張旭草書的文言文翻譯
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張旭草書的文言文
“張旭草書得筆法,后傳崔邈、顏真卿。旭言:"始吾見公主擔(dān)夫爭(zhēng)路,而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器,而得神。旭飲酒輒草書,揮筆而大叫,以頭韞水墨中而書之,天下呼為"張顛"。醒后自視,以為神異,不可復(fù)得。后輩言筆札者,歐、虞、褚、薛,或有異論,至張長(zhǎng)史,無(wú)音言矣。”
張旭草書的文言文翻譯
張旭深得草書筆法，后來(lái)傳授給了崔邈、顏真卿。張旭說(shuō)：“開始時(shí)，我看見公主與挑夫爭(zhēng)著過(guò)路而悟得草書筆法的意境。后來(lái)觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻�！睆埿衩看物嬀谱頃r(shí)就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”酒醒后看見自己用頭寫的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到。后人評(píng)論書法名家，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷四人，或許有不同的意見，至于論到張旭，都沒有異議。
張旭的人物簡(jiǎn)介：
唐開元、天寶（公元714—756年）間吳（今江蘇蘇州）人。張旭，唐朝開元、天寶(公元714—756年）間吳（今江蘇蘇州）人，字伯高，一字季明，漢族，曾官常熟縣尉，金吾長(zhǎng)史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當(dāng)時(shí)與李白詩(shī)歌、裴文劍舞并稱“三絕”，詩(shī)亦別具一格，以七絕見長(zhǎng)。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩(shī)，與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。
張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世�！边@是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫照。難怪后人論及唐人書法，對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。他被后人尊稱為“草圣”。
張旭草書的故事背景：
唐代是一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、藝術(shù)向多元化、多層次化發(fā)展創(chuàng)新的封建帝國(guó)，達(dá)到了封建社會(huì)的高峰。在文化藝術(shù)方面是古今中外的空前大交流、大融合。她“無(wú)所畏懼，無(wú)所顧忌地吸引吸收，無(wú)束縛、無(wú)所留戀地創(chuàng)造革新”。打破框框、突破傳統(tǒng)，這就產(chǎn)生了“盛唐之音”的社會(huì)氛圍和思想基礎(chǔ)，也正是在這種思想基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)的文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂等文藝樣式也都達(dá)到了前所未有的境地。作為唐代的草書，在繼承“二王”的基礎(chǔ)上融合貫通，“以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性，”寫出了“唐代之音”的雄渾、放縱之態(tài)。書法這門藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)既是最普及的，也是那個(gè)時(shí)代最鼎盛的藝術(shù)，由于大膽革新創(chuàng)造草書藝術(shù)，因而出現(xiàn)了無(wú)可再現(xiàn)的高峰，作為代表人物就是張旭。
拓展閱讀：殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖唐杜甫全文注釋
[唐]杜甫
斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。
悲風(fēng)生微綃，萬(wàn)里起古色。鏘鏘鳴玉動(dòng)，落落群松直。
連山蟠其間，溟漲與筆力。有練實(shí)先書，臨池真盡墨。
俊拔為之主，暮年思轉(zhuǎn)極。未知張王后，誰(shuí)并百代則。
嗚呼東吳精，逸氣感清識(shí)。楊公拂篋笥，舒卷忘寢食。
念昔揮毫端，不獨(dú)觀酒德。
注釋：
【鶴注】此及后二篇，同是大歷元年作。《杜臆》：楊本殿中監(jiān)，題云“殿中楊監(jiān)”，尊殿也。草書云圖，豈如右軍《筆陣圖》耶？《唐書》：殿中省監(jiān)一人，掌天子服御之事。南齊有內(nèi)外殿中監(jiān)。
斯人已云亡①，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻②。
�。钍拘駮鹛幙偺�。斯人指張，及茲指楊。）
①《詩(shī)》：“人之云亡。”②陸機(jī)詩(shī)：“感物凄惻�！�
悲風(fēng)生微綃①，萬(wàn)里起古色，鏘鏘鳴玉動(dòng)②，落落群松直③。連山蟠其間④，溟漲與筆力⑤。（此敘其書法之神妙。微綃之上，如風(fēng)生萬(wàn)里，以筆有古意也。玉動(dòng)狀其疾徐，松直狀其蒼勁，連山狀其起伏，俱漲狀其浩瀚。）
①潘岳詩(shī)：“凱風(fēng)揚(yáng)微綃�！雹谥x脁詩(shī)：“鏘鏘玉鑾動(dòng)�！雹邸短炫_(tái)賦》：“蔭落落之長(zhǎng)松。”④《法書要錄》：索靖章草書，若雪嶺孤松，冰河危石。蕭思話行草，如連岡盡望，勢(shì)不斷絕。⑤溟漲，謂溟渤漲水。謝靈運(yùn)詩(shī)：“溟漲無(wú)端倪�！薄赌鲜贰罚和跎摃疲骸皬堉�、索靖、韋誕、鐘會(huì)、二衛(wèi)，并得名前代，無(wú)以辨其優(yōu)劣，惟見筆力驚異耳�！�
有練實(shí)先書，臨池真盡墨①。俊拔為之主②，暮年思轉(zhuǎn)極。未知張王后，誰(shuí)并百代則③。（此贊其書學(xué)之精深）。
�、傩l(wèi)恒《書勢(shì)》：弘農(nóng)張伯英，凡家之衣帛，必先書而后染練之。臨池學(xué)書，池水盡黑，韋仲將謂之草圣。②《杜臆》：“俊拔為之主”，自是筆訣，在草書尤難。③《王羲之傳》：“我書，我鐘繇當(dāng)抗行，比張芝草猶雁行�！�
嗚呼東吳精①，逸氣感清識(shí)②。楊公拂篋笥③，舒卷忘寢食④。念昔揮毫端，不獨(dú)觀酒德⑤。（末結(jié)楊公之賞鑒。草書逸氣，足動(dòng)楊之清識(shí)，故常卷舒把玩，而又念其揮毫落筆時(shí)。旭醉后善書，不獨(dú)酒德可觀，公詩(shī)“張旭三杯草圣傳”，可證。此章，四句起，下三段各六句。）
�、贃|吳精，享東吳之精氣。本傳：旭，東吳蘇州人�！抖乓堋吩疲豪铐犢�(zèng)張顛詩(shī)“皓首窮草隸，時(shí)稱太湖精”，知旭原有此號(hào)也。②魏文帝書：“公干有逸氣。”《晉書》：衛(wèi)瓘忠允清識(shí)，有文武之才。③班婕好詩(shī)：“捐棄篋笥中�！雹荃U照詩(shī)：“朝日下卷舒�！雹輨⒘嬗小毒频马灐�。
古詩(shī)四帖的張旭草書解釋
《草書古詩(shī)四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內(nèi)容，前兩首是庾信的《步虛詞》，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽托）。通篇筆畫豐滿，絕無(wú)纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動(dòng)靜交錯(cuò)，滿紙如云煙繚繞，實(shí)乃草書顛峰之篇。今人郭子緒云：“《古詩(shī)四帖》，可以說(shuō)是張旭全部生命的結(jié)晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術(shù)的精華，永恒美的象征�！�
釋文：
東明九芝蓋，北燭五云車。飄飖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霤，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棘（原詩(shī)為棗）花。應(yīng)逐上元酒，同來(lái)訪蔡家。
北闕臨丹水，南宮生絳云。龍泥印玉簡(jiǎn)（原詩(shī)為策），大火練真文。上元風(fēng)雨散，中天哥（原詩(shī)為歌）吹分。虛（原詩(shī)為靈）駕千尋上，空香萬(wàn)里聞。
謝靈運(yùn)王子晉贊
淑質(zhì)非不麗，難之以萬(wàn)年。儲(chǔ)宮非不貴，豈若上登天。王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)譁囂。喧既見浮丘公，與爾共紛繙（翻）。
巖下一老公四五少年贊
衡山采藥人，路迷糧亦絕。過(guò)息巖下坐，正見相對(duì)說(shuō)。一老四五少，仙隱不別可？其書非世教，其人必賢哲。
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