文言文《臧僖伯諫觀魚》原文譯文及賞析

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的文言文《臧僖伯諫觀魚》原文譯文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《臧僖伯諫觀魚》

　　先秦:左丘明

　　春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐夏苗秋狝冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長(zhǎng)，習(xí)威儀也。鳥獸之肉不登于俎，皮革齒牙骨角毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也�！�

　　公曰：“吾將略地焉�！彼焱�，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。

　　書曰：“公矢魚與棠。”非禮也，且言遠(yuǎn)地也。

　　【譯文】

　　春天，隱公準(zhǔn)備到棠地觀看漁民捕魚。臧僖伯進(jìn)諫說：“凡是物品不能用到講習(xí)祭祀、軍事等大事上，或者所用材料不能制作禮器和兵器，那么，國(guó)君就不要親自去接觸它。國(guó)君是把民眾引向社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的人。所以，講習(xí)大事以法度為準(zhǔn)則進(jìn)行衡量，叫做‘軌’，選取材料制作器物以顯示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎軌、物，叫做亂政。屢屢亂政，這就是所以敗亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩獵活動(dòng)，都是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行，并（借這個(gè)機(jī)會(huì)）講習(xí)軍事。每三年演練一次，回國(guó)都要對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行休整。并要到宗廟進(jìn)行祭告，宴飲慶賀，清點(diǎn)軍用器物和獵獲物。（在進(jìn)行這些活動(dòng)的時(shí)候，）要（使車馬、服飾、旌旗等）文彩鮮艷，貴賤分明，等級(jí)井然，少長(zhǎng)有序：這都是講習(xí)大事的威儀啊!鳥獸的肉不能拿來放到祭祀用的器具里，皮革、牙齒、骨角和毛羽不能用來制作軍事器物，這樣的鳥獸，君主就不會(huì)去射它，這是自古以來的規(guī)矩啊！至于山林川澤的物產(chǎn)，一般器物的材料，這都是仆役們?nèi)ッ�活，有關(guān)官吏按職分去管理的事，而不是君主所應(yīng)涉足的事�！彪[公說：“我準(zhǔn)備到那里去巡視�！庇谑蔷腿チ耍ㄌ牡兀�，讓漁民把各種漁具都擺出來捕魚，他在那里觀賞。僖伯推說有病沒有隨同前往�！洞呵铩飞险f：“隱公在棠地陳設(shè)漁具�！保ㄟ@是說他棠地觀魚這一行為）不合禮法啊，并且說他去的地方遠(yuǎn)離國(guó)都。

　　【賞析】

　　這是一篇臣子規(guī)諫君王的諫辭短文。記敘了臧僖伯用當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮制去勸阻魯隱公去棠地觀看捕魚一事。

　　魯隱公身為一國(guó)之君，當(dāng)以國(guó)事為重，萬不可貪圖逸樂，荒廢國(guó)政。但是，他竟然僅僅是為了觀賞漁民捕魚，而要遠(yuǎn)赴邊境之地棠邑，顯然不符一個(gè)國(guó)君所應(yīng)該遵循的治國(guó)理政要道。而且，即使有臧僖伯的直諫阻，魯隱公仍然執(zhí)意前往，尤其顯得十分荒唐。

　　臧僖伯認(rèn)為國(guó)君對(duì)待事物，應(yīng)從是否于國(guó)于民有用有利出發(fā)，必須考慮到是否符合治國(guó)理政的法度準(zhǔn)則。國(guó)君的所作所為，符合法度準(zhǔn)則，即稱之為“軌物”，否則，即為”亂政”。而國(guó)君身體力行，遵循法度準(zhǔn)則，也就能將人民引導(dǎo)到正確的軌道上去。且不論藏伯所官“軌物”的具體所指，僅就其道理而官，無疑是掌握國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)治者須史不可輕忽的。

　　文章短小精悍，說理層層推進(jìn)，直官不諱，不容辯駁。面對(duì)臧僖伯的諫阻，魯隱公也自知理虧，但竟然還是不愿納諫，一意孤行。讀者通過臧僖伯的番諫言，看到了一個(gè)頭腦清、堅(jiān)持原則、公心為國(guó)的忠臣楷模。相相形之下，一句“吾將略地焉”，極為生動(dòng)形象地揭示出魯隱公知錯(cuò)不改的性格特征。因此，文章雖然不見對(duì)人物外貌、個(gè)性等的直接描繪和刻畫，但通過其對(duì)話及行為，卻也能使讀者看到其獨(dú)特面貌以及內(nèi)心思想。這就是《左傳》文章的魅力所在。

　　擴(kuò)展閱讀：左丘明文學(xué)創(chuàng)作

　　左丘明相傳著有《左傳》、《國(guó)語》兩部文學(xué)巨著。《春秋左氏傳》多以史實(shí)解釋《春秋》，起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），以記事為主，兼載言論，敘述詳明，文字生動(dòng)簡(jiǎn)潔，全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史面貌，既是重要的儒家經(jīng)典，又是中國(guó)第一部完整的編年體史書，在文學(xué)上也有很高的成就�！秶�(guó)語》分別記載西周末年至春秋時(shí)期（約前967年-前453年）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國(guó)史實(shí)，偏重記述君臣言論，為中國(guó)最早的國(guó)別體史書。日夜操勞，歷時(shí)30余年，一部縱貫200余年、18萬余字的《春秋左氏傳》定稿，其歷史、文學(xué)、科技、軍事價(jià)值不可估量，為歷代史學(xué)家和文人所推崇。《左傳》記事相當(dāng)詳細(xì)，對(duì)歷史事件一般都能做到首尾完整。此外，《左傳》還吸收了其他史體的長(zhǎng)處，把其他史體的史料按年代順序組織進(jìn)去，使編年體史書達(dá)到基本成熟的程度。所以，《左傳》是中國(guó)第一部真正名副其實(shí)的編年體歷史著作。不僅如此，在歷史編纂上，《左傳》還擴(kuò)大了編年體史書的容量：它在編年記事總的格局中，富于變化，有時(shí)著意寫一件史事的本末原委，有時(shí)集中寫一位歷史人物的經(jīng)歷和活動(dòng)。這不僅拓展了編年體史書在寫人、記事方面的容量，而且有助于彌補(bǔ)一件史事被相關(guān)年代中其他史事割裂的缺點(diǎn)。另外，在編纂學(xué)上，《左傳》首創(chuàng)“君子曰”一欄。“君子曰”以議論形式升華史事，為史書作者發(fā)表一家之言提供了園地，成為一種優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。

【文言文《臧僖伯諫觀魚》原文譯文及賞析】相關(guān)文章：

《臧僖伯諫觀魚》文言文03-04

臧哀伯諫納郜鼎文言文及翻譯10-31

刻舟求劍文言文原文，譯文，注釋，賞析原文翻譯及賞析01-16

關(guān)雎文言文原文及譯文05-08

鄭人買履文言文原文及譯文11-23

寒食原文譯文拼音注釋賞析原文翻譯及賞析01-09

《送別》原文、譯文、注釋及賞析02-23

《寒食》原文、譯文、注釋及賞析02-23

《山中》原文、譯文、注釋及賞析04-01