經(jīng)典文言文（常用15篇）

　　漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的經(jīng)典文言文 ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

經(jīng)典文言文 1

　　雄虺九首，往來(lái)倏忽，吞人以益其心些。

　　何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。

　　諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。

　　雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。

　　歸來(lái)兮!不可久淫些�；曩鈿w來(lái)!西方之害，流沙千里些。

　　菉蘯齊葉兮，白芷生。路貫廬江兮，左長(zhǎng)薄。

　　倚沼畦瀛兮，遙望博。青驪結(jié)駟兮，齊千乘。

　　懸火延起兮，玄顏焌。步及驟處兮，誘騁先。與王趨夢(mèng)兮，課后先。抑騖若通兮，引車(chē)右還

　　君王親發(fā)兮，憚青兕。朱明承夜兮，時(shí)不可以淹。

　　皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓。

　　目極千里兮，傷春心�；曩鈿w來(lái)!哀江南!

　　悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。

　　質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉托乘而上��？

　　遭沈濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)其誰(shuí)語(yǔ)！

　　夜耿耿而不寐兮，魂?duì)I營(yíng)而至曙。

　　惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤，

　　意荒忽而流蕩兮，心愁凄而增悲。 勵(lì)志名言

　　往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞，步徙倚而遙思兮,怊惝恍而乖懷。

　　裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下

　　惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí)。

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。

　　秘密事之載心兮，雖過(guò)失猶弗治。

　　君含怒而待臣兮，不清澈其然否。

　　蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。

　　信讒諛之渾濁兮，盛氣志而過(guò)之。

　　慚光景之誠(chéng)信兮，身幽隱而備之。

　　君無(wú)度而弗察兮，使芳草為藪幽。

　　焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。

　　聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。

　　介子忠而立枯兮，文君寤而追求。

　　封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。

　　思久故之親身兮，因縞素而哭之。名言警句

　　或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑。

　　弗省察而按實(shí)兮，聽(tīng)讒人之虛辭。

　　芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之?

　　乘泛泭以下流兮，無(wú)舟楫而自備。

　　背法度而心治兮，辟與此其無(wú)異。

　　尺有所短,寸有所長(zhǎng)。

　　身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。

　　新沐者必彈冠,新浴者必振衣。

　　百金買(mǎi)駿馬，千金買(mǎi)美人；萬(wàn)金買(mǎi)高爵，何處買(mǎi)青春？

　　閉心自慎，終不失過(guò)。

　　尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不用；數(shù)有所不及，神有所不通

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱

　　尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。

　　善不由外來(lái)兮，名不可以虛作名人名言大全

　　路慢慢其修遠(yuǎn)兮修吾將上下而求索亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

　　滄浪之水清兮，可以濯我衣

　　乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也

　　茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？

　　舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒

　　吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮

　　身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄

經(jīng)典文言文 2

　　一、酒以成禮

　　【原文】

　　鐘毓（yù）兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜�！庇謫�(wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜�！�

　�。ㄟx自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）

　　【注釋】

　　①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來(lái)完成禮儀的。③寢：睡覺(jué)。④因：趁機(jī)。⑤時(shí)：當(dāng)時(shí)。⑥何以：為什么。⑦覺(jué)：醒。⑧值：當(dāng)......時(shí)。⑨且：尚且，暫且。

　　【文言知識(shí)】

　　釋“覺(jué)”： 上文“其父時(shí)覺(jué)”中的“覺(jué)”，不是指“發(fā)覺(jué)”，而是指“醒”，句意為當(dāng)時(shí)他們的父親醒過(guò)來(lái)了。又，文言文中的“睡覺(jué)”，指睡后醒來(lái)。又，“盜半夜入室，主人未覺(jué)”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。

　　【參考譯文】

　　鐘毓兄弟小時(shí)候，正趕上父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時(shí)睡后醒來(lái)，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì)喝酒不行禮。隨后父親 問(wèn)鐘毓為什么要行禮，鐘毓說(shuō)：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮�！庇謫�(wèn)鐘會(huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說(shuō)：“偷本來(lái)就不是禮儀，所以不行禮�！�

　　二、常羊?qū)W射

　　【原文】

　　常羊?qū)W射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢(mèng)，使虞人起禽而射之，禽發(fā)，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過(guò)，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養(yǎng)叔進(jìn)曰：“臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣 所能必矣！”

　　《郁離子》

　　【注釋】

　　①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王的游獵區(qū)。⑤使：讓。引：拉。⑥虞（yú）人：古代管山澤的'小官 吏。⑦起：趕起。⑧發(fā)：跑出來(lái)。⑨交：交錯(cuò)。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚(yú)的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來(lái)的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。 注，附著。⒁養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國(guó)善射者。⒂置：放。

　　【參考譯文】

　　常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說(shuō)：“你想聽(tīng)射箭的道理嗎？楚國(guó)國(guó)王在云夢(mèng)打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來(lái)射殺它們，禽獸們跑出來(lái)了，鹿在國(guó)王的左邊出現(xiàn)，麋在國(guó)王的右邊出現(xiàn)。國(guó)王拉弓準(zhǔn)備射，有天鵝掠過(guò)國(guó)王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國(guó)王將箭搭在弓上，不知道要射誰(shuí)。養(yǎng)叔上奏說(shuō)道：”我射箭的時(shí)候，把一片樹(shù)葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了！”

　　三、次非殺蛟

　　【原文】

　　荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未之見(jiàn)也�！贝畏侨帘垤钜�，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛(ài)焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。

　�。ㄟx自《呂氏春秋·卷十二·知分》）

　　【注釋】

　�、偾G（jīng）：古代楚國(guó)的別稱(chēng)。 ②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。 ③反：同“返”，回，歸。④中流：江中心。⑤蛟：傳說(shuō)蛟屬于龍類(lèi)，水中的一種兇猛動(dòng)物。⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。⑦嘗：曾經(jīng)。⑧攘 （rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚愛(ài)焉：我為什么要吝惜它呢。

　　【參考譯文】

　　楚國(guó)有位叫次非的勇士。他在干（hán）遂買(mǎi)到一把寶劍。在回鄉(xiāng)的途中，他乘坐一只木船過(guò)江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木 船。次非問(wèn)搖船人：“你看見(jiàn)過(guò)兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來(lái)的嗎？”搖船人回答：“沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)�！贝畏橇闷鹨路�，伸出臂膀，拔出寶劍，說(shuō)：“這只是江 中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上 的人都保住了性命。

經(jīng)典文言文 3

　　紅橋游記

　　清代：王士禎

　　出鎮(zhèn)淮門(mén)，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態(tài)，竹木蓊郁，清流映帶。人家多因水為園亭樹(shù)石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時(shí)之美。拿小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲于澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。

　　游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸徑，必出紅橋下。橋四面觸皆人家荷塘。六七月間，菡萏作花，香聞數(shù)里，青簾白舫，絡(luò)繹如織，良謂勝游矣。予數(shù)往來(lái)北郭，必過(guò)紅橋，顧而樂(lè)之。

　　登橋四望，忽復(fù)徘徊感嘆。當(dāng)哀樂(lè)之交乘于中，往往不能自喻其故。王謝冶城之語(yǔ)，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之。籜庵繼成一章，予以屬和。

　　嗟乎！絲竹陶寫(xiě)，何必中年；山水清音，自成佳話，予與諸子聚散不恒，良會(huì)未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳于后世，增懷古憑吊者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。

　　王士禎

　　王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，人稱(chēng)王漁洋，謚文簡(jiǎn)。新城（今山東桓臺(tái)縣）人，常自稱(chēng)濟(jì)南人，清初杰出詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)家。博學(xué)好古，能鑒別書(shū)、畫(huà)、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩(shī)為一代宗匠，與朱彝尊并稱(chēng)。書(shū)法高秀似晉人。康熙時(shí)繼錢(qián)謙益而主盟詩(shī)壇。論詩(shī)創(chuàng)神韻說(shuō)。早年詩(shī)作清麗澄淡，中年以后轉(zhuǎn)為蒼勁。擅長(zhǎng)各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習(xí)，時(shí)人誚之為“清秀李于麟”，然傳其衣缽者不少。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁議論多錯(cuò)愕、失當(dāng)。

　　王士禎其他詩(shī)文

　　題秋江獨(dú)釣圖

　　清代：王士禎

　　一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。

　　一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。

　　江上

　　清代：王士禎

　　吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗自波。

　　晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。

　　真州絕句

　　清代：王士禎

　　江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏；

　　好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹(shù)賣(mài)鱸魚(yú)。

　　初春濟(jì)南作

　　清代：王士禎

　　山郡逢春復(fù)乍晴，陂塘分出幾泉清？

　　郭邊萬(wàn)戶皆臨水，雪后千峰半入城。

經(jīng)典文言文 4

　　刻舟求劍

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑梗瑥钠渌�契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!

　　翻譯

　　楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方�！贝�到目的地后停了下來(lái)，這個(gè)楚國(guó)人從他刻記號(hào)的地方跳到水里尋找劍。 船已經(jīng)航行了，但是劍沒(méi)有行進(jìn)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎!

　　注釋

　　涉：過(guò)，渡。

　　者：……的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

　　其：他的，代詞。

　　自：從。

　　墜：落。

　　于：在，到。

　　遽：急忙，立刻。

　　契：用刀雕刻，刻。

　　是：指示代詞，這，這個(gè)，這兒，這樣。

　　吾：我的'。

　　之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

　　所從墜：從劍落下的地方。墜：落下

　　其：他，代詞。

　　求：找，尋找。

　　之：劍，代詞。

　　矣：了。

　　而：然而，表轉(zhuǎn)折。

　　若：像。

　　此：這樣。

　　不亦惑乎：不是很糊涂嗎?惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。

　　止：停止，指船停了下來(lái)。

　　啟示

　　“刻舟求劍”和“守株待兔”;都含有“拘泥不知變通;做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求劍”重于“刻”和“求”;強(qiáng)調(diào)雖然主觀上努力;但不注意變化了的客觀情況;不能相應(yīng)地采取適當(dāng)?shù)拇胧?“守株待兔”重在“守”和“待”;強(qiáng)調(diào)主觀上不努力;僅想坐守等待。

經(jīng)典文言文 5

　　暮春之初，三月既望，吾與友游于靜謐園間。綠草如茵，清風(fēng)似乳，污氣散盡，穢物閃避，萬(wàn)物皆美矣！

　　于是漫步青草，侃侃而談。一縷清風(fēng)倏爾過(guò)，攜凝香微脂，夾淬冷柔滑，沁人心脾。吾定睛前往，是一女子輕步走來(lái)，蓮步款款，聘婷裊娜。一襲涼裝裹身，輕抿紅唇微笑；隨意淡雅，貌若天仙，形如菩薩；眸波流轉(zhuǎn)，顧盼生輝，天生麗質(zhì)，驚為天人；望之蠲煩析酲，看則收攝心魂。

　　其后會(huì)與同級(jí)，初接觸，吾醉也；久之，吾深陷不能拔。

　　言語(yǔ)盡燥，難以為焉；筆墨定限，不能述之。沉魚(yú)落雁已俗，閉月羞花太庸，傾國(guó)傾城局限。她之形容，世間無(wú)詞矣！

　　秋水眼眸深邃，撥人心弦無(wú)形；嬌嫩紅唇欲滴，撩人心魂無(wú)意；腰柳花態(tài)嫵媚，攝人心魂自然；螓首蛾眉秀麗，醉人心扉難當(dāng)。瓊鼻如玉，光華難斂；烏絲如瀑，一瀉千里；臂如羊脂，光澤瑩潤(rùn)；冰肌玉骨，儀態(tài)萬(wàn)方；靡顏膩理，艷壓群芳。笑也，萬(wàn)物生輝，瑞氣蒸騰，出水芙蓉凋零；怒也，冰霜無(wú)情，日月無(wú)光，月里嫦娥黯然。

　　其一笑一顰，一喜一怒，皆風(fēng)云變幻，美姿盡顯。如若博之芳心，自當(dāng)死而無(wú)憾也。

經(jīng)典文言文 6

　　【原句】

　　泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之終歸型范；只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。 白沙云：為人鄉(xiāng)病未足差，一生無(wú)病是吾憂。真確論也。

　　【譯文】 一匹性情兇悍的馬，只要訓(xùn)練有素駕馭得法，仍然可以騎上它飛奔疾馳；在溶化時(shí)爆出溶爐以為可以鑄成名劍的金屬，最終還是被人注入模型變成利器。一個(gè)人如果只貪圖吃喝玩樂(lè)而游手好閑，就會(huì)使精神陷于萎靡不振的狀態(tài)，如此就一輩子也沒(méi)有什么出息。所以白沙先生說(shuō)：做人有過(guò)失并沒(méi)什么可恥的，只有一生一點(diǎn)錯(cuò)都沒(méi)有才最值得憂心。這真是至理名言。

　　【注解】 泛駕之馬：性情兇悍不易馴服控御的.馬，借以比喻不守常軌的豪杰。 躍冶之金：當(dāng)鑄造器具熔化金屬往模型里灌注時(shí)，金屬有時(shí)會(huì)突然暴出模型外面，這就是所謂躍冶之金，比喻不守本分而自命不凡的人，語(yǔ)出自《莊 子大宗師》篇。型范：鑄造時(shí)用的模具。 白沙：明朝學(xué)者陳獻(xiàn)章，廣東新會(huì)人，字公甫，由于隱居白沙里，因此世人就稱(chēng)他為白沙先生，于明正統(tǒng)十二年進(jìn)士及第，然而并未因此踏入 仕途，被譽(yù)為活孟子。著有《白沙集》十二卷傳世。

　　【評(píng)語(yǔ)】一個(gè)有大志、有追求的人不要怕艱苦的磨煉。孟子說(shuō)憂勞足以興國(guó)， 逸豫足以亡身。天將降大任于人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這就說(shuō)明 一個(gè)人要想創(chuàng)立大事業(yè)，必須先在艱難困苦的環(huán)境中磨練心性，然后才經(jīng)得 起巨浪的沖擊，擔(dān)當(dāng)起挽狂瀾于既倒的重任。那些精神不振、貪圖安逸， 如八旗子弟無(wú)所事事的人，一生沒(méi)什么波瀾，終將被社會(huì)厭棄，被歷史遺忘。

經(jīng)典文言文 7

　　《莊子》

　　南海之帝為倏^②，北海之帝為忽^③，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)^④相與^⑤遇于渾沌之地，渾沌待之甚善^⑥。倏與忽謀^⑦報(bào)渾沌之德^⑧，曰：“人皆有七竅^⑨，以視、聽(tīng)、食、息^⑩，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之�！比�⁽¹¹⁾鑿一竅，七日而渾沌死。

　　【注釋】

　　①選自《莊子·應(yīng)帝王》。渾沌：天地未開(kāi)辟前模糊一團(tuán)的狀態(tài)，文中指中央之帝。

　　②〔倏(shū)〕極快地。這里是南海之帝的名字。

　�、邸埠觥扯虝旱�。這里是北海之帝的'名字。

　�、堋矔r(shí)〕常常。

　�、荨蚕嗯c〕相會(huì)，在一起。

　�、蕖采跎啤撤浅：蜕�。

　　⑦〔謀〕商量。

　　⑧〔德〕恩情。

　�、帷财吒[〕眼、耳、口、鼻七個(gè)孔。

　�、狻蚕ⅰ澈粑�。

　　(11)〔日〕每天。

　　【譯文】

　　南海的大帝叫倏，北海的大帝叫忽，中央大帝叫渾沌。倏與忽常常相約在渾沌住處見(jiàn)面，渾沌對(duì)待二人非常和善。倏與忽商量著要報(bào)答渾沌的善待之情，說(shuō)：“人有眼、耳、口、鼻七個(gè)孔，用來(lái)看、聽(tīng)、吃、呼吸，單單渾沌沒(méi)有，我們嘗試著為他鑿開(kāi)七竅�！庇谑敲刻扈徱粋�(gè)孔，鑿了七天渾沌就死了。

經(jīng)典文言文 8

　　【原文】顧亭林先生勤學(xué)

　　亭林先生自少至老，手不釋書(shū)，出門(mén)則以一騾二馬，捆書(shū)自隨。遇邊塞亭障，呼老兵詣道邊酒壚，對(duì)坐痛飲，咨其風(fēng)土，考其區(qū)域①。若與平生所聞不合，發(fā)書(shū)詳正，必?zé)o所疑乃已。馬上無(wú)事，輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏，遇故友若不相識(shí)，或顛墜崖谷，亦無(wú)悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與。

　　【注釋】

　�、� 域：地理環(huán)境。

　　【翻譯】

　　顧炎武先生從小到老都手都沒(méi)放下過(guò)書(shū)，出門(mén)就帶一兩匹瘦弱的馬隨身。有時(shí)候到了邊塞亭障，就找老兵到路邊的小酒店一起暢飲。詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和地理。如果和自己知道的不同就寫(xiě)在紙上詳細(xì)的記下來(lái)，一定到?jīng)]有任何疑惑的程度為止。坐在馬上空閑的時(shí)候，就跨著馬鞍默默背誦四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典和對(duì)它們的`注釋文。即使遇到親朋好友也不認(rèn)識(shí)，有的時(shí)候因此掉到山谷中，也不后悔。認(rèn)真仔細(xì)到這個(gè)程度，他的學(xué)問(wèn)博大精深，沒(méi)有能與他相比的。

　　【練習(xí)】

　　1、解釋文中畫(huà)線的詞語(yǔ)。

　�。�1）手不釋書(shū) （ ）

　　（2）呼老兵詣道邊酒壚 （ ）

　　2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫(huà)線的句子。

　　對(duì)坐痛飲，咨其風(fēng)土，考其區(qū)域。

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　　3、“捆書(shū)自隨”寫(xiě)出了亭林先生 的特點(diǎn)。（用原文回答）

　　4、顧亭林先生的故事，在勤學(xué)方面給了我們什么啟示？

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　　【練習(xí)答案】

　　1、（1）放（2）到……去

　　2、面對(duì)面坐著，暢飲著酒，詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，考察當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境

　　3、手不釋書(shū)

　　4、我們要抓緊任何機(jī)會(huì)讀書(shū)學(xué)習(xí)（任何條件、任何時(shí)間，都不妨礙我們讀書(shū)學(xué)習(xí)）

經(jīng)典文言文 9

　　古文一

　　《得道多助，失道寡助》

　　作品原文

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　作品注釋

　　（1）得道多助，失道寡助：選自《孟子·公孫丑下》。標(biāo)題是編者加的�！睹献印肥敲献蛹捌溟T(mén)人所作，儒家經(jīng)典之一。

　�。�2）天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：作戰(zhàn)時(shí)人心所向內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　�。�3）三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。

　　（4）郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

　�。�5）環(huán)而攻之而不勝：包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。

　　（6）必：一定。

　　（7）然而：這樣卻。

　�。�8）是：這。

　�。�9）城：城墻。池：護(hù)城河。

　　（10）兵革非不堅(jiān)利也：武器裝備不是不堅(jiān)硬銳利。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革：甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類(lèi)。堅(jiān)利：堅(jiān)硬，銳利。

　�。�11）委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去：離開(kāi)。

　　（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，這里是限制的意思。以：憑借。

　�。�13）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。固：鞏固

　�。�14）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。威：震懾。兵革之利：武器裝備的銳利，這里意思延伸為武力。

　�。�15）寡助之至：得到的幫助少到了極點(diǎn)

　　（16）親戚：身邊的人。

　�。�17）畔：通“叛”，背叛。

　�。�18）順：歸順，服從。

　�。�19）以：憑借，靠。

　�。�20）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，指上文所說(shuō)的“得道者”故：所以。

　�。�21）失道：不實(shí)施“仁政”。

　　作品翻譯

　　有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)不如作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能依靠山川的險(xiǎn)阻，威懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，身邊的人也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)�。憑著天下人都?xì)w順?biāo)�的條件，去攻打那連自己親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)斗就一定能勝利。

　　古文二

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》

　　作品原文

　　舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kòng）乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂（bì）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　作品注釋

　�。�1）選自《孟子.告子下》《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

　　（2）舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。

　�。�3）傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間：傅說(shuō)原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，被任用，舉用。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。

　�。�4）膠鬲（gé）舉于魚(yú)鹽之中：膠鬲起初販賣(mài)魚(yú)和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來(lái)他又輔佐周武王。

　�。�5）管夷吾舉于士：管仲（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。舉于士，從獄官（手中獲釋?zhuān)┎⒌玫饺斡谩?/p>

　�。�6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。孫叔敖從隱居的海邊被舉用。

　　（7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五張黑羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫，所以說(shuō)舉于市（集市）。百里奚從奴隸市場(chǎng)被（贖回后）任用。

　�。�8）任：責(zé)任，使命。

　�。�9）也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句加以申說(shuō)。

　�。�10）苦其心志：使他的意志、痛苦。心志，意志。

　�。�11）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。

　�。�12）餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓之苦，（以至肌膚消瘦）。

　　（13）空乏：貧困，資財(cái)缺乏�？眨�使……窮。乏，使……絕。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦。

　�。�14）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。

　�。�15）所以：用來(lái)。

　�。�16）動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。忍，通“韌”，使……堅(jiān)韌。

　�。�17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。

　�。�18）恒過(guò)：意思為常常犯錯(cuò)誤。恒，常常。過(guò)，過(guò)失，這里用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。

　�。�19）困于心：心意受到困惑。

　�。�20）衡于慮：思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。

　�。�21）作：奮發(fā)，指有所作為。

　�。�22）征于色：把心情表現(xiàn)在臉色上。意思是憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上。征，驗(yàn)，顯露，表現(xiàn)。色，臉色。

　　（23）發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

　�。�24）而后喻：（看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉。

　　（25）入：里面，此指在國(guó)內(nèi)。

　　（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。

　�。�27）出：外面，此指在國(guó)外。

　　（28）敵國(guó)外患：指敵對(duì)國(guó)家的外來(lái)憂患。敵國(guó)，勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。

　　（29）生于憂患：因有憂患而得以生存。

　�。�30）死于安樂(lè)：而安逸享樂(lè)使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。

　　（31）于：在被動(dòng)句中，引出動(dòng)作的主動(dòng)者。

　　（32）發(fā)：被任用。

　�。�33）舉：被舉薦。

　�。�34）忍：使......堅(jiān)強(qiáng)。

　　參考翻譯

　　(教參版)

　　舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。

　　一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有來(lái)自敵國(guó)的憂患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。

　　(語(yǔ)文版)（適合學(xué)生）

　　舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。所以上天將要把重大責(zé)任降臨這個(gè)人的身上的時(shí)候，就一定要先使他們的性情意志受磨練，使他們的筋骨受一番勞累，使他們的.身體經(jīng)受饑餓，使他的資財(cái)缺乏而受到貧窮困苦，在他做事的時(shí)候，使他所做的事不順利（顛倒錯(cuò)亂），用這些辦法來(lái)使他的心靈受震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，不斷增加他不具備的才能才干。

　　人經(jīng)常在犯過(guò)錯(cuò)以后才能吸取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤；（犯錯(cuò)誤時(shí)）內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能奮起有為；憔悴枯槁表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)聲音中，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有懂得法度的大臣和有能力輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)均力敵的國(guó)家和來(lái)自外國(guó)的禍患，這樣的國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣以后人們才知道，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。

　　(另一版本)

　　孟子說(shuō)：“舜從田間勞動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔出來(lái)，膠鬲被選拔于魚(yú)鹽的買(mǎi)賣(mài)之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場(chǎng)上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦，使他倍受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣來(lái)震動(dòng)他的心志，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)他的性情，增長(zhǎng)他的才能。

　　人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家的憂患，往往容易滅亡。由此可以知道，因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂(lè)會(huì)使人敗亡。”

　　（考試要求版本）

　　生于憂患，死于安樂(lè)

　　舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚(yú)鹽販子人中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢(qián)財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他過(guò)去所沒(méi)有的才能。

　　人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。（一個(gè)國(guó)家內(nèi)）如果沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后可以知道，憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）衰亡。

　　知識(shí)匯總

　　一詞多義

　�、僦�:的。例句：三里之城,七里之郭

　　指城郭。例句：環(huán)而攻之

　　②而:表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝

　　表轉(zhuǎn)接.例句;環(huán)而攻之而不勝

　�、鄯鳎哼`背。例句：行拂亂其所為

　　通“弼”，輔弼。例句：入則無(wú)法家拂士

　　④于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂(lè)也

　　介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中

　　介詞，給。例句：天將降大任于斯人也

　　古今異義

　　親戚：古義：內(nèi)外親屬；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。

　　作者簡(jiǎn)介

　　孟子（前372年—前289年）：名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)山東鄒城市）人，是孔子之孫孔伋（jí）的再傳弟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家、思想家、教育家，是繼孔子之后的一位儒家學(xué)派代表人物。元明時(shí)稱(chēng)為“亞圣”，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。他主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴君輕”。《得道多助，失道寡助》原文選自《孟子·公孫丑下》。《孟子》由孟軻及他的弟子所著，記錄了孟子的思想與言行,是儒家經(jīng)典之一。

經(jīng)典文言文 10

　　維子虛之年，烏有之月，無(wú)何之日，待考之時(shí)，流寓客子謹(jǐn)以湘江之清波，洞庭之落木，岳麓之孤云，君山之淚竹，更兼紙錢(qián)香燭，白酒清茶，自奠于靈前，涕泣而曰：

　　嗚呼！客子��！君之生也，歲次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，時(shí)在壬辰。四柱六爻，文昌未遇，驛馬先行，故以客名，其流寓可知耳。前生今生，誰(shuí)非過(guò)客？居者行者，亦是一家。而君三十年來(lái)，飄蕩無(wú)依，托缽沿門(mén)。款段之馬，下澤之車(chē)，可有入君夢(mèng)境者？墜水飛鳶，繞枝烏鵲，念此不覺(jué)大慟。嗚呼！！客子，厄君如此，時(shí)耶命耶？悼詞

　　君好縱橫，心慕張?zhí)K，欲四方結(jié)客，以謀不世之功，而時(shí)人白眼置君耳。故君落落欲往，矯矯不群。塊壘積辟，無(wú)端歌哭。不平之氣，鳴于文字，不羈之行，耽于酒色，縱性使情，逞才斗氣，故長(zhǎng)遭不測(cè)之禍，甚者父不以為子，弟不以為兄，交游不以為友，而君以所謀者大，故蹈此不顧耳。嗚呼客子�。〈擞譃榫�大慟者也。祭文

　　君曾避世出家，田衣破衲，難馴龍腥之骨，殘卷青燈，偶有鳳兮之歌。君曾有言，佛即世人，當(dāng)無(wú)所住而生其心，戒律種種，反至身心不密。由此觀之，君之形骸放浪有據(jù)耳，悲夫！或?yàn)樾姆N菩提，身泄塵埃之謂也？人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在愛(ài)別離，怨憎會(huì)，只在求不得。故有生殺可以不計(jì)，遑論榮辱得失者。嗚呼客子，君為其徒歟？

經(jīng)典文言文 11

　　1、通“廝”。古時(shí)干粗雜活的奴隸或仆役。引申為卑賤

　　旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)�！�—《易·旅》

　　鄉(xiāng)官部吏，職斯祿薄。——《后漢書(shū)·左雄傳》上疏

　　2、又如：斯役（廝役。指干雜事的勞役）；斯養(yǎng)（即廝養(yǎng)。奴仆）

　　3、白色

　　有兔斯首，炮之燔之�！�—《詩(shī)·小雅·瓠葉》

經(jīng)典文言文 12

　　【原文】

　　徐福，字君房，不知何許人也。秦始皇時(shí)，大宛中多枉死者橫道，數(shù)有鳥(niǎo)銜草，覆死人面，皆登時(shí)活。有司①奏聞始皇，始皇使使者赍此草，以問(wèn)北郭鬼谷先生。云是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養(yǎng)神芝，其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇于是謂可索得，因遣福及童男童女各三千人，乘樓船人海。尋祖洲不返，后不知所之。逮沈羲得道，黃老遣福為使者，乘白虎車(chē)，度世君司馬生乘龍車(chē)，侍郎薄延之乘白鹿車(chē)，俱來(lái)迎羲而去。由是后人知福得道矣。又唐開(kāi)元中，有士人患半身枯黑，御醫(yī)張尚容等不能知。其人聚族言曰：“形體如是，寧可久耶?聞大海中有神仙，正當(dāng)求仙方，可愈此疾�！弊谧辶糁�不可，因與侍者，赍糧至登州大海側(cè)，遇空舟，乃赍所攜，掛帆隨風(fēng)�？尚惺�余日，近一孤島，島上有數(shù)百人，如朝謁狀。須臾至岸，岸側(cè)有婦人洗藥，因問(wèn)彼皆何者。婦人指云：“中心床坐，須鬢白者，徐君也�！庇謫�(wèn)徐君是誰(shuí)。婦人云：“君知秦始皇時(shí)徐福耶?”曰：“知之。”“此則是也�！表曋�，眾各散去，某遂登岸致謁，具語(yǔ)始末，求其醫(yī)理。徐君曰：“汝之疾，遇我即生�！背跻悦里埐钢�，器物皆奇小，某嫌其薄。君云：“能盡此，為再飧②也，但恐不盡爾�！蹦尺B啖之，如數(shù)甌物致飽。而飲亦以一小器盛酒，飲之致醉。翌日，以黑藥數(shù)丸令食，食訖，痢黑汁數(shù)升，其疾乃愈。某求住奉事。徐君云：“爾有祿位，未宜即留，當(dāng)以東風(fēng)相送，無(wú)愁歸路遙也。”復(fù)與黃藥一袋，云：“此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭③飲之。”某還，數(shù)日至登川，以藥奏聞。時(shí)玄宗令有疾者服之，皆愈。

　　【注釋】

　　①有司：指官吏。古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)“有司”。

　　②飧：本指熟食，飯食。這里指添加飲食。

　�、鄣豆纾褐兴幍牧科髅�。

　　【譯文】

　　徐福，字君房，不知道是什么地方的人。秦始皇時(shí)，西域大宛國(guó)有很多含冤屈死的人橫陳在野外道路上。有些鳥(niǎo)銜來(lái)一種草蓋在死人臉上，死者就立刻復(fù)活了。官府把這件事奏報(bào)給秦始皇，秦始皇就派人帶著那種草到北城請(qǐng)教鬼谷先生。鬼谷先生說(shuō)，這仙草是東海里祖洲上的不死草，長(zhǎng)在瓊玉的田地里，也叫養(yǎng)神芝，葉子像茭白，不成叢地生長(zhǎng)，一株不死草能救活上千人。秦始皇聽(tīng)后，覺(jué)得一定可以找到這種不死草，就派徐福帶著童男、童女各三千人，乘著樓船出海尋找祖洲。但徐福此去就再也沒(méi)有回來(lái)，不知所蹤了。等到沈羲得道成仙時(shí)，黃帝和老子派徐福為使者來(lái)接沈羲，只見(jiàn)徐福乘白虎車(chē)、度世君司馬生乘龍車(chē)、侍郎薄延之乘白鹿車(chē)，一起來(lái)人間接沈羲升天。人們才知道徐福已經(jīng)得道成仙了。唐朝開(kāi)元年間，有個(gè)讀書(shū)人得了怪病，一半身體枯瘦變黑，就連御醫(yī)張尚容等也看不出是什么病。于是這個(gè)書(shū)生把全家聚在一起說(shuō)：“我已經(jīng)病成這樣了，還能活多久?聽(tīng)說(shuō)大海里有神仙，干脆我就去求仙方吧，也許能治好我的病�！奔胰肆舨蛔∷�，只好讓他領(lǐng)著一個(gè)仆人、帶上糧食到登州出海，在海邊正好看到有條空船，他上了船，把東西也放到船里，鼓起船帆隨風(fēng)入海了。在海上漂流了十多天后，來(lái)到一個(gè)孤島，只見(jiàn)島上有好幾百人，似乎正在向什么人朝拜。一會(huì)兒靠了岸，岸邊有個(gè)婦人正在洗藥，書(shū)生于是在岸邊向她打聽(tīng)他們都是些什么人。婦人指著那群人說(shuō)：“那邊在大床當(dāng)中坐著的`白發(fā)老翁，就是徐君。”書(shū)生問(wèn)，徐君是什么人?婦人說(shuō)：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)秦始皇時(shí)出海求仙的徐福嗎?”書(shū)生回答知道。那婦人說(shuō)：“他就是徐福。”過(guò)了一會(huì)兒，朝拜的人都逐漸離去，書(shū)生于是上岸來(lái)拜見(jiàn)徐福，說(shuō)了自己的病情，請(qǐng)求徐福給治療。徐福說(shuō)：“你得的是必死的病，但我可以把你救活�！毙旄Ｆ鸪踅o這書(shū)生一些很好吃的美食，但盛飯的碗特別小，書(shū)生嫌碗小飯?zhí)�少。徐福說(shuō)：“你如果能把碗中的飯吃完，我就再給你添，肯定讓你吃飽，就怕你連這小碗里的飯都吃不完。”書(shū)生于是大口地吃飯，但沒(méi)吃幾口，就像吃了好幾大盆飯似的，馬上就覺(jué)得飽了。徐福又給他酒喝。酒杯也極小，剛喝一點(diǎn)兒就醉倒了。第二天，徐福又給這書(shū)生幾粒黑色藥丸讓他吃下去，吃下去以后，就便出了好幾升黑色的稀水，病就好了。士人請(qǐng)求留在這里為徐福做事。徐福說(shuō)：“你是人世上有官位的人，留在這兒不合適，會(huì)有東風(fēng)送你回去，你不必?fù)?dān)心路途遙遠(yuǎn)。”徐福又給了他一袋黃色的藥說(shuō)：“這藥能治任何疾病，再遇見(jiàn)有病的人，可以用羹匙量著給他喝一點(diǎn)就能治好病�！边@個(gè)書(shū)生回到登州以后，把藥獻(xiàn)給宮中。唐玄宗把那藥給有病的人吃，果然一吃病就治好了。

經(jīng)典文言文 13

　　舊唐書(shū)

　　原文：

　　薛仁貴，絳州龍門(mén)人。貞觀末，太宗親征遼東，仁貴謁將軍張士貴應(yīng)募，請(qǐng)從行。至安地，有郎將劉君昂為賊所圍甚急，仁貴往救之，躍馬徑前，手?jǐn)刭\將，懸其頭于馬鞍，賊皆懾伏，仁貴遂知名。

　　及大軍攻安地城，高麗莫離支遣將高延壽、高惠真率兵二十五萬(wàn)來(lái)拒戰(zhàn)，依山結(jié)營(yíng)，太宗分命諸將四面擊之。仁貴自恃驍勇，欲立奇功，乃異其服色，著白衣，握戟，腰鞬張弓，大呼先入，所向無(wú)前，賊盡披靡卻走。大軍乘之，賊乃大潰。太宗遙望見(jiàn)之，遣馳問(wèn)先鋒白衣者為誰(shuí)，特引見(jiàn)，賜馬兩匹、絹四十匹，擢授游擊將軍、云泉府果毅，仍令北門(mén)長(zhǎng)上。及軍還，太宗謂曰：“朕舊將并老，不堪受閫外之寄①，每欲抽擢驍雄，莫如卿者。朕不喜得遼東，喜得卿也。”尋遷右領(lǐng)軍郎將，仍舊北門(mén)長(zhǎng)上。

　　永徽五年，高宗幸萬(wàn)年宮，甲夜，山水猥至，沖突玄武門(mén)，宿衛(wèi)者散走。仁貴曰：“安有天子有急，輒敢懼死？”遂登門(mén)桄叫呼，以驚宮內(nèi)。高宗遽出乘高，俄而水入寢殿，上使謂仁貴曰：“賴(lài)得卿呼，方免淪溺，始知有忠臣也�！庇谑琴n御馬一匹。

　　蘇定方之討賀魯也，于是仁貴上疏曰：“臣聞兵出無(wú)名，事故不成，明其為賊，敵乃可伏。今泥熟仗素干，不伏賀魯，為賊所破，虜其妻子。漢兵有于賀魯諸部落得泥熟等家口，將充賤者，宜括取送還，仍加賜賚。即是矜其枉破，使百姓知賀魯是賊，知陛下德澤廣及也。”高宗然其言，使括泥熟家口送還之，于是泥熟等請(qǐng)隨軍效其死節(jié)。

　　顯慶二年，詔仁貴副程名振于遼東經(jīng)略，破高麗于貴端城，斬首三千級(jí)。明年，又與梁建方、契苾何力于遼東共高麗大將溫沙門(mén)戰(zhàn)于橫山，仁貴匹馬先入，莫不應(yīng)弦而倒。俄又與辛文陵破契丹于黑山，擒契丹王阿卜固及諸首領(lǐng)赴東都，以功封河?xùn)|縣男。尋又領(lǐng)兵擊九姓突厥于天山，時(shí)九姓有眾十余萬(wàn)，令驍健數(shù)十人逆來(lái)挑戰(zhàn)，仁貴發(fā)三矢，射殺三人，自余一時(shí)下馬請(qǐng)降。仁貴恐為后患，并坑殺之。更就磧北安撫余眾，擒其偽葉護(hù)兄弟三人而還。軍中歌曰：“將軍三箭定天山，戰(zhàn)士長(zhǎng)歌入漢關(guān)�！本判兆源怂ト酰�不復(fù)更為邊患。

　　（選自《舊唐書(shū)·薛仁貴傳》，有刪改）

　　【注】 ①閫外之寄：戰(zhàn)地指揮。

　　譯文：

　　薛仁貴，絳州龍門(mén)人．貞觀末年，唐太宗親自征討遼東，薛仁貴拜見(jiàn)張士貴應(yīng)征招募，請(qǐng)求跟從行軍．到了安地，郎將劉君邛被敵人圍困，情況非常緊急，薛仁貴前去解救，飛馬直往前沖，自己斬殺了敵人的一員將領(lǐng)，懸掛他的頭顱在馬鞍前，敵人都恐懼薛仁貴而降伏，于是薛仁貴出名了。

　　等到唐朝大軍到了安市城，高麗莫離支派遣將軍高延壽、高惠真率兵二十五萬(wàn)來(lái)抗拒唐軍，依靠山駐扎營(yíng)地，唐太宗分別命令將領(lǐng)們四面攻擊．薛仁貴仗著自己驍勇，想建立奇功，穿和別人不一樣顏色的衣服，穿白色的衣服，拿著戟，腰鞬里放著弓，大喊然后率先沖入敵陣，無(wú)人能擋，敵人都潰�。�唐軍趁著薛仁貴營(yíng)造的氣勢(shì)進(jìn)攻敵軍，敵人大�。�唐太宗從遠(yuǎn)處看見(jiàn)了，派遣人騎馬去問(wèn)穿白色衣服的先鋒是誰(shuí)，特別引來(lái)見(jiàn)了唐太宗，賞賜兩匹馬，絹四十匹，提拔授予游擊將軍、云泉府果毅的職位，讓他看守皇宮北邊的.玄武門(mén)，并賞賜奴隸十人。等到大軍還師后，唐太宗對(duì)薛仁貴說(shuō)：“我舊的將領(lǐng)都老了，不能承受戰(zhàn)地指揮的繁重工作，每次都想提拔驍勇雄健的將領(lǐng)，沒(méi)有比得上你的。我不高興于得到遼東，我高興得到你啊�！辈痪糜稚�遷為右領(lǐng)軍郎將，依舊看守玄武門(mén)。

　　永徽五年，高宗來(lái)到萬(wàn)年宮，第一天夜里，山上很大的水沖了過(guò)來(lái)，快速?zèng)_進(jìn)了玄武門(mén)，過(guò)夜的士兵都四散逃走了。薛仁貴說(shuō)：“哪里有天子情況緊急，立即就怕死逃跑的？”于是登上門(mén)桄呼叫，使宮內(nèi)的人驚動(dòng)，唐高宗急忙出來(lái)攀登到高處，不久水就沖入了就寢的宮殿，唐高宗派遣使者對(duì)薛仁貴說(shuō)：“幸虧是你啊，我才避免被淹沒(méi)，我才知道有忠臣啊�！庇谑琴p賜御馬一匹。

　　蘇定方討伐賀魯，于是薛仁貴上奏章說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)師出無(wú)名，所以戰(zhàn)事不會(huì)成功。明示天下敵人是賊寇，那么才有降伏敵人的可能。現(xiàn)在泥熟依仗一向擁有的才干，不愿屈居賀魯之下，結(jié)果被賊寇擊破，妻兒子女都被俘虜。漢兵之中有在賀魯諸部落得到被擊破的泥熟等人的家眷人口，將要把他們充入賤籍，處置方式是妥當(dāng)?shù)娜』夭⑶宜瓦�給泥熟等人，仍然一樣賞賜。那么：即同情憐憫了泥熟等人無(wú)枉被攻打的事件，又讓百姓明白清楚賀魯?shù)炔啃匀缳\寇，知道陛下恩澤廣布�！碧聘咦诼�(tīng)取了他的意見(jiàn)，派遣人搜索賀魯部的人送了回去，于是泥熟部的人請(qǐng)求跟隨唐軍誓死效忠唐軍。

　　顯慶二年，皇帝下詔命令薛仁貴為程名振副手規(guī)劃治理遼東，攻破貴端城，斬殺人頭三千顆。第二年，又與梁建方、契苾何力在遼東與高麗大將溫沙門(mén)在橫山戰(zhàn)斗，薛仁貴單獨(dú)騎馬率先沖了進(jìn)去，沒(méi)有不中箭倒下的。高麗有一個(gè)善于射箭的人，在石城下射殺十幾個(gè)唐兵，薛仁貴單獨(dú)騎馬沖向那個(gè)人，那個(gè)敵人弓箭都丟掉了，手還沒(méi)能舉起來(lái)，就被薛仁貴生擒了。不久又與辛文陵在黑山擊敗契丹，生擒契丹王阿卜固及諸部落首領(lǐng)壓赴東都洛陽(yáng)。憑借功勞被封為河?xùn)|縣男。不久又率領(lǐng)xx出擊在天山的九姓突厥，將要出發(fā)之前，高宗拿出盔甲，命令薛仁貴試射。唐高宗說(shuō)：“古代有善于射箭的人，能穿透七層鎧甲，你射五層看看�！毖θ寿F射箭將其全部貫穿，唐高宗非常吃驚，拿來(lái)更加堅(jiān)硬的鎧甲賞賜給薛仁貴。當(dāng)時(shí)九姓突厥擁兵十多萬(wàn)，命令驍勇健壯的幾十個(gè)人來(lái)挑戰(zhàn)，薛仁貴發(fā)三箭，射死三人，其他的當(dāng)時(shí)全部下馬投降。薛仁貴害怕留下后患，全部坑殺掉。轉(zhuǎn)而到達(dá)磧北，安撫剩下的眾人，生擒九姓突厥的非正統(tǒng)的葉護(hù)三兄弟回來(lái)。軍中傳唱歌說(shuō)：“將軍三箭定天山，戰(zhàn)士長(zhǎng)歌入漢關(guān)�！本判胀回蕪拇怂ト�，不再為邊防的禍患。

經(jīng)典文言文 14

　　吹牛原文：

　　京師選將軍，群聚以觀。有人出，首如斗，足如箕，其力士也。其時(shí)山東一人曰：“此輩未足魁偉，吾鄉(xiāng)一巨人，立則頭頂棟。”山西一人曰：“吾鄉(xiāng)一巨人更在上，坐則頭頂梁�！奔榷�一人曰：“些皆未之奇，吾鄉(xiāng)有一巨人，開(kāi)口時(shí)上唇抵棟，下唇搭地�！迸杂须y者曰：“然則身何居乎？”眾咸哂之。

　　吹牛譯文

　　京師選將軍,人們聚集觀看.有一個(gè)人出來(lái),頭像斗一樣(大),腳像簸箕一樣(寬),一看就是個(gè)力士.這時(shí)有一山東人說(shuō):“這人還不夠魁梧,我們鄉(xiāng)有個(gè)巨人,站起來(lái)頭就能頂?shù)椒苛?”一個(gè)山西人又說(shuō)：“我們鄉(xiāng)有個(gè)巨人更厲害，坐著頭就能頂?shù)椒苛��！比缓笥幸粋�(gè)人說(shuō)：“你們說(shuō)的都不能稱(chēng)奇，我們鄉(xiāng)有個(gè)巨人，張開(kāi)嘴是，上嘴唇頂住房梁，下嘴唇耷拉到地上�！迸赃呌凶麟y的人說(shuō)：“那他的身子住在哪兒呢？”眾人都譏笑他（吹牛的那個(gè)人）。

　　文言文資料

　　著名語(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說(shuō)，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。

　　第一個(gè)“文”字，為“紋”，修飾之意�！把浴弊郑�是寫(xiě)、表述、記載等的意思�！拔难浴眱勺�，就是修飾過(guò)的語(yǔ)言，即書(shū)面語(yǔ)言，是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，在中國(guó)古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。五四運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取得正式書(shū)面語(yǔ)的資格。 最后一個(gè)“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

　　“文言文”的意思就是指“美好的語(yǔ)言文章”也叫做語(yǔ)體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的'文章”。比如像說(shuō)，“你吃飯了嗎？”。

　　在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語(yǔ)言”（口語(yǔ)）、“書(shū)面語(yǔ)言”（書(shū)面語(yǔ)）來(lái)表述，是不同的，比如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”�！帮埛瘛本褪俏难晕模�這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。

　　中國(guó)在1918年以前，所有的文章都是用文言文書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。現(xiàn)當(dāng)代我們一般將“古文”稱(chēng)為“文言文”。

　　在中華數(shù)千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。

　　文言文的特色有：言文分離、行文簡(jiǎn)練。

經(jīng)典文言文 15

　　1、志士仁人無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　2、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　3、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　4、借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　5、運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無(wú)形；子房計(jì)謀其事，無(wú)知名，無(wú)勇功，圖難于易，為大于細(xì)。

　　6、帝堯者，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。

　　7、禍從口出，病從口入。

　　8、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　9、言與行其可跡兮，情與貌其不變。

　　10、賊是小人，智過(guò)君子。

　　11、石卵不敵。蛇龍不斗。

　　12、亂點(diǎn)鴛鴦譜。

　　13、利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。

　　14、召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。

　　15、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

　　16、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

　　17、再三須重事，第一莫欺心�；⑸�猶可近，人毒不堪親。來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。

　　18、竭忠誠(chéng)而事君兮，反離群而贅肬。

　　19、城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。

　　20、得寵思辱，居安思危。

　　21、夫子循循然善誘人。

　　22、來(lái)者不懼，懼者不來(lái)。

　　23、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

　　24、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　25、責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。

　　26、船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。

　　27、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　28、德不孤，必有鄰。

　　29、惟順于父母，可以解憂。

　　30、風(fēng)習(xí)習(xí)兮和暖，百草萌兮華榮。

　　31、惟佳人之獨(dú)懷兮，折若椒以自處。

　　32、夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)無(wú)師乎？

　　33、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

　　34、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕適。

　　35、莫怨天來(lái)莫怨人，五行八字命生成。

　　36、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。

　　37、人善被人欺，馬善被人騎。

　　38、騰蛇兮后從，飛駏兮步旁。

　　39、善惡到頭終有報(bào)，只盼來(lái)早與來(lái)遲。

　　40、求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無(wú)功。

　　41、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　42、身佩削鐵劍，一怒即殺人。割股相下酒，談笑鬼神驚。

　　43、羌中道而回畔兮，反既有此他志。

　　44、昇車(chē)兮命仆，將馳兮四荒。

　　45、一日春工十日糧，十日春工半年糧。

　　46、百戰(zhàn)百勝不如無(wú)爭(zhēng)，萬(wàn)言萬(wàn)中不如一默。

　　47、萬(wàn)變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長(zhǎng)？

　　48、君子反道以修德；正德以出樂(lè)；和樂(lè)以成順。

　　49、運(yùn)籌策帷帳之中，決勝於千里之外。

　　50、圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　51、有錢(qián)不置怨逆產(chǎn)，冤家宜解不宜結(jié)。

　　52、梟鸮并進(jìn)而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。

　　53、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。

　　54、吃一分虧，受無(wú)量福。

　　55、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

　　56、悶自剔殘燈，暗雨空庭。瀟瀟已是不堪聽(tīng)。那更西風(fēng)偏著意，做盡秋聲。

　　57、憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。

　　58、惶悸兮失氣，踴躍兮距跳。

　　59、父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做。

　　60、善者不辯，辯者不善。

　　61、鬼神非人實(shí)親，惟德是依，皇天無(wú)親惟德是輔，黍稷非馨，明德維馨。民不易物，惟德繄物。

　　62、一日不作，百日不食。

　　63、辛勤好似蠶成繭，繭老成絲蠶命休。

　　64、富貴多憂，貧窮自在。

　　65、君子所，其無(wú)逸。

　　66、言可省時(shí)休便說(shuō)，步宜留處莫胡行。

　　67、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　68、凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流譽(yù)、流愬，不官而衡至者，君子慎之。

　　69、狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。

　　70、君子成人之美。

　　71、財(cái)上分明大丈夫。

　　72、靠山吃山，靠水吃水。

　　73、舉世而譽(yù)之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。

　　74、謙謙君子，卑以自牧。

　　75、其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。

　　76、彌覽兮九隅，彷徨兮蘭宮。

　　77、一事真，百事真。

　　78、酒是燒身硝焰，色為割肉鋼刀。

　　79、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　80、說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然。

　　81、是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。

　　82、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。

　　83、彊弩之極，矢不能穿魯縞；沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛。

　　84、君子無(wú)入而不自得焉。

　　85、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

　　86、要做長(zhǎng)壽人，莫做短命事。

　　87、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　88、龍蛟不與斗，戾氣沖天霄。戮并雄魁獸，吞盡宏天驕。

　　89、令五帝使折中兮，戒六神與向服。

　　90、夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！

　　91、利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。

　　92、蒼龍蚴虯于左驂兮，白虎騁而為右騑。

　　93、躡天衢兮長(zhǎng)驅(qū)，踵九陽(yáng)兮戲蕩。

　　94、我有相思不可說(shuō)，素心一片難著墨。

　　95、家丑不可外傳。

　　96、過(guò)目成誦，出口成章。

　　97、教子教孫須教義，栽桑栽柘少栽花。

　　98、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。

　　99、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性。

　　100、天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也。

　　101、志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修。

　　102、古之君子，過(guò)則改之。

　　103、北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；�而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。

　　104、擬斯兮二蹤，未知兮所投。

　　105、鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。

　　106、欲入兮深谷，下有兮虺蛇。

　　107、將在外，君命有所不受。

　　108、哀獨(dú)苦死之無(wú)樂(lè)兮，惜予年之未央。

　　109、逆子頑妻，無(wú)藥可治。

　　110、君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

　　111、人生似鳥(niǎo)同林宿，大難來(lái)時(shí)各自飛。

　　112、全則必缺，極則必反，盈則必虧。

　　113、望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！

　　114、馬上得之，寧可以馬上治之乎。

　　115、甘露時(shí)雨，不私一物；萬(wàn)民之主，不阿一人。

　　116、當(dāng)斷不斷，反受其亂。

　　117、偷食貓兒性不改。

　　118、學(xué)在一人之下，用在萬(wàn)人之上。

　　119、治則衍及百姓，亂則不足及王公。

　　120、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　121、一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。

　　122、仰長(zhǎng)嘆兮氣噎結(jié)，悒殟絕兮咶復(fù)蘇。

　　123、世間熙熙，皆為利來(lái)，世間攘攘，皆為利往。

　　124、今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂。

　　125、反水不收，后悔無(wú)及。

　　126、大膽天下去得，小心寸步難行。

　　127、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

　　128、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

　　129、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　130、出無(wú)本，入無(wú)竅。有時(shí)而無(wú)乎處，有長(zhǎng)而無(wú)乎本剽，有所出而無(wú)竅者有實(shí)。有時(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。

　　131、水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。

　　132、人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。

　　133、情同而親合，親合而事生之。

　　134、泬漻兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。

　　135、得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成災(zāi)。

　　136、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　137、遂踢達(dá)兮邪造，與日月兮殊道。

　　138、歷九州兮索合，誰(shuí)可與兮終生。

　　139、世事如明鏡，前程暗似漆。

　　140、不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。

　　141、故荼薺不同畝兮，蘭茝幽而獨(dú)芳。

　　142、自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　143、稽于眾，舍己從人，不虐無(wú)告，不廢困窮。

　　144、眇遠(yuǎn)志之所及兮，憐浮云之相羊。

　　145、得道者多助，失道者寡助。

　　146、不可同日而語(yǔ)。

　　147、早成者未必有成，晚達(dá)者未必下達(dá)。不可以年少而自恃，不可以年老而自棄。

　　148、為學(xué)日益，為道日損。

　　149、有錢(qián)能說(shuō)話，無(wú)錢(qián)話不靈。

　　150、浮光躍金，靜影沉璧。

　　151、神章靈篇兮，赴曲相和。

　　152、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。

　　153、朝晨發(fā)兮鄢郢，食時(shí)至兮增泉。

　　154、人棄我取，人取我與。

　　155、子路，人告之以有過(guò)則喜。禹聞善言則拜。

　　156、世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。

　　157、夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。

　　158、寺破僧丑，也看佛面。

　　159、欺老莫欺小，欺人心不明。

　　160、天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉，語(yǔ)小，天下莫能破焉。

　　161、無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。

　　162、宣游兮列宿，順極兮彷徉。

　　163、錢(qián)塘蘇小小，更值一年秋。

　　164、清水出芙蓉，天然去雕飾。

　　165、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

　　166、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　167、漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中注定，成為過(guò)往。

　　168、長(zhǎng)歌當(dāng)哭，為那些無(wú)法兌現(xiàn)的諾言，為生命中最深的愛(ài)戀，終散作云煙。

　　169、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

　　170、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　171、少壯不努力，老大徒傷悲。

　　172、執(zhí)子之手，陪你癡狂千生；深吻子眸，伴你萬(wàn)世輪回。執(zhí)子之手，共你一世風(fēng)霜；吻子之眸，贈(zèng)你一世深情。

　　173、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　174、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。

　　175、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

　　176、遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。

　　177、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

　　178、草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)。

　　179、韶華已逝，物是人非，坐擁天下又有何用，不如為他覆了江山袖手天下。

　　180、紅顏未老心先死，暮墨染雨君畫(huà)夕。葬淚花末雨紛霏，笑嘆紅塵眾紛擾。

　　181、風(fēng)華是一指流砂，蒼老是一段年華。

　　182、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

　　183、十年磨一劍，霜刃未曾試。

　　184、你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。

　　185、只看后浪催前浪，當(dāng)悟新人勝舊人。

　　186、聽(tīng)弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒(méi)一朝風(fēng)漣�；ㄈ魬z，落在誰(shuí)的指尖。

　　187、由儉入奢易，由奢入儉難。

　　188、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　189、換我心，為你心，始知相憶深。

　　190、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

　　191、盛年不重來(lái)，一日難再晨。

　　192、終是誰(shuí)使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離。

　　193、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深！

　　194、濁酒難銷(xiāo)憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。

　　195、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

　　196、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

　　197、工欲善其事，必先利其器。

　　198、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　199、生生的兩端，我們彼此站成了岸。

　　200、離離原上草，一歲一枯榮。

　　201、你要記得，紫檀未滅，我亦未去。

　　202、去留無(wú)意，閑看庭前花開(kāi)花落；寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒。

　　203、蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。

　　204、無(wú)雪，無(wú)晴，無(wú)淚，無(wú)喜，無(wú)悲。有的`只是天涯云水間的思念，有的只是無(wú)怨無(wú)悔的等待。

　　205、一寸相思一寸灰，半寸留給昨天，半寸守住今天。

　　206、朝花向晚，總是做夢(mèng)人的一廂情愿，不能消世間風(fēng)雨只能看一場(chǎng)美麗的花落人亡，艷骨留香風(fēng)流委地。

　　207、海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。

　　208、心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。盛宴之后，淚流滿面。

　　209、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。

　　210、染火楓林，瓊壺歌月，長(zhǎng)歌倚樓。歲歲年年，花前月下，一尊芳酒。水落紅蓮，唯聞?dòng)耥啵�但此情依舊。

　　211、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。

　　212、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。

　　213、鍥而不舍，金石可鏤。

　　214、人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。

　　215、滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。

　　216、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

　　217、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

　　218、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

　　219、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　220、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

　　221、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　222、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

　　223、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。

　　224、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。

　　225、從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

　　當(dāng)局者迷，旁觀者清。

　　227、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

　　228、手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　229、如花美眷，似水流年，回得了過(guò)去，回不了當(dāng)初。

　　230、哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。

　　231、饑寒起盜心。

　　232、邊蛇口中草，蝎子尾后針。

　　233、志不求易，事不避難，不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，何以別利器？

　　234、人生不滿百，常懷千歲憂。

　　235、烏鵲驚兮啞啞，余顧盼兮怊怊。

　　236、隔壁豈無(wú)耳，窗外豈無(wú)人？

　　237、撫檻兮遠(yuǎn)望，念君兮不忘。

　　238、順天者存，逆天者亡。

　　239、桂水兮潺湲，揚(yáng)流兮洋洋。

　　240、瓶花雖好艷，相看不耐長(zhǎng)。

　　241、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　242、左見(jiàn)兮鳴鵙，右睹兮呼梟。

　　243、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　244、鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。紅粉佳人休使老，風(fēng)流浪子莫教貧。

　　245、君子貴其身而后能及人，是以有禮。

　　246、丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。

　　247、伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。

　　248、善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。

　　249、事非親見(jiàn)，切莫亂談。

　　250、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

　　251、令苛則不聽(tīng)，禁多則不行。

　　252、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相濡以沫，相掬以濕，不若相忘于江湖。

　　253、王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留。

　　254、酒極則亂，樂(lè)極則悲。

　　255、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

　　256、俓娵觜兮直馳，御者迷兮失軌。

　　257、和得鄰里好，猶如拾片寶。

　　258、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　259、茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷。

　　260、是燭九陰，是謂燭龍。

　　261、修己而不責(zé)人，則免于難。

　　262、天下風(fēng)云出我輩，一入江湖歲月催。皇圖霸業(yè)談笑中，不勝人間一場(chǎng)醉。

　　263、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　264、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　265、爽口食多偏生病，快心事過(guò)恐生殃。

　　266、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。

　　267、余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)，俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。

　　268、保民而王，莫之能御也。

　　269、愛(ài)之不以道，適所以害之也。

　　270、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？

　　271、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　272、深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。

　　273、唯酒無(wú)量，不及亂。

　　274、黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。

　　275、唯仁者能好人，能惡人。

　　276、一日為師，終生為父。

　　277、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？

　　278、飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。

　　279、手握王爵，口含天憲，舉動(dòng)回山海，呼吸變霜露。

　　280、樹(shù)荊棘得刺，樹(shù)桃李得蔭。

　　281、賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊。

　　282、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形。

　　283、將順其美，匡救其惡，故上下能?chē)堄H也。

　　284、欲變節(jié)以從俗兮，媿易初而屈志。

　　285、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　286、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

　　287、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　288、西南夷者，有蜀徼外，有夜郎國(guó)，東接交趾、西有滇國(guó)、北有邛都國(guó)，各立君長(zhǎng)，其人皆椎髻左衽，邑聚而居。

　　289、親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢。

　　290、地勢(shì)，坤；君子以厚德載物。

　　291、男兒當(dāng)殺人，殺人不留情。千秋不朽業(yè)，盡在殺人中。

　　292、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

　　293、極運(yùn)兮不中，來(lái)將屈兮困窮。

　　294、君人者，愛(ài)民而安，好士而榮，兩者無(wú)一焉而亡。

　　295、三貧三富不到老，十年興敗多少人！

　　296、朝發(fā)兮蔥嶺，夕至兮明光。

　　297、愚而好自用，賤而好自專(zhuān)。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。

　　298、故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？

　　299、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　300、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。

　　301、人告之以有過(guò)則喜。

　　302、未去朝天子，先來(lái)謁相公。

　　303、余私娛茲兮，孰哉復(fù)加。

　　304、有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。

　　305、去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。

　　306、道莫貴兮歸真，羨余術(shù)兮可夷。

　　307、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　308、逝者不死，必將再起，其勢(shì)更烈。

　　309、質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉讬乘而上��？

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