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《馬說》原文、注釋及譯文
在學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編為大家整理的《馬說》原文、注釋及譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
《馬說》
作者：韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（sì）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也！
注釋
伯樂：春秋時秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬�，F(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。
只：同“只”，只是。辱：這里指受屈辱而埋沒的才能。
奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。
槽櫪：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。
不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。
馬之千里者：馬(當中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。
一食：吃一次�；颍河袝r。
盡粟一石：吃盡一石粟。盡，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。石，十斗為石。
食：同“飼”，喂養(yǎng)。
其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。
是：這，指示代詞。
能：才能。
才美不外見：才能和長處不能表現(xiàn)在外。見，同“現(xiàn)”，表露。
且：將。欲：想要，要。等：相當。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。
安：怎么，哪里，疑問代詞。
策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用(對待)它的辦法。
盡其材：全發(fā)揮它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。
鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。
執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。
其：語氣助詞，加強反問語氣。
辱：指受屈辱而埋沒才能
故：所以
于：在。
以：把。
一食：吃一頓。食，吃。
或：有時
盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。
粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。石，容量單位，十斗為一石。
外見：表現(xiàn)在外面見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)；顯現(xiàn)。
且：猶，尚且。
欲：想要。
等：等同，一樣。
不可得：都做不到。
得，能，表示客觀條件允許。
安：怎么，哪里，疑問代詞。
策之：鞭打馬。
之：指千里馬，代詞。
以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）辦法。
道：正確的方法。
食之：食，通“飼”，喂養(yǎng)它。
之：無意義。
通其意：通曉它的意思。
臨：面對
嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。
其(“其真無馬邪（yé）？”)：恐怕，表推測
邪：同“耶”，表示疑問。
雖：故雖（即使）有名馬雖（雖然）有千里之能
知：懂得。
通假字
(1)食馬者：“食”通“飼”，喂。
(2)才美不外見：“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
(3)食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。
(4)其真無馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。
(5)祗辱于奴隸人之手：祗：通“只”，只是。
古今異義
是古義：這樣的。例：是馬也，雖有千里之能今義：判斷詞。安古義：怎么。例：安能求其千里也？今義：安全；安定；安裝。等古義：同樣。例：且欲常馬等不可得。今義：等候；用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉�；蚬帕x：有時，有的人。例：一食或盡粟一石今義：或者
譯文
世上有了伯樂，然后（才能）發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂（卻）不會經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄里，不用“千里（馬）”的稱號稱呼（它）。
能日行千里的馬，吃一頓有時能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的特點）來飼養(yǎng)（它）。（所以）這樣的馬，即使有（日行）千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢？
駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。（只是）拿著鞭子（站）在它跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有（千里）馬嗎？其實（是他們）真不識得（千里）馬。
賞析
這是一篇借物寓意的雜文，屬于論說文體，原為所作《雜說》的第四篇，“馬說”是后人所加的標題。此處的“說”是“談?wù)劇钡囊馑迹枪糯膶W(xué)當中的一種議論文體裁。
這篇文章邏輯嚴謹，觀點明確，暗寓題旨，極具說服力。文中雖然以馬為喻，所說的卻是人才被發(fā)現(xiàn)與否的問題，流露出作者憤世嫉俗、懷才不遇的感慨與憤懣之情，表達了作者對封建統(tǒng)治者不能識別人才、不知重用人才、無端埋沒人才的強烈憤慨。
從開篇提出“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”的觀點開始，就暗示了千里馬與伯樂之間至關(guān)重要的內(nèi)在關(guān)系；然后寫出了千里馬被埋沒在庸馬之中而得不到重視的遭遇；最后，作者高聲慨嘆“嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！”這無不是發(fā)自心底的悲呼，是對封建統(tǒng)治者發(fā)出了強烈憤怒的斥責以及強大的諷刺。
本文雖然短小，但闡釋的道理卻極為深刻。文中有反問、有慨嘆，可謂抑揚反復(fù)，淋漓盡致，看似隨性奔放，實則內(nèi)涵豐富，不愧為膾炙人口的傳世佳作。
作者簡介
韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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