- 生于憂患，死于安樂(lè)原文及譯文注釋 推薦度：
- 相關(guān)推薦
生于憂患，死于安樂(lè)譯文
《生于憂患，死于安樂(lè)》就是說(shuō)一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦和磨練，只要經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。以下是小編幫大家整理的生于憂患，死于安樂(lè)譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
生于憂患 死于安樂(lè)
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
譯文：
舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被舉用，膠鬲從販賣魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海濱隱居之地被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，用這些方法來(lái)使他們內(nèi)心驚動(dòng)，使他們的性格堅(jiān)定，更增加他們?cè)舅鶝](méi)有的才能。
人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；在內(nèi)心中有困擾，在思想上有阻礙，這樣以后才能奮發(fā)；(一個(gè)人)憔悴枯槁表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音，)然后人們才了解他。(一個(gè)國(guó)家)在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，那么這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后人們就會(huì)明白，在憂患的環(huán)境里可以生存發(fā)展，在安樂(lè)的條件下會(huì)衰亡。
注釋
1、舜：姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山（在今山東濟(jì)南東南，一說(shuō)在今山西永濟(jì)東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱虞舜。事跡見(jiàn)于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等。
2、發(fā)：起，指任用。
3、畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說(shuō)（fù yuè）：殷商時(shí)為胥靡（一種刑徒），筑于傅險(xiǎn)（又作傅巖，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)，視群臣皆非，使人求于野，得傅說(shuō)。見(jiàn)武丁，武丁曰：“是也�！迸c之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說(shuō)。事跡見(jiàn)于《史記·殷本紀(jì)》等。
5、舉：被選拔。
6、版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
7、膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。
8、魚(yú)鹽：此處意為在海邊捕魚(yú)曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚(yú)鹽之饒；齊帶山海，多魚(yú)鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。輔佐齊國(guó)公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父�！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸肮苤偌扔茫握邶R，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也�！�
10、士：獄官。
11、孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國(guó)令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。
12、海：海濱。
13、百里奚（xī）：又作百里傒。本為虞國(guó)大夫。晉國(guó)滅虞國(guó)，百里奚與虞國(guó)國(guó)君一起被俘至?xí)x國(guó)。晉國(guó)嫁女于秦，百里奚被當(dāng)作媵臣陪嫁到秦國(guó)。百里奚逃往楚國(guó)，行至宛（今河南南陽(yáng)），為楚國(guó)邊界之鄙人所執(zhí)。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之�！背擞谑桥c之。時(shí)百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語(yǔ)國(guó)事三日，大悅。授以國(guó)政，號(hào)稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開(kāi)地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見(jiàn)于《史記·秦本紀(jì)》。
14、市：市井。
15、故：所以。
16、任：責(zé)任，擔(dān)子。
17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。
19、必：一定。
20、苦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……苦惱。
21、心志：意志。
22、勞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……勞累。
23、餓：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……饑餓。
24、體膚：肌膚。
25、空乏：形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困。
26、拂亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂。拂，違背，不順。亂，錯(cuò)亂。
27、所為：所行。
28、所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）。
29、動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。
30、忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。
31、曾益：增加。曾，通“增”。
32、能：才干。
33、恒：常常，總是。
34、過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。
35、然后：這樣以后。
36、困于心：心中有困苦。
37、衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。
38、作：奮起，指有所作為。
39、征于色：面色上有征驗(yàn)，意為面容憔悴。征，征驗(yàn)，征兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見(jiàn)而怪之。”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰： ‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放�！�
40、發(fā)于聲：發(fā)出憂嘆的聲音。發(fā)：表露。聲：指憂嘆之聲。
41、而后喻：然后人們才了解他。喻，知曉，明白。
42、入：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)。
43、法家：有法度的世臣。
44、拂（bì）士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
45、出：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)外。
46、敵國(guó)：實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家。
47、外患：來(lái)自國(guó)外的禍患。
48、恒：常常。
49、亡：滅亡。
50、生于憂患：憂患使人生存發(fā)展。
51、死于安樂(lè)：享受安樂(lè)使人萎靡死亡。
文言現(xiàn)象
通假字
曾益其所不能：曾，通“增”，增加。
衡于慮:思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。
入則無(wú)法家拂士：拂(bì)，通“弼”，輔佐。
所以動(dòng)心忍性。 忍，通“韌”，堅(jiān)韌。這里作“使(他的性格)堅(jiān)韌”。
詞類活用
生于憂患(生)名詞作動(dòng)詞，生存
死于安樂(lè)(死)名詞作動(dòng)詞，死亡
一詞多義
拂：
1、行拂亂其所為(違背)
2、入則無(wú)法家拂士 (輔佐 )
發(fā)：
1、發(fā)于畎畝之中 (任用 )
2、發(fā)于聲 (顯露 )
士 ：
1、管夷吾舉于士 (獄官)
2、入則無(wú)法家拂士 (賢士 )
創(chuàng)作背景
此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
賞析
《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見(jiàn)解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有不容置辯的說(shuō)服力。本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢(shì)，在藝術(shù)上也很值得稱道。
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環(huán)境與個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂(lè)”的深刻道理。
文中說(shuō)一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂(lè)，在溫室里成長(zhǎng)，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂(lè)”。
文章一開(kāi)頭并沒(méi)有正面提出任何觀點(diǎn)，而是一口氣列舉了虞舜、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個(gè)人的共同特點(diǎn)是他們?cè)趽?dān)當(dāng)“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷過(guò)坎坷艱難的人生歷程。正因?yàn)楦冻隽朔峭瑢こ５拇鷥r(jià)，這些圣賢才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。所以這后面的結(jié)論又倒過(guò)來(lái)說(shuō)明了這六位圣賢成功的原因�！皠�(dòng)心忍性，曾益其所不能”為使動(dòng)句。動(dòng)心，使心驚動(dòng)。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也�！霸嫫渌荒堋�，使他們?cè)黾恿俗霰緛?lái)不能做的事的能力。命運(yùn)的挫折，身心的磨難，不但沒(méi)有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長(zhǎng)他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個(gè)人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活，為將來(lái)的建功立業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
接著，孟子進(jìn)一步指出：“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”這寫的是生于憂患。這是一個(gè)并列復(fù)句，每個(gè)分句前半寫“憂”，后半寫“生”。人在客觀世界中，不能無(wú)過(guò)，有過(guò)能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對(duì)的自由。能改，不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求，還指人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)水平、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮。一個(gè)“能”是人的愿望、決心與主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。人的一生常常會(huì)因?yàn)橹饔^愿望與客觀世界的巨大矛盾，主觀學(xué)識(shí)品行才能與客觀處境的矛盾而憂心忡忡，內(nèi)心充滿苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認(rèn)識(shí)、超越了自我?jiàn)^發(fā)而有所作為。人是有感情的動(dòng)物，客觀世界常常引起人們喜怒哀樂(lè)好惡憂懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語(yǔ)言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂患的斗爭(zhēng)中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價(jià)值.，取得了“生”的信心與自由，這就是生子憂患的含義�！翱嗥湫闹尽钡戎饕钦f(shuō)物質(zhì)上的憂患，這一層主要講的是精神上的憂患。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”寫的是死予安樂(lè)。如果在內(nèi)沒(méi)有能干的大臣時(shí)時(shí)注意修明法度，沒(méi)有敢于直諫的賢士處處提醒國(guó)君；在外又沒(méi)有足以與自己的國(guó)家抗衡、對(duì)自己的國(guó)家構(gòu)成威脅的敵國(guó)，那么在這種寬松平和的國(guó)度里，國(guó)君便可以整日耽于安樂(lè)(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂(lè)的結(jié)果也往往就是國(guó)家的滅亡，這就是“死于安樂(lè)”的含義。
憂患可以使人發(fā)奮-安樂(lè)可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個(gè)儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家?jiàn)^發(fā)有為、積極用世思想的著名論斷。
由于儒家學(xué)說(shuō)是關(guān)涉政治的學(xué)說(shuō)，故黍子的論述始終扣住圣人、賢士，人君、大臣來(lái)進(jìn)行，這在《舜發(fā)》一文中也體現(xiàn)得很明顯。
而是進(jìn)一步將上述客觀環(huán)境和個(gè)人命運(yùn)的互動(dòng)關(guān)系推廣到客觀環(huán)境和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系上去，得出“生于憂患，死于安樂(lè)”這樣一個(gè)深刻的結(jié)論，將問(wèn)題提高到安邦治國(guó)的層面，使得文章的寓意更為深廣。
開(kāi)始連續(xù)排比六位古圣先賢從貧賤起家的成功事跡，暗示出成功和憂患之間的內(nèi)在關(guān)系，接著在大肆鋪陳“大任”前的磨難中自然地得出結(jié)論，突出成功的來(lái)之不易。接著再將這一道理推廣到治國(guó)，最后畫龍點(diǎn)睛：“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。”托出一篇主旨。作者論證思路清晰，層層推進(jìn)，最后作結(jié)，真有水到渠成之妙。而整篇文章也是“尺幅有萬(wàn)里之勢(shì)”，無(wú)論是思想還是藝術(shù)，都堪稱鬼斧神工。
宋儒張載在其名篇《西銘》中也說(shuō)：“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也�！�
富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識(shí)，也是人們追求的愿望。貧賤憂戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說(shuō)貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機(jī)會(huì)。人們都希望一帆風(fēng)順，萬(wàn)事如意，孟子卻說(shuō) “生于憂患而死于安樂(lè)”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說(shuō)這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國(guó)人的人生智慧。它告訴我們一個(gè)真理：人生不是康莊大道，總是會(huì)遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵(lì)自己奮進(jìn)的動(dòng)力，自覺(jué)地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭(zhēng)取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的精神。一部中國(guó)歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報(bào)任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國(guó)語(yǔ)》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說(shuō)，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績(jī)。司馬遷正是以此激勵(lì)自己，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業(yè)。
牢記生于憂患死于安樂(lè)的真理，提倡自覺(jué)磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺(jué)經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。
孟子善用排比(也善于將排比、對(duì)偶夾在一段文字里用)，往往對(duì)于同一論題，采用一連串整齊的句式進(jìn)行多角度多層次的說(shuō)明，有如干流萬(wàn)壑、一時(shí)俱下，形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢(shì)。《舜發(fā)》開(kāi)頭，運(yùn)用歸納椎彈的方式.一口氣舉了六個(gè)圣賢成功的事例，形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句，這就從數(shù)量上予以強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明了“生于憂患”是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，給讀者以深刻印象；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對(duì)人們的磨練與考驗(yàn)，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進(jìn)一步說(shuō)明生于憂患、死于安樂(lè)的道理�！端窗l(fā)》幾乎通篇用排比，從語(yǔ)義上說(shuō)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了豐富內(nèi)容；從語(yǔ)氣上說(shuō)，加強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和感情色彩；從語(yǔ)形上看，給人以整齊對(duì)稱的美感。
作者簡(jiǎn)介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。言論著作收錄于《孟子》一書。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、初識(shí)課文，自然導(dǎo)入：
孟子認(rèn)為，人才是艱苦環(huán)境中造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人的性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來(lái)看看課文是怎樣論述這個(gè)問(wèn)題的。板書課題，理解課題：“生于憂患，死于安樂(lè)可翻譯為“憂患可以使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)可以使人萎靡死亡。”
出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：美讀課文、理解文意、評(píng)價(jià)手法
二、自學(xué)指導(dǎo)
1、聽(tīng)讀，掌握句子節(jié)奏。
2、自由朗讀，讀順課文。
3、結(jié)合課后注釋和有關(guān)資料，疏通重點(diǎn)字詞意思、文意。
4、初步讀懂了什么內(nèi)容?并將自己的學(xué)習(xí)體會(huì)與同桌交流。
5、開(kāi)頭這一段列舉了6位名人，這六個(gè)人有什么共同點(diǎn)?
6、本文的中心論點(diǎn)是什么?
三、展示交流
1、讓一名學(xué)生朗讀課文，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)。
2、齊讀課文，重點(diǎn)指導(dǎo)重點(diǎn)句：故天將降大任于斯人也-一其所不能。
3、檢查學(xué)生對(duì)文章字詞、句子、文意的理解。
4、開(kāi)頭這一段列舉了6位名人，這六個(gè)人有什么共同點(diǎn)?
共同點(diǎn)：出生貧賤、歷經(jīng)磨難、終有成就
5、由此，我們得到的人生感悟是：苦難是人生的一種磨礪，我們只有戰(zhàn)勝苦難才能取得成
6、文章開(kāi)頭運(yùn)用了什么修辭手法? (排比句)排比句式的作用是：非常有力地說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
7、請(qǐng)舉一個(gè)現(xiàn)代人經(jīng)過(guò)逆境磨煉成才的典型事例。
德國(guó)音樂(lè)家貝多芬在遭受兩耳失聰?shù)那闆r下寫出了不朽的《歡樂(lè)頌》等音樂(lè)作品。
8、請(qǐng)概括回答"故天將降大任于斯人也"中"是人”指的是哪一類人。上述六人和與此相似的其他人。(經(jīng)得起考驗(yàn)的有志人士、有才能、可以擔(dān)當(dāng)大任的人)
9、由他們經(jīng)受磨難而成就大事業(yè)的例子歸納出“故天將降大任于斯人也”的結(jié)論，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。
10、再讀：故天將降大任于斯人也等到曾益其所不能。
11、這一大句闡述的道理是什么?成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。
其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。
在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。
在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。
其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，(受磨練的益處)增益其所不能。
12、最后一段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志寫人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。寫人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
13、最后一段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
從反面提示國(guó)家滅亡的原因(國(guó)家)。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
14、孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。
15、本文的中心論點(diǎn)是什么? (生于憂患，死于安樂(lè))
16、成語(yǔ)"居安思危"和《<孟子>二章》中的(生于憂患) (死于安樂(lè))都告誡人們要有憂患意識(shí)。
17、文章的論據(jù)思路是怎樣的? (從個(gè)人到國(guó)家、從小到大、從點(diǎn)到面)
18、生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)明了什么道理?
(要有憂患意識(shí)、逆境成就人才、苦難是對(duì)人生的一種磨練，只有戰(zhàn)勝苦難,才能取得成功。)
19、本文和第一篇《得道多助，失道寡助》相比，它們提出闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處和不同之處?
相同點(diǎn)：都是議論文，都運(yùn)用了道理論證，都屬于治國(guó)理想的議論文。
不同點(diǎn)：得道多助，失道寡助屬于道理論證，生于憂患死于安樂(lè)既有舉例論證，又有道理論證。
20、文章正面論述
生于憂患反面論述死于安樂(lè)
四、挖掘美點(diǎn)
文章有不少美點(diǎn)，美在哪里呢? (排比美、對(duì)稱美、結(jié)構(gòu)美、論據(jù)美、思想美，美在詳略得當(dāng)、美在短而精辟)
五、拓展延伸
1、溫總理在四川發(fā)生地震的時(shí)候，說(shuō)過(guò)“多難興邦”，你認(rèn)為這句話與什么有關(guān)? (憂患意識(shí))
2、辯論：
辯題(1)：是否有憂患意識(shí)
正方一我方認(rèn)為不管從個(gè)人、集體乃至于國(guó)家，都應(yīng)該有憂患意識(shí)。
反方一我國(guó)地大物博、國(guó)富民安、軍力強(qiáng)大，不應(yīng)該有憂患意識(shí)。
辯題(2)：環(huán)境與成才
正方一逆境對(duì)成才更有利。
反方一順境對(duì)成才更有利。
4、分組準(zhǔn)備，教師指導(dǎo)結(jié)合名人和生活中的例子做論據(jù)。
5、展開(kāi)辯論。
6、今天我們以“環(huán)境與成才”為辯論題目，贊成和反對(duì)的雙方都說(shuō)出了各自的理由，認(rèn)識(shí)到了不管順境還是逆境都能出人才，關(guān)鍵在于人自身的主觀愿望和努力。
六、總結(jié)
學(xué)了課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開(kāi)得更燦爛、更美好，使未來(lái)的日子更幸福? (培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長(zhǎng)才干，有所作為)提示：其實(shí)同學(xué)們不畏嚴(yán)寒，不怕酷暑，每天堅(jiān)持來(lái)上學(xué)，這種恒心與毅力讓人佩服，你們?cè)诶蠋熝劾锞褪亲顑?yōu)秀的。
教學(xué)反思
《生于憂患，死于安樂(lè)》一課是《孟子二章》中的第二章，課文從個(gè)人成才談到治國(guó)，論證了憂患使人生存發(fā)展，貪圖享樂(lè)使人萎靡死亡的道理。本文篇幅短小，邏輯嚴(yán)密，思想深邃，氣勢(shì)充沛，感情洋溢，語(yǔ)言精辟，用形象化的語(yǔ)言說(shuō)明了復(fù)雜的道理。
《生于憂患，死于安樂(lè)》是一篇議論文體的文言文。它首先存在兩個(gè)方面的難點(diǎn)：其一它是篇文言文，無(wú)論從字詞解釋還是語(yǔ)句理解上都是一個(gè)挑戰(zhàn)；其二它是篇議論文，要理清文章議論文的論證思路更是一個(gè)難點(diǎn)。針對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題，我的教學(xué)設(shè)計(jì)是在帶領(lǐng)學(xué)生掌握全文字詞句的基礎(chǔ)上整理文章的思路，理出文章中心，然后再結(jié)合本課“直面挫折”這一主題，教會(huì)學(xué)生正確對(duì)待挫折，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀，價(jià)值觀。
從本節(jié)課教學(xué)過(guò)程來(lái)看，有以下幾方面優(yōu)點(diǎn)：
教學(xué)時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教學(xué)時(shí)先要求學(xué)生自主討論翻譯全文,并根據(jù)學(xué)習(xí)找出重點(diǎn)詞句,然后由學(xué)生說(shuō)出要點(diǎn)，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較高。學(xué)習(xí)課文,領(lǐng)悟精神實(shí)質(zhì)時(shí),也在老師指導(dǎo)下由學(xué)生完成，收到較好效果。這節(jié)課解決了這樣一些問(wèn)題：
1、掌握了一些實(shí)詞，如發(fā)，舉，士，苦，勞，餓等。
2、掌握重點(diǎn)句子的理解，如：如入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患等。
3、理解了課文內(nèi)容。課文從個(gè)人成才談到治國(guó)，告訴我們憂患使人生存發(fā)展，貪圖享樂(lè)使人萎靡死亡。
4、讓學(xué)生懂得了怎樣面對(duì)挫折。對(duì)學(xué)生起到了很好的教育作用。
從本節(jié)課教學(xué)方法看，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、節(jié)課體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生通過(guò)合作探究、合作交流，使許多不能解答的問(wèn)題得到了解答，使許多能解答的問(wèn)題在頭腦中愈發(fā)明朗，學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探討問(wèn)題，真正感受到求知的樂(lè)趣。
2、本節(jié)課還突出了文言文教學(xué)“以讀為本”的教學(xué)宗旨，讀貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，且形式多樣，有朗讀、有研讀、有賞讀……在讀中賞美點(diǎn)，在讀中研難題，在讀中獲知識(shí)，在讀中明道理。
總之，本節(jié)課既教書、又育人，既重知識(shí)能力目標(biāo)的落實(shí)，又重方法過(guò)程，還特別重視學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。但教學(xué)過(guò)程中也存在一些缺點(diǎn)和不足，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)有些單薄，應(yīng)該多對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，讓學(xué)生樹(shù)立信心，使他們?cè)谡n堂上樂(lè)于展示自我風(fēng)采。在以后的教學(xué)中要盡量避免這些缺點(diǎn)，還要多學(xué)習(xí)，多鉆研，多反思。
【生于憂患，死于安樂(lè)譯文】相關(guān)文章：
生于憂患，死于安樂(lè)原文及譯文注釋08-20
生于憂患，死于安樂(lè)閱讀訓(xùn)練題及參考譯文09-16
生于憂患死于安樂(lè)10-02
生于憂患死于安樂(lè)閱讀題09-16
《生于憂患死于安樂(lè)》閱讀題12-24
生于憂患，死于安樂(lè)閱讀理解09-21
生于憂患死于安樂(lè)的閱讀理解09-21
《生于憂患，死于安樂(lè)》原文翻譯12-20