嶗山道士原文及翻譯

　　《嶗山道士》是《聊齋志異》的一篇故事，下面和小編一起來(lái)看嶗山道士原文及翻譯，希望有所幫助！

　　原文：

　　邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負(fù)笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團(tuán)上，素發(fā)垂領(lǐng)，而神光爽邁。叩而與語(yǔ)，理甚玄妙。請(qǐng)師之。道士曰：

　　“恐嬌惰不能作苦�！贝鹧裕骸澳苤��！逼溟T人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽道，遂留觀中。

　　凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹(jǐn)受教。過(guò)月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。

　　一夕歸，見(jiàn)二人與師共酌，日已暮，尚無(wú)燈燭。師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環(huán)聽(tīng)奔走。一客曰：“良宵勝樂(lè)，不可不同。”乃于案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺灑何能遍給？道各覓盎盂，競(jìng)飲先【酉爵】，惟恐樽盡；而往復(fù)挹注，竟不少減。心奇之。

　　俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲。何不呼嫦娥來(lái)？”乃以箸擲月中。見(jiàn)一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項(xiàng)，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。

　　歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂(lè)，然不勝酒力矣。其餞我于月宮可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見(jiàn)，如影之在鏡中。移時(shí)，月漸暗；門人然燭來(lái)，則道士獨(dú)坐而客杳矣。幾上肴核尚故。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問(wèn)眾：“飲足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寢，勿誤樵蘇�！�

　　眾諾而退。王竊欣慕，歸今遂息。

　　又一月，苦不可心情，而道士并不傳教一術(shù)。心不能持，辭曰：“弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長(zhǎng)生術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心；今閱兩三月，不過(guò)早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦�！钡朗啃υ唬骸拔夜讨^不能作苦，今果然。明早當(dāng)遣汝行�！蓖踉唬骸暗茏硬僮鞫嗳眨瑤熉允谛〖�，此來(lái)為不負(fù)也�！钡朗繂�(wèn)：“何術(shù)之求？”王曰：“每見(jiàn)師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣�！钡朗啃Χ�允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面墻，不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯道驟入，勿逡巡！”王果去墻數(shù)步，奔而入；及墻，虛若無(wú)物；回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)�！彼熘�資斧，遣之歸。

　　抵家，自詡遇仙，堅(jiān)壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無(wú)良知而已。

　　異史氏曰：“聞此事，未有不大笑者；而不知世之為王生者，正復(fù)不少。今有傖父，喜【疒火】毒而畏藥石，遂有舐癰吮痔者，進(jìn)宣威逞暴之術(shù)，以迎其旨，詒之曰：‘執(zhí)此術(shù)也以往，可以橫行而無(wú)礙�！�初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢(shì)不至觸硬壁而顛蹶不止也�！�

　　譯文：

　　淄川縣有個(gè)姓王的讀書(shū)人，排行第七，是一個(gè)世代做官的后代。他從小就喜愛(ài)學(xué)習(xí)道術(shù)。聽(tīng)人說(shuō)勞山有許多仙人，他就背著書(shū)箱前往游歷。有一天，他登上一座山頂，看見(jiàn)一座道觀非常幽靜。有一個(gè)道士坐在蒲團(tuán)上，雖白發(fā)垂肩，卻神態(tài)自若，氣度不凡。王七立即上前行禮并與這位道士攀談起來(lái)。道士談道術(shù)談得極為精深玄妙。王七心悅誠(chéng)服，便請(qǐng)求拜道士為師。道士說(shuō)：“你嬌生慣養(yǎng)的，恐怕吃不了苦�！蓖跗呋卮鹫f(shuō)：“我能�！边@個(gè)道士的徒弟很多，傍晚都到齊了，王七向他們一一行過(guò)見(jiàn)面禮，便留在觀中學(xué)道。

　　第二天凌晨，道士把王七叫去，給他一把斧子，叫他隨徒弟們一道進(jìn)山砍柴。王七恭恭敬敬地聽(tīng)從師父吩咐，隨大家進(jìn)山去砍柴。就這樣過(guò)了一個(gè)多月，王七的手腳都磨出了厚厚的繭子。他實(shí)在忍受不住了，便暗地產(chǎn)生了回家的念頭。

　　有一天晚上，王七回到觀中，看見(jiàn)師父陪兩位客人在飲酒。這時(shí)天色昏暗，還沒(méi)點(diǎn)燈燭。王七見(jiàn)師父用紙剪成一面圓鏡，粘貼在墻壁上。不一會(huì)兒，如同明月照耀，滿屋生輝，屋里的東西看得清清楚楚。眾徒弟圍繞侍候，忙個(gè)不停。這時(shí)一位客人說(shuō)：“今天這樣的良宵美景真是快樂(lè)，大家不能不共享快樂(lè)�！庇谑菐浉笍淖郎先∠乱婚拙茐�，分賞給徒弟們，并且囑咐徒弟們盡情痛飲，一醉方休。王七心想：門徒七八個(gè)人，一壺酒哪能個(gè)個(gè)喝得到？這時(shí)眾門徒紛紛找杯子找碗，搶先喝酒，惟恐輪到自己時(shí)酒壺空了。然而來(lái)回地斟酒，壺中的酒卻一點(diǎn)也不見(jiàn)減少。王七心中暗自稱奇。

　　過(guò)了一會(huì)兒，另一位客人說(shuō)：“多謝主人賜給明月照耀，不過(guò)，像這樣默默地飲酒，也未免太乏味了，為何不把嫦娥從月宮中請(qǐng)來(lái)？”這時(shí)，王七又見(jiàn)師父將手中的筷子向月宮中拋去。不一會(huì)兒，便見(jiàn)一位美人從月亮中走出。開(kāi)始還不滿一尺，到了地上就與常人一般高了。她腰肢纖細(xì)，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。過(guò)了一會(huì)兒，又歌唱道：“神仙啊神仙，你們還回嗎？”為什么把我幽禁在廣寒宮中��！”歌聲清脆悠揚(yáng)，如同洞簫中吹出的音響。歌唱完了，她輕盈旋轉(zhuǎn)而上，一躍登上了桌子。大家正驚奇地注視著，那仙女已還原成一支筷子。師父和客人大笑起來(lái)。又有一位客人說(shuō)：“今晚真快樂(lè)，可我喝醉了，你們到月宮為我餞行好嗎？”于是三人移動(dòng)酒席，漸漸進(jìn)入月中。眾徒弟看三人坐在月光中飲酒，連胡須眉毛都看得清清楚楚。如同鏡中的人影一樣。又過(guò)了一會(huì)兒，月亮漸暗。有一個(gè)門徒點(diǎn)上蠟燭進(jìn)來(lái)，卻只見(jiàn)道士一個(gè)人獨(dú)坐桌旁，客人不見(jiàn)蹤影，桌上殘羹剩菜還在�；仡^再看墻上月亮，只是一張如同鏡子大小的圓紙而已。道士問(wèn)眾徒弟：“喝夠了嗎？”眾人齊聲回答：“足了。”道士說(shuō)：“既然喝夠了，就該早早睡覺(jué)，不要誤了明天砍柴割草。”眾徒弟連連答應(yīng)退了出來(lái)。王七心中暗暗羨慕師父的道術(shù)，便打消了回家的念頭。

　　就這樣又過(guò)了一個(gè)月，王七實(shí)在吃不了這個(gè)苦，而道士卻不傳授給他一點(diǎn)點(diǎn)法術(shù)。他再也不愿等待了，便向師父辭別，他說(shuō)：“弟子走了好幾百里路，來(lái)找仙師求教，縱然不能求得長(zhǎng)生不老之術(shù)，就是傳給我一點(diǎn)小小的法術(shù)，也可安慰我這顆求教的心。現(xiàn)在已過(guò)去兩三個(gè)月，但每天卻不過(guò)是上山砍柴，早出晚歸。弟子在家時(shí)，還真的沒(méi)有吃過(guò)這種苦�！钡朗啃χ�說(shuō)：“我早就說(shuō)你吃不得這個(gè)苦，現(xiàn)在果然證明了。明天早上就打發(fā)你動(dòng)身回家吧�！蓖跗哒f(shuō)：“弟子在這里也勞動(dòng)幾個(gè)月了，請(qǐng)師父?jìng)魇邳c(diǎn)小技給我，也不負(fù)此行了�！钡朗繂�(wèn)：“你想學(xué)點(diǎn)什么法術(shù)？”王七說(shuō)：“我常見(jiàn)師父行走時(shí)，堅(jiān)硬的墻壁也不能阻隔你，只要學(xué)到這一法術(shù)我就滿足了�！钡朗啃χ�答應(yīng)了他的要求。就把穿墻的口訣傳授給他，叫他自己念咒語(yǔ)，念完，喊了聲“過(guò)去！”王七面對(duì)墻壁不敢進(jìn)去。道士又說(shuō)：“你試著往里去�！蓖跗弑悴换挪幻Φ赝鶋�里走去。等他走到墻根邊卻止步不進(jìn)。道士說(shuō)：“你要低著頭猛然朝里進(jìn)，不要猶豫！”王七按照師父的話做，果然在離墻幾步時(shí)，猛地向墻壁沖去。到了墻邊，就像什么東西也沒(méi)有似的。待他回頭一看，自己已站在墻外了。他心中大喜，進(jìn)去謝過(guò)師父。道士說(shuō)：“回去以后，應(yīng)去掉私心雜念，否則不靈驗(yàn)�！庇谑撬徒o他路費(fèi)讓他回去了。

　　王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，學(xué)到了法術(shù)，就是堅(jiān)硬的墻壁也不能阻擋他。他的妻子不信，王七便模仿在勞山的作法，在離墻幾尺遠(yuǎn)處，猛地一下往里沖。結(jié)果一頭撞到墻壁上，一下子跌倒在地。妻子把他扶起一看，額頭上鼓起一個(gè)大包，像個(gè)大雞蛋似的。妻子不由得開(kāi)起他的玩笑。王七又愧又恨，便一個(gè)勁地罵老道士沒(méi)安好心。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蒲松齡（1640-1715，明崇禎十三年─清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，小說(shuō)家山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來(lái)卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時(shí)方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世稱“聊齋先生”。

　　賞析：

　　《嶗山道士》在《聊齋志異》中堪稱別具一格的諷刺佳作。它的審美價(jià)值在于發(fā)掘和剖析了一個(gè)渺小而又自大的靈魂;藝術(shù)地再現(xiàn)了他所扮演的可笑不自量的悲喜劇。

　　作品描述王生自幼慕道，聽(tīng)說(shuō)勞山仙人很多，他就奔去投奔，拜一道士為師。道士對(duì)他有些不放心，“恐嬌惰不能作苦”，王生卻毫不猶豫地回答能夠受苦，道士沒(méi)有即時(shí)傳授道術(shù)，只是給了一柄斧頭，讓他第二天清早跟著門徒們?nèi)タ巢瘢�過(guò)了一個(gè)多月，王生“手足重繭”，果然“不堪其苦”，便暗自萌生了回家的念頭，可是當(dāng)他親眼看到道士接連施展了剪紙為月、樽酒無(wú)盡、呼仙下凡，入月逍遙等本領(lǐng)時(shí)，心中十分羨慕，又不想回家了。王生依舊過(guò)著早樵暮歸的勞苦生活，如此勉強(qiáng)地又捱過(guò)一個(gè)月，盡管苦不堪言，道士仍不傳一術(shù)。萬(wàn)般無(wú)奈，他只好向道士辭行，并懇求說(shuō)：“弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不得長(zhǎng)生之術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心;今閱兩三月，不過(guò)早樵幕歸。弟子在家，未諳此苦�！钡朗渴谝源�墻小技，并囑咐說(shuō)：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)。”

　　一旦如愿以償，王生便心滿意足地回到家中，并且忘乎所以地在妻子面前“自詡遇仙，堅(jiān)壁不能阻”。妻子不信，他便當(dāng)場(chǎng)表演，結(jié)果竟是“頭觸硬壁，驀然而踣”。妻子忙不迭地把王生扶起來(lái)，但見(jiàn)他“額上墳起，如巨卵焉”。受到妻子奚落的王生，惱羞成怒，大罵道士。

　　這篇小說(shuō)以簡(jiǎn)潔輕快的筆調(diào)刻畫(huà)出一位畏難怕苦，不求真知;淺嘗輒止，輕浮健忘，學(xué)到一點(diǎn)皮毛就自炫自夸的王生。其結(jié)果只落得頭撞南墻，一事無(wú)成，唯有頭上的腫皰而已。王生的形象愈鮮明逼真，作品的諷刺意味也愈雋永深長(zhǎng)。從而使形象的生動(dòng)性和主題的深刻性，得到和諧的統(tǒng)一。

　　《嶗山道士》喜趣橫生，極富藝術(shù)魅力，其成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)有四：其一，從發(fā)展中顯現(xiàn)人物自身的矛盾。凡古今引人入勝，而耐人尋味的佳作，幾乎無(wú)例外地都是再現(xiàn)矛盾的藝術(shù)�？梢哉f(shuō)，藝術(shù)的魅力首先是矛盾的魅力，蒲松齡的高明在于他正是矛盾的發(fā)現(xiàn)者、把握者和再現(xiàn)者�！秿魃降朗俊非楣�(jié)的喜劇性來(lái)自人物的悲劇性格。王生既想學(xué)道，又不肯吃苦; 既想虔誠(chéng)敬道，又不肯接道長(zhǎng)的要求去做;既想炫耀自己，又無(wú)真本事;既想討妻子的贊賞，又無(wú)自知之明。這樣小說(shuō)便從王生的主觀意愿和實(shí)際能力大相徑庭的矛盾中，透過(guò)一定事件的考驗(yàn)展現(xiàn)出人物的個(gè)性特征，使人物形象立體化，更加有血有肉。由此可見(jiàn)，審美對(duì)象也包括丑，它一經(jīng)審美主體的把握，例如這篇諷刺小說(shuō)對(duì)于客觀存在的丑的把握，也就創(chuàng)造了對(duì)丑的反映的藝術(shù)美。

　　其二，小說(shuō)委婉有致地寫(xiě)出人物在不同情境下的各種心態(tài)。因王生自幼慕道，所以他赴數(shù)百里之外求師學(xué)道。當(dāng)他剛到勞山時(shí)，見(jiàn)觀宇 “甚幽”，道士 “神光爽邁”，便毅然拜師學(xué)道。但他從來(lái)未想過(guò)學(xué)道要付出艱辛的代價(jià)，足見(jiàn)王生無(wú)知。僅一個(gè)多月早出晚歸的勞作他便打熬不住轉(zhuǎn)念回家了，王生的心志不堅(jiān)，自然不言而喻。一旦目睹了道士的真本領(lǐng)又想留下來(lái)，恨不得一吃成胖子，其好高鶩遠(yuǎn)的虛榮心又得以充分展現(xiàn)。再過(guò)上一個(gè)多月的勞苦生活，舊態(tài)復(fù)萌，又不想干了，臨走前道士教以小技便心滿意足了，只要裝點(diǎn)、不求真知的淺薄心理昭然若揭�；丶液螅�面對(duì)不懂道術(shù)的妻子，又是自我吹噓，又是急不可待地當(dāng)場(chǎng)表演，欺世盜名的心態(tài)和盤托出。如此，層次井然地揭示出王生在不同情境中的內(nèi)在丑，從而使人物個(gè)性漸趨鮮明，作品的立意也愈加深刻。

　　其三，巧用漫畫(huà)式的夸張手法。作者準(zhǔn)確地把握了王生在妻子面前表演時(shí)躊躇滿志的心態(tài)，神形兼?zhèn)涞赜枰赃m度的夸張，王生碰壁后額上“巨卵”格外醒目，寥寥數(shù)筆極盡揶揄嘲諷之能事，不但渲染了喜劇氣氛，而且使這位玩弄小術(shù)的王生自食其果。作品的諷刺效果也就自然而微妙地得以發(fā)揮，這正是作者爐火純青的藝術(shù)功力所致。

　　其四，寓深刻的哲理性于輕松的笑聲之中。《嶗山道士》既是諷刺小說(shuō)，也是寓言故事。它具有亦莊亦諧，寓莊于諧的特點(diǎn)，饒有豐富的哲理性內(nèi)蘊(yùn)。王生既是一個(gè)具有獨(dú)特性格的藝術(shù)形象，又是生活中隨處可見(jiàn)的眾生相，他那種自我吹噓而又不自量的性格特征，必然導(dǎo)致碰壁的悲劇，正像篇末異史氏所言，“聞此事未有不笑者，而不知世之王生者正復(fù)不少�！� 作者旨在借王生嘲諷世上所有王生的同類。古羅馬賀拉修斯在他的名著 《詩(shī)藝》中說(shuō)得好： “寓教于樂(lè)，既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)。”“教”也就是某種哲理，其所以引起快感，啟迪智慧，給人益處和樂(lè)趣，同時(shí)又對(duì)生活有幫助，正因?yàn)槊朗且环N善。

【嶗山道士原文及翻譯】相關(guān)文章：

嶗山道士文言文翻譯08-25

嶗山道士神話故事09-14

《師說(shuō)》的原文及翻譯04-12

《葉公好龍》原文與翻譯12-02

《蝶戀花》原文與翻譯08-09

《宋史》原文及翻譯03-28

愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯01-12

《愛(ài)蓮說(shuō)》原文及翻譯03-31

《鄭人買履》原文及翻譯04-04