文言文心得體會(huì)集錦12篇

　　在日常的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編為大家收集的文言文心得體會(huì)，歡迎大家分享。

　　文言文心得體會(huì) 篇1

　　古詩文教學(xué)方法初探 如何講好古詩文，讓學(xué)生對(duì)其感興趣，從而學(xué)好古文是中學(xué)語文教師的一個(gè)重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言，談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。

　　一、引入新穎，激發(fā)興趣。

　　我們都知道興趣是最好的老師，而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語有很大的不同，與學(xué)生的知識(shí)水平，語言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂，普遍認(rèn)為“文言文枯燥無味，難以學(xué)好”。這是學(xué)生對(duì)文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要心理成分，它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，教師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。

　　比如，在《木蘭詩》的教學(xué)中，花木蘭的故事是家喻戶曉的，我先讓學(xué)生講講他們知道的花木蘭的故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，學(xué)生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后，對(duì)《木蘭詩》所表達(dá)的思想內(nèi)容理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，特別在背誦時(shí)會(huì)感到親切許多。在老師的啟發(fā)下，課堂氣氛非�；钴S，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地要求回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營(yíng)造了良好的課堂氣氛，而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的興趣，收到了良好的教學(xué)效果。

　　二、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語感。

　　誦讀是我國(guó)語文傳統(tǒng)方法之一，在文言文教學(xué)中，要讓學(xué)生讀懂課文，理解文意，必須讓學(xué)生反復(fù)誦讀。俗話說：“熟讀百遍，其義

　　自見�！睘榇耍�每教一篇文言文，我都采用教師先范讀（或聽錄音），然后學(xué)生再仿讀，以及分組背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式結(jié)合起來，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，積累語言材料，從而擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了閱讀能力，說話能力，又減輕了教師的負(fù)擔(dān)。學(xué)生通過反復(fù)讀，不斷的揣摩，感情的變化，長(zhǎng)期潛移默化，培養(yǎng)了較強(qiáng)的語感。

　　三、擴(kuò)展閱讀，課外延伸

　　擴(kuò)展閱讀是教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，以課文為中心，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風(fēng)格等相似或相反的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)文言文時(shí)，如果僅就文論文，學(xué)生很難擺脫霧里看花，水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照系，學(xué)生就容易與作者建立心理溝通，從而進(jìn)入立體的藝術(shù)境界，審美活動(dòng)也能最終完成從感性到理性的飛躍。通過這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理，這樣，天長(zhǎng)日久，學(xué)生便會(huì)在頭腦中形成整體概念，信息網(wǎng)絡(luò)，便于記憶，便于提取，也便于創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)《石壕吏》一文后，課外拓展讀《禮記》選文孔子過泰山側(cè)

　　四、聯(lián)系生活，學(xué)習(xí)運(yùn)用

　　古詩詞作為祖國(guó)文學(xué)寶庫中最璀璨的明珠，我們不但要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀，如何理解，如何鑒賞，更要讓學(xué)生懂得如何運(yùn)用古詩詞。比如：當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游，登上了高山之巔，我們可以問學(xué)生：此時(shí)你最想用杜甫的哪一句詩來表達(dá)自己的心情？學(xué)生一定能答出：

　　會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。當(dāng)一學(xué)生考試失意時(shí)，我問其他同學(xué)，我們可以用李白的哪句詩來勸慰他？大家齊答：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。當(dāng)我在教學(xué)朱自清的`《春》這篇課文中寫雨的一段時(shí)，講到“像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。”三個(gè)比喻寫出了春雨細(xì)密、輕盈的特點(diǎn)。我問學(xué)生為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)？學(xué)生用杜甫的詩《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”很好地回答了我。是�。　皾�(rùn)物細(xì)無聲”不正是春雨細(xì)密輕盈這一特點(diǎn)的絕好寫照嗎？

　　此外，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生多留意生活中的古詩詞，把這些古詩詞運(yùn)用到他們的日記中、作文中。有些學(xué)生不但運(yùn)用自如，更是對(duì)一些古詩詞進(jìn)行大膽地加工改造。例如有位同學(xué)在寫到自己的校服丟了，他獨(dú)出心裁，模仿《春曉》一詩寫到：“春眠不覺曉，校服吹跑了。若有拾到者，酬謝少不了�！彼�的聰明才智，他對(duì)古詩詞的巧妙改寫不能不讓我們由衷地折服。

　　教學(xué)有法，教無定法。只要采用科學(xué)有效的方法和策略，把握學(xué)生心理，就一定能夠在文言文教學(xué)中有所收獲。 總之，為了讓學(xué)生在快樂中學(xué)好文言文，我們既要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，更用重視學(xué)生的主體作用，教學(xué)是一個(gè)師生的雙邊活動(dòng)，只有教師與學(xué)生互相配合，才能圓滿地完成初中文言文的教學(xué)任務(wù)。

　　文言文心得體會(huì) 篇2

　　語文教學(xué)改革持續(xù)進(jìn)行了幾十年，中學(xué)文言文教學(xué)仍停留在以教師和課堂為中心這一傳統(tǒng)的教學(xué)模式上，教師帶領(lǐng)學(xué)生逐字逐句的串講和翻譯，面面俱到；學(xué)生來不及思考，甚至從來也不思考，被動(dòng)地接受。這種“填鴨式”教學(xué)使得教學(xué)質(zhì)量和效果很難提高。如果一味采取傳統(tǒng)的初中文言文教學(xué)模式，完全不考慮學(xué)生實(shí)際情況和課文難易程度，盲目的把知識(shí)灌輸給學(xué)生，只會(huì)讓學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)厭煩、畏懼，覺得遙不可及，久而久之就會(huì)喪失學(xué)習(xí)文言文的的熱情和信心。

　　針對(duì)上述現(xiàn)象，筆者采取以下方法教授初中文言文：

　　一、設(shè)置精巧導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

　　在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，教師導(dǎo)入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。教師上新課前，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入語，創(chuàng)設(shè)出與新課相適應(yīng)的學(xué)習(xí)情景與氛圍，就能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望。

　　例如在《桃花源記》一文中，用學(xué)生已經(jīng)熟悉的知識(shí)“世外桃源、豁然開朗、無人問津、怡然自樂”導(dǎo)入新課，并且指出桃花源不僅景美，且人們的'心靈也美，要求學(xué)生找出有關(guān)的句子，體會(huì)作者的寫作意圖。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地要求回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營(yíng)造了良好的課堂氣氛，而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的興趣。

　　二、通過解題推斷文章意思，初識(shí)課文

　　用提問題的形式串聯(lián)起作家作品和文章主要內(nèi)容。通過設(shè)置的問題，學(xué)生已經(jīng)對(duì)課文內(nèi)容有了大概的了解，并且對(duì)那些細(xì)節(jié)還不清楚的地方也比較有興趣，想弄明白。大多數(shù)問題在課文或者注釋都有，讓學(xué)生認(rèn)真看一遍課文和注釋，能順便劃下重點(diǎn)知識(shí)，解答問題，還可以帶出文體和背景知識(shí)。

　　例如《出師表》的學(xué)習(xí)，對(duì)照注釋，明確“表”是一種文體，是古代大臣向帝王陳情言事的一種文體。結(jié)合本文，學(xué)生可以知道是諸葛亮寫給后主劉禪的表文是陳何情，言何事。教師補(bǔ)充介紹背景知識(shí)，補(bǔ)充歷史典故——白帝城托孤。學(xué)生了解了諸葛亮對(duì)劉備父子的感情和忠心，思考諸葛亮出師伐魏之前要和劉禪陳述什么事情，自然而然引入課文。

　　三、反復(fù)誦讀，拓展閱讀，培養(yǎng)文言語感

　　反復(fù)誦讀，積累語言材料，培養(yǎng)語感，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功。只有通過反復(fù)朗讀文言語段，才能培養(yǎng)比較準(zhǔn)確的文言語感。在文言文教學(xué)中，要讓學(xué)生讀懂課文，理解文意，必須反復(fù)誦讀。學(xué)生通過反復(fù)讀，不斷揣摩語調(diào)的高低，感情的變化，長(zhǎng)期堅(jiān)持就能培養(yǎng)較強(qiáng)的語感。

　　古人云：“書讀百遍，其義自見�！弊约何虺鰜淼�，比老師教、被動(dòng)記效果要好得多。反復(fù)誦讀才能獲得比較牢固而豐富的感性知識(shí)，有助于理解課文內(nèi)容。讀過幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請(qǐng)教他人，這時(shí)，記憶也會(huì)格外深刻，就是所謂的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

　　另外，多閱讀一些歷史，了解豐富的歷史背景，對(duì)讀懂文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內(nèi)容再讀文章就容易讀懂了。

　　四、開展知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)

　　大腦處于競(jìng)賽狀態(tài)時(shí)的效率要比平時(shí)的效率高得多，學(xué)生因渴望競(jìng)賽取勝而產(chǎn)生間接興趣，也會(huì)使他們忘記事情本身的乏味而興致勃勃地投入到競(jìng)賽中去。為此，在文言文教學(xué)中，要經(jīng)常組織學(xué)生開展多種知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。既可激發(fā)學(xué)生的團(tuán)體榮譽(yù)感，更主要的是激發(fā)了學(xué)生的好勝和求成的動(dòng)機(jī)，從而主動(dòng)地細(xì)讀課文，獲取知識(shí)。這樣，既活躍了課堂氣氛，又可讓學(xué)生在競(jìng)賽中學(xué)到知識(shí)，比“填鴨式”的課堂教學(xué)效果要好得多。

　　五、多整理、多積累文言詞語

　　客觀地說，初中教師強(qiáng)調(diào)的積累重點(diǎn)往往有兩點(diǎn)：一是背誦文言文，掌握常見的詞句，將積累落到實(shí)處；另一方面當(dāng)然要追求積累內(nèi)容的豐富和完整。學(xué)習(xí)文言文應(yīng)對(duì)文言文的文言現(xiàn)象作初步的歸納整理。比如常見文言實(shí)詞的意思、常見文言虛詞的意義和用法等。整理時(shí)要分門別類，附帶例句和出處，堅(jiān)持每學(xué)完一課就整理歸納，其實(shí)整理的過程就是知識(shí)的積累過程。

　　在日常教學(xué)和學(xué)習(xí)文言文的過程中應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，善于提高文言文教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，并在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，就一定能在文言文教學(xué)中邁出最堅(jiān)實(shí)的步伐。總結(jié)出更好的文言文教學(xué)方式和教學(xué)方法，養(yǎng)成學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，將使學(xué)生終身受益。

　　文言文心得體會(huì) 篇3

　　一、要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

　　對(duì)現(xiàn)代學(xué)生而言，文言文屬于陌生語言，這就要求教師將枯燥的內(nèi)容放置在生活之中，使學(xué)生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴(yán)密、系統(tǒng)的氛圍中學(xué)習(xí)，最終達(dá)到教學(xué)目的。具體方法如下：

　　1、頌讀法。古人云：“讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。”教師范讀時(shí)必須美讀，讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣，讓學(xué)生不僅聽出語氣、情感，還激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。

　　2、表演法。教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容改編成課本劇，進(jìn)行即興表演。用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如《晏子使楚》《鄭人買履》等課文都可以運(yùn)用。

　　3、繪畫法。許多優(yōu)美的文言文都可成畫。如《記承天寺夜游》《愛蓮說》等文章都可以讓學(xué)生用手中的筆畫出精妙的圖畫，在揮灑自如中，讓陌生的語言真實(shí)地展現(xiàn)面前，學(xué)生在想象的天空中盡情地翱翔

　　二、要改變固有的教學(xué)模式

　　上了幾年的初中語文，發(fā)覺大多教師的文言文教學(xué)過程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種模式存在這樣三個(gè)“中心意識(shí)”：首先，以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受。其次，以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。再次，以誦記為中心，一味強(qiáng)調(diào)記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學(xué)生記個(gè)不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔(dān)心學(xué)生掌握不了。但我們作為一名語文教師，應(yīng)該知道這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的！

　　對(duì)文言文中的詞、句字面意思的'準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但并非僅此而已，學(xué)生還要對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美，對(duì)形成學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時(shí)，還要讓學(xué)生對(duì)文言作品做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。

　　三、要讓學(xué)生體味文言文的美

　　語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被簡(jiǎn)單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大地限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)須對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。

　　1、聽讀探尋美

　　教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學(xué)那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會(huì)，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。

　　2、議讀體驗(yàn)美

　　在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點(diǎn)。具體可用說、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。

　　3、品讀再現(xiàn)美

　　“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會(huì)到包含于其中的思想。在對(duì)文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他們有品讀的意識(shí)和方法，具體可從文字語言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。

　　只有放手讓學(xué)生試著去體驗(yàn)文言文的美，融入學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。

　　四、要及時(shí)復(fù)習(xí)保證學(xué)習(xí)質(zhì)量

　　不管怎么說，教學(xué)還是要保證質(zhì)量的。要想使知識(shí)在頭腦中長(zhǎng)期保存，必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，重復(fù)學(xué)習(xí)的次數(shù)越多，記得越牢。因此，要嚴(yán)格做好文言文的復(fù)習(xí)。教師可以采取背誦——默寫——翻譯——提問——自測(cè)五個(gè)步驟進(jìn)行，比如復(fù)習(xí)《愛蓮說》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學(xué)生默寫含有難解字的句子或關(guān)鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學(xué)生翻譯，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，比如可以提問學(xué)生文中能表現(xiàn)出作者高標(biāo)傲世、獨(dú)步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些？如果學(xué)生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說明學(xué)生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學(xué)生自己出一份試題進(jìn)行自測(cè)。利用這種方法，學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)又不至于機(jī)械重復(fù)，既牢固了知識(shí)，又提高了他們的記憶力。

　　學(xué)習(xí)語文，就是為了讓學(xué)生接觸語文，走進(jìn)語文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話，與之交流，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價(jià)值，“活”出精彩。

　　文言文心得體會(huì) 篇4

　　通過參與學(xué)校古文教學(xué)活動(dòng)讓我收獲頗多，給予我關(guān)于文言文教學(xué)的許多啟發(fā)。各位教師的講解風(fēng)格不同，課堂內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)形式新穎，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和 主動(dòng)性，同時(shí)也讓我從中總結(jié)出文言文教學(xué)的幾點(diǎn)要領(lǐng)。

　　1、文言文教學(xué)應(yīng)該注重基礎(chǔ)

　　針對(duì)初中生的水平、接受能力以及學(xué)生自身的素質(zhì)，在文言文教學(xué)中我們應(yīng)該始終把教學(xué)重點(diǎn)放在基礎(chǔ)知識(shí)的積累上，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)將會(huì)對(duì)以后的高中教學(xué)有很大幫助，同時(shí)也是中學(xué)生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應(yīng)該從多個(gè)角度進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠溫故知新，對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想和總結(jié)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手，而能夠去從容應(yīng)對(duì)。

　　2、教師要積極引導(dǎo)、學(xué)生積極參與

　　在學(xué)習(xí)過程中教師的角色非常重要，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思考，尤其是對(duì)于課文內(nèi)容的理解，對(duì)作者思想感情的賞析等。引導(dǎo)學(xué)生從作者的'身世、所生活的時(shí)代背景以及他的思想等角度出發(fā)來理解文章的內(nèi)容。教師在學(xué)習(xí)過程中要及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行拓展和思考，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。

　　同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起主導(dǎo)作用，所以教師在教學(xué)過程中要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。在此次活動(dòng)過程中，老師們都通過課堂學(xué)生分組討論的形式進(jìn)行教學(xué)，這種新型的課堂教學(xué)模式不僅能夠讓每個(gè)學(xué)生都能參與到教學(xué)中來，而且激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，同時(shí)也讓學(xué)生在參與的過程中自覺地就掌握了知識(shí)，提高了課堂的教學(xué)效率，能夠達(dá)到事半功倍的效果。

　　3、授人以魚不如授人以漁

　　讓我感觸很深的一點(diǎn)就是：我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)形式應(yīng)該有所創(chuàng)新，授人以魚不如授人以漁。我們應(yīng)該改變過去那種“填鴨式”教學(xué)形式，多給予學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，不僅讓學(xué)生將重點(diǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總結(jié)文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，例如文言文中文言實(shí)詞、虛詞的總結(jié)、通假字的總結(jié)以及特殊句式的辨別，多傳授給學(xué)生一些規(guī)律性的東西，不能只一味地讓學(xué)生背詞語解釋、句子翻譯和文章中心思想�！笆谌艘詽O”我們教師應(yīng)該把捕漁的具體方法告訴學(xué)生，這樣才能真正提高學(xué)生閱讀和分析文言文的能力。

　　在以后的文言文教學(xué)中我要不斷地進(jìn)行探索和實(shí)踐，讓文言文課堂更加豐富多彩，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)課堂上大放異彩！

　　文言文心得體會(huì) 篇5

　　也許對(duì)現(xiàn)代的人們來說，文言文已經(jīng)可以說是和我們漸行漸遠(yuǎn)了，沒有人愿意去真正的領(lǐng)會(huì)它。但作為中國(guó)文化中最有代表性和最有民族認(rèn)同感的東西，我們不可以讓它消逝在時(shí)光的積淀里。

　　作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的高中生，文言文無疑是學(xué)習(xí)中的一大困惑與難題。有時(shí)覺得現(xiàn)代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的`年代實(shí)在太久遠(yuǎn)了。我不理解新文化運(yùn)動(dòng)的‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要?jiǎng)澢迮c古人的界限還是要提醒我們要更加關(guān)注我們祖先的智慧結(jié)晶。

　　其實(shí)，學(xué)習(xí)文言文也并非難事。古往今來，漢語文章的核心無非是抒情和明理。只要我們真正體會(huì)到作者內(nèi)心真實(shí)的情感，與其相應(yīng)的時(shí)代背景，以及作者要表達(dá)的思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來兮辭’說道‘問征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我們就應(yīng)該知道，陶淵明此時(shí)的心境，他辭官后內(nèi)心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話我們就不難理解。他已經(jīng)迫不及待的問路人前方路程還有多久，并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經(jīng)典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’所要表的情感就顯而易見了。王國(guó)維的‘人間詞話’中說道‘一切景語皆情語’一個(gè)意象或景色都不會(huì)無故出現(xiàn)。以上都是一些寫景抒情的文章�；蛟⑶橛诰�，或融情于事，都不難看出。

　　都說讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機(jī)的相結(jié)合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現(xiàn)在就不難理解古人們內(nèi)心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實(shí)。

　　文言文其實(shí)也具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)僖部赡芑貧w不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢(mèng)’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經(jīng)不復(fù)存在了。但是通過對(duì)文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國(guó)人的精氣神都在他們的語言文字中表達(dá)的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會(huì)明白。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它離我們不遠(yuǎn)。文言文是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。

　　文言文心得體會(huì) 篇6

　　從大一到現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代文學(xué)這門課總共有將近一年的時(shí)間了吧，這段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我對(duì)古代文學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)體系有了更系統(tǒng)的了解，也讓我從總體上了解了中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代文學(xué)是祖國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)與人民智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過幾千年的歷史積淀后的給我們后人留下的取之不盡的精神財(cái)富。

　　與其他的像現(xiàn)代漢語、英語之類的課相比，我還是比較喜歡古代漢語。在陽光明媚的日子里，手捧一本《詩經(jīng)》或其他古代文學(xué)方面的書，找一個(gè)安靜的地方坐下，拋開心中的一切煩惱，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的喧囂，讓自己走進(jìn)一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代去體驗(yàn)古代人的生活百態(tài)，尋找一片屬于自己的精神樂園，這是一件多么愜意的事。

　　通過對(duì)古代文學(xué)這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)古代文人們的思想及其作品有了一定的了解。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”中我體驗(yàn)到愛情的純美；從百家爭(zhēng)鳴的諸子之文中我了解了孔子的“仁者愛人”、孟子的“民貴君輕”“人性本善”和荀子的“人性本惡”，知道了老子“無為而治”的思想和莊子“鼓盆而歌”的樂觀豁達(dá)。在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。讀魏晉文學(xué)我知道了什么是“建安風(fēng)骨”，了解了一代梟雄曹操“周公吐輔，天下歸心”的'雄心壯志。明白了竹林七賢內(nèi)心的苦悶和狂放不羈；看到了王謝世家的繁榮與衰敗。

　　任何事物都是普遍聯(lián)系的，文學(xué)也是如此。從來就不是孤立的，它與歷史及現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)要把它與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來。其實(shí)生活中古代文學(xué)的滲透也隨處可見。舉個(gè)最通俗的例子，我們所熟悉的歌手周杰倫，他的中國(guó)風(fēng)歌曲無不充滿了古代文學(xué)的韻味�！疤烨嗌�等煙雨，而我在等你。炊煙裊裊升起，隔江千萬里?”宛然煙雨朦朧，微風(fēng)中仿佛靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)。水云萌動(dòng)之間依稀可見伊人白衣素袂裙帶紛飛。恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品，洗盡鉛華，古樸典雅，清新流暢。這便是古代文學(xué)賦予它的雋永的魅力。還有最近興起的國(guó)學(xué)熱，說來其實(shí)也是中國(guó)古代文學(xué)熱。眾所周知的百家講壇，于丹講論語、易中天品三國(guó)、劉心武解紅樓?這些講解不僅是講解單一的某個(gè)文學(xué)作品，其實(shí)也是講解我們的古代文學(xué)。

　　學(xué)習(xí)古代文學(xué)不僅僅要掌握了中國(guó)古代著名的作家、作品，更重要的要了解文學(xué)體系，了解了中國(guó)文學(xué)的起源、發(fā)展、繁榮的文學(xué)史過程、文體演變和文學(xué)現(xiàn)象，能夠?qū)��?duì)中國(guó)古代文學(xué)思潮學(xué)會(huì)從宏觀的歷史的角度對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行分析，能對(duì)代表性作家作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族寶貴的遺產(chǎn)，它展現(xiàn)了中華文化的豐厚博大與民族智慧，具有永久的藝術(shù)魅力，也必將在世界文學(xué)史上熠熠生輝。

　　文言文心得體會(huì) 篇7

　　現(xiàn)在高中生學(xué)語文有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。文言文是第一怕，我認(rèn)為其原因有以下幾點(diǎn)：

　　首先，文言文畢竟是古代的語言，到現(xiàn)在已幾乎沒有使用價(jià)值了。和白話文的相去甚遠(yuǎn)也使得它難免令人感覺晦澀難懂。對(duì)于我們來說，“無用”加“難懂“，哪里還能提起學(xué)習(xí)的興趣呢？其次，有的課文太深?yuàn)W，有的太乏味。比如說《蘭亭集序》，《逍遙游》。最后，“考什么學(xué)什么”是我們信奉的.最高信條。高考試題是不考課內(nèi)的，我們?cè)趺磿?huì)“傻”到孜孜不倦地學(xué)習(xí)課文呢？

　　要改變現(xiàn)狀，需從課堂開始。我們課前一定要做好預(yù)習(xí)工作，做到知人論世。如果不知道作者的經(jīng)歷，就無法準(zhǔn)確把握文章大意。 老師上課時(shí)表現(xiàn)出對(duì)課文相當(dāng)精熟，基本能背誦，對(duì)一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應(yīng)手。老師這樣的表現(xiàn)能讓我們直接感受到學(xué)好文言文的好處，頓生仰慕之情，這就會(huì)極大地激發(fā)我們學(xué)習(xí)文言文的熱情，鼓舞我們學(xué)習(xí)文言文的信心。

　　多讀些事性強(qiáng)的文章，自主閱讀文言作品，如《聊齋志異》，《世說新語》。這樣可以使我們的興致很高，我相信就連很厭惡文言課文的同學(xué)讀起《聊齋志異》來也是津津有味、興味盎然、愛不釋手的。久之，同學(xué)們會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)：文言文其實(shí)并非面目可憎，更不可怕，還是有點(diǎn)可愛的。

　　在我看來，每一次閱讀文言文都是和古人一次心靈上的交流，一次穿越時(shí)空的快樂旅程�！短K武傳》讓我明白了國(guó)家大義，氣節(jié)，《荊軻刺秦王》讓我明白了生與死的意義，《出師表》讓我明白了忠與義。要用心去品味文言文，通過《岳陽樓記》我讀出了范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚情操，感受到了 “微斯人，吾誰與歸？”的孤苦無奈。

　　通過《出師表》我讀出了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)。通過《赤壁賦》我讀出了蘇軾“侶魚蝦而友麋鹿”的曠達(dá)。通過《陳涉世家》我讀出了“王侯將相寧有種乎”的吶喊，悲憤。通過《廉頗藺相如列傳》我讀出了藺相如“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”的以國(guó)為重的情操。要用心去感受，去體會(huì)，我相信同學(xué)們一定會(huì)愛上文言文的。

　　文言文心得體會(huì) 篇8

　　文言文培訓(xùn)心得體會(huì)

　　新課標(biāo)明確提出了文言文教學(xué)的要求：“讀文言文，要了解內(nèi)容，能順暢的朗讀，背誦一些基本課文。”規(guī)定的文言文基本篇目約占全部篇目的百分之二十。這些課文，文質(zhì)兼美，有助于增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的激情，使學(xué)生樹立正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。但是，對(duì)于現(xiàn)代中學(xué)生來說文言文深?yuàn)W難懂，使許多學(xué)生望而生畏。然而教師不能不教，學(xué)生不能不學(xué)。因此，文言文教學(xué)應(yīng)該教會(huì)方法，讓學(xué)生受益。

　　為了有效的教學(xué)文言文，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，掌握有效的學(xué)習(xí)方法，也為終身親近我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。我結(jié)合本次培訓(xùn)和自己這幾年來的教學(xué)實(shí)踐，談一下自己的一點(diǎn)感受：

一、“讀”字當(dāng)先，激發(fā)興趣。

　　初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識(shí)，要學(xué)好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個(gè)人讀、集體讀，不一而足，但我認(rèn)為在教學(xué)中，教師的范讀、學(xué)生的朗讀和齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現(xiàn)代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學(xué)生的記憶。如《童趣》中的“項(xiàng)為之強(qiáng)”一句中的“強(qiáng)”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應(yīng)讀“jiāng”。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學(xué)生掌握了音節(jié)的停頓，讀得朗朗上口。這時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照課文注釋默讀，在讀懂的基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗(yàn)收讀的效果，一面評(píng)價(jià)讀的成效。這樣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解并體會(huì)語言中的思想感情。其所謂“書讀百遍，其義自見”。

　　二、切合實(shí)際，教會(huì)方法。語文大師葉圣陶告誡我們：“教，是為了不教�！币虼�，文言文教學(xué)也應(yīng)該“授人以漁”，教會(huì)方法，讓學(xué)生受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法，是采用“滿堂灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對(duì)號(hào)入座，學(xué)生則一字不漏的記下，使得文言文教學(xué)枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導(dǎo)致原文、譯文的分離，其結(jié)果必是事倍功半。 文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的`方法是弄懂規(guī)范語言。要求學(xué)生看懂課文注釋，借助工具書，聯(lián)系語言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語語法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配，達(dá)到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對(duì)照注釋，借助工具書進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配調(diào)序；最后按照語言規(guī)范要求，作出增補(bǔ)。至于文言文中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職等等，則保留就可以了。

　　三、綜合比較，觸類旁通。 學(xué)習(xí)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實(shí)詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學(xué)中要注意比較歸類，使學(xué)生能舉一反三。如《馬說》中有兩個(gè)句子出現(xiàn)到“策”字，即“策之不以其道”、“執(zhí)策而臨之”，這兩個(gè)“策”詞義各不相同，前者是“驅(qū)使”的意思，后者是“鞭子”的意思。再如《岳陽樓記》中有兩個(gè)句子出現(xiàn)到“或”字，即“而或長(zhǎng)煙一空”、“或異二者之為”，這兩個(gè)“或”詞義各不相同，前者是“有時(shí)”的意思，后者是“或許”的意思。這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，便于理解。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對(duì)照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強(qiáng)記憶。文言文虛詞教學(xué)更是難點(diǎn)，這就需要幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢固掌握。虛詞中出現(xiàn)頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字，這些虛詞其實(shí)也是多義詞。在教學(xué)中可以把這些字詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學(xué)生對(duì)這些虛詞的理解和記憶。

四、生生互動(dòng)，引發(fā)創(chuàng)新。教學(xué)中主要采用“先學(xué)后教”的教學(xué)模式，有個(gè)人無法解決的疑難問題可以在組內(nèi)討論解決，或把問題拿出與全班進(jìn)行交流，或有疑難但已通過合作解決的，也可把解決的過程講述出來，喜悅共享。討論交流的內(nèi)容不能局限于文章字、詞、句的疏通、理解，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生向文章的思想、寫作背景的思考。放手讓學(xué)生在討論、合作中學(xué)習(xí)，但教師并不是完全放手，在這一環(huán)節(jié)中教師要不斷巡查學(xué)生的合作學(xué)習(xí)情況，也可抓住時(shí)機(jī)適當(dāng)?shù)募尤胗懻摚�在關(guān)鍵時(shí)刻起點(diǎn)撥作用，并對(duì)有創(chuàng)新、大膽的觀點(diǎn)的個(gè)人或小組給予表揚(yáng)、鼓勵(lì)。

五、師生互動(dòng)，有效促進(jìn)。我認(rèn)為新型的師生關(guān)系應(yīng)是合作者、朋友的關(guān)系，雙方在平等的基礎(chǔ)上才能對(duì)話，才能促進(jìn)教學(xué)的有效性，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)習(xí)文言文的課堂中，若能有合作、和諧、互動(dòng)的新型師生關(guān)系，老師與學(xué)生一起學(xué)，與學(xué)生共成長(zhǎng)，則效果會(huì)更明顯。總之，在文言文教學(xué)中，我們應(yīng)讓學(xué)生在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，把有關(guān)的字詞歸類。這樣歸類，把零散的知識(shí)系統(tǒng)化，把感性認(rèn)識(shí)理性化，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)去解決疑難問題，收到了溫故而知新的效果。同時(shí)，文言文有效教學(xué)的教學(xué)方法還有很多。但不管哪種方法，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文的有效教學(xué)效果。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中，在文言文

　　文言文心得體會(huì) 篇9

　　文言文是語文課程中的重要組成部分，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過調(diào)查：百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，基本上是硬著頭皮學(xué)，只是為了應(yīng)付考試而已，這實(shí)在是文言文教學(xué)的悲哀。

分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點(diǎn)：一是很多太難，內(nèi)容較枯燥，特別是讀不懂時(shí)的焦慮使他們對(duì)文言文產(chǎn)生了恐懼感;二是老師整天強(qiáng)調(diào)“之乎者也”，而的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強(qiáng)調(diào)，天長(zhǎng)日久，厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。

我聽了學(xué)生的闡述，內(nèi)心深有感觸。確實(shí)我們不能光埋怨學(xué)生，仔細(xì)思考一下，我們的教材和教學(xué)確實(shí)存在一些問題。首先有些選文確實(shí)不太合適，就拿新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書第二冊(cè)選文《離騷》來說吧，說句實(shí)在話，即使是一位大學(xué)教授讀起來并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來的高一學(xué)生呢?他們的年齡階段還是愛玩的階段，應(yīng)該說他們還達(dá)不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線教師如果沒有工具書也很難完全讀懂，更何況學(xué)生?

另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的：老師給學(xué)生范讀課文，老師給學(xué)生講解文學(xué)常識(shí)，老師給學(xué)生強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文，整個(gè)過程學(xué)生都是被動(dòng)的，這樣學(xué)生怎么會(huì)有興趣，怎么能留下深刻的印象呢?所以我們的文言文教學(xué)需要改進(jìn)，針對(duì)這些問題本人做了一些思考，想談點(diǎn)自己的看法。

　　一、要改善文言文教學(xué)首先要從教材選編做起

　　作為教材的編者在選例文的時(shí)候首先要考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)﹑學(xué)生的喜好，看學(xué)生是否能夠接受這篇，是否能喜歡。無論這篇多有價(jià)值，如果學(xué)生不喜歡，那它的價(jià)值就大打折扣。其實(shí)學(xué)生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強(qiáng)，文本不是非�；逎�的，學(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對(duì)感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長(zhǎng)可以適當(dāng)增加一些理性的，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學(xué)生的心理成長(zhǎng)規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的陽光，和煦的春風(fēng);倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨﹑冰雹地震,它不僅不能正常生長(zhǎng)，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的目的就是為了學(xué)生。

　　二﹑文言文的考查模式需要改進(jìn)

　　現(xiàn)在語文教師只要講文言文肯定會(huì)講”之乎者也’’的用法,如果沒有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文,而且有些用法已講了千遍百遍，學(xué)生聽得耳朵都起繭了，可老師還是得強(qiáng)調(diào)，為什么?因?yàn)檫@是考試考查的重點(diǎn)內(nèi)容，能不強(qiáng)調(diào)嗎?所以學(xué)生無奈，老師也很無奈。對(duì)于這個(gè)問題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類的，完全沒必要考查的這么細(xì)。即使我們把這類的詞全部從文中刪除，我們理解內(nèi)容不會(huì)受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無用”的東西上大做呢?我們豈不是作無用功?所以我覺得文言文的考查還是應(yīng)放在的內(nèi)容和思想上，看學(xué)生從中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價(jià)值的，有意義的。

　　三﹑改變教學(xué)模式，化被動(dòng)為主動(dòng)

　　被動(dòng)接受和主動(dòng)探索兩者所取得的效果是絕對(duì)不一樣的。學(xué)生掌握主動(dòng)探究所獲得的知識(shí)肯定要比老師死板灌輸?shù)囊�牢固的多，而且通過主動(dòng)探究，學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，既學(xué)到了知識(shí)，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動(dòng)為主動(dòng)呢?在這以我講《鴻門宴》的方式為例，愿能給大家一點(diǎn)有益的啟示。在講《鴻門宴》的時(shí)候，我并沒有按照傳統(tǒng)的方法，先給學(xué)生講文學(xué)常識(shí)，再講重點(diǎn)字詞句，而是在講之前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，若有閱讀障礙，借助工具書自己解決，了解整個(gè)故事情節(jié)，第二天上課的時(shí)候?qū)⒆寣W(xué)生以說評(píng)書的形式把《鴻門宴》的故事講給大家聽，要求講的生動(dòng)有趣。在布置完任務(wù)之后，我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點(diǎn)躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲的。第二天一上課，我想檢驗(yàn)一下學(xué)生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學(xué)生主動(dòng)走上講臺(tái)，黑板擦一拍，便開始演說《鴻門宴》，一開場(chǎng)感覺很像模像樣，說得也很生動(dòng)，有點(diǎn)單田芳的架勢(shì)�？蛇@位同學(xué)畢竟是初次表演說評(píng)書，有點(diǎn)緊張，說到某個(gè)地方，下面的情節(jié)突然遺忘了，這時(shí)讓我意想不到的'是下面的同學(xué)齊聲給他提示，評(píng)書繼續(xù)，濤聲依舊。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)場(chǎng)面，我的內(nèi)心非常激動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)生通過自己勞動(dòng)獲得了果實(shí)，這樣的果實(shí)是最甜的。同樣，之后的文學(xué)常識(shí)也是讓學(xué)生自己來講，有遺漏的地方我再作補(bǔ)充，而且在梳理重點(diǎn)字詞句的時(shí)候，基本上都是一遍而過，因?yàn)閷W(xué)生在準(zhǔn)備評(píng)書的時(shí)候大部分都已解決了。

　　隨后在講解內(nèi)容時(shí)，感覺非常輕松，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完內(nèi)容后，我又采取了另外一個(gè)活動(dòng)：就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，把它改編成一個(gè)舞臺(tái)情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對(duì)課文內(nèi)容有了更深的了解和印象，從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然每篇文言文都有各自的特點(diǎn)，肯定會(huì)有很多不同的傳授方法，還需要我們?nèi)ヌ剿�。但不管采用什么樣的方法，我覺得有一條宗旨：

　　那就是讓學(xué)生成為主體，成為主動(dòng)者，主動(dòng)去汲取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，這樣學(xué)生的能力才能逐步提高，他們才能長(zhǎng)成真正的參天大樹。

　　以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點(diǎn)不成熟的見解，也是有感而發(fā)，特別是面對(duì)學(xué)生的抱怨，面對(duì)學(xué)生的那種痛苦的表情時(shí)，感覺心情非常沉重。當(dāng)某種東西的存在對(duì)于一個(gè)人是一種痛苦而不是享受時(shí)，那我想這種東西已經(jīng)沒有存在的價(jià)值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，如何讓學(xué)生在快樂中去繼承、發(fā)揚(yáng)，而不是負(fù)擔(dān)、痛苦，不是為了應(yīng)付考試，我想這是值得我們每一個(gè)語文教師去思考的問題。同時(shí)，作為語文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作不懈的努力!

　　文言文心得體會(huì) 篇10

　　文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，它起著傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語的作用。但絕大多數(shù)學(xué)生都怕學(xué)文言文，甚至討厭文言文。筆者從事農(nóng)村初中語文教學(xué)工作七年，認(rèn)為造成這樣的原因有以下幾點(diǎn)：

　　1、農(nóng)村初中學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。由于缺乏豐富的教育教學(xué)資源，農(nóng)村從小接觸文言文較少。大多數(shù)學(xué)生所接觸到的無非是課本上的以及練習(xí)里的。再加上主動(dòng)性學(xué)習(xí)不足，造成了農(nóng)村學(xué)生對(duì)文言文的陌生感，造成了文言文基礎(chǔ)的薄弱，越學(xué)越吃力。

　　2、教學(xué)方法枯燥乏味。在日常的文言文教學(xué)中，由于擔(dān)心學(xué)生不理解。教師往往采取逐句翻譯的方法，所謂的“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”。教師占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，學(xué)生完全是被動(dòng)的接受。這種缺乏參與性的教學(xué)方式很容易讓學(xué)生麻木，缺乏興趣。課堂教學(xué)結(jié)束后便是讓學(xué)生記憶，掌握所學(xué)的文言實(shí)詞虛詞。這樣阻斷了學(xué)生對(duì)知識(shí)的探求和追問，分析問題、解決問題的能力也得不到提高。

　　3、文言文本身脫離實(shí)際。文言文跟白話文之間存在著很大的差異性，日常生活中我們基本上不會(huì)使用文言文。學(xué)不能致用，因此學(xué)生很容易把所學(xué)的.文言文中知識(shí)遺忘，不能形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系，融入學(xué)生已掌握的知識(shí)中。

　　這些原因歸結(jié)到一點(diǎn)就是，目前文言文教學(xué)無法讓學(xué)生產(chǎn)生足夠的興趣。因此，要解決這個(gè)問題的關(guān)鍵是怎么培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

　　一、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境

　　文言文課文中在介紹事物時(shí)由于古今的差異，學(xué)生有時(shí)不能理解透徹導(dǎo)致對(duì)內(nèi)容混淆，而學(xué)生本身缺乏主動(dòng)性卻不愿再深入地研究。這就需要在課上利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)文中的畫面，這個(gè)時(shí)候，教師要調(diào)動(dòng)各種手段，讓學(xué)生憑著已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、情感體驗(yàn)，直接參與組建作品所蘊(yùn)涵的豐富畫面中去，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有直觀的感受，從而主動(dòng)去深入學(xué)習(xí)，透徹地理解文意。

　　二、增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，感受作者的生活

　　初中教材中以游記為題材的文言文較多，作者記敘了自己游玩時(shí)所看到的美麗景色，有些語句文言色彩較濃，如果要求學(xué)生背出、默出，恐怕也只能是機(jī)械背誦而前背后忘了。只有在真正理解的基礎(chǔ)上背誦，學(xué)生才能記得牢。這就需讓學(xué)生收集體驗(yàn)，感受作者的生活和經(jīng)歷，要對(duì)作者游玩的地方有一種身臨其境的感覺，才能取得事半功倍的效果。這個(gè)時(shí)候，教師采用的方法可以是啟發(fā)式，當(dāng)然，要抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)啟發(fā)，如：作者那時(shí)的心境如何；特別是為什么會(huì)去這個(gè)地方；為什么挑這樣的地方賞景等。教師要抓住學(xué)生好奇和不服輸?shù)木�神，用新穎有趣的教學(xué)內(nèi)容和富有挑戰(zhàn)性的教學(xué)方法，求得文言文教學(xué)的興趣盎然和事半功倍。

　　三、陶冶情操，與作者心靈交流

　　一些文言文蘊(yùn)涵了作者深邃的思想情感，尤其是一些仕途不利的作者的文章，這些文章一般都有兩個(gè)特點(diǎn)：一是寄情于山水；二是表達(dá)含蓄。要學(xué)生在閱讀景物描寫的句子中體會(huì)作者的思想感情并不是件易事。古人云“文中有畫，畫中有聲”，文中景物描寫的句子其實(shí)就是一幅畫，想要理解畫面的意境可借用音樂來體會(huì)。因而教師可利用音樂讓學(xué)生與作者進(jìn)行心與心的交流，來個(gè)“心有靈犀一點(diǎn)通”，不僅能陶冶學(xué)生高尚的道德情操，更能使學(xué)生更好地把握作者的思想感情，更深刻地理解文章含義。

　　四、閱讀和寫作相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生想象力

　　發(fā)揮學(xué)生想象力，做到“讀寫一條龍”，有利于提高學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力。在文言文教學(xué)中加強(qiáng)說寫結(jié)合，培養(yǎng)想象力，可促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的理解。因?yàn)樽x和寫是緊密地聯(lián)系在一起的，寫的完成過程，正是學(xué)生千百次反復(fù)讀和探索的過程，輔以想象對(duì)文章故事再詳細(xì)敘述，這樣更有利于學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。學(xué)生把握文學(xué)主題的能力的提高也隨著學(xué)生反復(fù)地讀、想象和寫中得到相應(yīng)的提高。當(dāng)然，簡(jiǎn)單地讓學(xué)生擴(kuò)寫會(huì)讓學(xué)生反感，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)新課興味索然。因此，教師也要抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)來展開教學(xué)活動(dòng)。

　　五、朗讀指導(dǎo)，讀出語感和語境

　　古人云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫來也會(huì)吟。在初中教材中也不乏一些優(yōu)美的詩詞，而古詩句式整齊，對(duì)仗工整，平仄相間，互相押韻，讀來瑯瑯上口，是培養(yǎng)學(xué)生語感，提高朗讀能力的好教材。所謂“書讀百遍，其義自見”也就是這個(gè)道理，因而在講授這類文言文時(shí)就要加強(qiáng)朗讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。憑著語感學(xué)生可以不假思索地運(yùn)用語言，準(zhǔn)確而得體地表達(dá)思想感情。

　　六、激情辯論

　　教學(xué)《傷仲永》這課，我為了加深學(xué)生對(duì)成才與學(xué)習(xí)之間關(guān)系的理解，組織了一場(chǎng)辯論賽。讓正反兩方對(duì)愛迪生的名言：“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”進(jìn)行辯論。學(xué)生們熱情高漲，暢所欲言。正反兩方辯得難解難分，都闡述得有理有據(jù)。最后大家握手言和，以辨證的眼光看待這個(gè)問題。這節(jié)課避免了死板的文言文灌輸式的教學(xué)，擴(kuò)散了學(xué)生的思維，訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)能力，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　七、加強(qiáng)古今聯(lián)系

　　文言文心得體會(huì) 篇11

　　提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美觀念，促進(jìn)學(xué)生形成健康的健康的人格是初中語文教學(xué)的重要任務(wù)目標(biāo)。文言文作為初中語文教學(xué)的重要組成部分，教師在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，要注重對(duì)教材文言文的語言美、結(jié)構(gòu)美、形象美等進(jìn)行深挖，并以此作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要素材，不斷提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力。本文結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡述了在初中文言文教學(xué)中實(shí)施審美教育的必要性和具體策略。

　　一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

　　隨著素質(zhì)教育不斷發(fā)展，審美教育成為素質(zhì)教育的重要組成部分。初中所選取的文言文都是傳統(tǒng)文化的典范之作，歷史悠久、語言優(yōu)美、內(nèi)容深刻，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要工具。但是由于種種原因，當(dāng)前的文言文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，對(duì)于建立在文言文教學(xué)基礎(chǔ)上的審美教育更無從談起，具體表現(xiàn)在：一是學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣不大。文言文與當(dāng)代白話文有著天壤之別，很多學(xué)生感覺文言文艱澀難懂、字詞含與現(xiàn)代漢語有著較大的差別，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣不高；二是教師的教學(xué)方法不夠科學(xué)。受傳統(tǒng)文言文授課方式的影響，當(dāng)前很多語文教師仍然采用對(duì)照譯注進(jìn)行教學(xué)的方式，注重學(xué)生的死記硬背，這在很大程度上加大了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的排斥心理。這種教學(xué)現(xiàn)狀不但影響了文言文教學(xué)中貫徹審美教育的教育初衷，也影響到在文言文正常的教學(xué)效果和教學(xué)效率。因此，改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，將審美教育貫徹到初中文言文教學(xué)中，是當(dāng)前初中語文文言文教學(xué)的重要任務(wù)。

　　二、在初中文言文教學(xué)中實(shí)施審美教育的具體策略

　　在初中文言文的教學(xué)中實(shí)施審美教育，能夠讓學(xué)生得到美的熏陶，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增強(qiáng)文言文課堂教學(xué)效率，通過審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受美、發(fā)現(xiàn)美，提高對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和高尚的道德情操。

　　1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)審美情感審美不單是一種意識(shí)、一種能力，也是一種情感，只有調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生審美的情感，才能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)探究的欲望。創(chuàng)設(shè)情境是語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，通過創(chuàng)設(shè)情境能夠讓學(xué)生感受到美，在獲得美的感受時(shí)才會(huì)激發(fā)審美情感。因此在教學(xué)時(shí)，教師要充分利用各種手段創(chuàng)設(shè)審美情境，讓學(xué)生在身臨其境中感受美、享受美、體驗(yàn)美，才能對(duì)美產(chǎn)生情感，才能真正喜歡上文言文，從而提高文言文的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自身的審美能力。如在教學(xué)“醉翁亭記”一課時(shí)，教師可以通過多媒體將小石潭、岳陽樓等優(yōu)美的景色展示給學(xué)生，然后以導(dǎo)游者的身份告訴學(xué)生：這節(jié)課我將帶領(lǐng)大家一起去安徽滁州醉翁亭，全面領(lǐng)略一下歐陽修老先生的醉翁亭美景。通過這種情景的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生在優(yōu)美的畫面中感受美的同時(shí)，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)起審美激情，為學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和審美能力的提高打下基礎(chǔ)。

　　2、品味語言，誘發(fā)審美想象文言文語言凝練、意境深遠(yuǎn)，有著巨大的語言魅力，在教學(xué)時(shí)教師一定要注意不要僅僅將文言文翻譯成現(xiàn)代文，而是要注意引導(dǎo)學(xué)生品味語言，積極挖掘不同文體的語言特色，讓學(xué)生有感情的進(jìn)行仔細(xì)閱讀、品味揣摩。通過這種語言品味，體會(huì)文言文的語言美，感受作者深刻的思想，誘發(fā)學(xué)生的審美想象，讓學(xué)生在感受文言文語言美的同時(shí)，達(dá)到陶冶情操、增強(qiáng)審美的目的。

　　3、用心感知，提高審美理解初中文言文選取的內(nèi)容大都是古人的經(jīng)典之作，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言優(yōu)美，內(nèi)容深刻，具有很深的意境美，作者高尚的'情操蘊(yùn)含在字里行間。在教學(xué)時(shí)，教師要盡量避免對(duì)文章進(jìn)行逐字逐句地翻譯，要讓學(xué)生通過用心感知，體會(huì)作者描述的意境，通過讓學(xué)生自由想象，使學(xué)生能夠在身臨其境中感受文章的美，理解文章的美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高審美理解和審美能力。如在教學(xué)“蜀道難”一課時(shí)，由于學(xué)生對(duì)蜀道非常陌生，尤其是對(duì)于蜀道的奇麗驚險(xiǎn)無法體會(huì)，對(duì)于文中“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援�！啊憋w湍瀑流爭(zhēng)喧胚，砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”等無法理解，這時(shí)教師可以通過對(duì)媒體將文章中的這種描述具體化，讓學(xué)生在欣賞飛流驚湍，奇峰險(xiǎn)壑的美景中，用心感知到“蜀道之難，難于上青天”的意境，通過用心感知，在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和深刻內(nèi)涵的理解，激發(fā)了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，提高了文言文的教學(xué)效果和學(xué)生的審美能力。

　　4、加強(qiáng)朗讀，獲得審美體驗(yàn)朗讀是語文教學(xué)的重要手段，也是讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。文言文不同于現(xiàn)代文，它語言工整、講求押韻，讀起來朗朗上口，通過多種方式的朗讀，可以使學(xué)生在朗讀中進(jìn)行形象感知，獲得審美體驗(yàn)，感受到文章深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的意境。如在教學(xué)“與妻書”一課時(shí)，教師通過讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的朗讀，從字里行間感受到林覺民對(duì)妻子深深的愛，但是為了國(guó)家和民族毅然決然地走上了革命的道路，體會(huì)到林覺民高尚的人格美和真摯的情感美，通過朗讀一個(gè)高大英雄的形象在學(xué)生心目中巍然屹立。這種通過朗讀獲得的審美體驗(yàn)更加真摯、更加深刻，既加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握和理解，又通過感受人物的人格美，達(dá)到了審美教育的目的。

　　三、結(jié)束語

　　總之，文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，文言文中蘊(yùn)含的各種美是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要素材，在教學(xué)時(shí)，教師要重視學(xué)生的審美教育，通過情境創(chuàng)設(shè)、語言品味、內(nèi)容感知、朗讀訓(xùn)練挖掘文言文中美的因素，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高文言文教學(xué)的實(shí)效性，讓素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。

　　文言文心得體會(huì) 篇12

　　學(xué)習(xí)古代漢語已有一個(gè)多月的時(shí)間，對(duì)古代漢語也有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。我們從初中開始學(xué)習(xí)文言文，初高中六年的文言學(xué)習(xí)，為我們積累了不少文言知識(shí)。但在接觸古代漢語這一門課程后，我發(fā)現(xiàn)我們對(duì)古代漢語的認(rèn)識(shí)只停留在表層，或者說只是“略知皮毛”，并未能夠“知其然，并知其所以然”。

　　從前以為語文課上學(xué)習(xí)的文言文就是古代漢語，但在學(xué)習(xí)了古代漢語這一門課后才發(fā)現(xiàn)，文言與古漢語不同。文言是中國(guó)古代的一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。而古代漢語所研究的內(nèi)容和對(duì)象都是非常廣泛的。古代漢語是與現(xiàn)代漢語相對(duì)而言的，它是古代漢族的群眾語言。廣義的古代漢語的書面語有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文言；另一個(gè)是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話�？梢�，文言只是古漢語的一部分，我們從前只學(xué)習(xí)了古漢語的一個(gè)“小分點(diǎn)”，因此我們對(duì)古漢語的學(xué)習(xí)仍需一段漫長(zhǎng)的時(shí)間。

　　古代漢語這本書把古代漢語常識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)分類，先從文選開始，讓我們對(duì)古文有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)；然后從字到詞、從古今詞義到語法知識(shí)進(jìn)行分類講解，使我們更能循序漸進(jìn)地掌握古代漢語常識(shí)的演變與發(fā)展。

　　學(xué)習(xí)古代漢語目前最讓我覺得有趣的是對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)習(xí)。一個(gè)漢字的寫法并不是隨意構(gòu)造的，是按照一定形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造的。在書本上我們學(xué)習(xí)到，關(guān)于漢字的形體結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有六書的說法，六書包括：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。但在實(shí)際上漢字的形體結(jié)構(gòu)只有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。因?yàn)槲淖质巧鐣?huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是人民群眾集體創(chuàng)造的，絕不是某一個(gè)人事先訂好了條例再著手造字的。因此這些分類只是古人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況加以分析歸納出來的字體分類，是從漢字的.實(shí)際情況進(jìn)行出發(fā)的，絕不是造字的必然規(guī)律。

　　但由此我們也可以看出古人擁有超凡的智慧和洞察力，他們能夠通過對(duì)自然的觀察與了解，進(jìn)而進(jìn)行既無限又合理的聯(lián)想，從而創(chuàng)造出屬于人類社會(huì)的特有財(cái)富。

　　例如一個(gè)簡(jiǎn)單的“日”字，古人通過對(duì)太陽外部輪廓的觀察，以一個(gè)“”圖案表示太陽，既具體形象地表現(xiàn)了“太陽”這一事物，又讓人們輕易地記住并使用了這一個(gè)字。這就是“象形法”。

　　又如“指事法”，一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。一個(gè)看上去像“二”字的甲骨文——在一劃的上面加一短橫，其實(shí)表示的是“上”的意思。上面一橫較短，下面一橫較長(zhǎng)，短的筆畫就像是一個(gè)箭頭，用以表明指向上方，因此“上”的本義為天。

　　會(huì)意是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出來。如“步”字，甲骨文的寫法是用兩只穿著草鞋的腳步一前一后拼湊出來，以表示步行。通過對(duì)“”外部形體原義的理解，賦予其新的意義，“步”字便由此產(chǎn)生了。

　　個(gè)人認(rèn)為，“形聲法”是四種基本造字法中最富“時(shí)代性”的一種，如今我們還會(huì)采用這種方法去認(rèn)讀生字（當(dāng)然，這是一種不科學(xué)的方法）。形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。如“杞”字，甲骨文的寫法是上面一個(gè)“”，下面一個(gè)“”�！拌健钡谋玖x是枸杞，是一種木名。因此取其意符“木”，聲符“己”，念做“qi”。

　　古漢字的創(chuàng)造還有很多有趣的方法，每一個(gè)古體漢字都蘊(yùn)含著有趣的意義。對(duì)于漢字簡(jiǎn)體化，有人說是因?yàn)橛欣�于更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化；漢字的簡(jiǎn)化，減輕了漢字的學(xué)習(xí)難度，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和傳承都起到了很大的促進(jìn)作用。但就另一方面而言，我們卻丟失了漢字的本來意義。漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，它的本身就是一種文化，是承載了中國(guó)博大精深的古典文化的一個(gè)重要載體，它的本身既是文化，也是傳播文化的一個(gè)途徑。因此我覺得，學(xué)習(xí)和傳承古漢字是非常必要的。作為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)學(xué)好、理解好古代漢語這門課。

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經(jīng)典文言文05-28