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曾鞏《醒心亭記》原文及翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。下面小編就來(lái)分享曾鞏《醒心亭記》原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
曾鞏《醒心亭記》原文及翻譯
原文：
①滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。
②凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫!其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。
�、垭m然，公之作樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉?乃公所以寄意于此也。
�、苋艄t，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟!而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟!
�、輵c歷七年八月十五日記。
譯文：
在滁州的西南方，一條泉水的旁邊，歐陽(yáng)公擔(dān)任滁州太守的第二年，在那里修建了一座亭子叫“豐樂(lè)亭”，他自己寫了一篇《豐樂(lè)亭記》，來(lái)說(shuō)明它的名稱的由來(lái)。之后又在距離豐樂(lè)亭東面幾百步的地方(直譯：筆直朝豐樂(lè)亭的東面走幾百步)，找到一處山勢(shì)高的地方，修建了一座涼亭叫“醒心亭”，讓我為它寫一篇記。
只要?dú)W陽(yáng)公和州里的賓客一道游玩，就一定會(huì)到豐樂(lè)亭飲酒。(他)有時(shí)喝醉或勞累了，就一定會(huì)到醒心亭眺望四周，只見(jiàn)到那群山環(huán)繞，白云、山嵐、水氣滋生、蔓延，一望無(wú)際的曠野，花草樹(shù)木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所聽(tīng)到的都是清新之音，從而他們的心也因驚奇而醒來(lái)，甚至想久待在這里而忘了回去。所以歐陽(yáng)公根據(jù)這些事為它取名“醒心亭”，“醒心”二字取自韓愈《北湖》一詩(shī)的句子。唉!他真可以說(shuō)擅長(zhǎng)從山泉之間獲得樂(lè)趣，而且給它們?nèi)∶麃?lái)顯示它們的實(shí)際情況，又是更擅長(zhǎng)的了!
雖然如此，歐陽(yáng)公這樣做的快樂(lè)，我卻能解釋它。我們的國(guó)君在上能寬大化民，不用刑罰;我們的人民在下生活充裕，沒(méi)有怨恨;天下的求學(xué)的人都賢德、有才能;不論邊遠(yuǎn)地區(qū)的人，還是鳥(niǎo)獸草木生長(zhǎng)的生存，都適當(dāng)合宜，這才是歐陽(yáng)修的快樂(lè)。而只是呆在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽(yáng)公的快樂(lè)嗎?這其實(shí)是歐陽(yáng)公用來(lái)在這里寄寓他的理想呀。
像歐陽(yáng)公的賢德，韓愈死后的數(shù)百年才有�，F(xiàn)在與他同游的賓客，都還不知道歐陽(yáng)公的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽(yáng)公的為人，來(lái)參觀他的遺跡，想要見(jiàn)他一面，卻有沒(méi)辦法再見(jiàn)到的感嘆(或“有比不上他的感嘆”)，然后才知道歐陽(yáng)公的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎?而我又可以借著這篇文章在他的文章之后使自己揚(yáng)名，難道不更加感到歡喜、幸運(yùn)嗎?
賞析：
宋仁宗慶歷七年（1047年）八月十五日，曾鞏隨父北上，在赴京途中曾鞏去滁州拜訪了歐陽(yáng)修，留連二十天。這篇記就是在滁州應(yīng)歐陽(yáng)修之請(qǐng)而作。
歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚(yáng)州，二月離開(kāi)滁州，前后在滁州計(jì)約兩年零四個(gè)月的時(shí)間。時(shí)間雖然不長(zhǎng)，卻給滁州留下了極其深遠(yuǎn)的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩(shī)文，留下了與滁州人的深厚感情。詩(shī)文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂(lè)亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外，還有大量的詩(shī)篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點(diǎn)的詩(shī)，不完全統(tǒng)計(jì)就有30多首，如《永陽(yáng)大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設(shè)遺跡和詩(shī)文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn);留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠(yuǎn)不可磨滅的記憶。
承繼前人開(kāi)發(fā)滁州如今說(shuō)到滁州，人們自然會(huì)想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽(yáng)修�，樼鹕降淖匀伙L(fēng)光、人文景觀，都遠(yuǎn)近聞名�，樼鹕阶钣忻木包c(diǎn)是醉翁亭，被譽(yù)為全國(guó)四大名亭之首，名揚(yáng)海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂(lè)亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為姊妹亭。豐樂(lè)亭下的紫薇泉，則與醉翁亭的釀泉合稱為姊妹泉。這些，都是歐陽(yáng)修知滁時(shí)開(kāi)發(fā)、建設(shè)而遺留下來(lái)的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂(lè)亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來(lái)。
追溯瑯琊山之名，應(yīng)自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無(wú)名，其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來(lái)，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個(gè)名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個(gè)東晉時(shí)代，并未給瑯琊山帶來(lái)多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開(kāi)始起步向著繁榮與發(fā)展邁進(jìn);瑯琊山這個(gè)名稱也是這個(gè)時(shí)候才叫起來(lái)的。而這從司馬睿駐蹕山間時(shí)算起來(lái)，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時(shí)間。
寶應(yīng)寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個(gè)開(kāi)始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大。瑯琊山真正鵲起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽(yáng)修知滁開(kāi)始的。
歐陽(yáng)修知滁的第二年夏，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過(guò)實(shí)地察看，俯仰左右，顧而樂(lè)之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，開(kāi)始在這里進(jìn)行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名為豐樂(lè)亭，并親自撰文作記。同年，與豐樂(lè)亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問(wèn)世，迅速在全國(guó)引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動(dòng)的文字，精美的語(yǔ)言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面;又因?yàn)槲恼轮猩铄涞暮x，及其所表達(dá)的怡然情懷，一時(shí)震動(dòng)整個(gè)學(xué)界。文章一出，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來(lái)。此后，瑯琊山、豐樂(lè)亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴(kuò)展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。追本求源，都是歐陽(yáng)修打下的基礎(chǔ)。歐陽(yáng)修是唐代李幼卿之后開(kāi)發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說(shuō)，沒(méi)有歐陽(yáng)修，就沒(méi)有滁州瑯琊山之今日。
歐陽(yáng)修在滁州時(shí)，除了開(kāi)發(fā)幽谷泉，興建豐樂(lè)亭及醉翁亭以外，還進(jìn)行了其他一些建設(shè)，如在豐樂(lè)亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭，特請(qǐng)?jiān)栕鳌缎研耐び洝?在豐樂(lè)亭附近辟建練兵場(chǎng)，作訓(xùn)練民兵之用，以保衛(wèi)地方;又維修損毀嚴(yán)重的滁城，使滁州之城更加堅(jiān)固和壯觀。有人讀了歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂(lè)的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問(wèn)政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽(yáng)修在滁州，對(duì)于政事實(shí)行的是寬簡(jiǎn)政策。所謂寬簡(jiǎn)，顧名思義就是寬容和簡(jiǎn)化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來(lái)曾權(quán)知開(kāi)封府，前任是有名的鐵面老包，即包拯，威嚴(yán)得很;而他則持以寬簡(jiǎn)，辦事往往不動(dòng)聲色，同樣把開(kāi)封府治理得井井有條。清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開(kāi)封府衙東西側(cè)各樹(shù)一座牌坊，一邊寫著包嚴(yán)，一邊寫著歐寬。
歐陽(yáng)修所寫滁州的詩(shī)文，對(duì)滁州山水之美作了極其生動(dòng)、實(shí)在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同時(shí)以簡(jiǎn)練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時(shí)的景色：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時(shí)也。他在《豐樂(lè)亭記》中則寫道：風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。他的許多詩(shī)，寫景寄情，語(yǔ)言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：但愛(ài)亭下水，來(lái)從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語(yǔ)，其清非管弦。真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠(yuǎn)處建了聽(tīng)泉亭，讓人們不斷體會(huì)這美好的詩(shī)意。又如他的《瑯琊山六題》，對(duì)瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個(gè)景點(diǎn)都作了生動(dòng)的描繪。雖然每首詩(shī)只有四句，但盡用了點(diǎn)晴之筆，字字珠璣。他是用對(duì)滁州山水的真愛(ài)之情寫作出來(lái)的。
歐陽(yáng)修描寫滁州及瑯琊山的詩(shī)文，以其詩(shī)文的質(zhì)量及其個(gè)人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達(dá)官顯貴，競(jìng)來(lái)滁州探幽訪勝。歐陽(yáng)修在滁時(shí)，有的是直奔?xì)W陽(yáng)修而來(lái);歐陽(yáng)修離滁后，則以歐公之詩(shī)文以及歐公之遺跡而來(lái)。他們?cè)谶@里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩(shī)文已難以計(jì)數(shù)。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽(yáng)修及其以后的各代詩(shī)篇150余首(包括部分當(dāng)代詩(shī)歌)，依然只是全部瑯琊山詩(shī)文的一部分。用有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)的現(xiàn)代詞匯來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)修無(wú)論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財(cái)富。歐陽(yáng)修在滁州兩年多的時(shí)間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結(jié)下了一生不解之緣。
歐陽(yáng)修離開(kāi)滁州之后，再也沒(méi)有來(lái)過(guò)滁州，但他的心中卻時(shí)刻想念著滁州。
《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開(kāi)滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩(shī)一開(kāi)頭便寫道：豐樂(lè)山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。
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