《原毀》原文和翻譯
導(dǎo)語：韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。下面小編給大家分享《原毀》原文和翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也;求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也;求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉;周公，大圣人也，后世無及焉;是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”是不亦責(zé)于身者重以周乎?其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣;能善是，是足為藝人矣。”取其一不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣�！痹唬骸澳苌剖�，是亦足矣�！辈灰啻谌苏咻p以約乎?
今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善;廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣�！奔何从心�，曰：“我能是，是亦足矣�！蓖庖云塾谌耍瑑�(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎?其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也;彼雖善是，其用不足稱也�！迸e其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎?夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。
譯文：
古代的君子，他要求自己嚴格而全面，他要求別人寬而少。嚴格而全面，所以不會怠慢;寬而少，所以人們樂于做好事。聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人;尋求舜所以成為舜的道理，對自己要求說：“他，是人，我，也是人;他能這樣，而我卻不能這樣!”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽說古人中有個叫周公的，他的為人，是個多才多藝的人;尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：“他，是人，我也是人;他能夠這樣，而我卻不能這樣!”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象周公的地方。舜，是大圣人，后世沒有人能趕上他的。周公，是大圣人，后世(也)沒有人能趕上他的;這人就說：“不如舜，不如周公，這是我的缺點�！边@不就是對自己要求嚴格而全面嗎?他對別人呢，就說：“那個人，能有這些優(yōu)點，這就夠得上一個善良的人了;能擅長這些事，這就夠得上一個有才藝的人了。”取他的一點，不要求他再有第二點;就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會，(但)他對別人，卻說：“能有這些，這就夠了�！�(又)說：“能擅長這些，這就夠了。”(這)不就是要求別寬而少嗎?
現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。(對人要求)全面了，所以人們很難做好事;(對自己要求)少，所以自己的收獲就少。自己沒有做好事，(卻)說：“我有這點技能，這也就夠了�！睂ν馄垓_別人，對內(nèi)欺騙自己的良心，還沒有一點收獲就停止了，不也是要求自己的'太少了嗎?他對別人，(就)說：“他雖然才能這樣，(但)他的為人不值得稱贊。他雖然擅長這些，(但)他的本領(lǐng)不值得稱贊�！迸e出他的一點(進行批評)，不考慮他其余的十點(怎樣)，追究他過去(的錯誤)，不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎?這就叫做不用一般人的標(biāo)準要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準要求別人，我看不出他是在尊重自己。
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