文言文作文

時(shí)間：2024-09-11 17:52:12 文言文名篇我要投稿

[推薦]文言文作文15篇

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編為大家收集的文言文作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

[推薦]文言文作文15篇

文言文作文1

　　1. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� 我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

　　2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。

　　3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺(jué),樂(lè)趣也就在其中了.(樸實(shí)的生活之樂(lè)).不道義,富有,地位高貴,對(duì)于我來(lái)說(shuō),就像浮云一樣.

　　4. 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！� 葉公向子路問(wèn)孔子為人怎么樣，子路沒(méi)有回答。(回來(lái)后子路把這件事告訴孔子)孔子說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂(lè)便忘記憂(yōu)愁，不曉得衰老會(huì)要到來(lái)，如此罷了�！�

　　5. 知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會(huì)迷惑。"仁者不憂(yōu)"，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán) 境動(dòng)搖，沒(méi)有憂(yōu)煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒(méi)有什么可怕的�？鬃痈嬖V我們，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點(diǎn)，缺一不可。

　　7. 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國(guó)的狂人接輿從孔子的車(chē)前經(jīng)過(guò)，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過(guò)去的.是無(wú)法挽回了，未來(lái)的還是可以補(bǔ)救的。算了吧，算了吧!現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險(xiǎn)極了!”孔子下了車(chē)，想和他談?wù)�。他卻連忙避開(kāi)了，孔子沒(méi)能夠和他談。

　　8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也。予將以此道覺(jué)此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說(shuō)：‘哪個(gè)君主不可以侍奉?哪個(gè)百姓不可以使喚?’所以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說(shuō);‘上天生育這些百姓，就是要讓先知的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后知的人，先覺(jué)的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后覺(jué) 的人。我就是這些人中先知先覺(jué)的人，我要開(kāi)導(dǎo)這些后知后覺(jué)的人.’他認(rèn)為天下的百姓中，只要有一個(gè)普通男子或普通婦女沒(méi)有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進(jìn)山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。

　　9. 孟子曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！�(告子上)

　　[譯文] (孟子說(shuō)：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對(duì)別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”

　　10. 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。

　　11. 《論語(yǔ)》·雍也篇，子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽。”孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽�！�

　　12. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”

　　自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。說(shuō)話(huà)詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。

　　13. 人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗(ní)，小車(chē)無(wú)軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語(yǔ)·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，它靠什么行走呢?”

　　14. 《論語(yǔ)·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

　　15. 【原文】

　　子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣�！�

　　曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉�！�

　　曰：“敢問(wèn)其次�！痹唬骸把员匦�，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可可以為次矣�！�

　　曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語(yǔ)。子路》

　　必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來(lái)，“言必信，行必果”的是屬最后一個(gè)檔次的，這種人之所以還能稱(chēng)之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱(chēng)孝，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟”對(duì)比，他們的信念是相對(duì)較為薄弱較為模糊的。也就是說(shuō)，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個(gè)胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽(tīng)命于上面的指令或道聽(tīng)途說(shuō)不加澄晰，不會(huì)明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達(dá)成，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點(diǎn)上，孟子說(shuō)得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》

　　16. 君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)·里仁》全句的完整版應(yīng)該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應(yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動(dòng)用法解釋?zhuān)坝凇睉?yīng)同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來(lái)使君子明白(某件事)，用利來(lái)讓小人知道(同樣的事)。

　　17. 子曰：「君子說(shuō)：病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！埂熬又粨�(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己�！薄墩撜Z(yǔ)》 -- 孔子

　　18. 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之�！币馑际亲迂曊f(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)就像日食月食一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都看得見(jiàn);改正的時(shí)候，人人都仰望著�！�

　　19. 《論語(yǔ)· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！� 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。也就是說(shuō)，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。在自己謀求生存發(fā)展的同時(shí),也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿(mǎn)足自己的欲望而忽視了他人。

文言文作文2

　　王太傅陰雨日內(nèi)集與兒女講論文義。王太傅曰：此如何所似？長(zhǎng)子傅兒曰：“此竹有何可似。？小女奕兒曰：“此竹堅(jiān)韌不拔，好字只是這個(gè)字比閑人好之，黃太傅曰：“此言妙哉�！遍L(zhǎng)子慚曰：“我也做此類(lèi)人，不再好吃懶做�！蓖跆翟唬骸捌谕绱��！倍它c(diǎn)頭稱(chēng)是。

文言文作文3

　　云霧繚繞，山峰高聳入云，在這座山崖上矗立著一座竹亭。飛鳥(niǎo)盡去，在這空蕩的山間，飛雁撲棱翅膀的聲音顯得格外突兀。

　　突然一道琴聲打破天際，繼而傳來(lái)不斷的琴聲，錚錚——音調(diào)低沉緩和，如江流般一瀉千里，泉水激石，泠泠作響。忽而音調(diào)突變，豪放昂揚(yáng)，如山峰般高峻挺拔，突生一種磅礴之氣。琴聲時(shí)高時(shí)低，時(shí)起時(shí)伏，令飛禽走獸駐足癡望。錚一曲終畢，抬手撫琴，但見(jiàn)此人呈現(xiàn)毫不拘泥之態(tài)，舉手投足間盡顯瀟灑之氣，原來(lái)是調(diào)琴高手俞伯牙。

　　此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。好！隨即一陣鼓掌聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)。俞伯牙緩緩睜開(kāi)雙眸，詫異地抬眼望去，只見(jiàn)一位素衣男子佇立在不遠(yuǎn)處，外貌清秀，低眉淺笑，神態(tài)中滿(mǎn)懷欣佩之情。正疑惑間，面前男子作揖道：打擾了，在下姓鐘名子期，先生這等高超的琴技，想必是聞名天下的俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身，抱揖回道：正是鄙人。鐘子期笑道：久仰久仰，方才我聽(tīng)到先生的琴聲，感覺(jué)時(shí)而置身于崇山峻嶺中，徒生浩然之氣，又時(shí)而置身于流水潺潺中，泰然自若，不禁心生喜愛(ài)，不免駐足于此。聽(tīng)到這一番話(huà)，俞伯牙不禁一喜：這天下竟有人能會(huì)意吾的琴旨，實(shí)是能稱(chēng)得上我的知已啊。于是說(shuō)道：過(guò)獎(jiǎng)了，先生可愿每日來(lái)這里傾聽(tīng)鄙人的琴聲？鐘子期回道：幸甚至哉。

　　于是，每日于這竹亭之中，俞伯牙備琴等待，熱上一壺濃茶，在這茶香氤氳中，鐘子期如約而至，不必言語(yǔ)，相視一笑便可會(huì)意。愈伯牙專(zhuān)注調(diào)琴，手指快速飛動(dòng)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)傾瀉而出。而鐘子期則手執(zhí)清茗，淺酌低嘗，表情時(shí)而悲傷；時(shí)而歡笑；時(shí)而激帛；時(shí)而低沉。變幻無(wú)常，仿佛置身于琴聲之境中。一曲終了，鐘子期稍作點(diǎn)評(píng)，二人飲茶作樂(lè)，談笑風(fēng)生，實(shí)是欲界之至樂(lè)。

　　然而一日，俞伯牙照舊備琴等待，熱茶也已備好。日漸黃昏，卻遲遲不貝鐘子期的到來(lái)，心甚焦慮，翹首楚盼，等待的人依舊未來(lái)。這時(shí)正值秋季，空谷清幽，猿鳥(niǎo)哀啼，旁邊的`老樹(shù)落葉紛紛，佝僂的枝干無(wú)力地伸展著，遠(yuǎn)處的斜陽(yáng)置于山間，卻顯孤獨(dú)寂寥之感。俞伯牙長(zhǎng)嘆一聲，失望離去。

　　飛雁傳書(shū)，卻帶來(lái)不幸的消息，得知好友病逝，俞伯牙攜琴再次來(lái)到了竹亭中，正襟危坐，雙手覆于琴弦上，錚——琴聲卻與以往的激昂豪放格然不同，悲沉婉轉(zhuǎn)，似對(duì)知己的悼念，又似對(duì)往日的追憶，終不解意。曲畢，物是人非，望著周?chē)帐幍姆諊�，俞伯牙悲從中�?lái)，抬手揮袖，檀琴被打翻在地，仰天大嘆：知己已不在，吾要這琴何用！一滴清淚泫然落下。

　　此生若能得一知己，無(wú)悔，足矣。

文言文作文4

　　耳曰：“若無(wú)我，主豈知汝等所言？竟居側(cè)！”

　　主聞之，謂五官曰：“諸位各有所用，缺一不成面目，何爭(zhēng)之？無(wú)鼻不得聞之，無(wú)眼不得觀之，無(wú)口不得食之。古人云：‘人心齊，泰山移’。眾人應(yīng)和睦也�！�

　　五官聞之，慚愧不已，和睦也。

文言文作文5

　　從前有個(gè)人名叫蔡裔，武藝超群，勇猛過(guò)人，每當(dāng)他說(shuō)話(huà)時(shí)，那聲音好似空中劃過(guò)的響聲，聲音在耳邊炸開(kāi)，震耳欲聾。

　　一天月夜，萬(wàn)籟俱寂，皎月高升，月光似柔軟的白紗從天際滑落，扯也扯不斷，水中的藻荇交錯(cuò)縱橫，錦鱗甩尾躍出水面，世間萬(wàn)物皆是令人不忍打擾的，靜謐美好。

　　可就在這時(shí)，地上突然出現(xiàn)了兩道黑影，發(fā)出“嗒”的一聲輕響，將地面上的白色瞬間吞噬，屋頂上倒映出的兩人飛快飛速掠過(guò)，掀起一番漣漪，那盈盈水光與藻荇都模糊了，魚(yú)兒深入水底，這一切僅僅發(fā)生在那轉(zhuǎn)瞬之間。

　　片刻之后，兩人在一處門(mén)前靜靜的站立，一胖一瘦，均是一身黑衣，黑布蒙臉，那胖子臉頰寬大，那一塊黑布被他撐得緊繃，眼睛被眼周的肉擠成了兩道小而窄的縫，卻是天生一副笑相，兩眼微彎，加上那憨厚的身姿，看起來(lái)像是個(gè)面慈心善的，可那眼睛里是擋不住的貪婪，再看旁邊的瘦子骨瘦如柴，露出來(lái)的皮膚蠟黃，最引人注目地是他露出的那半邊臉，有一道黑色的疤痕，赫然印在他的臉上，像一只蜈蚣在他的臉上張牙舞爪地爬，下半身被禁錮在面罩下，逃不開(kāi)這張臉的束縛，使他看起來(lái)陰森而又恐怖，月光似乎在他眼下投下一束光亮，又好像快要隱沒(méi)在眼中。

　　兩人在屋內(nèi)快速掃蕩，大多是胖子在收東西，瘦子在一旁把風(fēng)，胖子雖胖，但勝在靈活，手一伸一抓一拋東西就進(jìn)了他的口袋，一間房又一間房，他們速度極快，不久就到了最后一間房。

　　房里似乎有人，有一陣陣細(xì)微的'呼吸聲，應(yīng)是剛剛?cè)朊�，胖子看�?jiàn)了被子下有人，卻是憑著自己多年盜竊的經(jīng)驗(yàn)，依然輕手輕腳地走進(jìn)了去。他踮著腳尖，彎著腰，動(dòng)作放得極慢極輕。待他看見(jiàn)床上的人時(shí)，渾身頓時(shí)堅(jiān)硬了，面罩下的嘴驚訝地張開(kāi)，在面罩上印下一個(gè)圓，渾身的肉都在抖動(dòng)。只見(jiàn)床上那人身材魁梧，體型健壯，最令人驚訝的是他的眼睛是睜開(kāi)的，雙目瞪大如銅鈴，呼吸卻極為平穩(wěn)，打呼聲一聲大過(guò)一聲，睡得極熟。胖子的手都不知往哪擺了，一不小心碰倒了桌上的器皿，床上那人猛坐起來(lái)，忽然拍床大呼：“誰(shuí)！”那聲音，劃破寂靜長(zhǎng)夜，撕開(kāi)茫茫黑暗，而這正是蔡裔的房間。

　　如同晴空萬(wàn)里，突然電閃雷鳴，下起了暴風(fēng)雨，瞬間在天空中炸裂，胖子剛驚魂未定，又是一驚。腦子頓時(shí)像炸裂一樣，什么都不顧，就往門(mén)口沖去，兩人撞了個(gè)正著，瘦子的頭撞在了地上，胖子又在他身上一壓，瘦子的手在空中瘋狂的亂抓，慢慢的變得無(wú)力，最后徒勞地?fù)]舞了幾下落在了地上，當(dāng)場(chǎng)咽了氣。初三（2）班時(shí)尚

文言文作文6

　　生活中，有一種收獲，讓人一生受益，那就是讀書(shū)的收獲；人生中，有一種經(jīng)歷，讓人難以忘懷，那就是讀書(shū)的經(jīng)歷.是讀書(shū)，讓我朦朧的世界中，學(xué)會(huì)生活并調(diào)動(dòng)繽紛絢爛的生活積累去塑造生活，塑造自我、塑造理想、塑造人生……于是，在我的人生之旅中就有著這么的一段讓人回味的讀書(shū)經(jīng)歷.

　　還記得，小時(shí)候，好玩.還因?yàn)檫@樣闖禍了，被父親痛打了一頓.當(dāng)時(shí)不懂得把書(shū)好好珍惜，只知道玩.把父親心愛(ài)的那本《水滸傳》撕下幾頁(yè)，用來(lái)折成小時(shí)候最流行的紙飛機(jī)和同伴一起玩耍.被打后還不理解為什么父親會(huì)為這幾頁(yè)紙打了心愛(ài)的我，但從此以后，我再不敢對(duì)書(shū)這樣殘忍了.慢慢還懂得了珍惜它！

　　我上小學(xué)了.讀書(shū)讓我知道：冰心老奶奶對(duì)我們的殷切期望、列寧讓我們知道了怎樣才算是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子、狼牙山五壯士讓我們對(duì)英雄有了敬慕.隨著我逐漸地成長(zhǎng)，讀的書(shū)也越來(lái)越多了，原來(lái)的小人書(shū)、機(jī)器貓、故事會(huì)，都不能滿(mǎn)足我對(duì)知識(shí)的`那種渴求.于是努力尋求更多更喜歡的書(shū)籍來(lái)陪伴我度過(guò)快樂(lè)的時(shí)光.

　　讀書(shū)已成了我生活的重要內(nèi)涵.我喜歡讀春季的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，讀夏季的雷鳴雨飄，讀秋季的梧桐落葉，讀冬季的冰封雪塑.還有課后，我和同學(xué)們常聚在一起，為梁山好漢喝彩，因火燒赤壁興嘆，隨黛玉葬花落淚，被保爾精神鼓舞，我們一起體味獨(dú)孤九劍后的超然境界，品悟金戈鐵馬后的歷史風(fēng)云，有時(shí)還會(huì)因分歧爭(zhēng)得面紅耳赤，而更多的時(shí)候則是會(huì)心一笑.

文言文作文7

　　嚴(yán)冬初褪，霡霂如絲，吾于臘月二八時(shí)傷悲，舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，仿若華光倒流，半晴半雨半喧妍，汝亦如天光和煦。然汝若暮看落花，于吾前瞬息即逝，春吾欲近，而逼取便逝，恍然，其信然乎？其耶夢(mèng)邪？汝別時(shí)書(shū)云：“則雖年光倒流，彼時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣�！比暄藻e(cuò)乎？抑或余聞錯(cuò)乎？其然乎？其不然乎？而今吾于證印處尋汝蹤跡，已然全無(wú)，余以為，汝亦為吾生之一夢(mèng)過(guò)客矣。

　　晦明交替，思緒方回，吾覺(jué)枕上淚跡斑斑，吾以為心似磐石。豈知夢(mèng)中悲痛之極？余不知情起何處，而因想吾平生，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，而吾欲汝伴吾余生，可知錦書(shū)未增，山盟已改？汝之情若柳枝，吾之情若磐石，磐石孤守，枝柳已枯。吾聞人言情情愛(ài)愛(ài)為淫奢濫詞，而吾之偏執(zhí)于我必言之，如世人偏怪于我，吾意汝尚懂即知足，然如今已非彼時(shí)，縱然霽月光風(fēng)，晴日千里，可驅(qū)吾心之陰霾乎？可暖吾手足之寒乎？縱擦肩者千萬(wàn)人，可有為吾回眸者乎？以石報(bào)枕，仇溫柔也，吾聞種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之，既如此，吾乃罪人，得報(bào)此果也。吾聽(tīng)聞佛陀言，“種如是因，得如是果”，概此。

　　去年初，吾于茫茫人海中見(jiàn)汝之背影，余以為此生難以得見(jiàn)，然吾之腳步漸緩，汝卻未曾覺(jué)吾之目光。吾以為吾之近況進(jìn)退維谷，或言，人之情易遷，如昨日云煙，一無(wú)所-亦無(wú)所尋，吾思之，汝已非吾之所系。昨日難追回，舊情難復(fù)燃，汝亦勿復(fù)回，吾聞蘇子獨(dú)坐而思故人，故言“燈花結(jié)盡吾猶夢(mèng)，香篆消時(shí)汝欲歸”，然王氏已辭世多年，散雖香案滿(mǎn)堂，亦無(wú)所見(jiàn)者，即見(jiàn)，亦已是十年生死兩茫茫，無(wú)人忍睹也。子澹與王氏人鬼相隔，異世獨(dú)活，然吾與汝即生別，亦無(wú)復(fù)見(jiàn)也。有前人言日：笑漸不聞聲漸悄，多情總被無(wú)情惱。余以為槿花易逝，朝暮便易，山盟雖在，錦書(shū)難托，悱惻亦是吾心，悲痛亦是吾心，尚不知悲痛與悱惻，知吾心之悲乎？

　　壬戊年，春初，聞江南春好，也擬泛輕舟。舟浮江上，如蟻行大地，于波瀾中品半生沉浮。人如渺塵，江河濤滔，未曾一秒為吾廢離，汝如江河，吾亦如輕舟，行止不聽(tīng)吾言，江河可知魚(yú)蝦擱淺之悲乎？汝可知吾行進(jìn)之悲乎？吾聞世俗人曾有“乃乘扁舟，浮于江湖之志”，陶潛有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之悠然也，吾失汝，吾尚可梅妻鶴子，世亦有嵇康之悲，世人不知《廣陵散》之悲嘆，世人不知嵇康之喟嘆，余亦彳亍于道，喟嘆行過(guò)之悲矣。

　　或日，人生乃一大夢(mèng)，花開(kāi)花落，皆在一念之間，而今不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。吾思之，“若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭”，既是妄論，亦是真言。淚滴閑階，愁思繞階長(zhǎng)。吾思，余今大夢(mèng)將寤，萬(wàn)番言語(yǔ)，又是一番夢(mèng)囈。不斷夢(mèng)，從今歇，收回書(shū)上絮，解盡眉頭結(jié)。

　　吾與汝，三年相知，一朝離別。書(shū)亦言“昔作一水魚(yú)，今成兩枝鳥(niǎo)”，霧薄云輕，花深柳暗，往事難追，覆水亦不可收，吾懼之彼此之間，綠鬃朱顏，重見(jiàn)兩衰翁。

　　吾欲言，汝知乎？汝不知乎？

　　吾知往事如行云難回，過(guò)客如江水即逝，參禪道言，世間無(wú)昨日花，舊日人，亦無(wú)重樣花也�；淠峡拢嫉靡粔�(mèng)，世間多罔極之事，曷其有極乎？吾觀紅塵之百年夢(mèng)，漏斷天明，物是人非，失之夢(mèng)。尋伊人，千百年尋不回。

文言文作文8

　　時(shí)光不會(huì)倒流，時(shí)光穿梭機(jī)也未制成。那么，我們?cè)鯓硬拍芑氐綒v史的驛站，去感受祖先們的生活，去領(lǐng)悟他們的喜怒哀樂(lè)，去繼承他們留給我們的寶貴遺產(chǎn)呢？這就只能靠書(shū)面語(yǔ)言，靠閱讀我們祖先用文言文寫(xiě)就的書(shū)籍。文言文，是我們走近古代，走近歷史的橋梁。

　　閱讀文言文，可以讓我們感受不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活。

　　春秋時(shí)奔馳的戰(zhàn)車(chē)，戰(zhàn)國(guó)詞鋒犀利的說(shuō)客，秦始皇修筑的萬(wàn)里長(zhǎng)城，劉邦英雄氣短時(shí)的無(wú)奈，項(xiàng)羽烏江自刎的悲歌……通過(guò)閱讀文言文，我們的腦海中還原了這些歷史的生活場(chǎng)景。如果不閱讀文言文，我們就不會(huì)知道先祖那“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)情向往；如果不閱讀文言文，我們就不會(huì)了解那“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨，寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”的元宵盛會(huì)；如果不閱讀文言文，我們就無(wú)法知道那歷史深處的真相，我們就無(wú)法走近先祖?zhèn)兾羧盏纳睢?/p>

　　閱讀文言文，可以讓我們認(rèn)識(shí)中華民族的精英。

　　勇退秦師的'燭之武，臥薪嘗膽的勾踐，冒死說(shuō)理的觸龍，明知不可為而為之的孔子，不為五半米折腰向鄉(xiāng)里小兒的陶潛，自信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的李白……是文言文，讓我們知道了我們民族的這些精英，讓我們看到了他們高大的形象，讓我們理解了他們高尚的品質(zhì)，如果我們不讀文言文，不讀用文言文寫(xiě)成的《報(bào)任安書(shū)》，我們就不可能知道拘而演《周易》的西伯，厄而作《春秋》的仲尼；逐而賦《離騷》的屈原，盲而著《國(guó)語(yǔ)》的左丘明；我們不讀《史記》，就不可能感受到太史公忍辱負(fù)重，“隱忍茍活”，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大。

　　閱讀文言文，可以讓我們繼承我們民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

　　“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是儒家的悲天憫人，仁義為先，堅(jiān)守心中的月亮樹(shù)，寧愿“曳尾于涂中”，而不肯與權(quán)

　　勢(shì)茍合，這是道家的逍遙自在，潔身自好�！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒”，這是浪漫主義的唐代華章；“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，這是盛唐現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)篇�！敖裣菩押翁�？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆�，這是婉約詞的吟唱；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)浪人物”，這是豪放派的高歌�！笆乐�?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，這是王安石的諄諄告誡；“世不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”，這是蘇軾的千古一問(wèn)；“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，這是歐陽(yáng)修總結(jié)的歷史教訓(xùn)。我們?nèi)绾沃肋@些古代文化遺產(chǎn)？靠的就是我們祖先留下的文言文，靠的就是他們用文言文寫(xiě)成的那浩繁的卷帙。

文言文作文9

　　信者，不疑也，不差爽也，誠(chéng)實(shí)也。言出由衷，始終不渝。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠(chéng)心之意也，以誠(chéng)居心，必然誠(chéng)實(shí)。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

　　信，五常之一也。于人無(wú)信不立，于國(guó)無(wú)信不成。信有三境也。信于人，尊以敬。此第一境；信于眾，事之成。乃第二境；信于天下，決勝乾坤，至萬(wàn)眾以歸一。可謂三也。

　　漢之郭汲，可稱(chēng)一也。巡西立信，獲稚子之贊碑。為官端正，贏尊仰于其民。承儒家之信義，現(xiàn)中華之正氣。存于天道之中，溢于四海之外。

　　秦有商鞅，涉木立信。是謂二者。涉木數(shù)金，取民眾之深信。無(wú)欺無(wú)詐，得變法之可成。收人和之貴氣，吸五常之精華。國(guó)富而民強(qiáng)，霸業(yè)則雄圖，并八荒于一地，收宇內(nèi)之河山。

　　信于天下者，吾未知也。何也？一境賢人，二境圣人，三境何人？三境者，非人也，乃國(guó)者。周幽求笑，戲諸侯于烽火。玩弄眾臣，使乾坤之決裂。今我共和之國(guó)，可謂信于天下也。于內(nèi)，問(wèn)政于民，小康之有道。取信于眾，國(guó)家之富強(qiáng)。對(duì)外，開(kāi)誠(chéng)布公，創(chuàng)良好之時(shí)局。立信各國(guó)，開(kāi)中華之正氣。得外交之良象，贏口碑于世界，逢盛世以發(fā)展，迎佳期而長(zhǎng)觀。百有余年，使民族之獨(dú)立，統(tǒng)分裂之河山，滅賊寇于東方，至萬(wàn)眾以歸一。扭轉(zhuǎn)乾坤，華耀神州。

　　小信于事，守時(shí)，迎人，相約，許諾，皆是矣。中信于人，信任，誠(chéng)心，信義，可知矣。大信于眾，秉公，為民，洞察，公正，信道，是謂矣。圣信于天下，純實(shí)，開(kāi)誠(chéng)，不疑，互信，博信，是矣。

　　信于古道，泛而有之。信于今道，是以精求。古之信義，乃無(wú)常之常，不足為道，如充腹以食。今之信義，是少之又少，贊不絕口，猶勒功之夸。嗚呼，信義之為數(shù)不勝古也，信于人者，稍易，吾可見(jiàn)矣。信于眾者，過(guò)難，猶江中之一葉。每有信者，其事至誠(chéng)，吾獨(dú)樂(lè)甚，丹心甚慰。

　　張氏，景珍，年六十有二，尊信義，余嘉其能行古道，故作《信說(shuō)》以貽之。

文言文作文10

　　曾嘗一日獨(dú)自攀登龍泉。煙云將散，葉上露珠欲滴，天山同色。

　　隨路上行，路中偶遇亂石，雖毫無(wú)章意然，獨(dú)道無(wú)厚。泠泠聲響，似有泉水叮呤，聲音優(yōu)美，踏上亂石，追尋那泉聲來(lái)源之處。初見(jiàn)，然是石縫之中的水洼，林間偶見(jiàn)幾許游客同我一起尋找。至兩百余步后，誤入一竹林之中，兩山夾之，叢竹修枝，郁蔥上下，曉月剛升，林間便落下一地金彩。置入夢(mèng)境之時(shí)，不知間卻迷了方向。嚶嚶成韻，抬眸遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)一鳥(niǎo)在林中飛躍，又沖向遠(yuǎn)方。不覺(jué)間，已加緊步子緊跟不放。鳥(niǎo)已遠(yuǎn)去，然我卻又置于亂石旁。

　　天將破曉，遂順石階向上，見(jiàn)一石椅，便順勢(shì)而坐。此地草木秀潤(rùn)，可蔭可息，沉鱗競(jìng)躍，欲爭(zhēng)那高空。泠泠聲再響，只得放下此地美景，繼續(xù)追尋。沿岸上行，白馬梧桐丘于兩側(cè)，夾岸數(shù)百步中無(wú)雜樹(shù)。枝葉交織，疏條交映。枝葉間，層層光暉傾斜而下，倒也不失為一美景。

　　石板小路，兩側(cè)皆為桃樹(shù)，清榮華麗，煞是好看！

文言文作文11

　　春郊游記

　　某月某日，校中放假。課余在家，殊無(wú)聊賴(lài)。聞街外有賣(mài)花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺(jué)步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥(niǎo)紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見(jiàn)有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。

　　夜月采蓮記

　　飯后齋中獨(dú)坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四眺，則亭亭獨(dú)立，不蔓不枝。微風(fēng)吹來(lái)?yè)u曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂(lè)也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶?jī)?nèi)，以驅(qū)塵俗。歸而記之。

　　觀飛機(jī)記

　　癸亥之春，三月既望，珊洲演放飛機(jī)。余欲往觀，深以獨(dú)行踽踽為慮。既而二三知己過(guò)訪余家，遂結(jié)伴往觀。

　　見(jiàn)夫游人如鯽，不絕于道。遙見(jiàn)一物，似舟非舟，似車(chē)非車(chē)，浮于水中，不知者，以為汽船焉。友人告余曰：此所謂飛機(jī)也。

　　汝亦知其構(gòu)造乎？飛機(jī)內(nèi)分四部，一為螺旋推進(jìn)機(jī)，二為平帆，三為前后帆，四為輪。其所以能操縱自如者，非此四部不能也。少焉，推進(jìn)螺旋，干青云而直上。憑虛御風(fēng)，或往或來(lái)，如蜻蜓之點(diǎn)水，如鷹隼之摩空，如風(fēng)箏之入耳。見(jiàn)所未見(jiàn)，喜可知也。彼演畢而余亦觀止矣。與友同歸，遂濡筆而為之記。

　　記友人豢西洋貓

　　昔蘇氏子瞻曰：“哺貓以捕鼠，不可以無(wú)鼠而畜不捕之貓。”良以捕鼠貓職也，貓不捕鼠則以為溺職貓矣，豢之非徒無(wú)益而且損費(fèi)。

　　吾友某家患鼠，碩且多，遇物無(wú)不嚙，某以為非常貓可制。以十金購(gòu)西洋貓，體甚龐，置之室中。飼以魚(yú)，不食，飼以太牢則食。然信其能捕鼠也，雖日費(fèi)太牢亦不惜。貓始至，鼠患少。息然，未見(jiàn)貓之捕鼠也，既而鼠復(fù)肆如故。久之，雖白日紛竄幾榻，貓孰視之終不捕。

　　友甚異之。予曰：“是貓也，產(chǎn)自西洋，初未識(shí)中國(guó)鼠也。貓不識(shí)鼠，故鼠不畏貓。子不咎己之誤，豢而徒咎是貓，竊恐貓不任咎，反為鼠所笑�！被蛟唬骸安蝗弧Ｃ魅f(wàn)歷間，宮中有巨鼠，力能噬貓，適西洋某國(guó)有以獅子貓入貢者，責(zé)以捕鼠，鼠立斃。蒲氏留僊，志之詳矣。安見(jiàn)西洋貓之果不識(shí)鼠乎？”予聞是言亦不敢決然，則今之西洋貓果有異于古之西洋貓耶？今之鼠果更黠于古之鼠耶？

　　記撲螢

　　暑夜乘涼，偕諸兄妹坐庭院間，射謎語(yǔ)、捉迷藏、歌俗謠、撲流螢，覺(jué)人生之樂(lè)無(wú)逾于此。今言撲螢之樂(lè)。

　　螢之來(lái)也，必先有一螢，以為之招。又或庭中花樹(shù)蔥郁，則亦以為止息之地。否則常于檐牙屋角間盤(pán)旋不下矣。人之撲螢，也以其身體甚輕，故撲時(shí)宜徐緩；其知覺(jué)亦銳，故撲時(shí)宜寂靜，否則非隨風(fēng)遠(yuǎn)遁，即驚駭高飛而不可得矣。及其既得也，盛于器中絕其生理，不如置于扇上任其游行。

　　故余之撲螢也，及其欲飛而以扇反撲之，再飛則再反撲之。斯時(shí)空中有他螢過(guò)焉，亦必下降矣。蓋以此螢為之招也。余更舍此而撲彼，幸兩螢俱不去，則自是而三螢四螢眾光繚亂，應(yīng)接不暇。及撲既，倦則皆縱之去。此余之樂(lè)也。他人不然，偶得螢則必盛于器中，使困頓不得其所，而以悶以弱以仆，而其光漸失而至于死，則奚有樂(lè)哉。

文言文作文12

　　"依麗！你醒醒��！"我只好對(duì)依麗大喊。"粉末擊打。"依麗毫不手下留情。我敏捷地躲開(kāi)了，繼續(xù)說(shuō)："依麗，還記得嗎？你小的時(shí)候——一只可愛(ài)的黃金布布！是我親手給你連到一百級(jí)的啊！""葉綠光束！""暗影屏障！""��！永恒，光丈！"我吃驚地看著我的`兩位精靈。不過(guò)，還有一只尤納斯。"他是？"我反應(yīng)不過(guò)來(lái)。"呵呵，主人，你不記得我啦？"尤納斯跳到我面前。我還是不知道他是誰(shuí)。"你，你叫我主人？"我丈二和尚摸不著頭腦。"你不是打贏了我嗎？"尤納斯轉(zhuǎn)過(guò)背。"尤，尤拉？"我問(wèn)。"主人！""咳咳，老子被無(wú)視了，戰(zhàn)斗開(kāi)始！"艾利孫氣及了。"尤拉，要戰(zhàn)斗了哦。"我笑笑。"等等，我申請(qǐng)把奇莉雅換下用光丈！""隨你！"艾利孫撇嘴。一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗開(kāi)始了，我成了旁觀者。"嘿，我們就在這里看吧。"陌路黃昏端來(lái)蛋糕。"唔……"我無(wú)所謂。

　　而最后的結(jié)果呢，居然是平手！我呆呆地望著依麗，很癡迷。我很清楚地聽(tīng)到她問(wèn)艾利孫："殿下，請(qǐng)問(wèn)那個(gè)叫forever。雪菲的賽爾是誰(shuí)，為什么她不停地叫我‘依麗’？""你不用管。"艾利孫說(shuō)完，帶著安麗飛走了。

文言文作文13

　　鄙人姓陳，名冠豪。一介書(shū)生耳，既無(wú)縛雞之力，亦無(wú)沖天之志，更無(wú)濟(jì)世之才。相貌尚可，濃眉方臉，天庭飽滿(mǎn)。天性溫和，幽默通達(dá)，閑靜少言，以誠(chéng)待人。雖貌不及徐公，才不及諸葛，然好讀國(guó)學(xué)，尤好運(yùn)動(dòng)。

　　七歲入學(xué)堂，敏而好學(xué)，是為父母先生之喜好。年十二有余，嗜文，常作詩(shī)畫(huà)供自?shī)�。但今非如此，�?ài)好甚廣，三教九流，四書(shū)五經(jīng)，略有涉獵，但心不專(zhuān)一，無(wú)一精通；琴棋書(shū)畫(huà)，有一不通。平生信奉：安全第一，健康至上，我命由我不由天。不知何時(shí)起，嗜茶，卻無(wú)茶品，不分層次，皆大壺牛飲，有附庸風(fēng)雅之嫌。

　　自少甚懶，幸父母打點(diǎn)，甚矣，吾之惠，福星常伴。吾有堅(jiān)毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于創(chuàng)新之意。

　　吾感天地之廣大吾，歲月之蹉跎，逝者如斯，而未嘗往也。往后，吾必習(xí)之，徐圖上進(jìn)！

文言文作文14

　　尚記兩千年前，賈公過(guò)長(zhǎng)沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈

　　嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為客字之誤)。

　　余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�，以美�?之，絲竹樂(lè)之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

　　人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無(wú)遠(yuǎn)近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

　　君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

　　懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國(guó)不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

文言文作文15

　　蔡裔的第一聲啼哭就注定了他的與眾不同。

　　大家都在擔(dān)心他的時(shí)候，突然一聲響亮，始料不及，吸引了村里許多鄉(xiāng)親來(lái)圍觀。大家都覺(jué)得這孩子將來(lái)必能成大事，因此蔡裔從小習(xí)武也比同齡男子更壯碩些。

　　平常書(shū)生說(shuō)話(huà)多是如春風(fēng)拂面般溫和，即使習(xí)武之人也是略有低沉。只有蔡裔特殊了些，縱是平時(shí)說(shuō)話(huà)也震懾人三分，于是他大多是輕聲細(xì)語(yǔ)才算勉強(qiáng)讓人聽(tīng)著舒服，如此下來(lái)倒是讓他養(yǎng)成了不同于一般武生的好脾氣。后來(lái)蔡裔外出求學(xué)，做官。孤身在外，說(shuō)話(huà)做事便更加小心。多年下來(lái)，也和普通人差不了幾分，但一個(gè)人的時(shí)候難免放任了些時(shí)不時(shí)高聲一響，只不叫旁人聽(tīng)見(jiàn)就是了。

　　再太平的日子也有不太平的`時(shí)候，后來(lái)蔡裔家中偷竊，若傳出定是要被人笑話(huà)說(shuō)不自量力。但那二小偷怕是沒(méi)打聽(tīng)好，一狠心就隨手找了個(gè)人家偷竊。誰(shuí)想結(jié)局竟如此慘淡。

　　月掛兩頭，蔡裔如往常一樣歇息，誰(shuí)想剛?cè)胨瘺](méi)多久，蠟燭“啪嗒”一聲倒了。他從小習(xí)武練出的聽(tīng)力自是非同尋常，本以為只是夜間風(fēng)急了些，便沒(méi)去管它。剛準(zhǔn)備翻身，卻聽(tīng)陣細(xì)微的腳步聲。要說(shuō)那小偷也是做了準(zhǔn)備，那聲音大概堪比細(xì)針落地，可仍瞞不過(guò)蔡裔的耳朵。

　　要是尋常蔡裔定會(huì)再觀察一陣，可現(xiàn)下他剛被吵醒，朦朧間只先大聲喊了一句：“誰(shuí)在那里！”說(shuō)起來(lái)小偷也是倒霉，蔡裔平時(shí)有意壓低的聲音此時(shí)來(lái)不及控制，便如天雷一般滾滾而來(lái)，以排山倒海之勢(shì)迅速席卷全身。蔡裔起身點(diǎn)燃蠟燭想一探究竟，卻發(fā)現(xiàn)有兩小偷倒在地上，雙眼睜的奇大，滿(mǎn)面不可置信——大概未曾想自己死的如此離奇。初三（8）班葛楚陽(yáng)

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