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《核工記》閱讀練習(xí)及參考答案
《核工記》是清代文學(xué)家宋起鳳創(chuàng)作的一篇散文。文章描寫了一個(gè)“長(zhǎng)五分許，橫廣四分”的桃核上雕刻的人、物、風(fēng)景，主體部分按照由上至下、由內(nèi)及外、由中心至邊緣的空間順序來(lái)寫，體現(xiàn)了該桃刻工藝的傳神、精細(xì)和復(fù)雜，以及工匠高超的刻技。文章說(shuō)明順序井然，雜而不亂，條理清晰，描述生動(dòng)，下面就由小編為大家?guī)?lái)《核工記》閱讀練習(xí)及參考答案，歡迎閱讀學(xué)習(xí)！
核工記
季弟獲桃墜一枚，長(zhǎng)五分許，橫廣四分。全核向背皆山。山坳插一城，‘雉歷歷可數(shù)。城巔具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更卒，執(zhí)桴鼓，羞塞凍丕勝者。枕山麓一寺，老松隱敞三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽；戶虛掩，如應(yīng)門：洞開，如延納壯，左右度之無(wú)不宜。松外東來(lái)一衲，負(fù)卷軼踉蹌行，若為佛事夜歸者。對(duì)林一小陀，似聞足音仆仆前。核側(cè)出浮屠①七級(jí)，距灘半黍。近灘維一小舟，篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓么，蓋供客茗飲也。艤舟處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉，叩鐘者貌爽爽自得：睡足徐興乃爾。山頂月晦半規(guī)，雜疏星數(shù)點(diǎn)。下則波紋漲起，作潮來(lái)候。取詩(shī)“古蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。
計(jì)人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提②一，浮屠一，舟一，閣一，爐灶一，鐘鼓各一。景凡七：山，水，林木，灘石四，星，月，燈火三。而人事如傳更，報(bào)曉，候門，夜歸，隱幾，煎茶，統(tǒng)為六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒懼、凝思諸態(tài)，俱一一肖之。語(yǔ)云：“納須彌于芥子，殆謂是歟！”
注①浮屠：塔。②招提：寺院的別稱。
22、本文所記微雕世界是張繼名詩(shī)《》意境的具體化、形象化。
23、本文的記敘井然有序，由至，由中心到邊緣，雜而不亂。
24、與“納須彌于芥子。殆謂是歟！”意思最接近的一項(xiàng)是（）
A．“容納高山于芥菜子，大概說(shuō)的是對(duì)的吧！”
B．“容納高山于芥菜子，大概說(shuō)的就是這吧！”
C．“容納芥菜子子高山，大概說(shuō)的就是這吧！”
D．“容納芥菜子于高山，大概說(shuō)的是對(duì)的吧！”
25、本文所記微雕世界的重心凝聚在兩處：一是（），一是（）。兩處畫面在人物情感刻畫上都突出一個(gè)“（）”字，完成了對(duì)張繼詩(shī)意境的體現(xiàn)。
26、就上面劃線句子選一例，說(shuō)明本文在寫作上的成功之處。
27、文章第二段就前文所記事物重新作了羅列，這樣是否重復(fù)羅嗦?談?wù)勀愕脑u(píng)價(jià)。
《核工記》參考答案：
22．《楓橋夜泊》。
23．上，下（內(nèi)，外；高，低）。
24．B。
25．寺，小舟（船），愁。
26．把人物微妙的情態(tài)描述出來(lái)了。例如：“若寒凍不勝者”，渲染了深秋冷落的自然景色和人物的神態(tài)。記敘中插人傳神的描寫，使文章顯得生動(dòng)感人，突出了桃墜之妙。
27．不是簡(jiǎn)單重復(fù)。前文是以事件為主進(jìn)行介紹，此段是按類而分，是對(duì)前文總括，又有助于對(duì)前文有清晰的認(rèn)識(shí)。眾多人、物、景、人事都是雕刻在“長(zhǎng)五分許，橫廣四分”的桃墜上，這種對(duì)比充分說(shuō)明了桃墜的巧奪天工。
《核工記》譯文：
我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長(zhǎng)五分左右，橫寬四分。
整個(gè)桃核正面和背面全是山。在山的低洼處插出一座城來(lái)，城墻垛子分明，可以計(jì)算數(shù)目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌打鼓，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。
靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門里面有一個(gè)和尚，側(cè)著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好像是等著誰(shuí)應(yīng)聲開門。把門大開，好像在請(qǐng)誰(shuí)進(jìn)去的樣子，以上兩種情況反復(fù)揣測(cè)沒有不合適的。松樹東面來(lái)了一個(gè)和尚，背著佛經(jīng)匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動(dòng)晚歸的人。對(duì)面的樹林里有一個(gè)小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。
桃核旁邊露出七級(jí)寶塔，距離河灘有半分遠(yuǎn)�？拷訛┫抵粭l小船，在篷窗短船之間，有一個(gè)船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個(gè)小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對(duì)著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那里。敲鐘的人神色飛揚(yáng)，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。
山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點(diǎn)。山下面則是波紋漲起來(lái)了，顯示出大潮要來(lái)的征兆。整個(gè)桃墜的創(chuàng)意取自于唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的句子。
計(jì)算整個(gè)桃墜，總共有七個(gè)人：分別是四個(gè)和尚，一個(gè)船客，一個(gè)小童，一個(gè)士兵。宮殿房屋器物用具共有九個(gè)：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個(gè)寶塔，一條小舟，一個(gè)閣樓，一個(gè)爐灶，鐘和鼓各一個(gè)。景致共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動(dòng)例如傳遞更次，報(bào)知天亮，候門等人，夜晚歸來(lái)，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態(tài)度都不相同，并且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴(yán)寒、凝聚神思各種神態(tài)，都一一模仿得很像。佛語(yǔ)說(shuō)：“容納高山于芥菜子,”大概說(shuō)的就是這吧！
創(chuàng)作背景
微雕藝術(shù)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)歷史悠久的雕刻工藝中的一個(gè)重要分支。在一個(gè)不大的桃核上，展現(xiàn)出人間萬(wàn)象、山水景物、以及不同格調(diào)的各式建筑，并把傳神、精細(xì)、復(fù)雜這三大特點(diǎn)融為一體，也即所謂的“納須彌于芥子”，便是工匠們世世代代極力追求的最高境界。作者的季弟得到了一件桃核微雕工藝品，作者有感于其雕刻的精湛，創(chuàng)作了此文。
整體賞析
唐代詩(shī)人張繼有一首飲譽(yù)古今的七絕《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺．夜半鐘聲到客船�！痹�(shī)中描寫了姑蘇（今江蘇省蘇州市）城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色，表現(xiàn)出一種寂寞的情調(diào)，渲染了作者旅途的孤愁情懷。而此文所記桃核工藝品的微雕世界則是張繼詩(shī)之意境的再現(xiàn)，是詩(shī)之意境的具體化、形象化，并賦予其以更豐富的內(nèi)涵。
但是，微雕世界的重心卻凝聚在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩(shī)的題意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房門虛掩，一僧于屋內(nèi)側(cè)首傾聽。他是聽松濤聲，或是聽潮漲聲，然而都不是。他是傾聽人的足音，在等人。這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由“松下東來(lái)一衲，負(fù)卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對(duì)林一小陀，似聞足音仆仆前”可知。在這深夜，“踉蹌行”、“仆仆前”正說(shuō)明情事非同一般。再看另一個(gè)畫面：“近灘維一小舟，蓬窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也”。寫客伏在小桌上小睡，像是要醒來(lái)的樣子，點(diǎn)明了行客心事重重，揭示了行客愁悶落寞的情懷，以至在這夜半三更，難以安眠。而殘?jiān)掳霃�，疏星�?shù)點(diǎn)，潮聲陣陣，無(wú)疑又為行客添了幾多愁緒。這樣，文中所介紹桃核微雕世界的兩個(gè)主要畫面，都突出一個(gè)“愁”字，完美地完成了詩(shī)的意境的體現(xiàn)。
在行文間，作者時(shí)而插入一句傳神的描寫句，如“若寒凍不勝者”，“貌爽爽自得，睡足徐興乃爾”，避免了枯淡，使文章顯得生動(dòng)感人。另外，文中記敘井然有序，由上至下，由內(nèi)及外，由中心向邊緣，雜而不亂，條理清晰。至于第二段，決不是前文的簡(jiǎn)單重復(fù)。前文是以事件為主進(jìn)行介紹的；而此段卻是按類而分，是對(duì)前文的總括，有助于人們對(duì)前文的介紹有一更清晰的回味和認(rèn)識(shí)。這也是這類記文所必需的。
名家點(diǎn)評(píng)
貴州師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)詞韻文研究所所長(zhǎng)汪泰陵：文章不僅寫出了這枚桃核上身份地位各各不問(wèn)的傳更、報(bào)曉、候門、夜歸、隱幾、煎茶等七個(gè)人物愁苦、寒懼、疑思的諸種意態(tài)情趣；同時(shí)還淋漓盡致地表現(xiàn)了山、水、林木、灘石，以及城、樓、閣、招提、浮屠、舟船、爐灶、鐘鼓等九件宮室器具。值得注意的是，作者在描寫時(shí)，并不是平均使用力量，而是把重點(diǎn)聚焦在兩個(gè)中心上：一是寒山寺，一是水邊的小舟。這樣，不僅使文章層次清楚，而且上面所提到的人物、景物、宮室器具，便有了中心，而不會(huì)各自為陣，沒有輕重主次之分了。另外，本文在寫作上最大的特點(diǎn)，就是記敘的景然有序，從山頂?shù)缴侥_，再到水邊，由中心到邊緣，由宮室器具、人物、山水林灘，到最后點(diǎn)出張繼的《楓橋夜泊》一詩(shī)的詩(shī)意，都顯得雜而不亂，從容自如，條理非常清晰，亦可看出作者文筆的高妙。應(yīng)該說(shuō)，這篇文章與明末魏學(xué)洢的《核舟記》，都可視為以描寫微雕工藝品為內(nèi)容的散文中的珍品。（《清文選》）
作者簡(jiǎn)介
宋起鳳（生卒年不詳），字紫庭，號(hào)弇山，自署蘭諸，浙江余姚人。生活于順治、康熙年間。順治八年（1651）副貢生。授靈丘知縣、后調(diào)樂(lè)陽(yáng)知縣。曾有人薦舉他去應(yīng)博學(xué)鴻詞科的考試，他未去。喜歡游歷，足跡遍及南北。在金陵（今南京）時(shí)，交林茂之、薛千仞、宋子健、劉純之、蕭尺木，在都門與陳默公、白仲倜、宋既庭等結(jié)文會(huì)，皆一時(shí)名士。其詩(shī)逼近晚唐，才豐詞沛，隨物賦情。文善于序記。撰有《大茂山房合稿》六卷。
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