎�！蓖贫鴱V之，亦曰：“用兵吾猶人也，必也使無戰(zhàn)乎!”引而伸之，亦日：“禁盜吾猶人也，必也使無盜乎!”盍亦反其本而已矣。
爰自元昊犯邊，中國頗多盜，山東尤甚�；实凼故逃范讲�，且招懷之，不能盡得。于是令州郡：“盜發(fā)而不輒得者，長吏坐之�！庇仄涫�。予以謂未盡于防，故作此論。
【譯文】
天下正在憂心小偷蜂起。有人問我說：“小偷可以平息嗎?”我回答說：“為什么不可以平息呢?但是小偷產(chǎn)生也有根源，能夠阻止它產(chǎn)生的根源，小偷有什么可令人憂心的呢?”那人又說：“請問小偷(產(chǎn)生)的根源是什么?”我田答他說：“穿的吃的不足，是小偷產(chǎn)生的根源；徭役賦稅不公平，是小偷產(chǎn)生的根源；道德教化不開展，是小偷產(chǎn)生的根源。第一個根源(指衣食不足)被忽視，就會掏別人的腰包開別人的箱柜而成小偷；第二個根源(指賦稅不公)被忽視，就會手拿兵刃搶劫良民而成小偷；第三個根源(指道徳教化不開展)被忽視，就會攻占城池劫掠百姓而成小偷。這就是所說的小偷也有產(chǎn)生的根源。”
富足的.年代沒有小偷，是生活無憂；政治修明的年代沒有小偷，是貧富差距不大；教化盛行的年代沒有大的社會亂子，是人心順暢．如今不致力于人人豐衣足食卻致力于天下沒有小偷，就像堵住水流卻不去堵住它的源頭；不致力于“教化”的方法使小偷受到“感化”卻致力于用刑法禁止做小偷。這是縱火燃燒卻要用杯水去撲滅大火。說到法律(的作用)：(是)讓偷東西者受刑。將傷人者處死，其懲罰的力度夠重了；但是盜踐卻沒有因此而平息，并不是不害怕處死。只因想到無法生活下去，以為(與其)眼睜睜等待死亡。不如鋌而走險另找生路。說到法律(的規(guī)定)：(是)讓聽有能夠自首的小偷，免除他們的罪行，有的還賞賜他們穿戴佩劍，官職和實祿，其恩澤夠深了；但是小偷卻不受招安。并非不想活命，只是想到無法安定的生活下去，以為做百姓是太痛苦，當小偷是太快活。然而不是人民愿意做強盜，而是由于朝廷用不合理的法令逼出來的。小偷不來自首。也并非他們不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令讓他們不愿悔過自新。如果衣食向來能滿足他們自身需求，禮義廉恥早就充滿內(nèi)心。他們就會唯恐不能列入良民的范圉，哪里還敢如此呢?所以用死威脅他們卻不能讓他們害怕，用活命勸勉他們卻不能使他們感激奮發(fā)，那么即使煩勞專管捕逐小偷的官吏，加重督促逮捕小偷的科條法令．原本就不會起太大的作用。
現(xiàn)在有關(guān)官府不從源頭上擔憂考慮。如一味依靠懲辦州縣地方官，這就如同說牧守捕盜不力是有罪當罰，那么朝廷不去正本清源，養(yǎng)成小偷，不是一樣有罪當罰嗎。所有百姓經(jīng)過九年的拼種，就可以儲蓄足夠三年吃的余糧；有了足夠三年吃的余糧，這以后可以把禮義教給他們。如今百姓衣食不足。徭役賦稅不公平，道德教化不開展的原因，是地方官的過失嗎?我擔心這樣做(指懲辦州縣地方官)不會有什么收效，而地方大小官吏都怕因此定為死罪而互相隱瞞：以致動亂事件增多的弊端，幾乎又要出現(xiàn)了。所以孔子說：“要我辦理訴訟案件，我不過也和其他辦案人員一樣；根本的辦法是要根絕訴訟�！蓖贫鴱V之，也可說：“要我使用軍事手段，我不過也和其他將領(lǐng)一樣；根本的辦法是要根絕戰(zhàn)事！”再引申推廣，也可以說“要我鎮(zhèn)壓小偷，我也過也和其他州縣官員一樣；根本的辦法是要根絕小偷產(chǎn)生的土壤！”何不也返回到根本的治理辦法去呢?
自從西夏元昊侵擾邊境，國內(nèi)小偷蜂起。山東一帶更加厲害�；实叟汕彩逃舳酱俅�，并且對它們加以招安，不能全部平息。于是下令州郡：“小偷出現(xiàn)卻不能捉住，長吏要牽連受罪�！币又仄涫碌膽吞幜Χ�。我認為在防備方面做得不夠完善，因此寫了這篇文章。
注解
�、偕�(yuè)：都是象酒杯一樣的容器。
②藏武仲句：藏武仲是周代春秋時魯國大臣。作者引用這個典故的意思是：如果說牧守捕盜不力是有罪當罰，那么朝廷不去正本清源，養(yǎng)成盜賊，不是一樣有罪當罰嗎？
�、凵蛎郑骸吧蛎ā笔菨h武帝時頒布的一項法律，規(guī)定“盜賊起，不發(fā)覺”，或捕盜不力者，就將有關(guān)大小官員一律處死。結(jié)果引發(fā)因官員怕治罪而相互隱瞞，以致盜賊更多，稱作“沈命之敝”。
簡介
患盜論，作者劉敞，（1019—1068）北宋史學家、經(jīng)學家、散文家。字原父，新喻（今江西新余）人。慶歷六年與弟劉攽同科進士，以大理評事通判蔡州，后官至集賢院學士。與梅堯臣、歐陽修交往較多。為人耿直，立朝敢言，為政有績，出使有功。劉敞學識淵博，歐陽修說他“自六經(jīng)百氏古今傳記，下至天文、地理、卜醫(yī)、數(shù)術(shù)、浮圖、老莊之說，無所不通；其為文章尤敏贍”，與弟劉攽合稱為北宋二劉，著有《公是集》。
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