兩小兒辯日文言文原文及翻譯
《兩小兒辯日》一文選自《列子·湯問(wèn)》，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇所著。下面是小編整理的兩小兒辯日文言文原文及翻譯，希望對(duì)大家有幫助！
兩小兒辯日原文
孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！�
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？”
詞語(yǔ)解釋
�。�1）游：游學(xué)，游歷。
�。�2）辯斗：辯論，爭(zhēng)論。
�。�3）故：原因，緣故。
�。�4）以：以為，認(rèn)為。
�。�5）去：離。
（6）日中：中午。
（7）車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
�。�8）及：到了。
（9）則：就。
�。�10）盤盂：過(guò)去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。
�。�11）為：是。
�。�12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。
�。�13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。
�。�14）決：裁決，判斷。
�。�15）孰：誰(shuí)，哪個(gè)。
�。�16）汝：你。
翻譯
孔子到東方游學(xué)，途中遇見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。
有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)�！�
另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。
有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”
另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”
孔子聽(tīng)了不能判定他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，
兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”
鑒賞
《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神；同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境”的道理。
事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)這種現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋：早上和傍晚，太陽(yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽(yáng)就大；中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對(duì)較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。此外，當(dāng)太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對(duì)比，而在中午周圍沒(méi)有任何東起跟它對(duì)比，顯然就會(huì)顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運(yùn)行規(guī)律等自然因素，簡(jiǎn)單運(yùn)用生活規(guī)律或生活常識(shí)去解釋是無(wú)法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神。
孔子說(shuō)過(guò)：知之為知之，不知為不知，是知也�？鬃用鎸�(duì)兩小兒的爭(zhēng)辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認(rèn)識(shí)事物，結(jié)果自然就不一致；說(shuō)明他們平時(shí)注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時(shí)他們也具有獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無(wú)止境”這一道理。
“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來(lái)看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”， 并沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”， 為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應(yīng)該實(shí)事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家，尚且有不能解決的問(wèn)題，由此看來(lái)，知識(shí)是無(wú)窮盡的，什么人都應(yīng)該不間斷的學(xué)習(xí)，不放棄探求。
《兩小兒辯日》鑒賞
列子是屬于道家學(xué)派，孔子是屬于儒家學(xué)派，又以博學(xué)著名。因此列子寫這故事，來(lái)譏笑孔子的無(wú)知，不能判斷兩小兒所提出的疑問(wèn)。其實(shí)兩小兒提出的疑問(wèn)，也是列子提出的疑問(wèn)。這個(gè)疑問(wèn)，列子也不能解決。因?yàn)檫@兩個(gè)疑問(wèn)都是從感覺(jué)產(chǎn)生的。一個(gè)從視覺(jué)說(shuō)，早上看到太陽(yáng)大，中午看到太陽(yáng)小。這個(gè)視覺(jué)并不正確。因?yàn)樵缟系厍虮砻嬗性茪猓高^(guò)云氣來(lái)看太陽(yáng)，就顯得太陽(yáng)大。中午云氣消散，就顯得太陽(yáng)小，其實(shí)太陽(yáng)的大小并沒(méi)有變。根據(jù)不同感覺(jué)來(lái)說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近，并不正確。
一個(gè)小兒說(shuō)，太陽(yáng)早上涼快，中午熱，從身體對(duì)溫度的感受來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)距離地面的遠(yuǎn)近，也不正確。因?yàn)樵谝估锾?yáng)照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹�；中午，太�?yáng)的熱度照射到地面上，所以感到熱。這個(gè)溫度的涼熱，并不能說(shuō)明太陽(yáng)距離地面的遠(yuǎn)近。
這個(gè)故事是列子編出來(lái)的，并不真有其事。《列子》這部書(shū)經(jīng)專家研究，是魏晉時(shí)人編的。其中可能有先秦傳說(shuō)，也有魏晉時(shí)思想。這篇里所提出的問(wèn)題，大概魏晉時(shí)人還無(wú)法解決，春秋時(shí)人的孔子更無(wú)法解決。《列子》提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)笑孔子的無(wú)知，其實(shí)他跟孔子一樣，也無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)人不能解決的問(wèn)題。從這里得到啟發(fā)，人們想到的問(wèn)題，有的在當(dāng)時(shí)并不能得到解決。如晉代張華《博物志》八里講到：“奇肱國(guó)，其民善機(jī)巧，以殺百禽，能為飛車從風(fēng)遠(yuǎn)行�！闭f(shuō)商湯時(shí)代已經(jīng)有人能造飛車。直到張華的晉代，也沒(méi)有人會(huì)造飛車。但至少在那時(shí)，已有飛車的.想法。這種想法到后來(lái)終于實(shí)現(xiàn)了，人們終于造出飛機(jī)來(lái)。關(guān)于太陽(yáng)和地球的遠(yuǎn)近，在著作《列子》的時(shí)代是無(wú)法正確解決的，但后來(lái)科學(xué)家終于算出來(lái)了，地球與太陽(yáng)平均距離14960萬(wàn)公里�？茖W(xué)的促進(jìn)，有時(shí)也受到各種想象的影響。因此，在生活中提出各種想象來(lái)也是好的。就這個(gè)意義說(shuō)，這個(gè)故事也是可取的。這個(gè)故事的好處，可以啟發(fā)人們?nèi)タ紤]問(wèn)題，要從多方面來(lái)考慮。兩個(gè)童子從兩個(gè)不同的角度來(lái)考慮問(wèn)題，這就把不好解決的問(wèn)題提出來(lái)了。提出了一個(gè)不好解決的問(wèn)題，對(duì)科學(xué)的促進(jìn)是有作用的。
《列子》里寫這個(gè)故事，要譏笑孔子的無(wú)知。這是因?yàn)椤读凶印穼儆诘兰业闹鳎鬃邮侨寮�，學(xué)派不同，所以道家要譏笑孔子。這點(diǎn)是很明白的。所以這篇的結(jié)論：“孰為汝多知乎!”這句譏諷的話是不正確的。
再就這篇的寫法看：先提出結(jié)論，再加說(shuō)明，這樣寫簡(jiǎn)單明了。就說(shuō)明看，結(jié)合人們的經(jīng)驗(yàn)，寫得具體明白，這樣寫是好的，所以雖提出這個(gè)不好解決的問(wèn)題，還是寫得簡(jiǎn)單扼要，具體明白，達(dá)到要說(shuō)的目的。在說(shuō)明里，作者在一處用了兩個(gè)比喻，一個(gè)“如車輪”，一個(gè)“如盤盂”，這兩個(gè)比喻具體地說(shuō)明日的形狀的大小，結(jié)合“日初”和“日中”，就把結(jié)論的理由說(shuō)明白了，這個(gè)理由是從人們的視覺(jué)來(lái)的，所以是有力量的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的知識(shí)，還沒(méi)有感到視覺(jué)在一定的場(chǎng)合是不盡可靠的。另一個(gè)說(shuō)明，講一種感覺(jué)是“滄滄涼涼”，一個(gè)比喻“如探湯”。這樣講一種感覺(jué)和一個(gè)比喻，結(jié)合“日初出”和“日中”來(lái)說(shuō)，也把結(jié)論的理由說(shuō)明。這是從人們的感覺(jué)來(lái)的，也有說(shuō)服力。當(dāng)時(shí)人們也沒(méi)有感到人們的感覺(jué)是受各種條件的影響的。所以在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，這篇《辯日》對(duì)人們的認(rèn)識(shí)是有影響的。現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的提出，對(duì)后世科學(xué)家的探討，還是有作用的。
創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國(guó)諸子闡明各自的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。
《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，列子及其弟子所編著的寓言和神話故事集。此文即節(jié)選自《列子·湯問(wèn)》第七章，文題是后人所加。此文記錄的是春秋時(shí)期，兩小孩與當(dāng)時(shí)的大學(xué)問(wèn)家孔子的故事。
作者簡(jiǎn)介
列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云[1]。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物。鄭國(guó)圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后[2]。約與鄭繻公同時(shí)。先秦天下十豪之一，道學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。
列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為，歸同于老莊，被道家尊為前輩[1]。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)），對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂(lè)曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。
東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，或?yàn)楹笕烁鶕?jù)古代資料編著。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。
人物生平
列子，姓列，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田（今河南鄭州）人。曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。后被尊奉為“沖虛真人”。
列子的活動(dòng)時(shí)期應(yīng)該是約于戰(zhàn)國(guó)早中期間，與鄭繻公同時(shí)，晚于孔子而早于莊子。列子聚徒講學(xué)，弟子甚眾，一次，列子往謁南郭子時(shí)竟挑選“弟子四十人同行”，可知列子后學(xué)眾多。
列子先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字。
據(jù)莊子《逍遙游》，列子可以“御風(fēng)而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因?yàn)榍f子書(shū)中常常虛構(gòu)一些子虛烏有的人物，如“無(wú)名人”“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過(guò)《戰(zhàn)國(guó)策》《尸子》《呂氏春秋》等諸多文獻(xiàn)中也都提及列子，所以列子應(yīng)該實(shí)有其人。[3-4]
列子弟子存名者有伯豐子、百豐、史疾。
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