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初中文言文15篇（精選）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編幫大家整理的初中文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初中文言文1
1買(mǎi)鴨捉兔
昔有人將獵而不識(shí)鶻，買(mǎi)一鳧去原上。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投于地。再擲之，又投于地。至三四，鳧忽蹣跚而人語(yǔ)曰：“我鴨也，殺而食之乃其分，奈何加我以抵?jǐn)S之苦乎？”其人曰：“我謂爾為鶻，可以獵兔耳，乃鴨耶！”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦得他兔否？”
從前有個(gè)人準(zhǔn)備去打獵但不認(rèn)識(shí)鶻，買(mǎi)了一只野鴨子就去原野打獵。原野上兔子出來(lái)，他就把野鴨子投放出去，讓他襲擊兔子。野鴨子不會(huì)飛，掉落在地上，他又一次把野鴨子投放出去，還是掉落到地上。這樣反復(fù)了三四次，
野鴨子忽然蹣跚著走到獵人面前像人那樣對(duì)獵人說(shuō)：“我是一只鴨子，殺死我并吃掉，這是我的本分，怎么把亂拋亂扔的痛苦加于我呢？”那個(gè)獵人說(shuō)：“我人看，笑著對(duì)他說(shuō)：“你看看我這腳手，可以捕捉到那兔子嗎？”
2良狗捕鼠
"齊有相狗者，其鄰假以買(mǎi)取鼠之狗，期年乃得之，曰：是良狗也。其"鄰畜之?dāng)?shù)年，而不取鼠，以告相者。相者曰：此良狗也，其志在獐麋豕鹿，"不在鼠。欲其取鼠也，則桎之！其鄰桎其后足，狗乃取鼠。
齊國(guó)有個(gè)人善于識(shí)別狗的優(yōu)劣。他的鄰居請(qǐng)他找一只捉老鼠的狗。過(guò)了" "一年，這人才找到一只，說(shuō)：這是一條優(yōu)良的狗呀！鄰居把狗養(yǎng)了好幾年，可這只狗并不捉老鼠。他把這個(gè)情況告訴了那個(gè)善于識(shí)別狗的人。那個(gè)"善于識(shí)別狗的人說(shuō)：這的確是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、豬、鹿這"類(lèi)野獸，而不是老鼠。如果你想讓它捉老鼠的話(huà)，就得把它的后腿拴起來(lái)。
這個(gè)鄰居果真把狗的后腿拴住了。這狗才捉起老鼠來(lái)。
3狼子野心
有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長(zhǎng)，亦頗馴，主人乃忘其為狼。一日，主人晝寢廳堂，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無(wú)一人。再就枕將寐，犬又如前。乃佯睡以俟，則二狼伺其未覺(jué)，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺之而取其革。狼子野心，信不誣哉！然野心不過(guò)遁逸耳，陽(yáng)為親昵而陰懷不測(cè)，更不止野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？
有一個(gè)有錢(qián)的人家，偶然間得到兩只小狼，將它們與家中的狗一起混雜在一起飼養(yǎng)，這兩只小狼也和狗和平共處。時(shí)間久了，也挺聽(tīng)話(huà)的，居然忘了它們的本質(zhì)是狼。有一天，主人晚上在房間里睡覺(jué)，聽(tīng)到許多狗發(fā)出憤怒的嗚嗚的聲音，驚醒，起身看周?chē)鷽](méi)有一個(gè)人，再躺下準(zhǔn)備睡覺(jué)，狗又跟剛才一樣發(fā)出嗚嗚的聲音。于是主人假裝睡覺(jué)等著看會(huì)發(fā)生什么事情。那兩只狼趁著主人沒(méi)有發(fā)覺(jué)，正要咬主人的喉嚨的時(shí)候，狗起身阻止使它們不能上前。
于是主人就殺了那兩頭狼，割下它們的皮。狼子野心，這樣的說(shuō)法確實(shí)是可信的，而不是誣蔑！表面上假裝親昵，而心里卻心懷不軌，更不單單有這么點(diǎn)野心。野獸有這樣的情況不并足以說(shuō)什么，為什么連人都會(huì)這樣而延誤自身呢？
4澤人網(wǎng)雁
具區(qū)之澤，白雁聚焉。夜必?fù)駰秩诉阂�，雁奴環(huán)巡之。人至則鳴，群雁藉是以暝。澤人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鳴，澤人遽沉其火。群雁皆驚起，視之無(wú)物也。如是者再三，群雁以奴紿己，共啄之。未幾，澤人執(zhí)火前，雁奴不敢鳴，群雁方寐，一網(wǎng)無(wú)遺者。
太湖，有很多白雁聚集在這里。夜晚它們必定選擇地方棲息，惟恐人類(lèi)用帶絲線的箭射自己，選派值班雁在四周巡邏。有人來(lái)到就叫，群雁憑借這樣可以閉眼睡覺(jué)。湖邊的人熟悉它們的事情，點(diǎn)著火光照它。值班雁嘎嘎鳴叫，湖邊的人馬上放低并遮蔽火光。群雁都驚醒，看看，沒(méi)什么東西。如此這般三四次。群雁認(rèn)為值班雁欺騙自己，共同啄它。沒(méi)多久，湖邊的人拿著火上前，值班雁不敢再叫了，群雁正在睡覺(jué)，一網(wǎng)捕去沒(méi)有一只遺漏的。
5驚弓之鳥(niǎo)
異日者，更羸與魏王處京臺(tái)之下，仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發(fā)而下鳥(niǎo)�！蔽和踉唬骸叭粍t射可至此乎？”更羸曰：“可�！庇虚g，雁從東方來(lái)，更羸以虛發(fā)而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“此孽也�！蓖踉唬骸跋壬我灾�？”對(duì)曰：“其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡?fù)匆玻圾Q悲者，久失群也，故瘡未息而驚心未去也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也�！�
從前有一位名叫更贏的人他是一位有名的神箭手有一天他陪魏不在:后花園里喝酒他們抬頭看見(jiàn)一只飛鳥(niǎo)更贏對(duì)魏王說(shuō)“我為大王表演一個(gè):拉弓虛射就能使鳥(niǎo)掉下來(lái)的技能”魏王搖頭笑笑“射箭技術(shù)可以達(dá)到這麼: , ,高的水平嗎？”更贏說(shuō)“能”過(guò)了沒(méi)有多久一只孤雁從東方徐徐飛來(lái)
更贏擺好姿式拉滿(mǎn)弓弦虛射一箭雁應(yīng)聲而落魏王簡(jiǎn)直不相信自己的眼,: :睛驚嘆道“箭術(shù)難道真的可以達(dá)到這種地步”更贏於下弓解釋說(shuō)“這是,! :一只有隱傷的鳥(niǎo)聽(tīng)見(jiàn)弦聲驚悖而下落的并非我的技術(shù)高明”魏王更納悶了大雁在天空中飛先生怎麼知道它有隱傷”更贏回答說(shuō)“它飛得慢鳴聲
又凄厲是因?yàn)殚L(zhǎng)久失群原來(lái)的傷口沒(méi)有愈合驚恐的心理還沒(méi)有消除一聽(tīng)到弦聲就猛一下子搧動(dòng)翅膀往高處飛瞬間就牽動(dòng)舊的創(chuàng)傷疼得使它跌落下來(lái)”
6師于老馬與蟻
管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也�！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤寸而有水�！蹦司虻兀斓盟Ｒ怨苤僦ザ襞笾�，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？
管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國(guó)，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說(shuō)：“老馬的才智可以利用�！本头砰_(kāi)老馬前行，大家跟隨在后，于是找到了路。走到山里沒(méi)有水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻封有一寸高的話(huà)，地下八尺深的地方就會(huì)有水�！庇谑蔷虻�，結(jié)果找到了水。憑管仲的智慧和隰朋的聰明，碰到他們不知道的，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的人不知道用他們的愚蠢之心去向圣人的智慧學(xué)習(xí)，不是錯(cuò)了嗎？
7賣(mài)蒜老叟
南陽(yáng)楊二相公精于拳術(shù)，每至演武場(chǎng)傳授槍棒，觀者如堵。一日，有賣(mài)蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人�！睏盍R曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，
死亦何怨！”老人自縛于樹(shù)，解衣露腹。楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之。老人寂然無(wú)聲，但見(jiàn)楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣�！卑纹淙�，已夾入老人腹中，堅(jiān)不可出。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負(fù)蒜而歸，卒不肯告人姓氏。
南陽(yáng)縣有個(gè)叫楊二的，精通拳術(shù)，每天到演武場(chǎng)傳授槍棒技法，觀看的人十分多。有一天，有一個(gè)賣(mài)蒜的老人，咳嗽不斷，他看了楊二的武藝后諷刺楊二。楊二聽(tīng)說(shuō)后大怒，把老人叫過(guò)來(lái)，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后傲然對(duì)老人說(shuō)：“老頭你能這樣嗎？”老人說(shuō)：“你這樣也就能打打墻壁，卻不能打人�！睏疃鹊溃骸袄霞一锬隳茏屛掖蛏弦蝗瓎幔勘淮蛩懒瞬灰治�。 ”老人笑著說(shuō)：“我一個(gè)老頭都快要死了，如果用我的性命成全你的名聲，死而無(wú)撼�！崩先税炎约豪υ跇�(shù)上，脫掉衣服露出肚皮，楊二故意要得到勢(shì)力，從十步外，奮力一拳打上了老人。老人一點(diǎn)聲音也沒(méi)有
發(fā)出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說(shuō)：“晚輩知道自己錯(cuò)了�！睏疃氚纬鋈^，但是已經(jīng)被夾在老人的肚子里，動(dòng)彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開(kāi)楊二，只見(jiàn)楊二已經(jīng)摔得翻過(guò)一座橋了。老人慢慢背起他的蒜走了，一直到最后也不肯告訴大家他的名字。
8王羲之愛(ài)鵝
王羲之性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
又山陰有一道士好養(yǎng)鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》當(dāng)舉群相贈(zèng)耳�！濒酥廊粚�(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。
王羲之生性喜愛(ài)鵝，會(huì)稽有一個(gè)老婦人養(yǎng)了一只鵝，叫得好聽(tīng)，王羲之想把它買(mǎi)來(lái)卻沒(méi)有買(mǎi)到，就帶著親友動(dòng)身前去觀看。老婦人聽(tīng)說(shuō)王羲之即將到來(lái)，就把鵝宰了煮好招待王羲之，王羲之為此嘆息了一整天。
又有山陰的一個(gè)道士，養(yǎng)了些好鵝，王羲之前去觀看，心里很是高興，堅(jiān)決要求買(mǎi)了這些鵝去。道士說(shuō)：“只要你能替我抄寫(xiě)《道德經(jīng)》，我這群鵝就全部送給你。 ”王羲之高高興興的抄寫(xiě)完《道德經(jīng)》，就用籠子裝著鵝回來(lái)了，覺(jué)得很快樂(lè)，他任性率真的情況就是這樣。
9華佗治病
佗行道，見(jiàn)一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車(chē)載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車(chē)往視，語(yǔ)之曰：“向來(lái)道邊有賣(mài)餅家，蒜齏大酢，從取三升食之，病自當(dāng)去�！辈≌呷缳⒀�，立吐蛇一枚，縣車(chē)邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門(mén)前，逆見(jiàn)，自相謂曰：“似逢我公，車(chē)邊病是也�！奔舱咔叭胱�，見(jiàn)佗北壁縣此蛇輩約以十?dāng)?shù)。
華佗走在路上，看見(jiàn)有個(gè)人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車(chē)載著他去求醫(yī)。華佗聽(tīng)到病人的呻吟聲，就停車(chē)去診視，告訴他們說(shuō)：“剛才我來(lái)的路邊上有家賣(mài)的，有蒜泥和大醋，你向店主買(mǎi)三升來(lái)吃，病痛自然會(huì)好�！彼麄凂R上照華佗的話(huà)去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲(chóng)，他們把蟲(chóng)懸掛在車(chē)邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒(méi)有回家，他的兩個(gè)孩子在門(mén)口玩耍，迎面看見(jiàn)他們，小孩相互告訴說(shuō)：“像是遇到咱們的父親了，車(chē)邊掛著的‘病'就是證明�！辈∪松锨斑M(jìn)屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類(lèi)寄生蟲(chóng)的標(biāo)本大約有十幾條。
10薛譚學(xué)謳
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，
餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，薛譚就自以為已經(jīng)全部掌握了秦青的技藝，便要辭別回家。秦青沒(méi)有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)，自此后再也沒(méi)敢提回家的事。
11．齊人攫金
昔齊人有欲得金者，清旦衣冠而之市，適鬻(金者之所，見(jiàn)人操金，e (ju )因攫其金而去。吏捕而束縛之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對(duì)吏曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳�！�
從前齊國(guó)有一個(gè)想得到許多金子的人，他清晨就起床，打扮得整整齊齊，來(lái)到集市上四處游蕩，心里就想著如何能得到一些金子。他發(fā)現(xiàn)有一家金店，就一步跨進(jìn)門(mén)去，二話(huà)不說(shuō)揣起金器，回頭便走。店主見(jiàn)他搶了金子，大叫捉賊。這時(shí)，正好路過(guò)幾個(gè)巡吏，就把他抓住了。巡吏審問(wèn)他：“當(dāng)著這么?多人，你怎么敢去偷別人金子”那人回答說(shuō)：“我拿金子的時(shí)候沒(méi)有看到有什么人，只看見(jiàn)滿(mǎn)眼的金子�！�
12孟母斷織
孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子促然中止。有頃，復(fù)誦。其母知其諠也，呼而問(wèn)之：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失，復(fù)得�！逼淠敢读哑淇�，曰：“此織斷，能復(fù)續(xù)乎？”自是之后，孟子不復(fù)諠矣。
孟軻小時(shí)候，背誦詩(shī)文，他的母親正在織布。小孟軻突然停止背書(shū)，然后接著再背誦下去。小孟軻的母親知道他是因?yàn)榉中亩z忘了書(shū)中的內(nèi)容，于是把他叫來(lái)問(wèn)道：“為什么中途停止背書(shū)？”小孟軻回答說(shuō)：“書(shū)中有些地方忘記了，后來(lái)又記起來(lái)了�！边@時(shí)小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布，說(shuō)：“這個(gè)織物割斷了，還能接上去嗎？”從此以后，小孟軻不再因?yàn)榉中亩z忘了書(shū)中的內(nèi)容了。
13劉頗當(dāng)機(jī)立斷
澠池道中，有車(chē)載瓦甕，塞于路。屬天寒，冰雪峻滑，進(jìn)退不得。日向暮，官私客旅群隊(duì)，鈴鐸數(shù)千，羅擁在后，無(wú)可奈何�？蛣㈩H者，揚(yáng)鞭而至，問(wèn)曰：“車(chē)上甕直幾錢(qián)？”答曰：“七八千�！鳖H遂開(kāi)囊取縑，立償之。命僮仆登車(chē)，斷其結(jié)絡(luò)，悉推甕于崖下。須臾，車(chē)輕得進(jìn)，群噪而前。
在澠池的道路上，有一輛車(chē)載著瓦罐，堵住了狹窄的路道。當(dāng)時(shí)正值天氣寒冷，路上覆蓋著冰雪，又險(xiǎn)峻又濕滑，進(jìn)退不能。天色已近傍晚，行路的官員和商客成群結(jié)隊(duì)，車(chē)馬幾千，排列擁擠在后面，沒(méi)有辦法。有一個(gè)叫劉頗的人揮著馬鞭趕來(lái)，問(wèn)道：“車(chē)上瓦罐值多少錢(qián)？”回答說(shuō)：“七八千�！庇谑谴蜷_(kāi)行囊取出細(xì)絹，立即交給那個(gè)人。又叫童仆登上車(chē)子，弄斷捆綁瓦罐的繩子，把瓦罐全推到山崖下。一會(huì)兒，車(chē)變輕能夠前進(jìn)了，大家轟然叫好而紛紛向前。
14宋太祖怒責(zé)宋白
太祖時(shí)，宋白知舉，多受金銀，取舍不公。恐榜出，群議沸騰，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。上怒曰：“吾委汝知舉，取舍汝當(dāng)自決，何為白我？我安能知其可否？若榜出，別致人言，當(dāng)斫汝頭以謝眾！”白大懼，而悉改其榜，使協(xié)公議而出之。
宋太祖時(shí)，宋白主持科舉考試，收受他人的賄賂，在評(píng)選時(shí)偏袒他人。
他怕紅榜貼出后，別人會(huì)有爭(zhēng)議，于是先列出中舉人的名單報(bào)告給皇上，想假脫是皇上的旨意來(lái)為自己開(kāi)脫�；噬蠎嵟貙�(duì)他說(shuō)：“我讓你去主持科舉考試，
中舉的名單應(yīng)當(dāng)是你自己決定，為什么要向我報(bào)告？我怎么知道這些人適不適合呢？如果紅榜貼出后遭到別
人的非議，我將你斬首向天下人謝罪！”宋白極其恐慌，更改紅榜，讓它符合
人心之后再公布
15賜絹為糧
胡質(zhì)之子威，字伯虎。少有志。質(zhì)在荊州，威自京都往省之。及告歸，質(zhì)賜威絹一匹，為道路糧。威跪進(jìn)曰：“大人清白，不審于何由得此絹？”質(zhì)曰：“此吾俸祿之余，故為汝糧耳。”威始敬受之。胡質(zhì)的.兒子威，字伯虎，自小志向遠(yuǎn)大。當(dāng)時(shí)胡質(zhì)在荊洲任官，他從京城前去看望。準(zhǔn)備回去的時(shí)候，父親給他一匹絹，作為路上的盤(pán)纏。威跪下問(wèn)父親“父親清白，不知道這匹絹是從哪里得到的？”胡質(zhì)說(shuō)：“這是我的俸祿，用來(lái)做你的盤(pán)纏�！蓖屑さ亟邮芰耍孓o回家。
16南轅北轍
有人于太行之北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，?將奚為北面”曰：“吾馬良。”曰：“馬雖良，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊枚�。 ”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。 ”曰：“吾御者善。”此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。此所謂南其轅而北其轍也。
今天，臣看見(jiàn)有人在太行山上朝著北面駕車(chē)前行，對(duì)我說(shuō)：“我想到楚國(guó)去。”我說(shuō)：“你要到楚國(guó)去，為什么卻將要向北面駕車(chē)？”。車(chē)的主人說(shuō)“我的馬很好，跑得快�！蔽艺f(shuō)：“馬雖然好，但這條路不是去楚國(guó)的路�！彼f(shuō)：“我有很多錢(qián)財(cái)”。我說(shuō)：“錢(qián)財(cái)多，但是這條路不是去楚國(guó)的路”。他說(shuō)：“我的車(chē)夫好�！毕襁@
個(gè)人這樣，錢(qián)財(cái)越多，反而離楚國(guó)越來(lái)越遠(yuǎn)。這就是我們所說(shuō)的車(chē)杠（目標(biāo)）在南，而車(chē)輪（行動(dòng)）卻向北。
17知恩圖報(bào)
秦穆公嘗出而亡其駿馬，自往求之，見(jiàn)人已殺其馬。方共食其肉。穆公謂曰：“是吾駿馬也。”諸人皆懼而起。穆公曰：“吾聞食駿馬肉不飲酒者殺人�！奔匆源物嬛�。殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦穆公，圍之。往時(shí)食馬者相謂曰：“可以出死報(bào)食馬得酒之恩矣。 ”遂潰圍，穆公卒得以解難。勝晉，獲惠公以歸。
秦穆公外出王宮，丟失了自己的駿馬，親自出去找，看見(jiàn)有人已經(jīng)把自己的馬殺掉了，正在一起吃肉。穆公對(duì)他們說(shuō)：“這是我的馬呀”。這些人都害怕驚恐的站起來(lái)。秦穆公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)吃駿馬的肉但不喝酒的人是要被殺的。 ”于是給他們酒喝。殺馬的人都慚愧的走了。過(guò)了三年，晉國(guó)攻打秦穆公，把秦穆公圍困住了。以前那些殺馬吃肉的人互相說(shuō)：“咱們到了以死報(bào)答穆公給我們馬肉吃好酒喝的恩德的時(shí)候了�！庇谑菦_散了包圍，穆公終于幸免于難。打敗了晉國(guó)，抓了晉惠公回來(lái)。
18唇亡齒寒
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒'者，其虞、虢之謂也。”
“晉獻(xiàn)公再次向虞周借路去攻打虢國(guó)，宮之奇進(jìn)諫說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著被滅掉。晉國(guó)的野心不可助長(zhǎng)，對(duì)外敵不可忽視。借路給晉國(guó)一次就算是過(guò)分了，怎么可能有第二次？俗話(huà)說(shuō)，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會(huì)受凍。'這話(huà)說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系啊�！�
19自相矛盾
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無(wú)不陷也�！被蛟唬骸耙宰又�，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。
楚國(guó)有個(gè)賣(mài)矛和盾的人，夸他的盾說(shuō)：“我的盾很堅(jiān)固，任何武器都刺不破它�！庇挚渌拿f(shuō)：“我的矛很銳利，沒(méi)有什么東西穿不透的。”有人質(zhì)問(wèn)他：“拿你的矛去刺你的盾，結(jié)果會(huì)怎樣？”那人便答不上話(huà)來(lái)了。本來(lái)嘛，堅(jiān)不可破的盾和無(wú)堅(jiān)不穿的矛是不能同時(shí)并存的。
20白云山岳皆文章
觀朱霞，悟其明麗；
觀白云，悟其卷舒；
觀山岳，悟得靈奇；
觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。
對(duì)綠竹，得其虛心；
對(duì)黃華，得其晚節(jié)；
對(duì)松柏，得其本性；
對(duì)芝蘭，得其幽芳，則游覽處皆師友也。
觀賞美麗燦爛的彩霞，可以領(lǐng)悟到它光芒四射的艷麗；觀賞天空漂浮的白云，可以領(lǐng)悟到它書(shū)卷自如爛漫多姿的妙態(tài)；觀賞高山雄峰，可以領(lǐng)悟到它靈秀挺拔的氣概；觀賞一望無(wú)垠的大海，可以領(lǐng)悟到它博大寬廣的胸懷，在這些天地山河中，都可以體會(huì)到美妙的景致，到處都是好文章。
面對(duì)翠綠的竹子，可以品味到它的虛心有節(jié)；面對(duì)飄香的菊花，可以品味到它的高風(fēng)亮節(jié)；面對(duì)蒼松翠柏，可以品味到它傲然不屈的性格；面對(duì)蘭花香草，可以品味到幽然醉人的芳香。從這里可以看出，在游覽觀賞中，時(shí)時(shí)處處都有供我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。
21螳螂捕蟬
吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子欲諫不敢，則懷丸操?gòu)�，游于后園，露沾其衣，如是者再三。吳王曰：“子來(lái)，何苦沾衣如此！”，對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴、飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，不知黃雀在其旁也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也�！眳峭踉唬骸吧圃眨 蹦肆T其兵。
吳王要進(jìn)攻楚國(guó)，向左右大臣警告道：“如有人敢于進(jìn)諫，就叫他死！”有一位年輕的宮廷侍從，想諫又不敢，他就懷揣彈弓到后花園去，露水灑濕了衣裳，這樣過(guò)了三個(gè)清晨。吳王知道后說(shuō)：“你來(lái)，何苦把衣裳淋濕成這個(gè)樣子？”他回答道：“園子里有樹(shù)，樹(shù)上有蟬，蟬在高高的樹(shù)枝上悲鳴飲露，不知螳螂就在它的身后。螳螂俯著身子向前爬去要捉蟬，而不知黃雀在它身旁。黃雀伸著頭頸要啄螳螂，而
不知在它的下面有我手中張開(kāi)的彈丸。這三者都想得到自己的好處，而不顧身后隱藏著禍患��！”吳王說(shuō)：“您說(shuō)得好��！”于是停止用兵。
22老虎之死
獸有猱，小而善緣，利爪�；⑹装W，輒使猱爬搔之不休。成穴，虎殊快，不覺(jué)也。猱徐取其腦啖之，而汰其余以奉虎，曰：“余偶有所獲腥，不敢私，以獻(xiàn)左右。”虎曰：“忠哉猱也，愛(ài)我而忘其口腹。 ”啖已，又弗覺(jué)也。久而虎腦空，痛發(fā)。跡猱，猱則已走避高木，虎跳踉大吼乃死。
野獸之中有個(gè)叫猱，小而善于爬樹(shù)，爪子鋒利。老虎的腦袋癢，就讓猱撓個(gè)不停，撓出了窟窿，老虎非常舒服，不覺(jué)得腦袋撓破了。猱慢慢地取它的腦漿吃，剩下殘余的用來(lái)獻(xiàn)給老虎說(shuō)：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用來(lái)獻(xiàn)給您。”來(lái)戶(hù)說(shuō)：“忠心的是猱��！愛(ài)我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，還沒(méi)有察覺(jué)。久了老虎的腦袋空了，疼痛發(fā)作，尋找猱的蹤跡。猱卻已經(jīng)跑到高樹(shù)上了。老虎蹦跳大叫，便死了。
23義猴
某山隅有一老圃，早失偶，惟一女遠(yuǎn)適他鄉(xiāng)。獵者憐其孤，贈(zèng)以猴。老者愛(ài)如赤子，每出必從，不鏈不掣，而不離不逸。如是這五年。一日，老者暴卒，猴掩門(mén)，奔其姐，淚如雨。曰：“父死乎？”頷之，乃俱歸。老者家徒壁立，無(wú)以為養(yǎng)，猴遍哭于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人乃資而掩。姐引之去，猴揖謝之，仍牢守故宅，擷果自食。每逢五必哭祭，似念老
父養(yǎng)之五年，哀傷殊甚。未三月而偃臥墳間。鄉(xiāng)人憐之，乃葬于老者之側(cè)，勒石其上，曰：“義猴之墓”。
某山腳下有一個(gè)老人，妻子很早就逝世了，只有一個(gè)女兒出嫁到別的地方。打獵的人可憐他孤獨(dú)，于是就送了一只猴子給他。老人十分喜歡，對(duì)待它就好像對(duì)親生兒子一樣。每次出門(mén)猴子都跟著他，猴子不用鏈子鎖著不用繩牽著，但又不會(huì)離開(kāi)他。如此就過(guò)了五年。一天，老人突然死了，猴子關(guān)上門(mén)，奔到老人女兒家里，淚如下雨。老人的女兒?jiǎn)枺骸案赣H死了？”猴子點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是就和猴子一同回去。老人的什么值錢(qián)的東西也沒(méi)有，沒(méi)有錢(qián)給他辦后事，猴子于是在鄉(xiāng)中大哭，鄉(xiāng)里的人于是給它錢(qián)為老人辦了后事。老人的女兒要帶猴子走，猴子拱手拒絕了，仍然守著老人原來(lái)的故居，每天摘果為生。每隔五天就為老人大哭一場(chǎng)，好像是紀(jì)念老人養(yǎng)了它五年的恩情，樣子十分哀傷。這樣不夠三個(gè)月就死在了老人的墳前。鄉(xiāng)里的人可憐他，于是把它葬在老人的墳的旁邊，為它立了一塊墓碑，上面寫(xiě)著：“義猴之墓”。
初中文言文2
一、畫(huà)皆以人重
子嘗謂詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆以人重，蘇、黃遺墨流傳至今，一字兼金①；章、京、卞②④豈不工書(shū)，后人糞土視之，一錢(qián)不直。永叔有言，古之人率皆能書(shū)，獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)，使顏魯公③書(shū)雖不工，后世見(jiàn)者必寶之，非獨(dú)書(shū)也。詩(shī)文之屬莫不皆然。
注釋?zhuān)孩偌娼穑簝r(jià)值等于平常金子幾倍的好金子。
�、谡�、京、卞：京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅長(zhǎng)書(shū)法。
�、垲侓敼杭搭佌媲�。封魯國(guó)郡公，人稱(chēng)“顏魯公”。工書(shū)法，自創(chuàng)一體，對(duì)后世影響很大，人稱(chēng)“顏體”。
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l、下列句中加點(diǎn)“然”與其他三句中加點(diǎn)“然”用法不相同的一項(xiàng)是（ ）
A．若聽(tīng)茶聲然 B. 詩(shī)文之屬莫不皆然
C．雜然相許 D. 黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①一錢(qián)不直：＿
�、诤笫酪�(jiàn)者必寶之：＿
3、翻譯下面句子。
�、俸笕思S土視之
譯文：
�、诠胖寺式阅軙�(shū)，獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)
譯文：
4．下列對(duì)文章的理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．作者認(rèn)為詩(shī)歌、文章、書(shū)法、繪畫(huà)是否受人重視都與人的品格有關(guān)。
B．作者認(rèn)為蘇軾、黃庭堅(jiān)的書(shū)法繪畫(huà)作品流傳下來(lái)不只是因?yàn)樗麄兗妓嚫摺?/p>
C．作者認(rèn)為章 、蔡京、蔡卞等人也都是些精于書(shū)法的人。
D．作者認(rèn)為顏真卿的書(shū)法其實(shí)不好，后世喜歡的`原因是顏真卿的品德好。
5．填空。
①“蘇、黃”中的“蘇”指北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家蘇東坡。他的詞《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》千古傳唱，其最后兩句“ ”表達(dá)了作者對(duì)親人的懷念和祝愿。
②永叔，即 ，北宋文學(xué)家，唐宋八大家之一。
◆ 參考答案
1、B（這樣），……的樣子；
2、① 值 ②把……當(dāng)寶貝，珍愛(ài)、喜愛(ài)；
3、①后來(lái)（世）的人們都把他們的書(shū)法看作糞土
�、诠糯娜舜蠖紩�(huì)書(shū)法，只有那些品格高尚 的人（的書(shū)法）才能流傳得久遠(yuǎn)；
4、D； 5、①但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 ②歐陽(yáng)修
二、以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)
夫?qū)W者，所以求益①耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)便自高昂大，凌忽②長(zhǎng)者，輕慢同列③。人疾之④如仇敵，惡之如鴟（chī）梟（xiāo）。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。
�。ㄟx自南北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)》）
注釋?zhuān)孩偾笠妫呵蟮瞄L(zhǎng)進(jìn)。②凌忽：凌，欺侮；忽，輕視。③同列：同輩。④疾之；怨恨他。
�、蔌|梟：兩種惡鳥(niǎo)，這是古人的看法。
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1、解釋句中加點(diǎn)的字。
①所以求益耳 ②人疾之如仇敵
2、指出下列句子屬何種句式。
人疾之如人仇敵，惡之如鴟梟。（ ）
3、用原文中的句子回答“如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也”中“此”指代的內(nèi)容。
4、短文告誡人們的一個(gè)道理是
◆參考答案
1、①用來(lái)…… ②痛恨；
2、狀語(yǔ)后置；
3、讀數(shù)十卷書(shū)，便自高自大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；
4、學(xué)習(xí)要永不滿(mǎn)足，做人要謙虛，切忌傲氣。
三、范仲淹有志于天下
范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏�、�，輒②以水沃③面；食不給，啖④粥而讀。//既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒⑤受貶，由參知政事謫守鄧州。//仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也�！�
�。ㄟx自宋歐陽(yáng)修《資政殿學(xué)士戶(hù)部侍郎文正范公神道碑銘并序》
注釋?zhuān)孩倩璧。夯璩晾Ь�。②輒：往往，每每。③沃；澆。這里當(dāng)”洗”講。④啖；吃、⑤讒：說(shuō)人壞話(huà)。
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1、給下面句中加點(diǎn)字注音并釋義。
①啖粥而讀 音： 義：
�、谳m以水沃面 音： 義：
③食不給 音： 義：
�、苣酥帘蛔嬍苜H 音： 義：
2．“每以天下為己任”的正確譯句是（ ）
A．每天拿天下大事作為自己的責(zé)任。
B．常常把治理國(guó)家大事作為自己應(yīng)盡的責(zé)任。
C．常常把天下大事作為自己應(yīng)盡的任務(wù)。
D、每天把治理國(guó)家大事作為自己應(yīng)盡的責(zé)任。
3、將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①或夜昏怠，輒以水沃面：
②妻子衣食僅自足而已：
4、這段文字的層次已在文中劃出，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納層意。
�、�
�、�
�、�
5．“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹的名句，在本文中起了的作用。
◆參考答案
1、①dan吃； ②wo洗 ③ji供應(yīng) ④chan說(shuō)別人壞話(huà)；
2、B；
3、①有時(shí)夜里疲憊困倦，常常用冷水沖頭洗臉 ②妻子的孩子的衣食僅僅自足罷了；
4、①年少家貧而胸有大志
�、谧龉俸笠蛑毖远庾嫿德�
③刻苦自勵(lì)而心憂(yōu)天下；
5、揭示主題
初中文言文3
詠雪 / 詠雪聯(lián)句
南北朝：劉義慶
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬�！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起�！惫笮�(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文
謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，與他子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以相比。”謝安大哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞�！碧荡笮ζ饋�(lái)。她就是謝安大哥謝無(wú)奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期 / 期行
南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲�？蛦�(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩骸胺侨嗽�！與人期行，相委而去�！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮�！庇讶藨M，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。
譯文
陳太丘與朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了�！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是人啊！與別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了�！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌�！迸笥迅械綉M愧，下了車(chē)想去拉元方的`手，元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。
塞翁失馬
兩漢：劉安
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
譯文
靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，他們家的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件好事呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔得大腿骨折。人們都前來(lái)安慰他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件好事呢？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)�？拷吘骋粠У娜耍^大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。
智子疑鄰
先秦：韓非
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文
宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)�！彼麄兏舯诘睦先艘策@么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。
傷仲永
宋代：王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣�！�
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文
金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母與團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采與道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱(chēng)。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，與普通人沒(méi)有什么區(qū)別了。”
王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃�沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
結(jié)語(yǔ)：以上是小編推薦初中文言文翻譯大全的內(nèi)容。文言文是相對(duì)白話(huà)文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體�，F(xiàn)代書(shū)籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
初中文言文4
晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入．初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
1．本文的作者是__________（人名），__________（朝代）詩(shī)人。
2．解釋下列加粗的詞語(yǔ)在文中的意思。
�、偕Ｖ裰畬伲� ）
�、谮淠敖煌ǎ� ）
�、郾阋�家（ ）
�、茆蛔詷�(lè)（ ）
3．緣溪而行的漁人忽然看到美麗靜謐的桃林，此景激起了他極大的.好奇心，并讓他產(chǎn)生了窮盡桃林的愿望。請(qǐng)從文中找出這處景物描寫(xiě)。
________________________________________________________
4．漁人穿國(guó)山洞，眼前豁然開(kāi)朗，展現(xiàn)在他面前的是一派祥和的景象。請(qǐng)你談?wù)劃O人從哪些方面感受到了世外桃源的美好？
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5．盛世少有隱者。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，作者在不茍且、不同流、難釋?xiě)训膹?fù)雜情感下，隱居山林并描繪出儀真儀幻的“桃花源”。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)作者創(chuàng)作此文的目的是什么？
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參考答案：
1．陶淵明 東晉或“晉”或“晉代”
2．①類(lèi)；②交錯(cuò)相通；③通“邀”，邀請(qǐng)；④愉快的樣子。
3．忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛
4．圍繞“自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，人們生活，社會(huì)風(fēng)尚”回答�；驀@“美麗富足，和平安寧，自由快樂(lè)，尊老愛(ài)幼，民風(fēng)淳樸，熱情好客”回答也可。
5．表達(dá)了作者對(duì)美好生活的追求與向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定與批判，寄托了自己的政治理想，反映了廣大勞動(dòng)人民的意愿。
初中文言文5
古漢語(yǔ)中，有些字可以用聲音相同或相近（有時(shí)形體也相近）的字來(lái)代替，這種語(yǔ)言現(xiàn)象叫做文字“通假”（“通”是通用，“假”是借用）�！巴佟笔恰氨居衅渥帧眳s棄而不用，臨時(shí)借用了一個(gè)音同或音近的別字。一般認(rèn)為，通假字的產(chǎn)生可能是由于書(shū)寫(xiě)或抄書(shū)的人一時(shí)筆誤，寫(xiě)了音同或音近的.別字，或是因地方習(xí)慣而寫(xiě)了另一個(gè)字。后人見(jiàn)古人有先例，便跟著寫(xiě)，約定俗成，別字和本字就通用了，學(xué)會(huì)辨識(shí)通假字，對(duì)學(xué)習(xí)文言文是很重要的。
下面是我們所學(xué)課文中出現(xiàn)的通假字。
《<論語(yǔ)>十則》：
不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”通“悅”，愉快
由，誨女知之乎 “女”通“汝”，你
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》：
扁鵲望桓侯而還走 “還”通“旋”，回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)
疾在腠里，湯熨之所及也 “湯”(tàng)通“燙”，意思是用熱水焐
在腸胃，火齊之所及也 “齊”(jì)通劑
《樂(lè)羊子妻》：
日知其所亡 “亡”通“無(wú)”
《為學(xué)》：
屏棄而不用 “屏”通“摒”
《賣(mài)油翁》：
但手熟爾 “爾”通“耳”
《西江月》：
路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn) “見(jiàn)”通“現(xiàn)” 《桃花源記》：
便要還家 “要”通“邀”，邀請(qǐng)
《口技》：滿(mǎn)坐寂然 “坐”通“座”
《傷仲永》：
日扳仲永環(huán)謁于邑人 “扳”通“攀”，牽，引
《愚公移山》：
河曲知叟亡以應(yīng) “亡”通“無(wú)”，意思是沒(méi)有寒暑易節(jié)，始一反焉 “反”通“返”，還，返回
甚矣，汝之不惠 “惠”同“慧”，聰明
一厝朔東，一厝雍南 “厝”(cuò)通“措”，放置
《觀書(shū)有感》：
問(wèn)渠那得清如許 “那”通“哪”，怎么 《三峽》：略無(wú)闕處 “闕”通“缺”
《閑情記趣》：
項(xiàng)為之強(qiáng) “強(qiáng)”通“僵”，僵硬
《晏子故事兩篇》：
儐者更道 “道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)
縛者曷為者也 “曷”通“何”
圣人非所與熙也 “熙”通“嬉”
《寓言四則》：
輯以羽翠 “輯”通“緝”，連綴
宣王說(shuō)之 “說(shuō)”通“悅”，高興
此何遽不為福乎 “遽”通“詎”，豈
《公輸》：
子墨子九距之 “距”通“拒”，抵抗
子墨子之守圉有余 “圉”通“御”，防守，抵擋
公輸盤(pán)詘 “詘”通“屈”，理屈
《桃花記》：
左手倚一衡木 “衡”通“橫”
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 “簡(jiǎn)”通“揀”，挑選
右手攀右趾 “攀”通“扳”，往里拉
詘右臂支船 “詘”通“屈”，彎曲
虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻 “甫”通“父”，男子美稱(chēng)
《唐雎不辱使命》：
寡人諭矣 “諭”(yù)通“喻”，知曉，明白
故不錯(cuò)意也 “錯(cuò)”通“措”，籌劃
輕寡人與 “與”通“歟”，表示詢(xún)問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”
倉(cāng)鷹擊于殿上 “倉(cāng)”通“蒼”
《荔枝圖序》：華如橘 “華”通“花”
《山市》：裁如星點(diǎn) “裁”通“才”，僅僅
《陳涉世家》：
發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人 “適”通“謫”，意思是遠(yuǎn)調(diào)，這里是強(qiáng)迫去守邊
為天下唱 “唱”通“倡”，倡導(dǎo)
固以怪之矣 “以”能“已”，已經(jīng)
將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 “被”通“披”，穿著
卜者知其指意 “指”通“旨”，意圖
《馬說(shuō)》：
食之不能盡其材 “材”通“才”，能力
食馬者不知其能千里而食之 “食”通“飼”，喂養(yǎng)
其真無(wú)馬邪？“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)《始得西山宴游記》：
自余為僇人 “僇”通“戳”，遭到貶謫
《峽江寺飛泉亭記》：
而游者皆暴日中 “暴”通“曝”，曬
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋 “見(jiàn)”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)
《〈孟子〉二章》：
寡助之至，親戚畔之 “畔”通“叛”，背叛
曾益其所不能 “曾”通“增”，增加
衡于慮 “衡”通“橫”，意思是梗塞，指不順
入則無(wú)法家拂士 “拂”通“弼”，輔佐
《岳陽(yáng)樓記》：
政通人和，百?gòu)U具興 “具”通“俱”，全
屬予作文以記之 “屬”通“囑”，囑咐
《越巫》：持其貲去 “貲”通“資”，資財(cái)
《<世說(shuō)新語(yǔ)>三則》尊君在不 “不”通“否”
《行路難》：玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián) “直”通“值”
《魚(yú)我所欲也》：
故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 “辯”通“辨”，辨別
所識(shí)窮乏者得我與 “得”通“德”，感激
鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”通“向”，從前
《隆中對(duì)》：
欲信大義于天下 “信”通“伸”，伸張
自董卓已來(lái) “已”通“以”
《墨池記》：
教授王君盛恐其不章也 “章”通“彰”，顯著
《曹劌論戰(zhàn)》：
小惠未徧 “徧”通“遍”，遍及，普遍
《送東陽(yáng)馬生序》：
四支僵勁不能動(dòng) “支”通“肢”
同舍生皆被綺繡 “被”通“披”
《君子于役》：
雞棲于桀 “桀”通“橛”，指為雞做的木架
《大道之行也》：
選賢與能 “與”(jǔ)通“舉”，推舉
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 “矜”(guān)通“鰥”，老而無(wú)妻的人
《杜甫詩(shī)三首》：
蕩胸生曾云 “曾”通“層”
初中文言文6
一、咬文嚼字法
咬文嚼字，就是仔細(xì)地讀，研讀每一個(gè)字詞，句子，進(jìn)行透徹地理解。咬文嚼字是一件嚴(yán)肅而重要的工作。一般地說(shuō)，要抓好以下兩點(diǎn)。
(一)解釋字義、詞義、串講句義。
宋代學(xué)者程顥說(shuō)：凡看文字，先須曉其文義，然后可求其意，未有文意不曉而見(jiàn)意者也。文義即文字和文句的含義，這是淺層表面的東西。要弄清文義，當(dāng)先排除詞語(yǔ)障礙，這是一項(xiàng)不可忽視的事情。特別是有些詞語(yǔ)和句子初看仿佛好懂，但真正理解起來(lái)卻又會(huì)似是而非，一切不能不求甚解，望文生義，尤共對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，必要弄清每一個(gè)字，詞的含義，如二冊(cè)教材一十六課《狼》中句子：少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。各自譯為：少時(shí)：一會(huì)兒。徑：在，前：前面。此句的含義就為：一會(huì)兒，其中一只狼徑直走開(kāi)，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
詩(shī)人臧克家?guī)资耆缫蝗展プx《古文觀止》。他說(shuō)：我讀古人書(shū)沈圈密點(diǎn)，旁注，十分認(rèn)真，一字一句也不放過(guò)，以求吃盡書(shū)中味。作家孫梨，一部《聊齋志異》讀了十五年，僅復(fù)吟誦，精心閱讀，細(xì)心揣摩，無(wú)不得其領(lǐng)，達(dá)到學(xué)以致用�？梢慕雷值闹匾c必要。
(二)突破個(gè)別文字障礙
所謂擒賊先擒王，攻克了句中的.老大難字詞，整個(gè)句子也就容易理解了，在讀前對(duì)學(xué)生提出具體要求：結(jié)合課文下注釋試著說(shuō)出每句話(huà)的大概意思，說(shuō)不通的地方，用問(wèn)號(hào)做標(biāo)記，以備質(zhì)嶷，初中生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，首先攻破句子中難于理解的字詞。
二、朗讀吟誦法我國(guó)有誦讀詩(shī)文的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)文言文也離不了誦讀的方法
誦讀分吟讀和朗讀兩種。前者是聲音較輕有節(jié)秦地讀，后者也稱(chēng)朗讀，是放開(kāi)聲音去誦讀。我國(guó)的優(yōu)秀古典名篇，意境深邃，語(yǔ)言精美，音調(diào)鏗鏘，聲韻和諧，其有很強(qiáng)的音樂(lè)性，適合于吟讀。誦讀有利于思索，誦讀的時(shí)候必須做到以下準(zhǔn)備：
(1)要做到口眼并用，心到口到。
誦讀是把書(shū)面語(yǔ)變成口頭語(yǔ)言，因而是誦讀時(shí)要精力集中，不能分心，要做到聲入心隨，嘴也念，耳朵聽(tīng)，心中想，邊讀邊體會(huì)文章的內(nèi)容，意境。進(jìn)入一個(gè)登山則情滿(mǎn)于山，觀海則情溢于海的境界。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，不僅能領(lǐng)略到景色的美好，而且能領(lǐng)悟作者的寫(xiě)作意圖。在課堂上不僅要求學(xué)生反復(fù)誦讀，而且注重教給學(xué)生誦讀的方法。指導(dǎo)學(xué)生按層次，由易到難誦讀課文，力求達(dá)到誦讀的三種境界。
(一)是讀得準(zhǔn)確、清楚所謂正確、合理是指句讀分明，節(jié)奏合理，達(dá)到這個(gè)朗讀最基礎(chǔ)的層次，關(guān)鍵在于平時(shí)隨口練習(xí)。
(二)是讀得流暢所謂流暢，一是指語(yǔ)句流利，二是指音韻鏗鏘，如《桃花源記》中有許多對(duì)偶句和四字句，可讀出對(duì)襯感來(lái)，如：林盡水源，便得一山，山有小口。
(三)是讀得有感情這個(gè)較高的朗讀層次在理解文意的基礎(chǔ)上達(dá)成。誦讀，應(yīng)在熟讀的基礎(chǔ)上，自然成誦。既要廣讀，又要精讀，正如蘇東坡所說(shuō)：三分詩(shī)七分讀。誦讀得好，就會(huì)取得事半功倍的效果。
初中生在學(xué)會(huì)以上兩法，養(yǎng)成習(xí)慣后，可讓學(xué)生自學(xué)疏通文意，養(yǎng)成分類(lèi)整理習(xí)慣，把文中特殊的文言現(xiàn)象整理下來(lái)，積少成多。只要方法得當(dāng)，我們就會(huì)讓這些難懂的靜止的文言文活動(dòng)起來(lái)，達(dá)到一種可聞，可見(jiàn)，可感的意境中去，為將來(lái)更加深入的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
初中文言文7
1.《世說(shuō)新語(yǔ)》，推薦指數(shù)4顆星
故事短小精悍，有情節(jié)，有內(nèi)涵，有注釋?zhuān)凶g文，可以對(duì)文言文實(shí)詞和虛詞的積累有很大的幫助，同時(shí)也能很好的了解魏晉風(fēng)骨。
不過(guò)不是很利于背誦，比較適合靜靜地品讀，仔細(xì)玩味。
下圖我選擇了中華書(shū)局這套比較經(jīng)典的版本，這套書(shū)還有《論語(yǔ)》《幼學(xué)瓊林》等。都是原文-注釋-譯文，比較簡(jiǎn)單明白。
2.《古文觀止》，推薦指數(shù)：5顆星
清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一，必推，所選篇目都比較經(jīng)典，內(nèi)容大多選自《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等，屬于什錦類(lèi)。
篇目大多比較長(zhǎng)，需要耐心看完。
我選擇了中華書(shū)局的這個(gè)版本，注解在文中，比較方便看，不好的就是字太多了（黑色的、紅色的都比較小）。
在無(wú)意中還發(fā)現(xiàn)了一本比較好的《古文觀止》的練習(xí)，有引文、有點(diǎn)撥、有賞析，有題目，兩本書(shū)可以結(jié)合使用。
3.《史記》，推薦指數(shù)：5顆星
“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，在品讀過(guò)后才能領(lǐng)略他的'美，像一個(gè)老人在娓娓道來(lái)，歷史就在眼前，是歷史，也是文學(xué)。非常適合初中準(zhǔn)備特色班考試和準(zhǔn)備高考的同學(xué)，因?yàn)槿宋飩饔浭钦n外文言文的寵兒。
一套中華書(shū)局的，節(jié)選本，經(jīng)典綠皮書(shū)，一套岳麓書(shū)院的，韓兆琦作注，適合初學(xué)者。當(dāng)然這兩套都是中規(guī)中矩的。
4.《幼學(xué)瓊林》，《成語(yǔ)千字文》推薦指數(shù)：6顆星
《幼學(xué)瓊林》是一本古時(shí)啟蒙讀物，很有韻律，適合背誦，而且其中對(duì)生活百科的解釋有趣而形象，還有對(duì)成語(yǔ)的解釋?zhuān)沧尦烧Z(yǔ)回歸本真。
是注音版，即使是初中同學(xué)，也需要注音版，因?yàn)闀?huì)有一些字音需要引導(dǎo)。
《成語(yǔ)千字文》都是以四字成語(yǔ)構(gòu)成的一本包括神話(huà)、朝代、科技、自然、修身等內(nèi)容的書(shū)籍，注釋雖少，但工整押韻，是背誦指數(shù)特別高。
以上是與學(xué)生共同討論的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一些比較適合中學(xué)生閱讀和背誦的文言文書(shū)籍及各自版本，文言書(shū)籍聽(tīng)著不友好，但是讀起來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的文學(xué)實(shí)力和智慧真的無(wú)法不讓我們敬佩。
像汪洋恣肆的大海，文學(xué)是沒(méi)有界限的，但這大海中始終會(huì)有那么幾艘能夠帶領(lǐng)我們不斷前進(jìn)的小船，堅(jiān)定而沖破風(fēng)浪，讓我們一起上船乘風(fēng)破浪，去探索這美妙的歷史和生活吧。
初中文言文8
摘要：語(yǔ)文教材作為語(yǔ)文教學(xué)的主要載體，是否能夠順利被執(zhí)行是至關(guān)重要的。教材選文的合理性也直接影響學(xué)生的理解掌握情況，從而影響教學(xué)效果。因此，在現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中，文言文部分的選文工作更需要進(jìn)一步研究總結(jié),把這部分作為重點(diǎn)分步進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文選文；研究
“文言”是與“白話(huà)”相對(duì)應(yīng)的，是在古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上加工而成的一種書(shū)面語(yǔ)形式。從先秦到清末沿用了兩三千年的時(shí)間。五四運(yùn)動(dòng)以后，白話(huà)文才開(kāi)始替代文言文作為新的書(shū)面表達(dá)形式廣泛使用。到目前為止，文言文已基本退出歷史舞臺(tái)。那么現(xiàn)行教材為什么還要把文言文編進(jìn)去呢，這不是多此一舉嗎？經(jīng)過(guò)激烈地討論后，中學(xué)語(yǔ)文界得出一致結(jié)論：文言文有必要學(xué)。但是，學(xué)習(xí)什么樣的文言文？如何能使學(xué)生更清楚、更快速地掌握文言文？這是中學(xué)語(yǔ)文界需仔細(xì)考慮的問(wèn)題，也是本文的中心議題。
一、高中語(yǔ)文教材文言文選文的現(xiàn)狀
在古代，文言文的用處非常廣泛。人們主要用它記載歷史，各地區(qū)風(fēng)土人情，個(gè)人的思想活動(dòng)或情感抒發(fā)等，學(xué)習(xí)文言文就是在學(xué)習(xí)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比方說(shuō)，以孔子為代表的`儒家思想，作為中國(guó)古代思想派別的重要組成部分，在企業(yè)管理方面起著指導(dǎo)作用。在風(fēng)云變幻的商場(chǎng)上，企業(yè)家們?nèi)绾文軌驇ьI(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)化險(xiǎn)為夷，不斷創(chuàng)新，在儒家思想中也都能找到答案。由此可見(jiàn)，文言文對(duì)提高現(xiàn)代人的文化修養(yǎng)和綜合能力具有重要意義。然而，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的文言文選文存在很多問(wèn)題。
�。ㄒ唬┢獢�(shù)
目前，高中語(yǔ)文教材共有七個(gè)版本。分別是語(yǔ)文版、人教版、滬教版、蘇教版、魯教版、粵教版及鄂教版。經(jīng)筆者調(diào)查，不同版本的高中語(yǔ)文教材中的文言文篇數(shù)各不相同：滬教版66篇；鄂教版36篇；粵教版17篇。然而，現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)大綱要求，語(yǔ)文教材中的文言文篇數(shù)不能少于56篇。這樣看來(lái)，只有滬教版符合標(biāo)準(zhǔn)，其他版本的數(shù)量相差較多。
（二）時(shí)代
縱觀這七個(gè)版本的語(yǔ)文教材，在選擇文言文的年代方面，主要有：秦漢時(shí)期、唐宋時(shí)期、明清時(shí)期。但是，不同版本選擇的文言文時(shí)期卻各有不同。有的選用明清時(shí)期的較少，有的選用唐宋時(shí)期的較多。并且都是將秦漢文章排在最前面。根據(jù)這種狀況，學(xué)者的意見(jiàn)出現(xiàn)了分歧。部分學(xué)者認(rèn)為，文言文材料應(yīng)該按照朝代的順序編排，學(xué)生學(xué)起來(lái)更加容易；還有學(xué)者認(rèn)為，文言文材料應(yīng)該按照由淺入深的難易程度來(lái)排序，這樣學(xué)生有一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，學(xué)起來(lái)才輕松。
二、針對(duì)問(wèn)題提出的建議
（一）文學(xué)性及思想性兼得
選擇編進(jìn)高中語(yǔ)文課本的文言文應(yīng)具有較高的文學(xué)性和思想性。選文要考慮到文章的結(jié)構(gòu)是否緊湊，條理是否清晰、明確。文章表現(xiàn)的思想內(nèi)涵及情感態(tài)度都必須充滿(mǎn)正能量，積極向上。例如《勸學(xué)》這篇文章，節(jié)選自《荀子》的首篇。文章圍繞著“學(xué)不可以己”的中心論點(diǎn)，分別從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度三方面分步進(jìn)行闡述。條理清晰、層次感強(qiáng)，大量運(yùn)用比喻手法是這篇文章的突出特點(diǎn)。荀子，是繼“孔孟”之后的又一位儒家大師，他認(rèn)為，客觀世界不會(huì)按人的思想意志而改變，但人類(lèi)能夠感知、適應(yīng)、利用自然趨吉避兇。這一思想正是我國(guó)早期唯物主義觀點(diǎn)的核心代表。學(xué)生學(xué)習(xí)了這類(lèi)作者和他們的文章，一定能夠得到正面的引導(dǎo)，繼而再運(yùn)用這樣的思想學(xué)習(xí)其他知識(shí)，得到更高的提升。
（二）突出寫(xiě)作技巧
學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的目的包括提高書(shū)面語(yǔ)表達(dá)的能力。文言文中的寫(xiě)作技巧大部分都沒(méi)有運(yùn)用到現(xiàn)代文的寫(xiě)作當(dāng)中。因此，要多選些寫(xiě)作技巧突出的文章編進(jìn)高中語(yǔ)文課本中。例如像《完璧歸趙》《負(fù)荊請(qǐng)罪》《不恥下問(wèn)》等名篇佳作，舉不勝舉。學(xué)生可以直接引用這樣的佳句，或者模仿文中的語(yǔ)言改造佳句。比如，對(duì)王羲之《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”一句，就可以作出這樣的改編：“仰觀宇宙之大，俯察作業(yè)之多，所以頭暈?zāi)垦�，足以極視聽(tīng)之苦，倍可悲也�！�。這樣的改編可以極好地引發(fā)學(xué)生的共鳴，在潛移默化中提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。除此之外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生整合文中語(yǔ)言創(chuàng)造佳句。例如“，憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”這一句便是學(xué)生在多篇文言積累的基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行整合而來(lái)的。這種創(chuàng)造使文章熠熠生輝。
三、結(jié)語(yǔ)
高中語(yǔ)文課程中，文言文是重要組成部分。因此，文言文選文質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響著語(yǔ)文課本整體的質(zhì)量水平，影響著學(xué)生文化素質(zhì)的提高。因此，只有保證了文言文選文的質(zhì)量，學(xué)生才能從中學(xué)到更多具有教育意義的篇章，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，從而推動(dòng)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)。
初中文言文9
閱讀下面的文言文，完成2-5小題。
吳道南，字會(huì)甫，崇仁人。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士及第。授編修，進(jìn)左中允。直講東宮，太子偶旁矚，道南即輟講拱俟，太子為改容。歷左諭德少詹事。擢禮部右侍郎，署部事。歷城、高苑牛產(chǎn)犢，皆?xún)墒變杀�，道南�?qǐng)盡蠲山東諸稅，召還內(nèi)臣，又因?yàn)?zāi)異言貂珰斂怨，乞下詔罪己，與天下更新。皆不報(bào)。尋請(qǐng)追謚建文朝忠臣。
道南遇事有操執(zhí)，明達(dá)政體。朝鮮貢使請(qǐng)市火藥，道南執(zhí)不予。土魯番貢玉，道南亦請(qǐng)勿納。遼東議開(kāi)科試士，道南以巖疆當(dāng)重武格，不行。拜禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，預(yù)機(jī)務(wù)，與方從哲并命，三辭而不允。久之，始入朝。故事，廷臣受官，先面謝乃蒞任。帝不視朝久，皆先蒞任。道南至，不獲見(jiàn)，不敢入直。同官?gòu)恼転檠裕哿钕纫暿�，道南疏謝。迨帝因梃擊之變，召見(jiàn)群臣慈寧宮。道南始得面謝，自是不獲再見(jiàn)。
織造中官劉成死，遣其黨呂貴往護(hù)，貴嗾奸民留己督造。中旨許之，命草敕。道南偕從哲爭(zhēng)，且詢(xún)疏所從進(jìn)，請(qǐng)永杜內(nèi)降，弗聽(tīng)。鄱陽(yáng)故無(wú)商稅，中官為稅使，置關(guān)湖口征課。道南極言傍湖舟無(wú)所泊，多覆沒(méi)，請(qǐng)罷關(guān)勿征，亦不納。
道南輔大政不為詭隨，頗有時(shí)望。歲丙辰，偕禮部尚書(shū)劉楚先典會(huì)試。吳江舉人沈同和者，副都御史季文子，目不知書(shū)，而賄禮部吏，與同里趙鳴陽(yáng)聯(lián)號(hào)舍。其首場(chǎng)七篇，自坊刻外，皆鳴陽(yáng)筆也。榜發(fā)，同和與鳴陽(yáng)皆中式，都下為之大嘩。道南等亟檢舉，乃詔令復(fù)試。同和竟日構(gòu)一文。下吏，戍煙瘴，鳴陽(yáng)亦除名。
先是，湯賓尹科場(chǎng)事，實(shí)道南發(fā)之，其黨側(cè)目。御史李嵩、周師旦遂連章論道南，而給事中劉文炳攻尤力。道南不能堪，言：臺(tái)諫劾閣臣，職也，然未有肆口嫚罵者。臣辱國(guó)已甚，請(qǐng)立罷黜。御史韓浚、硃堦亦詆道南。道南益求去，杜門(mén)逾年，疏二十七上，帝猶勉留。會(huì)繼母訃至，乃賜道里費(fèi)，遣行人護(hù)歸。居二年，卒。
《明史》卷第二百一十七（有刪改）
2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）(3分）
A．道南即輟講拱俟 輟：停止
B．道南請(qǐng)盡蠲山東諸稅 蠲：免除
C．帝不視朝久，皆先蒞 蒞：到
D．帝令先視事，道南疏謝 謝：謝罪
3．下列各句，都能直接表現(xiàn)吳道南盡忠職守的一組是（ ）（3分）
�、俚滥险�(qǐng)盡蠲山東諸稅 ②不獲見(jiàn)，不敢入直
�、鄣滥腺蓮恼軤�(zhēng) ④偕禮部尚書(shū)劉楚先典會(huì)試
�、轀e尹科場(chǎng)事，實(shí)道南發(fā)之 ⑥臣辱國(guó)已甚，請(qǐng)立罷黜
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．道南在東宮給太子講學(xué)時(shí)，太子有時(shí)不專(zhuān)心，他就設(shè)法讓太子集中精神聽(tīng)講。
B．道南乘著歷城、高苑發(fā)生怪異的.事情，建議召回宦官，并乞求皇帝降下罪已詔，和天下人一起除舊布新。
C．道南敢于直諫，但他在朝廷任職，卻只被皇上召見(jiàn)一次，一直沒(méi)有得到重用。
D．道南因?yàn)榻野l(fā)湯賓尹科場(chǎng)事，受到了御史李嵩、周師旦等人的攻擊，他很氣憤提出辭職。
5．翻譯下面的句子。〔6分）
�、俪r貢使請(qǐng)市火藥，道南執(zhí)不予。
譯文：
�、谂_(tái)諫劾閣臣，職也，然未有肆口嫚罵者。
譯文：
初中文言文10
1.《孔子語(yǔ)錄》子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！弊迂晢�(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！弊釉唬骸澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如�?lè)之者�！弊釉诖ㄉ�，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！弊釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
2.《魚(yú)我所欲也》孟子魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
3.《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
4.《曹劌論戰(zhàn)》左傳十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人�！睂�(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信�！睂�(duì)曰：“小信未孚，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從�！惫c之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�
5.《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國(guó)策》鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來(lái)。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見(jiàn)威王曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘�，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
6.《出師表》諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效,則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
7.《桃花源記》陶潛晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！奔瘸�，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
8.《三峽》酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”
9.《馬說(shuō)》韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
10.《陋室銘》劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
11.《小石潭記》柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
12.《岳陽(yáng)樓記》范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。
13.《醉翁亭記》歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
14.《愛(ài)蓮說(shuō)》（宋）周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
15.《記承天寺夜游》蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
16.《送東陽(yáng)馬生序》宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠（guān），益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（sì）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qiè）曳(yè))屣(xǐ)，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī)綺(qǐ))繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄（mào）老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬（miù）稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（yè）余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄（zhuàn），辭甚暢達(dá)，與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
17.《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
18.《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
19.《觀滄�！凡懿贃|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
20.《飲酒》陶潛結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
21.《送杜少府之任蜀州》王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
22.《次北固山下》王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
23.《使至塞上》王維單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
24.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
25.《行路難》李白金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
26.《望岳》杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
27.《春望》杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
28.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（八月秋高風(fēng)怒號(hào)）杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
29.《白雪歌送武判官歸京》岑參北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
30.《早春呈水部張十八員外》（其一首）韓愈天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
31.《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
32.《觀刈麥》白居易田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋�。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。
33.《錢(qián)塘湖春行》唐·白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
34.《雁門(mén)太守行》李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
35.《赤壁》（唐）杜牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
36.《泊秦淮》杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
37.《夜雨寄北》李商隱君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
38.《無(wú)題》李商隱相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
39.《相見(jiàn)歡》李煜無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
40.漁家傲（宋）范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
41.《浣溪沙》晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
42.《登飛來(lái)峰》宋·王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
43.《江城子》密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
44.《水調(diào)歌頭》蘇軾明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
45.《游山西村》陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
46.《破陣子》辛棄疾醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！
47.《過(guò)零丁洋》文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
48.《天凈沙·秋思》馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
49.《山坡羊·潼關(guān)懷古》張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。 50.《己亥雜詩(shī)》龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
初中文言文11
回顧本周的文言文教學(xué)，有如下的感受：
1、文言文教學(xué)要重視誦讀。
所謂誦讀就是要求在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直到可以達(dá)到背誦。誦讀訓(xùn)練是文言文教學(xué)需要非常重視的，只有誦讀，才能合理斷句，弄清意思。因此我們?cè)诮虒W(xué)中利用好早讀，喚起了同學(xué)們的.誦讀熱情。利用了各種誦讀方式，比如聽(tīng)名家閱讀去模仿，從而揣摩文章感情；大家齊讀，讀出氣勢(shì)；個(gè)人領(lǐng)讀，感染全體……調(diào)查本階段的學(xué)生的誦讀情況，發(fā)現(xiàn)熟練誦讀的課文知識(shí)掌握比較好。
2、掌握課本知識(shí)，重在遷移。
古文閱讀在高考語(yǔ)文試卷中是一重頭戲，但文言文歷史久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞義、語(yǔ)法等方面存在差別，學(xué)生難以理解掌握。文言文復(fù)習(xí)費(fèi)時(shí)多，收效慢。成為學(xué)生的一大難題。我認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)重在課本。課本熟悉，知識(shí)點(diǎn)就掌握了。再加上技能技巧的訓(xùn)練，文言文做題的收效會(huì)很大。因此，文言文教學(xué)時(shí)一定給學(xué)生講清“熟悉課文，靈活遷移”的原則。本階段講課時(shí)我就著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整體理解的基礎(chǔ)的前提下，重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)句式。一個(gè)月下來(lái)，學(xué)生也就形成了學(xué)完每篇課文后整理重點(diǎn)的習(xí)慣。為學(xué)習(xí)起到了提綱挈領(lǐng)的作用。
3、文言文教學(xué)要提高學(xué)生的興趣，如何提高，亟待解決。
就語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀而言，文言文教學(xué)是素質(zhì)教育比較薄弱的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教學(xué)中“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，被許多老師奉為至寶，在學(xué)生方面卻成為令人頭痛的緊箍咒。重文言詞句解釋?zhuān)p文章思想感情的感悟；課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)成渙散狀態(tài)，說(shuō)到哪里算哪里；教學(xué)的流程方式機(jī)械、刻板，缺少創(chuàng)意……這種課堂教學(xué)導(dǎo)致文言文的美感喪失殆盡，嚴(yán)重地束縛著學(xué)生的思維，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力。
本階段我們就采用了各種方式，比如淺易文言文就以學(xué)生討論為主，難懂文言文就師生合作，而誦讀貫穿其中，文言趣事，古人古事穿插其中，激發(fā)興趣，收到了比較好的效果。但是理想的教學(xué)方法還有待研究探討。
初中文言文12
南史沈慶之傳
沈慶之，字弘先，吳興武康人也。兄敞之，為趙倫之征虜參軍。慶之少有志力。孫恩之亂也，遣人寇武康，慶之未冠，隨鄉(xiāng)族擊之，由是以勇聞�；臄_之后，鄉(xiāng)邑流散，慶之躬耕壟畝，勤苦自立。年三十，往襄陽(yáng)省兄，倫之見(jiàn)而賞之。倫之子伯符時(shí)為竟陵太守，竟陵蠻屢為寇，慶之為設(shè)規(guī)略，每擊破之，伯符由此致將帥之稱(chēng)。伯符去郡，又別討西陵蠻，不與慶之相隨，無(wú)功而反。永初二年，慶之除殿中員外將軍，又隨伯符隸到彥之北伐。伯符病歸，仍隸檀道濟(jì)。道濟(jì)還白太祖，稱(chēng)慶之忠謹(jǐn)曉兵，上使領(lǐng)隊(duì)防東掖門(mén)，稍得引接，出入禁省。尋轉(zhuǎn)正員將軍。及湛被收之夕，上開(kāi)門(mén)召慶之，慶之戎服履襪縛绔入。上見(jiàn)而驚曰：卿何意乃爾急裝?慶之曰：夜半喚隊(duì)主，不客緩服。 元嘉十九年，雍州刺史劉道產(chǎn)卒，群蠻大動(dòng)，征西司馬朱修之討蠻失利，以慶之為建威將軍，率眾助修之。修之失律下獄，慶之專(zhuān)軍進(jìn)討，大破緣沔諸蠻，禽生口七千人。慶之患頭風(fēng)，好著狐皮帽，群蠻惡之，號(hào)曰蒼頭公。每見(jiàn)慶之軍，輒畏懼曰：蒼頭公已復(fù)來(lái)矣!二十七年，太祖將北討，慶之諫曰：馬步不敵，為日已久矣。將恐重辱王師，難以得志。丹陽(yáng)尹徐湛之、吏部尚書(shū)江湛并在坐，上使湛之等難慶之。慶之曰：治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國(guó)，而與白面書(shū)生輩謀之，事何由濟(jì)!上大笑。
魯爽反，乃遣慶之濟(jì)江討爽。爽聞慶之至，連營(yíng)稍退，自留斷后。慶之與薛安都等進(jìn)與爽戰(zhàn)，安都臨陣斬爽。尋與柳元景俱開(kāi)府儀同三司，辭。改封始興郡公，戶(hù)邑如故。慶之以年滿(mǎn)七十，固請(qǐng)辭事，上嘉其意，許之。三年，司空竟陵王誕據(jù)廣陵反，復(fù)以慶之為使持節(jié)，率眾討之。自四月至于七月，乃屠城斬誕。進(jìn)慶之司空，又固讓。
(節(jié)選自《南史》卷三十七列傳第二十七)
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)（ ）
A.遣人寇武康 寇：侵犯。 B.稍得引接 稍：漸漸。
C.夜半喚隊(duì)主，不容緩服 緩：延遲。 D.事何由濟(jì) 濟(jì)：成功。
10．以下各組句子中，全都表現(xiàn)沈慶之作戰(zhàn)威武勇猛的'一組是(3分)（ ）
�、匐S鄉(xiāng)族擊之，由是以勇聞 ②慶之為設(shè)規(guī)略，每擊破之
�、鄣罎�(jì)還白太祖，稱(chēng)慶之忠謹(jǐn)曉兵 ④上開(kāi)門(mén)召慶之．慶之戎服履襪縛绔入
�、菝恳�(jiàn)慶之軍，輒畏懼曰：蒼頭公已復(fù)來(lái)矣!⑥爽聞慶之至，連營(yíng)稍退，自留斷后
A．①⑤⑥ B.②④⑥ C.②③④ D.①③⑤
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）
A.沈慶之富有謀略，深得將領(lǐng)賞識(shí)。他跟隨趙倫之的兒子伯符時(shí)，給他出謀劃策，常常擊退蠻人的進(jìn)攻；后來(lái)他隸屬檀道濟(jì)，道濟(jì)稱(chēng)贊他忠誠(chéng)敬慎通曉兵法。
B.沈慶之忠心耿耿，保衛(wèi)君王恭謹(jǐn)。太祖讓他守衛(wèi)禁宮，在劉湛被逮捕的晚上，太祖讓?xiě)c之去叫禁衛(wèi)軍首領(lǐng)，慶之穿上戎裝和襪子縛著褲子匆匆來(lái)到皇宮。
C.沈慶之直言敢諫，所奏切中要害。太祖想要北伐，向他征詢(xún)意見(jiàn)，慶之說(shuō)，己方步兵難與北方騎兵相抗，這種狀況由來(lái)已久，如北伐恐君王部隊(duì)將遭受失敗。
D．沈慶之不求高位，多次推辭加封。因慶之戰(zhàn)功卓著，深得皇帝信任，皇帝先封他開(kāi)府儀同三司、又改封始興郡公，平竟陵王后封他做司空，他都沒(méi)接受。
12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)修之失律下獄，慶之專(zhuān)軍進(jìn)討，大破緣沔諸蠻，禽生口七千人。(5分)
(2)慶之以年滿(mǎn)七十，固請(qǐng)辭事，上嘉其意，許之。(5分)
初中文言文13
第一冊(cè)
1.溫故而知新，可以為師矣：
溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。
2.學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆：
光讀書(shū)學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解;光思考卻不去讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。
3.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦：
默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿(mǎn)足，教導(dǎo)他人不知疲倦。
4.三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。
5.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人。
6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀!日夜不停。
7.醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好病作為自己的功勞。
第二冊(cè)
8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。
9.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)：老人和小孩都非�？鞓�(lè)，自由自在。
10.寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。
11.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。
12.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。
13.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。
14.噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣：唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢?對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。
第三冊(cè)
15.自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處;重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見(jiàn)羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方;重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。
16.雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。
17.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿(mǎn)地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯(cuò)，原來(lái)那是竹子和柏樹(shù)的影子。
18.閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說(shuō)話(huà)，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，不鉆牛角尖。
19.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。
20.環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若!
21.不戚戚于貧*，不汲汲于富貴：不為貧*而憂(yōu)慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
第四冊(cè)
22.北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。
23.中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。
24.燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢!
25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎?
26.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也：世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>
27.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢?
28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬!嗚呼，其真無(wú)馬邪?其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：天下沒(méi)有千里馬!唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真的`不認(rèn)識(shí)千里馬啊!
第五冊(cè)
29.以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。
30.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界;無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
31.心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。
32.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。
33.安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書(shū)人，讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡笑，(房子)不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣?唉!什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，(即使)唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心!
34.天時(shí)不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
35.域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來(lái)，不能依*疆域的界限，鞏固國(guó)防不能*山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能*武器裝備的強(qiáng)大。
36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
37.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
38.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。
39.然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也：這就可以說(shuō)明，憂(yōu)愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。
40.越明年，政通人和，百?gòu)U具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。
41.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。
42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓，就有心胸開(kāi)朗，精神愉快;榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。
43.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君：唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢?他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋?在朝廷里做高官就擔(dān)憂(yōu)他的百姓;處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂(yōu)他的君王。
44.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)：天下人的憂(yōu)愁之前就憂(yōu)愁，天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?：唉!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?
第六冊(cè)
45.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時(shí)得到，(只好)犧牲生命來(lái)保住正義。
46.此誠(chéng)危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。
47.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作*犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來(lái)表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。
48.親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因;君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。
49.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。
50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。
51.受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命。
52.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐*賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過(guò)，來(lái)上告先帝的英靈。
53.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢(xún)治國(guó)的好辦法，明察并采納正確的話(huà)，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。
54.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢?
55.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺少見(jiàn)識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。
56.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)情處理。
57.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是*勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。
58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央:河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。
初中文言文14
【教學(xué)目標(biāo)】
1．知識(shí)與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。
2．過(guò)程和方法：通過(guò)做練習(xí)與討論，總結(jié)歸納斷句的方法。
3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀：了解古代的優(yōu)秀文化，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用方法，消除對(duì)文言文斷句的恐懼心理，樹(shù)立對(duì)文言文斷句的信心。
【教學(xué)重點(diǎn)】
文言文斷句方法的歸納與運(yùn)用
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律并靈活運(yùn)用規(guī)律
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【學(xué)情分析】
14年的高考（新課標(biāo)卷），文言文斷句成為了一個(gè)考點(diǎn)。然而，學(xué)生對(duì)于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規(guī)律。加上12級(jí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)本來(lái)就不扎實(shí)，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個(gè)難點(diǎn)。如果能指導(dǎo)學(xué)生掌握一些基本的斷句方法，讓學(xué)生有章可循，對(duì)于學(xué)生的斷句水平的提高會(huì)有比較大的幫助。
【教學(xué)步驟】
一、故事引入，了解斷句的重要性
1.據(jù)說(shuō)舊時(shí)代有一個(gè)老頭兒，有一女一婿。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個(gè)幼子。老頭兒預(yù)立下遺囑，說(shuō)明遺產(chǎn)的分配辦法。那幾句話(huà)是沒(méi)有點(diǎn)斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。因?yàn)檎账狞c(diǎn)讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。”
但是老頭兒的后妻不服，認(rèn)為遺囑寫(xiě)的，應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子。原來(lái)照老頭的后妻和縣官的讀法，那個(gè)遺囑卻是這樣分句的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰‘非’，是也，家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)�！闭�(qǐng)看，遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!
2.又有一個(gè)故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫(huà)家徐渭(文長(zhǎng))身上去。據(jù)說(shuō)徐渭因家窮，沒(méi)米下鍋的時(shí)候，就跑到親戚朋友家里去，賴(lài)著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶(hù)人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的： “下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）
徐渭回來(lái)，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說(shuō)著，提起筆來(lái)，給這行字作了圈點(diǎn)：“下雨天，留客天。留人不?留�！�
這一來(lái)，意義完全不同了。
3.有這樣一個(gè)笑話(huà)：古時(shí)候，有一個(gè)賴(lài)漢，由于娶老婆心切，屢屢上當(dāng)受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫(xiě)信告訴他要給他介紹這樣一個(gè)姑娘：腳不大好頭發(fā)沒(méi)有麻子。賴(lài)漢很高興，腦中立刻浮現(xiàn)出一個(gè)腳不大、好頭發(fā)、沒(méi)有麻子的淑女形象。賴(lài)漢急于想見(jiàn)到這位姑娘，便給了媒人很多錢(qián)和東西。等媒人把人帶到賴(lài)漢眼前時(shí)，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個(gè)大腳丫子，一臉麻子，沒(méi)有頭發(fā)的丑婆子。賴(lài)漢很生氣，說(shuō)媒人騙了他，要索回錢(qián)物。媒人說(shuō)：我并沒(méi)有騙你呀！一開(kāi)始我就告訴你她：“腳不大好，頭發(fā)沒(méi)有，麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術(shù)就是玩弄了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的游戲，使賴(lài)漢啞吧吃黃連——有苦說(shuō)不出。
4.清朝末年掌管朝廷大權(quán)的慈禧太后請(qǐng)一個(gè)書(shū)法家題扇。那位書(shū)法家寫(xiě)了唐朝著名詩(shī)人王之渙的詩(shī)：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，姜笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)�！笨墒牵俏粫�(shū)法家一時(shí)疏忽，寫(xiě)時(shí)竟漏了個(gè)“間”字，慈禧看了大怒，認(rèn)為是故意欺騙她沒(méi)有學(xué)識(shí)，把書(shū)法家問(wèn)成死罪。那書(shū)法家急中生智，忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用的王之渙詩(shī)意填的詞。”并當(dāng)即又重新斷句吟誦道：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山，姜笛何須怨？楊柳春風(fēng)，不度玉門(mén)關(guān)�！贝褥�(tīng)了，無(wú)言以對(duì)，只好賜銀壓驚。且看，標(biāo)點(diǎn)的`作用可謂大矣，大得救了一條人命。
從這些事例看來(lái)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用該有多大啊!
二、考點(diǎn)解讀
1.考點(diǎn)講解
中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，前人讀書(shū)都要自己斷句，在一句話(huà)的末了用小圓圈(“。”)斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用一個(gè)頓號(hào)(“、”)斷開(kāi)，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會(huì)斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本功。高考考斷句的省份和試題在增多，北大、清華、復(fù)旦等名校的自主招生考試也紛紛采用這種方式。
�。ㄗⅲ�14年高考考察文言斷句的：新課標(biāo)一卷、新課標(biāo)二卷、北京卷、廣東卷、湖南卷、浙江卷等） 高考考查的斷句遠(yuǎn)不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長(zhǎng)，較淺易；考查形式只是要求用“/”標(biāo)出停頓的地方即可，不需要標(biāo)上具體的標(biāo)點(diǎn)。但是，它需要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代文化、歷史等方面的常識(shí)。
斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫(xiě)了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思；然后根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟危葦喑鰩讉�(gè)大的段落或?qū)哟�，將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系，同時(shí)注意句首、句末虛詞，句式特點(diǎn)(如判斷句和對(duì)稱(chēng)句)，還應(yīng)注意文體的語(yǔ)言風(fēng)格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來(lái)有“拗口”之感，再審查。一般說(shuō)來(lái)，斷句主要難在一兩個(gè)句子甚至一兩個(gè)詞上，突破這一兩個(gè)難點(diǎn)后，其余的就迎刃而解了。
斷句真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加強(qiáng)對(duì)文言文的誦讀，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高能力。 2.真題回做
(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費(fèi) 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰(shuí) 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無(wú) 眾 寡 無(wú) 小 大 無(wú) 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎
(《論語(yǔ)·堯曰》) 【答案】 因民之所利而利之/斯不亦惠而不費(fèi)乎/擇可勞而勞之/又誰(shuí)怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無(wú)眾寡/無(wú)小大/無(wú)敢慢/斯不亦泰而不驕乎
【解析】 本題考查的是文言文斷句的能力。首先，通讀此短文，大致了解整個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。其次，借助“之”“乎”“又”“斯”等標(biāo)志詞斷開(kāi)一些比較明確的地方，如：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎，擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨，欲仁而得仁，又焉貪。再次，注意文中有幾個(gè)相同句式，如：無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢。這樣就可以順利得出正確答案了。 【參考譯文】
在饑荒之年，乞討的人很多，縣里沒(méi)有房子來(lái)讓他們居住，常常在嚴(yán)寒的冬天遭受風(fēng)霜雨雪的侵襲，凍餓交加而死的人在道路兩旁到處都是。州縣如果能給他們幾間房來(lái)安身，難道不比建造亭臺(tái)、擴(kuò)建園林來(lái)作為沒(méi)有用處的觀賞更有好處嗎？
三、文言斷句的一般方法
（一）文言斷句的一般方法
1．從特殊標(biāo)志詞切入
(1)句首標(biāo)志詞
�、侔l(fā)語(yǔ)詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時(shí)間詞：是時(shí)、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。
④人稱(chēng)代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問(wèn)詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。
�、迯�(fù)音虛詞：然則、是故、何以、得無(wú)、大抵、何其等。 (2)句中標(biāo)志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標(biāo)志詞 ①語(yǔ)氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復(fù)音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對(duì)話(huà)標(biāo)志詞：曰、云、語(yǔ)、言、道、白、對(duì)、謂等。 2．從特殊文言語(yǔ)句切入 (1)明句式，助斷句
借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問(wèn)句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動(dòng)句：“為……所……”“見(jiàn)……于……”等。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，可以幫助斷句。
(2)修辭句，找特點(diǎn)
文言文中常常出現(xiàn)一些句式整齊、結(jié)構(gòu)鮮明的修辭句，如對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句、頂真句及駢文常見(jiàn)的四六句等，斷句時(shí)可以根據(jù)修辭句在結(jié)構(gòu)與句式上的特點(diǎn)進(jìn)行分析，然后按句子特點(diǎn)來(lái)斷句。
(3)審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)
有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系：或并列關(guān)系，語(yǔ)句間無(wú)明顯的主次之分；或總分關(guān)系，語(yǔ)句間會(huì)有中心句與支撐句，在支撐句的展開(kāi)上一般也存在一定的邏輯關(guān)系；或轉(zhuǎn)折關(guān)系，語(yǔ)句間的轉(zhuǎn)折會(huì)從語(yǔ)意上體現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)也會(huì)有鮮明的詞語(yǔ)提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關(guān)系，語(yǔ)句間會(huì)有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語(yǔ)句間，一般是要停頓的。把握了語(yǔ)段內(nèi)容后，參考語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系，可以斷開(kāi)句讀。
這里有一個(gè)很重要的斷句方法——利用對(duì)稱(chēng)(偶)句式斷句法。古人寫(xiě)作，常常喜歡“對(duì)舉成文”，即兩個(gè)句子成對(duì)稱(chēng)(偶)形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，應(yīng)高度重視。
【演練體悟1】
用斜線(/)給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無(wú)日無(wú)之。洎 具 案 來(lái) 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無(wú) 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節(jié)) 答案 洎具案來(lái)上/或橫貸以全其生/或推恩以除其釁/雖有重律/僅同空文/貪猥之徒/殊無(wú)畏憚(洎具案來(lái)上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁；雖有重律，僅同空文，貪猥之徒，殊無(wú)畏憚。)
參考譯文
我聽(tīng)說(shuō)：廉潔的官員，是百姓的表率；貪污的官僚，是百姓的禍害�，F(xiàn)在國(guó)家郡縣分布十分廣泛，官員小吏眾多，受賄貪污被揭發(fā)的情況可以說(shuō)沒(méi)有一天沒(méi)有。等到整理成案卷呈送上來(lái)，有的枉法寬赦使犯罪的人能保住性命活下來(lái)；有的施與個(gè)人的恩德，消除犯罪人的罪名；雖然有處罰嚴(yán)厲的法律，卻如同一紙空文，那些貪婪猥瑣之人，一點(diǎn)也不感到害怕。以前兩漢時(shí)因?yàn)樨澸E而招致犯罪的，都要禁止或限制他們的子孫做官，更何況他們自己犯罪呢！……只有這樣，廉潔的官吏才能明白該怎樣勉勵(lì)自己，貪贓的官吏才能知道該畏懼什么。
�。ǘ┦煜嗑涞膸讉�(gè)小技巧
1．關(guān)注斷句文字與前后文字的聯(lián)系。斷句文字不一定就是一個(gè)相對(duì)完整的語(yǔ)義表達(dá)，最好要看斷句文字前或后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如果是逗號(hào)，說(shuō)明斷句文字只是前面文意表達(dá)的開(kāi)始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達(dá)的開(kāi)始。
【演練體悟2】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風(fēng)急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車(chē)駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。
(王安石《祭歐陽(yáng)文忠公文》) 答案 浩如江河之停蓄/其發(fā)于外者/爛如日星之光輝/其清音幽韻/凄如飄風(fēng)急雨之驟至/其雄辭閎辯/快如輕車(chē)駿馬之奔馳
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
歐陽(yáng)修嘗慨《七略》四部，目存書(shū)亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書(shū)，而察徐廣、裴因、服虔、應(yīng)劭諸家之注釋?zhuān)溟g不得遷、固之意者，十常四五焉。以專(zhuān)門(mén)之攻習(xí)猶未達(dá)古人之精微況泛覽所及愛(ài)憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛(ài)憎不齊之?dāng)?shù)。
(節(jié)選自《文史通義》) 答案 以專(zhuān)門(mén)之攻習(xí)/猶未達(dá)古人之精微/況泛覽所及/愛(ài)憎由己耶/夫不傳者/有部目空存之慨/其傳者 2．抓住最關(guān)鍵的一至兩處。斷句時(shí)大部分能斷對(duì)，只有一兩處是難點(diǎn)。在這點(diǎn)細(xì)心了，就能得滿(mǎn)分。
【演練體悟3】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
桓公讀書(shū)于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也�！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪��！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死�！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”
答案 臣不能以喻臣之子/臣之子亦不能受之于臣/是以行年七十而老斫輪/古之人與其不可傳也/死矣/然則君之所讀者/古人之糟粕已夫
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)本欲開(kāi)心明目利於行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。
(《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》) 答案 夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)/本欲開(kāi)心明目/利於行耳/未知養(yǎng)親者/欲其觀古人之先意承顏/怕聲下氣/不憚的勞
參考譯文
所以要讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，本意在于使心胸開(kāi)闊使眼睛明亮，以有利于做實(shí)事。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來(lái)甜美軟和的東西，于是謹(jǐn)慎戒懼，起而照辦。
3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯(cuò)之處。再者還可檢查文意是否通順等。 【演練體悟4】
(1)用斜線(/)給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學(xué)古而跡不能忘，揚(yáng)子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過(guò)于似古人也。
(選自姚鼐《古文辭類(lèi)纂·序》) 答案 學(xué)者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/終則御其精者而遺其粗者/文士之效法古人/莫善于退之/盡變古人之形貌
參考譯文
神、理、氣、味，是文章的精神；格、律、聲、色，是文章的形式。但是如果舍棄文章的形式，那么文章的精神又依靠什么來(lái)寄托呢？學(xué)寫(xiě)文章的人對(duì)古人(的文章)，一定先掌握它的形式，再掌握它的精神，最后就能靈活駕馭這些精神，并舍棄這些形式。文人學(xué)習(xí)古人，沒(méi)有比韓愈更出色的了。他完全改變了古人(文章)的形式，雖然有模仿，卻無(wú)法找到它的(模仿的)痕跡。其他雖然在學(xué)習(xí)古人方面非常擅長(zhǎng)，但痕跡卻不能抹卻。揚(yáng)雄、柳宗元在這方面尤其突出，因?yàn)樗麄兾恼碌男问皆谀M古人方面有些拘泥過(guò)頭。
(2)用斜線(/)給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無(wú)能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價(jià)以?xún)捎?jì)然其所以自喜者又必用竹之盤(pán)根錯(cuò)節(jié)以不事刀斧為奇則是經(jīng)其手略刮磨之而遂得重價(jià)真不可解也。三山街潤(rùn)澤于仲謙之手者，數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見(jiàn)有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢(shì)劫之、利啖之，終不可得。
(張岱《陶庵夢(mèng)憶》) 答案 價(jià)以?xún)捎?jì)/然其所以自喜者/又必用竹之盤(pán)根錯(cuò)節(jié)/以不事刀斧為奇/則是經(jīng)其手略刮磨之/而遂得重價(jià)/真不可解也
參考譯文
南京的濮仲謙，擁有古樸的容貌、不同凡俗的思想，柔弱的形象像是一個(gè)沒(méi)有才能的人，然而他的雕刻技藝高超，巧奪天工。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已，他在上面雕刻數(shù)刀，價(jià)值立即以?xún)杀队?jì)算。然而，他自己最喜歡的，一定是用盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的竹子，不用刀砍斧削就能出奇，竹子經(jīng)過(guò)他自己的手略微刮磨一下，就能獲得高的價(jià)錢(qián)，真不可思議。三山街因?yàn)橥ㄟ^(guò)仲謙的手修飾的工藝品而獲利的有數(shù)十人，然而仲謙自己卻赤貧自如。在友人座間見(jiàn)有佳竹、佳犀，就立即自己動(dòng)手雕刻起來(lái)。然而如果不合他的心意，即使以勢(shì)壓人、以利誘人，終究得不到他的作品。
四、巧妙斷句——斷句口訣
斷句口訣：
文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷； 聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨；
緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)； 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看； 詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)助判斷；
排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷； 分析講解：
1.文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷
理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過(guò)也不行。
2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨
要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開(kāi)的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹?3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)
文言文在敘述人物的對(duì)話(huà)時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話(huà)人以及所說(shuō)的內(nèi)容。
4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看
文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中熟悉各類(lèi)常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢�，這樣會(huì)有助于斷句。
�、倬涫椎恼Z(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；
�、诰淠┱Z(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；
③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； ④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。
當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了�！耙病庇迷诰渲惺婢徴Z(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。
5.詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)助判斷
古人不知道語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據(jù)語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。
記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，比如：“……者，……也”是典型的判斷句式(有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助)；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等是反問(wèn)句式；“為……所……”“受……于……”“見(jiàn)……于……”等是被動(dòng)句式。
還有固定句式，如：“何……之有”(宋何罪之有？)；“如……何”(如太行王屋何？)；“唯……是……”(唯余馬首是瞻)；“非唯……抑亦……”(非唯天時(shí)，抑亦人謀)；“不亦……乎”(不亦說(shuō)乎？)；“何……之為”(秦則無(wú)禮，何施之為？)；“無(wú)乃……乎(無(wú)乃不可乎？)；“可得……歟”(可得聞歟？)；“得無(wú)……乎”(得無(wú)異乎？)等固定句式。
6.排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷
古人寫(xiě)文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，常用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，很多句子在形式上往往是前后對(duì)照或?qū)ΨQ(chēng)的，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開(kāi)一處，接著便可斷開(kāi)幾處，收到事半功倍的效果。
五、鞏固練習(xí)
《一年高考一年模擬》中相關(guān)試題。
文言文斷句方法技巧（學(xué)案）
【真題回做】
(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費(fèi) 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰(shuí) 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無(wú) 眾 寡 無(wú) 小 大 無(wú) 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎 (《論語(yǔ)·堯曰》) 一、文言斷句的一般方法 （一）文言斷句的一般方法
1．從特殊標(biāo)志詞切入 (1)句首標(biāo)志詞
�、侔l(fā)語(yǔ)詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時(shí)間詞：是時(shí)、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。
�、苋朔Q(chēng)代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問(wèn)詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。
�、迯�(fù)音虛詞：然則、是故、何以、得無(wú)、大抵、何其等。 (2)句中標(biāo)志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標(biāo)志詞
�、僬Z(yǔ)氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復(fù)音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對(duì)話(huà)標(biāo)志詞：曰、云、語(yǔ)、言、道、白、對(duì)、謂等。 2．從特殊文言語(yǔ)句切入
(1)明句式，助斷句
借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問(wèn)句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動(dòng)句：“為……所……”“見(jiàn)……于……”等。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，可以幫助斷句。
(2)修辭句，找特點(diǎn)
文言文中常常出現(xiàn)一些句式整齊、結(jié)構(gòu)鮮明的修辭句，如對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句、頂真句及駢文常見(jiàn)的四六句等，斷句時(shí)可以根據(jù)修辭句在結(jié)構(gòu)與句式上的特點(diǎn)進(jìn)行分析，然后按句子特點(diǎn)來(lái)斷句。
(3)審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)
有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系：或并列關(guān)系，語(yǔ)句間無(wú)明顯的主次之分；或總分關(guān)系，語(yǔ)句間會(huì)有中心句與支撐句，在支撐句的展開(kāi)上一般也存在一定的邏輯關(guān)系；或轉(zhuǎn)折關(guān)系，語(yǔ)句間的轉(zhuǎn)折會(huì)從語(yǔ)意上體現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)也會(huì)有鮮明的詞語(yǔ)提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關(guān)系，語(yǔ)句間會(huì)有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語(yǔ)句間，一般是要停頓的。把握了語(yǔ)段內(nèi)容后，參考語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系，可以斷開(kāi)句讀。
這里有一個(gè)很重要的斷句方法——利用對(duì)稱(chēng)(偶)句式斷句法。古人寫(xiě)作，常常喜歡“對(duì)舉成文”，即兩個(gè)句子成對(duì)稱(chēng)(偶)形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，應(yīng)高度重視。
【演練體悟1】
用斜線(/)給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無(wú)日無(wú)之。洎 具 案 來(lái) 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無(wú) 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節(jié))
（二）熟悉斷句的幾個(gè)小技巧
1．關(guān)注斷句文字與前后文字的聯(lián)系。斷句文字不一定就是一個(gè)相對(duì)完整的語(yǔ)義表達(dá)，最好要看斷句文字前或后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如果是逗號(hào)，說(shuō)明斷句文字只是前面文意表達(dá)的開(kāi)始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達(dá)的開(kāi)始。
【演練體悟2】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風(fēng)急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車(chē)駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。 (王安石《祭歐陽(yáng)文忠公文》) (2)用斜線(/)給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
歐陽(yáng)修嘗慨《七略》四部，目存書(shū)亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書(shū)，而察徐廣、裴因、服虔、應(yīng)劭諸家之注釋?zhuān)溟g不得遷、固之意者，十常四五焉。以專(zhuān)門(mén)之攻習(xí)猶未達(dá)古人之精微況泛覽所及愛(ài)憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛(ài)憎不齊之?dāng)?shù)。 節(jié)選自《文史通義》)
2．抓住最關(guān)鍵的一至兩處。斷句時(shí)大部分能斷對(duì)，只有一兩處是難點(diǎn)。在這點(diǎn)細(xì)心了，就能得滿(mǎn)分。
【演練體悟3】
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桓公讀書(shū)于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也�！痹唬骸笆ト嗽诤�？”公曰：“已死矣�！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死�！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)本欲開(kāi)心明目利於行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。 (《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》)
3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯(cuò)之處。再者還可檢查文意是否通順等。
【演練體悟4】
(1)用斜線(/)給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學(xué)古而跡不能忘，揚(yáng)子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過(guò)于似古人也。 (選自姚鼐《古文辭類(lèi)纂·序》) (2)用斜線(/)給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無(wú)能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價(jià)以?xún)捎?jì)然其所以自喜者又必用竹之盤(pán)根錯(cuò)節(jié)以不事刀斧為奇則是經(jīng)其手略刮磨之而遂得重價(jià)真不可解也。三山街潤(rùn)澤于仲謙之手者，數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見(jiàn)有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢(shì)劫之、利啖之，終不可得。
(張岱《陶庵夢(mèng)憶》)
【斷句口訣】文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷；
聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨；
緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)； 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看； 詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)助判斷；
排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷；
初中文言文15
1、于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂。()
A.于是，客人們沒(méi)有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，卷起袖子，露出手臂。
B.于是，客人們沒(méi)有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，振奮得伸出了手臂。
C.在這種情況下，客人們沒(méi)有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，卷起袖子，露出手臂。
D.在這種情況下，客人們沒(méi)有一個(gè)不嚇得變了臉色，振奮得伸出了手臂。
2、下面的詞古今詞義區(qū)別較大，試解釋古義。
但()是()畢()目()意()
少()雖()名()股()走()
3、解釋下面多義詞
妙：眾妙()畢備以為妙()絕
絕：以為妙絕()群響畢絕()
指：手有百指()不能指()其一端
坐：稍稍正坐()滿(mǎn)坐()賓客
4、解釋加框的文言字詞的意思。(直接寫(xiě)在加框的字詞下面)
京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉�，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
6、全文圍繞哪一個(gè)字來(lái)寫(xiě)的?課文第一句“京中有善口技者”在全文起何作用?
9、口技藝人表演的`精彩從哪些方面表現(xiàn)出來(lái)?并談?wù)剛?cè)面描寫(xiě)有什么作用?
10、“滿(mǎn)堂寂然，無(wú)敢嘩者”，作者這樣寫(xiě)作用何在?
11、文章首尾都提到“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，作者這樣寫(xiě)意圖何在?開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一撫尺”，是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?為什么?
12、請(qǐng)分析“當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾秒畢備”寫(xiě)得好在哪里?
13、“遙聞深巷中犬吠”能否刪去?為什么?
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