經(jīng)典文言文合集(15篇)

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編為大家整理的經(jīng)典文言文 ，歡迎大家分享。

經(jīng)典文言文 1

　　《論語》十則

　　1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　譯：學(xué)習(xí)知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨、生氣，不也是君子嗎？

　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢？”

　　3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　譯：在溫習(xí)舊的知識(shí)后，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)，可憑借這一點(diǎn)做老師了。

　　4.子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！�

　　譯：只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷惑；只是空想而不讀書，就會(huì)有（陷入邪說）有害危險(xiǎn)。

　　5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　譯：孔于說：“由，教給你對(duì)待知和不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧�！�

　　6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�

　　譯：孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

　　7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>

　　譯：孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的缺點(diǎn)就要改正�！�

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　譯：曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、剛強(qiáng)勇毅，因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大嗎？到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”

　　9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�

　　譯：孔子說“寒冷的冬天，才知道松樹柏樹是最后落葉的�！�

　　10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　譯：子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”

　　孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在別人身上�！�

　　《傷仲永》

　　1.其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。

　　譯：他的詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給整個(gè)鄉(xiāng)的秀才觀賞。

　　2.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

　　譯：從此，指定事物讓他作詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有可以欣賞的地方。

　　3.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

　　譯：同縣的人對(duì)他能作詩感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還用錢求仲永題詩。

　　4.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　譯：他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

　　5.泯然眾人矣。

　　譯：完全變成了普通人了。

　　6.其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受之人者不至也。

　　譯：他的聰明是從先天得到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過有才能的人。但最終變成了一個(gè)普通人，是因?yàn)樗�接受后天的教育沒達(dá)到要求。

　　7.今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

　　譯：現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為一個(gè)平常的人就為止了嗎？

　　《木蘭詩》

　　1.愿為市鞍馬。

　　譯：愿意為此去買鞍馬。

　　2.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

　　譯：到東南西北各處街市去買駿馬、鞍韉、轡頭、長(zhǎng)鞭等戰(zhàn)具。

　　3.萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

　　譯：不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。

　　4.朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

　　譯：北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照著戰(zhàn)士們的鐵甲。

　　5.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　譯：將軍和壯士征戰(zhàn)了很多年，經(jīng)歷了很多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，有的死了，有的勝利歸來了。

　　6.開我東閣門，坐我西閣床。

　　譯：打開每間屋子的門，到每間屋子的床上坐坐。

　　7.當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。

　　譯：當(dāng)著窗戶，對(duì)著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。

　　8.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　譯：雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔？

　　《孫權(quán)勸學(xué)》

　　1.蒙辭以軍中多務(wù)。

　　譯：呂蒙用軍中多事務(wù)來推辭。

　　2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

　　譯：我難道想要你研究儒家經(jīng)典當(dāng)博士嗎？

　　3.但當(dāng)涉獵，見往事耳。

　　譯：只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的歷史罷了。

　　4.士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

　　譯：士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄怎么了解事情這么晚��？

　　5.卿言多務(wù)，孰若孤？

　　譯：你說事務(wù)多，誰像我？

　　《口技》

　　1.少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

　　譯：過了一會(huì)兒，只聽到圍幕中撫尺一拍，全場(chǎng)都安靜下來，沒有一個(gè)敢大聲說話的。

　　2.當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。

　　譯：在這個(gè)時(shí)候，婦人手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)間一起響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。

　　3.滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

　　譯：全場(chǎng)的賓客沒有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認(rèn)為妙極了。

　　4.賓客意少舒，稍稍正坐。

　　譯：賓客們的心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。

　　5.雖人有百手，手有百指，不能指其一端。

　　譯：即使一個(gè)人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明確指出哪一種聲音來。

　　6.于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

　　譯：在這種情況下，賓客們沒有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開座位，揚(yáng)起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭(zhēng)先恐后地逃跑。

　　《短文兩篇》

　　1.日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

　　譯：太陽剛出來時(shí)像個(gè)大圓車篷，等到正午就像盤子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎？

　　2.日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？。

　　譯：太陽剛出來時(shí)清涼寒冷，等到正午時(shí)熱得就像把手伸向熱水里。這不就是近的熱而遠(yuǎn)得涼嗎？

　　3.孰為汝多知乎？

　　譯：誰認(rèn)為你見多識(shí)廣呢？

　　《狼》

　　1.骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

　　譯：骨頭已經(jīng)沒有了，而兩只狼像原來一樣一起追趕。

　　2.屠大窘，恐前后受其敵。

　　譯：屠戶很窘迫，恐怕前后受到兩狼的攻擊。

　　3.少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

　　譯：過了一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。

　　4.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

　　譯：正想要上路，轉(zhuǎn)身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意圖要從柴草堆中打洞進(jìn)入來攻擊屠戶的背后。

　　5.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

　　譯：狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？

　　《桃花源記》

　　1.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　譯：漁人感到非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

　　2.見漁人，乃大驚，問所從來。

　　譯：（桃源人）見了漁人，竟然感到十分驚訝，問他是從哪里來的。

　　3.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

　　譯：（看到）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，還有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，雞鳴狗叫之聲都處處可以聽見。

　　4.率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。

　　譯：率領(lǐng)妻子兒女同鄉(xiāng)的人來到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去了。

　　5.此人一一為具言所聞。

　　譯：漁人一五一十把自己所聽到的事詳細(xì)地告訴他們。

　　6.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

　　譯：?jiǎn)柆F(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉朝了。

　　《陋室銘》

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　譯：山不一定要高，有仙人（居�。┚陀忻�；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣。

　　斯是陋室，惟吾德馨。

　　譯：這間是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。

　　苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　譯：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的有學(xué)問淵博的人，來來往往的沒有沒學(xué)問的人�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　譯：可以彈奏樸素的琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有公文使身體勞累。

　　南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　譯：南陽的諸葛亮的草廬，西蜀子云的亭子。孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

　　《愛蓮說》

　　1.世人盛愛牡丹。

　　譯：世人大部分都喜歡牡丹。

　　2.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　譯：我惟獨(dú)喜愛蓮花從淤泥里生長(zhǎng)出來，卻不受到淤泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷，它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬，它筆直潔凈地立在水中，只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

　　3.蓮之愛，同予者何人？

　　譯：對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？

　　《核舟記》

　　1.罔不因勢(shì)象形，各具神態(tài)。

　　譯：全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。

　　2.啟窗而觀，雕欄相望焉。

　　譯：打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。

　　3.中峨冠而多髯者為東坡。

　　譯：中間戴著高高的帽子長(zhǎng)著濃密胡子的人是蘇東坡。

　　4.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

　　譯：他們的兩膝相互靠著，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。

　　5.佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

　　譯：佛印很像彌勒佛，袒露胸懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。

　　6.其人視端容寂，若聽茶聲然。

　　譯：那個(gè)人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

　　7.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

　　譯：應(yīng)當(dāng)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻成的'。

　　《大道之行也》

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

　　譯：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，（給大家辦事），人人都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。

　　故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，

　　譯：所以人們不單贍養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。

　　使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，

　　譯：要使老年人能夠終其天年，中年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，幼童能夠順利成長(zhǎng)，

　　矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

　　譯：使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘

　　疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。

　　貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

　　譯：（人們）憎惡貨物被拋棄在地上的現(xiàn)象行為，卻不一定要自己私藏。（人們）憎惡那種在公共勞動(dòng)中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　譯：所以，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫作“大同”社會(huì)。

　　《三峽》

　　1.重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

　　譯：層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽和月亮都看不見。

　　2.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

　　譯：到了夏天水漲，江水漫上小山的時(shí)候，順流而下和逆流而上的船只都被阻絕。

　　3.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

　　譯：即使是騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

　　4.懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

　　譯：（在山峰之間），常有懸泉瀑布飛流沖蕩，水清，樹榮，山高，草盛，實(shí)在是有很多趣味。

　　5.常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

　　譯：常常在高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異�？諘绲纳焦葌鱽碓程涞幕芈�，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。

　　《答謝中書書》

　　1.兩岸石壁，五色交輝。

　　譯：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。

　　2.曉霧將歇，猿鳥亂鳴。

　　譯：清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿猴、鳥此起彼伏的鳴叫聲。

　　3.實(shí)是欲界之仙都。

　　譯：這里實(shí)在是人間的仙境啊。

　　4.自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

　　譯：自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

　　《記承天寺夜游》

　　庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　譯：月光照在院子中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。

　　《湖心亭看雪》

　　1.天與云與山與水，上下一白。

　　譯：天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。

　　2.湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

　　譯：湖上的影子，只有隱隱露出一道的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一片小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

　　《與朱元思書》

　　1.從流飄蕩，任意東西。

　　譯：（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時(shí)而向東，時(shí)而向西。

　　2.急湍甚箭，猛浪若奔。

　　譯：湍急的江流比箭還快，那驚濤駭浪像飛奔的馬。

　　3.夾岸高山，皆生寒書，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。

　　譯：江兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)著蒼翠的樹，使人看了產(chǎn)生寒意。重重疊疊的山巒各仗著自己的地勢(shì)爭(zhēng)相向上，這些山巒仿佛都爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。

　　4.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

　　譯：那些像鳶一樣極力攀高的人，看到這些雄奇的山峰就平息了自己熱衷功名利祿的心；那些忙于世俗事務(wù)的人，看到這些幽深的山谷就會(huì)流連忘返。

　　《五柳先生傳》

　　1.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

　　譯：他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)書中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。

　　2.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。

　　譯：他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉之后就回家去，竟不會(huì)舍不得離開。

　　3.環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也。

　　譯：簡(jiǎn)陋的房屋里空空蕩蕩，遮不住風(fēng)和陽光。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安然自若的樣子。

　　4.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

　　譯：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。

　　《馬說》

　　1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　譯：因此即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬著稱。

　　2.馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。

　　譯：日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不知道要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。

　　3.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　譯：想要跟普通的馬相等尚且都辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

　　4.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。

　　譯：鞭打它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不通曉它的意思，反而拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!

　　《送東陽馬生序》

　　1.先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

　　譯：那位前輩道德高，聲望重，向他求教學(xué)生擠滿了他的屋子，他不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

　　2.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。

　　譯：住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食物可以享用。

　　3.余則蘊(yùn)袍敝衣處其間，略無慕艷意。

　　譯：我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕他們的意思。

　　4.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

　　譯：因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖拢�不覺得吃的穿的不如別人。

　　《小石潭記》

　　1.全石以為底，近岸，卷石底以出

　　譯：潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。

　　2.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

　　譯：潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好象在空中游動(dòng)，沒有什么依托。

　　3.日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)。

　　譯：陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上，呆呆的一動(dòng)不動(dòng)。

　　4.俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。

　　譯：忽然間向遠(yuǎn)處游去了，來來往往輕快敏捷。

　　5.斗折蛇行，明滅可見。

　　譯：溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，明滅可見。

　　6.其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源

　　譯：那河岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能夠知道它的源頭。

　　7.凄神寒骨，悄愴幽邃

　　譯：使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。

　　《岳陽樓記》

　　1.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。

　　譯：它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊�；蛟缁蛲硪惶炖镪幥缍嘧兓�，各種景象的變化多端，這是岳陽樓盛大壯觀的景象。

　　2.覽物之情，得無異乎？

　　譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？

　　3.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　譯：登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂啊。

　　4.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。

　　譯：唉！我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于以上兩種心情的，為什么呢？不因?yàn)橥饨绛h(huán)境的好壞和自己的得失而或喜或悲。

　　5.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

　　譯：處在高高的廟堂上，則為平民百姓憂慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖中，則替君主擔(dān)憂。

　　6.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　譯：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人快樂之后才快樂。

　　7.噫！微斯人，吾誰與歸？

　　譯：啊！如果沒有這樣的人，我和誰一道呢？

　　《醉翁亭記》

　　1.山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

　　譯：沿著山路走了六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到一股水流從兩山之間飛淌下來的，是釀泉啊。

　　2.有亭翼然臨于泉上者。

　　譯：有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。

　　3.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　譯：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游玩山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。

　　4.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦暝變化者，山間之朝暮也。

　　譯：要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。

　　5.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。

　　譯：野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少石頭裸露，這是山中的四季景色。

　　6.蒼顏白發(fā)，頹然乎期間者，太守醉也。

　　譯：臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。

　　7.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

　　譯：醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達(dá)這種快樂的，是太守啊。

　　《滿井游記》

　　1.晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。

　　譯：亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。

　　2.山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。

　　譯：山巒被晴天融化的積雪洗過，美好得好像剛擦過一樣，嬌艷明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。

　　3.麥田前鬣寸許。

　　譯：麥苗像獸頸上的毛，才一寸左右。

　　4.泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者。

　　譯：汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的。

　　5.曝沙之鳥，呷浪之鱗。

　　譯：在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚。

　　《陳涉世家》

　　1.嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘�！�

　　譯：曾經(jīng)跟別人一起被雇傭耕地，他停止耕地走到田邊的高地休息，因失望而嘆恨了很久，對(duì)同伴說：“如果以后誰富貴了，可不要忘了窮哥兒們�！�

　　2.燕雀安知鴻鵠之志哉！

　　譯：燕雀怎么能知道鴻鵠的凌云壯志啊！

　　3.會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。

　　譯：正碰到天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤了期限。誤了期限，按秦王朝的軍法就要斬頭。

　　4.天下苦秦久矣。

　　譯：全國(guó)人民苦于秦王朝的統(tǒng)治已經(jīng)很久。

　　5.今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。

　　譯：現(xiàn)在如果我們這些人冒充公子扶蘇和項(xiàng)燕的隊(duì)伍，向全國(guó)發(fā)出號(hào)召，應(yīng)當(dāng)有很多人來響應(yīng)的。

　　6.乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。

　　譯：于是用朱砂在綢條上寫了：“陳勝王”三個(gè)字，再把綢條塞進(jìn)人家網(wǎng)起來的一條魚肚子里。

　　7.旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

　　譯：第二天，大家到處談?wù)撨@件事，都指指點(diǎn)點(diǎn)的，互相示意地看著陳勝。

　　8.王侯將相寧有種乎！

　　譯：王侯將相難道是天生的貴種嗎?

　　9.數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來會(huì)計(jì)事。

　　譯：幾天后，陳勝召集當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)官和有聲望的人共同商討大事。

　　10.將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。

　　譯：將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無道的秦國(guó)，恢復(fù)楚國(guó)的社稷，論功應(yīng)當(dāng)稱王。

　　11.當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。

　　譯：在這個(gè)時(shí)候，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官，把他們殺死，來響應(yīng)陳涉的號(hào)召。

　　《唐雎不辱使命》

　　1.寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！

　　譯：我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！

　　2.而君以五百里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。

　　譯：而安陵君卻憑借著方圓五百里的土地幸存下來，是因?yàn)槲野寻擦昃�看做忠厚的長(zhǎng)者，所以不打他的主意。

　　3.今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？

　　譯：現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？

　　4.雖千里不敢易也，豈直五百里哉？

　　譯：即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅用五百里的土地呢？

　　5.布衣之怒，亦免冠徒跣，亦頭搶地耳。

　　譯：平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。

　　6.懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。

　　譯：心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示征兆，加上我將成為四個(gè)人了。

　　7.伏尸二人，流血五步，天下縞素。

　　譯:兩個(gè)人的尸體倒下，血流五步遠(yuǎn)，全國(guó)人民都要穿喪服了。

　　8.秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之。

　　譯：秦王變了臉色，長(zhǎng)跪著向唐雎道歉。

　　《隆中對(duì)》

　　1.每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。

　　譯：經(jīng)常把自己比作管仲、樂毅，當(dāng)時(shí)的人都不同意這種看法。

　　2.將軍豈愿見之乎？

　　譯：將軍是否愿意見他呢？

　　3.此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。

　　譯：這個(gè)人只可以去拜訪，不可以委屈召他上門，將軍您應(yīng)該親自去拜訪他。

　　4.若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。

　　譯：如果能在占據(jù)荊、益二州，守住險(xiǎn)要的地方，與西邊的各少數(shù)民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，內(nèi)部革新政治。

　　5.將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？

　　譯：將軍您親自統(tǒng)領(lǐng)益州的大軍向秦川進(jìn)軍，百姓誰敢不用簞裝著食物用壺盛著酒水來迎接將軍您呢？

　　《出師表》

　　1.此誠(chéng)危急存亡之秋也。

　　譯：這真是處在萬分危急、存亡難料的時(shí)刻啊。

　　2.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。

　　譯：皇宮中和朝廷中，本都是一個(gè)整體，升賞懲罰揚(yáng)善除惡，不應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)不同。

　　3.若有作犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

　　譯：如有作壞事違犯法紀(jì)的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該交給主管部門加以懲辦或獎(jiǎng)賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。

　　4.親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

　　譯：親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這是漢朝前期所以興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。

　　5.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

　　譯：在亂世間只求保全性命，不希求諸侯之間知道我而獲得顯貴。

　　6.先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顧臣于草廬之中。

　　譯：先帝不介意我身份低微，見識(shí)短淺，委屈自己降低身份，接連三次到草廬來拜訪我。

　　7.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

　　譯：在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任。

　　8.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。

　　譯：希望陛下托付給我去討伐奸賊興復(fù)漢室的大任，如果沒有成效，就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。

　　9.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

　　譯：陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢治國(guó)的好道理，明察和接受正直的進(jìn)言，深深追念先帝遺詔的旨意。

　　《公輸》

　　1.夫子何命焉為？

　　譯：先生有什么指教呢？

　　2.吾義固不殺人。

　　譯：我堅(jiān)持道義，本來就不殺人。

　　3.荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余。

　　譯:楚國(guó)有的是土地，卻缺少民眾，如今去殺自己缺少的民眾而去爭(zhēng)奪自己并不缺少的土地。

　　4.胡不見我于王？

　　譯：為什么不向楚王引見我呢？

　　5.公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。

　　譯：公輸盤一次又一次地設(shè)下了攻城的巧妙方法，墨子一次又一次地抵擋了他。

　　6.吾知所以距子矣，吾不言。

　　譯：我知道用來抵抗你的方法了，我不說。

　　7.我知子之所以距我，吾不言；

　　譯：我知道你用來抵抗我的方法了，我不說。

　　8.雖殺臣，不能絕也。

　　譯：即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國(guó)的人。

　　《孟子》兩章

　　1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　　2.域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

　　譯：管理老百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

　　3.得道者多助，失道者寡助。

　　譯：能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。

　　4.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　譯：所以上天要降臨重大使命給這樣的人，一定要先使他們的內(nèi)心痛苦，使他們的筋骨勞累，使他們的體膚餓瘦，使他們受到貧困之苦，使他們做事不順，通過這些來使他們內(nèi)心驚動(dòng)，使他們的性格堅(jiān)強(qiáng)，增加他們所不具備的才能。

　　5.入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

　　譯：在國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。

　　6.生于憂患而死于安樂。

　　譯：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。

　　《魚我所欲也》

　　1.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　譯：生命是我所想要的，大義也是我所想要的，如果兩者不能夠同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

　　2.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。

　　譯：憑借某種辦法就可以得到生存，但有人不用；憑借某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情。

　　3.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　譯：萬鐘的優(yōu)厚俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬鐘的優(yōu)厚俸祿對(duì)我有什么好處呢？

　　4.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之

　　譯：原先為了禮義寧愿身死也不接受（一簞食，一豆羹），現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我而接受它。

　　5.是亦不可以已乎？此之謂失其本心

　　譯：這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說的失掉了他本來的思想。

　　6.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

　　譯：假使人們所喜歡的沒有超過生命的，那么凡是可以用來求得生存的辦法，什么手段不用呢？假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的，什么事情不做呢？

　　《莊子故事兩則》

　　子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。

　　你說‘你哪兒知道魚的快樂’的話，既然你已經(jīng)知道魚的快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。

　　《曹劌論戰(zhàn)》

　　1.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

　　譯：居高位享厚祿的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。

　　2.衣食所安，弗敢專也，必以分人

　　譯：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享有，必定把它分給別人。

　　3.小大之獄，雖不能察，必以情。

　　譯：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根據(jù)實(shí)情判斷。

　　4.忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。

　　譯：這是盡了本職的一類事情，可憑借這個(gè)條件打一仗，如果作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨著去。”

　　5.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

　　譯：作戰(zhàn)，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。

　　6.小惠未扁，民弗從也。

　　譯：這種小恩惠沒有遍及老百姓，老百姓是不會(huì)聽從您的。

　　7.小信未孚，神弗福也。

　　譯：小信用未能使神信任，神靈不保佑您。

　　《鄒忌諷齊王納諫》

　　1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”

　　譯：早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說：“我與城北徐公比，誰美？”

　　2.吾妻之美我者，私我也

　　譯：我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛我。

　　3.今齊地方千里，百二十城。

　　譯：現(xiàn)在齊國(guó)的土地方圓一千里，有一百二十座城池。

　　4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

　　譯：能夠在公眾場(chǎng)所議論君王的缺點(diǎn)，使我聽到的，受到下等獎(jiǎng)賞。

　　5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

　　譯：燕、趙、韓、魏聽說了這件事，都到齊國(guó)來朝見齊王，這就是所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)。

　　《愚公移山》

　　1.甚矣，汝之不惠！

　　譯：你太不聰明了。

　　2.吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰。

　　譯：我和你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸。

　　3.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？

　　譯：憑借您的力量，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？

　　4.寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　譯：冬夏換季，才能往返一次。

　　5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　　譯：于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。

經(jīng)典文言文 2

　　文言文閱讀（8分，每小題2分）

　　【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行 拂 亂其所為，所以 動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒 過，然后能改；困 于心，衡于慮，而后作 ；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家 拂士，出則無敵國(guó) 外患者，國(guó)恒亡。

　　然后知生于憂患，而死于安樂也。

　�。ㄟx自《孟子·告子下》）

　　【乙】夫?qū)W者所以求益①耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽②長(zhǎng)者，輕慢同列③；人疾之④如讎敵，惡之如鴟梟⑤。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。

　�。ㄟx自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）

　　注釋：①求益：求得長(zhǎng)進(jìn)。②凌忽：凌，欺侮；忽，輕視。③同列：同輩。④疾之：怨恨他。⑤鴟梟（chīxiāo）：古人認(rèn)為這是兩種惡鳥。

　　9.下列加點(diǎn)詞語解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 孫叔敖舉于海 （舉：被舉用，被選拔）

　　B. 勞其筋骨，餓其體膚 （勞：勞動(dòng)）

　　C. 曾益其所不能 （曾：同“增”，增加）

　　D. 凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列 （慢：怠慢）

　　10.下列加點(diǎn)詞語的意思和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）

　　例句：舜發(fā)于畎畝之中

　　A. 惡之如鴟梟

　　B.輟耕之壟上

　　C.孔子云：“何陋之有？”

　　D.醉翁之意不在酒

　　11.下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 【甲】文中，孟子采用層層推理的方法論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。

　　B. 【甲】文中，孟子通過歷史人物的事例闡述了人才要在逆境中造就的'道理。

　　C. 【甲】文中，孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家沒有法家拂士，沒有敵國(guó)外患，國(guó)家就興盛了。

　　D. 【乙】文中，作者批評(píng)了那些有一點(diǎn)學(xué)問就自高自大、目空一切的求學(xué)著。

　　12.對(duì)【乙】文中“如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也”一句翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.像這樣因?yàn)閷W(xué)問而損害自己，還不如不去學(xué)習(xí)。

　　B.像這樣因?yàn)閷W(xué)問而損害自己，還不如沒有學(xué)問。

　　C.既然自己把學(xué)問給損害了，還不如沒有學(xué)問。

　　D.既然這樣用學(xué)習(xí)損害自己，還不如不去學(xué)習(xí)。

　　13.把“文言文閱讀” 【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志

　　參考答案：

　　9、B

　　10、D

　　11、C

　　12、B

　　13、所以上天將要下達(dá)重要責(zé)任給這樣的人，一定要使他的內(nèi)心痛苦，（“故”“是人”“苦”各1分，大意1分）

經(jīng)典文言文 3

　�。厶疲�韓愈

　　【題解】本文是元和七、八年間韓愈任國(guó)子博士時(shí)所作，假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針鋒相對(duì)的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對(duì)社會(huì)的批評(píng)。按本文“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等語，凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；從“浸沉磧簟鋇健巴工異曲”一段，生動(dòng)表現(xiàn)出他對(duì)前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代楊雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于楊雄的《解嘲》、《解難》等篇，辭采豐富，音節(jié)鏗鏘、對(duì)偶工切，允屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語句，后代沿用為成語。

　　國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰［1］：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張［2］。拔去兇邪，登崇畯良［3］。占小善者率以錄，名一藝者無不庸［4］。爬羅剔抉，刮垢磨光［5］。蓋有幸而獲選，孰云多而揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公［6］�！�

　　言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編［7］。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄［8］。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年［9］。先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老［10］。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇［11］。尋墜緒之茫茫［12］，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沈浸磧簦含英咀華，作為文章，其書滿家［13］。上規(guī)姚、姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲［14］。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友［15］。跋前躓后，動(dòng)輒得咎［16］。暫為御史，遂竄南夷［17］。三年博士，冗不見治［18］。命與仇謀，取敗幾時(shí)［19］。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為［20］？”

　　先生曰：“吁，子來前［21］！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也［22］。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也［23］。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也［24］。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行［25］。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵［26］。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也［27］？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾［28］。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食［29］。踵常途之促促，窺陳編以盜竊［30］。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓也［31］。

　　——選自東雅堂校刊本《昌黎先生集》

　　國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)的精進(jìn)由于勤奮，而荒廢由于游蕩玩樂；德行的成就由于思考，而敗壞由于因循隨便。當(dāng)前圣君與賢臣相遇合，法制健全。拔除兇惡奸邪，晉升英俊善良。具有微小優(yōu)點(diǎn)的都已錄取，稱有一技之長(zhǎng)的無不任用。搜羅人材，加以甄別、教育、培養(yǎng)，對(duì)他們刮去污垢，磨煉得閃閃發(fā)光。大概只有僥幸而得選上的，誰說多才多藝而不被高舉呢？諸位學(xué)生只怕學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要怕主管部門官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部門官吏不公正�！�

　　話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我們這些學(xué)生侍奉您先生，到現(xiàn)在已經(jīng)好幾年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻著諸子百家的書籍。對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定探索它深?yuàn)W的旨意。不知滿足地多方面學(xué)習(xí)，力求有所收獲，大的小的都不舍棄。點(diǎn)上燈燭夜以繼日，經(jīng)常這樣刻苦用功，一年到頭不休息。先生的從事學(xué)業(yè)可以說勤奮了。抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，發(fā)揚(yáng)光大精深微妙的義理。尋找渺茫失落的古代圣人之道的傳統(tǒng)，獨(dú)自廣泛搜求、遙遠(yuǎn)承接。防堵縱橫奔流的各條川河，引導(dǎo)它們東注大海；挽回那狂濤怒瀾，盡管它們已經(jīng)傾倒泛濫。先生您對(duì)于儒家，可以說是有功勞了。心神沉浸在意味濃郁醇厚的書籍里，仔細(xì)地品嘗咀嚼其中精英華采，寫作起文章來，書卷堆滿了家屋。向上規(guī)模取法虞、夏時(shí)代的典章，深遠(yuǎn)博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準(zhǔn)確，《左傳》的'文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，太史公的記錄；楊雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙而曲調(diào)各異。先生的文章可以說是內(nèi)容宏大而外表氣勢(shì)奔放，波瀾壯闊。先生少年時(shí)代就開始懂得學(xué)習(xí)，敢作敢為，長(zhǎng)大之后通達(dá)道理，處理各種事情，左的右的，無不合宜。先生的做人，可以說是有成就的了�？墒窃诠�的方面不能被人們信任，在私的方面得不到朋友的幫助。前進(jìn)退后，都發(fā)生困難，動(dòng)一動(dòng)便惹禍獲罪。剛當(dāng)上御史就被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績(jī)。您的命運(yùn)與敵仇打交道，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們已為缺衣少穿而哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教訓(xùn)別人干么呢？”

　　國(guó)子先生說：“唉，你到前面來啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲(chǔ)藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明啊。提拔人材，公正賢明，選用人材，態(tài)度公正。靈巧的人和樸質(zhì)的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長(zhǎng)處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法�。�從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因?yàn)樘颖茏嬔缘搅顺��?guó)，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)成為法則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們?cè)谑郎系脑庥鍪窃鯓幽�？現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻不能順手道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費(fèi)國(guó)家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。局局促促地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，豈不是幸運(yùn)么？有所舉動(dòng)就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于商量財(cái)物的有無，計(jì)較品級(jí)的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長(zhǎng)上司的缺點(diǎn)，這就等于所說的責(zé)問工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評(píng)醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓啊！

　�。�顧易生）

　　【注釋】

　�。�1］國(guó)子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。唐朝時(shí)，國(guó)子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府，下面有國(guó)子學(xué)、太學(xué)等七學(xué)，各學(xué)置博士為教授官。國(guó)子學(xué)是為高級(jí)官員子弟而設(shè)的。太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)。唐朝國(guó)子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時(shí)對(duì)官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣。［2］治具：治理的工具，主要指法令�！妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸胺�令者，治之具�！碑叄喝�部。張：指建立、確立。［3］畯：通“俊”。［4］率：都。庸：用。［5］爬：爬梳，整理。抉（ｊｕé決）：選擇。［6］有司：負(fù)有專責(zé)的部門及其官吏。［7］六藝：指儒家六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。百家之編：指儒家經(jīng)典以外各學(xué)派的著作�！稘h書·藝文志》把儒家經(jīng)典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學(xué)派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇�！贝呵飸�(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種學(xué)派興起，著書立說，故有“百家爭(zhēng)鳴”之稱。［8］纂：編集。纂言者，指言論集、理論著作。［9］膏油：油脂，指燈燭。晷（ｇｕǐ軌）：日影。恒：經(jīng)常。兀（ｗù誤）兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。［10］異端：儒家稱儒家以外的學(xué)說、學(xué)派為異端�！墩撜Z·為政》：“攻乎異端，斯害也已�！�朱熹集注：“異端，非圣人之道，而別為一端，如楊、墨是也。”焦循補(bǔ)疏：“異端者，各為一端，彼此互異�！比粒ǎ颞＃睿缛溃�：排除。老：老子，道家的創(chuàng)始人，這里借指道家。［11］苴（ｊū居）：鞋底中墊的草，這里作動(dòng)詞用，是填補(bǔ)的意思。罅（ｘｉà下）：裂縫�；剩捍�。幽：深。眇：微小。［12］緒：前人留下的事業(yè)，這里指儒家的道統(tǒng)。韓愈《原道》認(rèn)為，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻，以后就失傳了，而他以繼承這個(gè)傳統(tǒng)自居。［13］英、華：都是花的意思，這里指文章中的精華。［14］姚：姒（ｓì四）：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。周誥：《尚書·周書》中有《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》等篇。誥是古代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告。殷《盤》、《尚書》的《商誥》中有《盤庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不順口�！洞呵铩罚呼攪�(guó)史書，記載魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）間史事，相傳經(jīng)孔子整理刪定，敘述簡(jiǎn)約而精確，往往一個(gè)字中寓有褒貶（表揚(yáng)和批評(píng)）的意思�！蹲笫稀罚褐浮洞呵镒笫蟼鳌�，簡(jiǎn)稱《左傳》。相傳魯史官左丘明作，是解釋《春秋》的著作，其鋪敘詳贍，富有文采，頗有夸張之處�！兑住罚骸兑捉�(jīng)》，古代占卜用書，相傳周人所撰。通過八卦的變化來推算自然和人事規(guī)律�！对姟罚骸对娊�(jīng)》，我國(guó)最早的一部詩歌總集，保存西周及春秋前期詩歌三百零五篇。逮：及、到�！肚f》：《莊子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家莊周的著作。《騷》：《離騷》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)大詩人屈原的長(zhǎng)詩。太史：指漢代司馬遷，曾任太史令，也稱太史公，著《史記》。子云：漢代文學(xué)家楊雄，字子云。相如：漢代辭賦家司馬相如。［15］見信、見助：被信任、被幫助�！耙姟痹趧�(dòng)詞前表示被動(dòng)。［16］跋（ｂá拔）：踩。躓（ｚｈì至）：絆。語出《詩經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾�！币馑颊f，狼向前走就踩著頷下的懸肉（胡），后退就絆倒在尾巴上。形容進(jìn)退都有困難。輒：常常。［17］竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈于貞元十九年（803）授四門博士，次年轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷。［18］三年博士：韓愈在憲宗元和元年（806）六月至四年任國(guó)子博士。一說“三年”當(dāng)作“三為”。韓愈此文為第三次博士時(shí)所作（元和七年二月至八年三月）。冗（ｒǒｎｇ茸）：閑散。見：通“現(xiàn)”。表現(xiàn)，顯露。［19］幾時(shí)：不時(shí)，不一定什么時(shí)候，也即隨時(shí)。［20］為：語助詞，表示疑問、反詰。［21］吁（ｘū虛）：嘆詞。［22］杗（ｍáｎｇ忙）：屋梁：桷（ｊｕé覺）：屋椽。欂櫨（ｂó ｌú博盧）：斗栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏（ｚｈū朱）儒：梁上短柱。椳（ｗēｉ威）：門樞臼。闑（ｎｉè聶）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。扂（ｄｉàｎ店）：門閂之類。楔（ｘｉè屑）：門兩旁長(zhǎng)木柱。［23］玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青蘭：龍?zhí)m。以上四種都是名貴藥材。牛溲：牛尿，一說為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價(jià)藥材。［24］紆（ｙū迂）馀：委婉從容的樣子。妍：美。卓犖（ｌｕ落）：突出，超群出眾。校（ｊｉàｏ較）：比較。［25］孟軻好辯：《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也�！币馑颊f：自己因?yàn)楹葱l(wèi)圣道，不得不展開辯論。轍（ｚｈé哲）：車輪痕跡。［26］荀卿：即荀況，戰(zhàn)國(guó)后期時(shí)儒家大師，時(shí)人尊稱為卿。曾在齊國(guó)做祭酒，被人讒毀，逃到楚國(guó)。楚國(guó)春申君任他做蘭陵（今山東棗莊）令。春申君死后，他也被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。［27］離、絕：都是超越的意思。倫、類：都是“類”的意思，指一般人。［28］繇：通“由”。［29］靡：浪費(fèi)，消耗。廩（ｌǐｎ凜）：糧倉。［30］踵（ｚｈǒｎｇ腫）：腳后跟，這里是跟隨的意思。促促：拘謹(jǐn)局促的樣子。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的書籍。［31］財(cái)賄：財(cái)物，這里指俸祿。班資：等級(jí)、資格。亡：通“無”。庳（ｂēｉ卑）：通“卑”，低。前人：指職位在自己前列的人。瑕（ｘｉá俠）：玉石上的斑點(diǎn)。疵（ｃī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺點(diǎn)。如上文所說“不公”、“不明”。杙（ｙì亦）：小木樁。楹（ｙíｎｇ盈）：柱子。訾（ｚǐ紫）：毀謗非議。昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長(zhǎng)壽。豨（ｘī希）苓：又名豬苓，利尿藥。這句意思說：自己小材不宜大用，不應(yīng)計(jì)較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什么問題。

經(jīng)典文言文 4

　　原文：

　　于謙，字廷益，錢塘人。生七歲，有僧奇之曰：“他日救時(shí)宰相也。”舉永樂十九年進(jìn)士。宣德初，授御史。奏對(duì)，音吐鴻暢，帝為傾聽。顧佐為都御史，待寮屬甚嚴(yán)，獨(dú)下謙，以為才勝己也。扈蹕樂安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰(zhàn)栗，稱萬死。帝大悅。師還，賞賚與諸大巨等。

　　出按江西，雪冤囚數(shù)百。疏奏陜西諸處官校為民害，詔遣御史捕之。帝知謙可大任，會(huì)增設(shè)各部右侍郎為直省巡撫，乃手書謙名授吏部，超遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。謙至官，輕騎遍歷所部，延訪父老，察時(shí)事所宜興革，即俱疏言之。一歲凡數(shù)上，小有水早，輒上聞。

　　正統(tǒng)六年疏言：“今河南、山西積谷各數(shù)百萬。請(qǐng)以每歲三月，令府州縣報(bào)缺食下戶，隨分支給。先菽秫，次黍麥，次稻。俟秋成償官，而免其老疾及貧不能償者。州縣吏秩滿當(dāng)遷，預(yù)備糧有未足，不聽離任。仍令風(fēng)憲官以時(shí)稽察�！痹t行之。河南近河處，時(shí)有沖決。謙令厚筑堤障，計(jì)里置亭，亭有長(zhǎng)，責(zé)以督率修繕。并令種樹鑿井，榆柳夾路，道無渴者。大同孤懸塞外，按山西者不及至，奏別設(shè)御史治之。盡奪鎮(zhèn)將私墾田為官屯，以資邊用。威惠流行，太行伏盜皆避匿。在官九年，遷左侍郎，食二品俸。

　　初，三楊在政府，雅重謙。謙所奏，朝上夕報(bào)可，皆三楊主持。而謙每議事京師，空橐以入，諸權(quán)貴人不能無望。及是，三楊已前卒，太監(jiān)王振方用事。適有御史姓名類謙者，嘗忤振。謙入朝，薦參政王來、孫原貞自代。通政使李錫阿振指，劾謙以久不遷怨望，擅舉人自代。下法司論死，系獄三月。已而振知其誤，得釋，左遷大理寺少卿。山西、河南吏民伏闕上書、請(qǐng)留謙者以千數(shù)，周、晉諸王亦言之，乃復(fù)命謙巡撫。時(shí)山東、陜西流民就食河南者二十余萬，謙請(qǐng)發(fā)河南、懷慶二府積粟以振。又奏令布政使年富安集其眾，授田給牛種，使里老司察之。前后在任十九年，丁內(nèi)外艱，皆令歸治喪，旋起復(fù)。

　�。ü�(jié)選自《明史·于謙傳》）

　　譯文：

　　于謙，字廷益，錢塘人。七歲的時(shí)候，有個(gè)和尚驚奇于他的相貌，說：“這是將來救世的宰相呀�！庇罉肥�九年，于謙考中了進(jìn)士。宣德初年，任命于謙為御史。奏對(duì)的時(shí)候，他聲音洪亮，語言流暢，使皇帝很用心聽。顧佐任都御使，對(duì)下屬很嚴(yán)厲，只有對(duì)于謙客氣，認(rèn)為他的才能勝過自己。護(hù)從皇帝駐扎在樂安時(shí)，高煦出來投降，皇帝讓于謙口頭數(shù)說他的罪行。于謙義正詞嚴(yán)，聲色俱厲。高煦伏在地上戰(zhàn)栗，自稱罪該萬死�；实酆芨吲d。班師回朝北京，給于謙賞賜和各大臣一樣。

　　于謙外出巡按江西，昭雪了被冤枉的幾百個(gè)囚犯。他上疏奏報(bào)陜西各處官校騷擾百姓，詔令派御史逮捕他們�；实壑�道于謙可以承擔(dān)重任，恰逢當(dāng)時(shí)增設(shè)各部右侍郎為直接派駐省的巡撫，于是親手寫了于謙的.名字交給吏部，越級(jí)提升為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。于謙到任后，輕裝騎馬走遍了所管轄的地區(qū)，訪問父老，考察當(dāng)時(shí)各項(xiàng)應(yīng)該興辦或者革新的事，并立即上疏提出。一年上疏幾次，稍有水旱災(zāi)害，馬上上報(bào)。

　　正統(tǒng)六年，于謙上疏說：“現(xiàn)在河南、山西各自儲(chǔ)存了數(shù)百萬谷物。請(qǐng)于每年三月，令各府州縣上報(bào)缺糧的貧困戶，把谷物分發(fā)給他們。先給菽秫，再給黍麥，再次給稻。等秋收后還給官府，而年老有病和貧窮無力的，則免予償還。州縣吏員任滿應(yīng)該提升時(shí)，儲(chǔ)存預(yù)備糧達(dá)不到指標(biāo)的，不準(zhǔn)離任。并命令監(jiān)察官員經(jīng)�；�查視察�！毕略t令照此執(zhí)行。河南靠近黃河的地方，常因漲水沖缺堤岸。于謙令加厚防護(hù)堤，計(jì)里數(shù)設(shè)置亭，亭有亭長(zhǎng)，負(fù)責(zé)督促修繕堤岸。又下令種樹、打井，于是榆樹夾道，路上沒有干渴的行人。大同單獨(dú)遠(yuǎn)在邊塞之外，巡按山西的人難于前往，奏請(qǐng)另設(shè)御史管理。把鎮(zhèn)守將領(lǐng)私自開墾的田全部收為官屯，用以資助邊防經(jīng)費(fèi)。他的威望恩德遍布于各地，在太行山的盜賊都逃跑或隱藏起來。在職九年，升任左侍郎，領(lǐng)二品官的俸祿。

　　當(dāng)初，楊士奇、楊榮、楊博主持朝政，素來很看重于謙。于謙所奏請(qǐng)的事，早上上奏章，晚上便得到批準(zhǔn)，都是“三楊”主辦的。但于謙每次進(jìn)京商議國(guó)事時(shí)，都是空著口袋進(jìn)去，那些有權(quán)勢(shì)的人不能不感到失望。到了這時(shí)，“三楊”已經(jīng)去世，太監(jiān)王振掌權(quán)，正好有個(gè)姓名和于謙相似的御史，曾經(jīng)頂撞過王振。于謙入朝，推薦參政王來、孫原貞代替自己。通政使李錫逢迎王振的指使，彈劾于謙因?yàn)殚L(zhǎng)期未得晉升而不滿，擅自推舉人代替自己。把他投到司法部門判處了死刑，關(guān)在獄中三個(gè)月。后來王振知道搞錯(cuò)了，把他放出來，降職為大理寺少卿。山西、河南的官吏和百姓俯伏在宮門前上書，請(qǐng)求于謙留任的人數(shù)以千計(jì)，周王、晉王等藩王也這樣上言，于是再命于謙為巡撫。當(dāng)時(shí)的山東、陜西流民到河南求食的，有二十余萬人，于謙請(qǐng)求發(fā)放河南、懷慶兩府積儲(chǔ)的粟米救濟(jì)。又奏請(qǐng)令布政使年富安撫召集這些人，給他們田、牛和種子，由里老監(jiān)督管理。前后在任共十九年，他父母去世時(shí)，都讓他回去辦理喪事，不久便起用原職。

經(jīng)典文言文 5

　　原文：

　　宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人於魯君，與之俱。

　　至於亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。

　　宓子賤曰："子之書甚不善，子勉歸矣！"二吏歸，報(bào)於君曰："宓子不得為書。" 君曰："何故？"吏對(duì)曰："宓子使臣書，而時(shí)掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。"魯君太息而嘆曰："宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過。"

　　遂發(fā)所愛，而令之亶父，告宓子曰："自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。"

　　譯文：

　　宓子賤（孔子的弟子，名不齊，字子賤）治理亶父（魯國(guó)地名），擔(dān)心魯君聽信小人而使自己的政治主張得不到推行，將辭別而去時(shí)，請(qǐng)求與魯君平素親近的兩名官吏，跟他自己同去。

　　到達(dá)亶父，城里的官員都來參拜。宓子賤命令兩個(gè)官員作記錄。官員剛剛記錄，宓子賤在旁時(shí)常拉扯他們的`胳膊肘，官員記錄不好，于是宓子賤對(duì)此很生氣。官員對(duì)此不安，請(qǐng)求辭職回去。

　　宓子賤說："你們記錄得不好，你們趕緊回去吧！"兩位官員回去，秉報(bào)魯君說："無法替宓子賤作書記工作。"魯君問："什么緣故？"官員答道："宓子命令為臣記錄，又時(shí)常牽引為臣的肘部，記錄不好（他）很憤怒，官員都取笑宓子。這是導(dǎo)致我們二人要辭別而離開（他）的原因啊。"魯君長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息道："宓子以此規(guī)勸我的過失啊。我擾亂宓子的工作，而令宓子不能夠推行他的政治主張，必定屢次了。如果不是你們兩人，我?guī)缀醴稿e(cuò)誤。"

　　于是打發(fā)親信，到亶父去傳達(dá)旨意，告訴宓子賤說："從現(xiàn)在開始，亶父不是我國(guó)君所管，歸你管了。有利于亶父的治理辦法，你自己決定實(shí)施吧。"

經(jīng)典文言文 6

　　師：上課！

　　生：老師好！

　　師：同學(xué)們！請(qǐng)坐！上課時(shí)，老師請(qǐng)大家做了一個(gè)法官的判案，判定老人的遺產(chǎn)歸屬誰：是一個(gè)老頭兒，有一女一婿。大老婆去世后，他再續(xù)舊弦，與后妻又生下了一名幼子。老頭兒并預(yù)立下了遺書，以說明對(duì)財(cái)產(chǎn)的支配方式：七十老翁生一子人曰非是也，家業(yè)盡交與嬌客外人無權(quán)干預(yù)（幻燈片出示）。

　　生1：老人之子。

　　師：為什么？

　　生1：七十老翁產(chǎn)一子/人曰非/是也/家業(yè)盡賦與/女婿外人/不可干預(yù)

　　師：非常好。其他法官呢？

　　生2：老人之婿

　　師：為什么？

　　生2：七十老翁生一子/人說兒子非他也/家業(yè)盡賦于女婿/外人無權(quán)過問。

　　師：那就麻煩了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？

　　師：因?yàn)閿嗑涞牟煌�，判決就不一樣。我們的漢語很奇妙，不僅現(xiàn)代文是這樣，文言文更是如此，所以，理解文意跟斷句有十分大的關(guān)系。今天我們就一起來復(fù)習(xí)文言文專題——文言斷句（板書課題）。

　　師：目標(biāo)引領(lǐng)行動(dòng)！我們這節(jié)課要達(dá)到什么目標(biāo)？請(qǐng)大伙將本節(jié)課目標(biāo)齊讀一下（說明目標(biāo)）。

　　生：齊讀。

　　師：學(xué)習(xí)文言斷句，我們要知道什么是文言斷句，我們?yōu)槭裁匆�文言斷句？哪那位同學(xué)告訴我為什么要進(jìn)行文言斷句。

　　生：斷句是讀懂文言文的基礎(chǔ)，斷句不當(dāng)，就誤解解文言文的意思。

　　師：是理解文言文的基礎(chǔ)，這是結(jié)果。但為什么要斷句？如果不斷句行不行？

　　生：不行，因?yàn)椴粩嗑淅斫庖馑紩?huì)不一樣。

　　師：為什么我們理解上會(huì)有偏差，如果我們不斷句的話。

　　生：因?yàn)楣糯鷽]有標(biāo)點(diǎn)。

　　師：對(duì)，這是最直接的原因。因?yàn)槲覀児糯鷽]有標(biāo)點(diǎn)，憑借古人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)自己怎樣去斷句。所以我們斷句就是為了更好地理解。古代稱呼斷句為什么？

　　生：句讀。

　　師：沒錯(cuò)！課外知識(shí)很豐富。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在我國(guó)是近代以后才引入的"來路貨"，古文里面，是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的。那些年代，看書人開出一冊(cè)新書，翻閱的時(shí)間就用筆把它一下句點(diǎn)斷（大抵都是用一個(gè)個(gè)圓點(diǎn)），或是用羊豪的筆套，蘸上朱砂印泥，逐句蓋上。在一段話的結(jié)尾用"。"斷開，叫"句"；在一段之中語氣停止的地方用"、"斷開，叫"讀"（dòu）。所以要看書，首先就必須學(xué)會(huì)識(shí)字，斷句。中國(guó)古代為什么十分重視斷句，就是因?yàn)閿嗑錅?zhǔn)確與否，直接影響對(duì)意思的掌握，如果斷句失誤，必然會(huì)引起誤會(huì)，引發(fā)矛盾。

　　師：古代沒有標(biāo)點(diǎn)，我們要斷句，可是現(xiàn)在我們有標(biāo)點(diǎn)，為什么還要斷句？

　　師：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)斷句？最根本的因素在于，由于中考考，斷句作為古文測(cè)試的一種形式，是閱讀古文的基本功。辨析句讀，需要掌握運(yùn)用古譯的詞句和古代的文化等方面的基本知識(shí)，所以斷句水平好壞，成為了閱讀古文水平好壞的一項(xiàng)主要標(biāo)準(zhǔn)。古文斷句是檢測(cè)古文水平的一項(xiàng)重要方法，近年來中考都有考試。二零二二年會(huì)不會(huì)在這一點(diǎn)上設(shè)考題呢？根據(jù)目前的狀況分析，機(jī)會(huì)是比較大的。

　　師：我們看一下中考的文言斷句的真題（幻燈片出示）

　　師：我們已經(jīng)了解到了中考考點(diǎn)，也看了真題。那么結(jié)合我們的做題經(jīng)驗(yàn)，做斷句題應(yīng)遵循什么樣的步驟？

　　生1：我認(rèn)為斷句應(yīng)該先讀幾遍�？纯淳渥酉氡磉_(dá)什么意思。

　　生2：要注意文章的層次。

　　生3：注意句末的語氣詞或虛詞。

　　生4：檢查一遍，回讀。

　　師：好，回答得很好。請(qǐng)坐。我匯總一下剛才四個(gè)同學(xué)的思路，一是默讀全文，明白大意。二是循序逐漸，前易后難——即能斷的就先斷，并逐漸減小適用范圍，進(jìn)而聚集精神辨析難斷句與上上下文之間的密切聯(lián)系。三是利用"特征"，恰當(dāng)?shù)財(cái)嗑�。四是回讀檢查。明確步驟之后，我們就來找"特征"，總結(jié)規(guī)律。下面我們一起看看例一。

　　生：善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內(nèi)舉不避子

　　師：把句子的主要成分劃出來。劃成分首先要明白詞性。

　　生：詞性有名詞動(dòng)詞副詞形容詞等

　　師：對(duì)！名詞一般做主語，動(dòng)詞做謂語。

　　師：名詞在句子的前面和后面做什么成分？

　　生：主語。

　　師：主語。句子的開頭是主語，那么結(jié)束的地方呢？

　　生：賓語。

　　師：在寫作中，要及時(shí)標(biāo)出文段中的最主要的術(shù)語，尤其是專用詞語，如人的名稱、地方名、事名、動(dòng)物名、官職、族稱、國(guó)家、器物名稱、動(dòng)物、植物、朝代。這些術(shù)語經(jīng)常在整個(gè)語句中作為主語或賓語，但在它的左右通常要加以斷句。因此我們的第一個(gè)規(guī)律就是根據(jù)句中的名詞和代詞確定主語和賓語，這點(diǎn)規(guī)律要記住。

　　師：接著咱們看看根據(jù)這個(gè)規(guī)律能不能將這段話斷了（幻燈片出示）。請(qǐng)同學(xué)們小組合作。下面開始。

　　師：時(shí)間到。哪為同學(xué)愿意到上面來展示展示。給大家說說你是怎么斷的。

　　生：先劃出名詞：匡衡、燭、鄰舍、衡、光，并判斷是有主語或賓語。

　　師：哪個(gè)是主語，哪個(gè)是賓語？

　　生：匡衡。賓語是燭。下一句也是找到主語。

　　師：主語是誰？

　　生：鄰舍。

　　師：很好。

　　生：衡是主語。

　　師：很好。

　　生：最后賓語是光。

　　師：很好，有問題嗎？

　　生：沒有。

　　師：小組的合作效果不錯(cuò)。繼續(xù)看一下下面句子這段話比較長(zhǎng)，但規(guī)律很明顯。出現(xiàn)了一些詞。

　　生1：乎

　　生2：矣

　　生3：則

　　......

　　師：這些詞都是什么詞。

　　生：語氣詞

　　師：的確有一些是語氣詞，不過也有不是的。這些詞有沒有實(shí)際的含義�。�

　　生：沒有。

　　生：虛詞。

　　師：非常好。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言虛詞的時(shí)候就溫習(xí)過吧。虛詞是文言文中常見的，而且出現(xiàn)在句中的位置也很有規(guī)律。因此假稱還可以幫我們停頓，因?yàn)楣湃藢懙奈恼�，沒有標(biāo)點(diǎn)，要辨析句讀，假稱就成為了重要的標(biāo)記。但要主要不同位置的`虛詞：

　　常見于句子的開篇虛詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、盍、嗟夫等常見在一些話的開篇詞，它的前邊通常都要斷開；

　　常用的一句話結(jié)尾虛詞：也、矣、焉、耳等常常用作陳述句結(jié)尾；與（歟）、邪（耶）、乎等常常用作疑問句結(jié)尾；哉、夫等，常用于感嘆詞結(jié)尾。它的后面通常都要斷開。

　　用在詞語中的虛詞語：以、于、而、以、之，一般用于在句子中，而這些字前后的一般不斷句。

　　師：這是斷句第二個(gè)規(guī)律。

　　師：斷句還有哪些規(guī)律？

　　生：可以利用修辭進(jìn)行文言斷句。

　　師：真聰明！那大家說說我們學(xué)過的修辭有哪些？

　　生1：對(duì)偶

　　生2：排比

　　生3：反復(fù)

　　師：對(duì)！古人寫文章時(shí)非常注重句式的工整對(duì)稱，所以文中上下句使用同樣的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)，而往往使用對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)等修辭方式。運(yùn)用這種特點(diǎn)，我們就能夠很方便地進(jìn)行文言斷句。下面這個(gè)句子誰能直接斷句。

　　生：勤王者坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏于秦王，秦王大喜，傳以美人及左右，上下都呼金錢為萬歲。

　　師：她是這樣斷的，在斷的時(shí)候，句子中出現(xiàn)了幾組相同的詞是哪些？

　　生1：相如

　　生2：秦王

　　生3：左右

　　師：就是我標(biāo)注的詞語，相同的詞能不能在一句話中出現(xiàn)，一般是一個(gè)詞是前面一句話，第二個(gè)詞是后面一句話。兩句話前面一句話的最后一個(gè)詞是賓語，后面一句話的第一個(gè)詞是主語，這種情況下，賓語和主語一致，是什么修辭？

　　生：頂真。

　　師：非常好，頂真是古文中常見的一種修辭，前半句的賓語做后半句的主語，因此頂真出現(xiàn)的時(shí)候告訴我們兩個(gè)相同的詞出現(xiàn)時(shí)中間要停頓。

　　接著我們看下面這個(gè)句子。誰來直接斷句？

　　生：沛公說，你和他誰大誰小，張良說，比我大。沛公說，你為我把他叫進(jìn)來，我會(huì)像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。

　　師：大家聽懂了嗎？

　　生：聽懂了。

　　師：這段話是兩個(gè)人的對(duì)話，對(duì)話會(huì)出現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵字。

　　生：曰

　　師：非常好。對(duì)話中，前后要停頓。除了"曰"之外還有哪些詞表示說？

　　生1：道

　　生2：云

　　生3：語

　　師：對(duì)，這些都能表示說。但又是文章中出現(xiàn)的不是兩個(gè)人對(duì)話，也有可能是一個(gè)人或是一段選文，也是可以的。所以除了對(duì)話之外也可能出現(xiàn)引文。因此對(duì)話和引用也能幫助停頓。但是，在這要注意兩點(diǎn)：一是’話中有話"的情況，二是文中略去說話人和"曰"詞的情形。

　　師：前面我總結(jié)了四個(gè)斷句的規(guī)律，下面請(qǐng)你們來總結(jié)歸納一下。

　　師：我們一起斷下面一句吧。

　　生：學(xué)之時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來之，不亦樂乎？人不知其不慍，不亦仁人君子乎？

　　師：很好，這出現(xiàn)了文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，固定句式搭配。有哪個(gè)句式？

　　生：乎

　　師：只一個(gè)字嗎？

　　生：不亦。乎？

　　師：很好。幾個(gè)句子都出現(xiàn)了。這個(gè)句子用的都是固定句式搭配特點(diǎn)。除了這幾個(gè)之外，文言文中還有哪些其他的固定搭配。

　　生1：判斷句，者也搭配

　　生2：疑問句中，何。為

　　生3：被動(dòng)句，為所，見于。

　　師：不錯(cuò)。當(dāng)然也遠(yuǎn)不止于這種，比如還有表示反問的句子：不亦乎、何為、豈哉；其它結(jié)構(gòu)的固有句式：況乎，奈何，為（若）何，得無（無乃）乎，怎會(huì)得，與其，孰若需要在學(xué)習(xí)的時(shí)候總結(jié)歸納，然后積累。學(xué)文如堆沙啊師：我們今天一共講了幾個(gè)特征，總結(jié)了哪些規(guī)律？

　　生：五個(gè)

　　師：這五個(gè)規(guī)律，希望大家不要僵化使用，要活學(xué)活用。學(xué)了這些方法和規(guī)律，我們看看能不能學(xué)以致用？

　　師：宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之師：大家看看有沒有問題？請(qǐng)大家自主完成。

　　師：非常好，看來大家都掌握了斷句規(guī)律。

　　師：下面布置作業(yè)。必做：《中考沖刺》課外文言文練習(xí)2篇，并完成斷句題。

　　選做：自選一則課外文言材料，命制兩道斷句題。

　　師：下課！

經(jīng)典文言文 7

　　1、去年今日此門中，人面桃花相映紅。

　　2、紅塵囂，浮華一世轉(zhuǎn)瞬空。

　　3、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

　　4、奇文共欣賞，疑義相如析。

　　5、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

　　6、你的路途，從此不見我的'蒼老。

　　7、忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空。

　　8、霧散，夢(mèng)醒，我終于看見真實(shí)，那是千帆過盡的沉寂。

　　9、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

　　10、嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。

　　11、但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。

　　12、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　13、定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。

　　14、我自是年少，韶華傾負(fù)。

　　15、海日生殘夜，江春入舊年。

　　16、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

　　17、兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

　　18、清風(fēng)濕潤(rùn)，茶煙輕揚(yáng)。重溫舊夢(mèng)，故人已去。

經(jīng)典文言文 8

　　1、湖心看雪

　　原文：余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

　　譯文：我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。

　　這一天初更以后，我乘著一只小船，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭欣賞雪景。西湖雪夜霧氣彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能（清晰）見到的影子，只有（淡淡的）一道長(zhǎng)堤的痕跡（蘇堤），一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上兩三個(gè)人罷了。到了湖心亭上，有兩個(gè)人鋪著氈席，相對(duì)而坐，一個(gè)小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。（那兩個(gè)人）看見我，十分驚喜的說：“想不到在湖中還能遇見你這樣有（閑情雅致）的人�！北憷�著我一同喝酒。我痛飲了三大杯就告別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到下船的時(shí)候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡，還有和您一樣癡的人��！”

　　2、活見鬼

　　原文：有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。

　　譯文：有個(gè)人赴宴后深夜回家，正趕上天下大雨，就撐起傘來遮雨�？匆娨粋�(gè)人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑過來一下子鉆到自己的傘下，和自己一塊走起來。走了好一陣，那人也不說話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒碰著，更加害怕，于是用力把那個(gè)人擠下橋去，撒腿就跑。這時(shí)正是做糕的人清早起來的.時(shí)候。他趕緊跑到糕點(diǎn)鋪門口，告訴人家自己遇見鬼了。不一會(huì)兒，又見一個(gè)人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來，大喊著“有鬼”，也跑進(jìn)做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，隨即不覺大笑起來。

　　3、大禹治水

　　原文：堯舜時(shí)，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀治水，鯀用雍堵之法，九年而無功。后舜用禹治水，禹開九州，通九道，陂（bēi修筑河岸）九澤，度九山。疏通河道，因勢(shì)利導(dǎo)，十三年終克水患。一成一敗，其治不同也

　　譯文：堯和舜統(tǒng)治的年代，天下許多河流都治理不好，洪水泛濫成災(zāi)。堯任用鯀去治理水患，鯀使用堵塞的方法，九年沒有功效。后來舜任用大禹治理水患，大禹在九州大地開挖水道，疏通眾多河流，在許多沼澤筑壩整治，在許多大山因勢(shì)利導(dǎo)。大禹治水，是我們中華民族地位第一的千秋功業(yè)，堯舜禹三代之后，中國(guó)沒有不承蒙他所創(chuàng)下的功利的。

　　4、雨

　　今日天陰，曉霧漸濃，細(xì)雨如絲。天晚雨止，風(fēng)吹云散，明月初出。

　　仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

　　譯文：山河的美麗，是自古代以來一起談?wù)摰脑掝}。高聳的山峰插入云霄，清澈的河流看得見河底。河兩岸邊的石頭峭壁，五顏六色交相輝映。青青的樹林翠綠的竹子，四季常在。清晨霧氣快要消散時(shí)，猿猴和鳥兒們雜亂地啼叫。落日將要西沉?xí)r，水底的魚兒們競(jìng)相跳躍。這里確實(shí)（是）凡間的神仙的都市。自從康樂公而來，不再有能夠欣賞山川的奇妙的人了。

經(jīng)典文言文 9

　　直言強(qiáng)諫雖然是忠心耿耿，卻容易傷害上司的自尊心；如果能做到既勸諫有效，又無損上司的尊嚴(yán)，那就需要費(fèi)一番心力了。

　　上司在看待和處理問題時(shí)，出于種種原因，有時(shí)也會(huì)有不當(dāng)之舉，容易導(dǎo)致工作的失誤或者因小失大危及全局。此時(shí)，正是下屬表忠心、獻(xiàn)良策、取得上司信任的最佳時(shí)機(jī)。作為下屬，這一良機(jī)萬萬不可錯(cuò)過，因?yàn)榇藭r(shí)寥寥數(shù)語就可能使上司迷途知返，并將你視為忠臣知己，而會(huì)對(duì)你賞識(shí)有加。

　　有一次，局里召集各科室的負(fù)責(zé)人開會(huì)，準(zhǔn)備安排下一階段的工作任務(wù)。在會(huì)議開始的匯報(bào)中，有一位部門負(fù)責(zé)人因?yàn)樽约贺?zé)任心不強(qiáng)，幾項(xiàng)交辦的工作沒做好，還捅了婁子，結(jié)果導(dǎo)致局長(zhǎng)，發(fā)了一通脾氣，使會(huì)議氣氛十分緊張。

　　秘書嚴(yán)慧看到會(huì)場(chǎng)氣氛十分尷尬，便建議先休息十分鐘。在休息的間歇，秘書嚴(yán)慧遞了一個(gè)紙條給局長(zhǎng)，上面寫著：“陳局長(zhǎng)，會(huì)前您曾說過，這個(gè)會(huì)議的`主要議題是布置工作，動(dòng)員干部。剛才的會(huì)議氣氛有點(diǎn)兒緊張，不利于這次會(huì)議的順利進(jìn)行，建議有些問題應(yīng)專門開會(huì)或會(huì)后解決�！�

　　復(fù)會(huì)后，嚴(yán)慧發(fā)現(xiàn)陳局長(zhǎng)已恢復(fù)正常，并把會(huì)議引導(dǎo)到了正常的議程上，結(jié)果會(huì)議比較圓滿地結(jié)束了。

　　會(huì)后，當(dāng)只剩下局長(zhǎng)和嚴(yán)慧兩個(gè)人的時(shí)候，陳局長(zhǎng)笑著對(duì)嚴(yán)慧說：“小嚴(yán)啊，多謝你的‘清涼劑’呀！”

　　以后，陳局長(zhǎng)對(duì)嚴(yán)慧賞識(shí)有加，時(shí)間不長(zhǎng)嚴(yán)慧就獲得了提拔。

　　春秋時(shí)候，齊景公放蕩無度，喜歡玩鳥打獵，并派專人燭鄒來專管看鳥�？墒�，燭鄒有一天卻不小心讓鳥全飛了，齊景公大怒，要下令斬殺燭鄒。燭鄒看鳥失職，雖然有罪，但罪不當(dāng)誅。同時(shí)，若處死燭鄒，也會(huì)大大有損齊景公的形象。見此情景，大臣們束手無策，因?yàn)檫@時(shí)若強(qiáng)勸，勢(shì)必會(huì)更加激怒齊景公。大臣晏子聽說了這件事，急急忙忙趕到宮中。他看到劉景公正在氣頭上，怒不可遏，便請(qǐng)求齊景公允許他在眾人之前盡數(shù)燭鄒的罪狀，好讓燭鄒死個(gè)明白，以服眾人之心。劉景公答應(yīng)了。

　　于是，晏子便對(duì)燭鄒怒目而視，大聲地斥道：“燭鄒，你為君王管鳥，卻失職丟鳥，這是你第一大罪狀；你使君王為了幾只鳥兒而殺人，這是你第二大罪狀；你使諸侯聽了這件事，責(zé)備大王重鳥輕人，這是第三大罪狀。以此三罪你是死有余辜。”

　　說罷，晏子請(qǐng)求景公把燭鄒殺掉。此時(shí)，景公早已聽明白了其中的意思，心情平和下來，轉(zhuǎn)怒為愧，揮手說：“不殺！不殺！我已明白你的意思了。”

　　此后，齊景公對(duì)晏子更加敬重和依賴了。

　　過于直接的批評(píng)方式會(huì)使上司自尊心受損，大跌臉面。因?yàn)檫@種方式使得問題與問題、人與人無可避免地直接碰到了一起，除了正視彼此以外，已沒有任何的回旋余地。而且，這種方式是最容易形成心理上的不安全感和對(duì)立情緒的。你的反對(duì)意見猶如兵臨城下，直指上級(jí)的觀點(diǎn)或方案，怎么會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)不感到難堪呢？特別是在眾人面前，領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)這種已形成挑戰(zhàn)之勢(shì)的意見，已別無選擇，他只有主動(dòng)出擊，將你置于險(xiǎn)地，才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)威。而這個(gè)時(shí)候，誰還去考慮問的合理性呢？你只有委屈他接受打擊的份了。

　　而用迂回的方法則能很容易地使你擺脫其中的各種利害關(guān)系，淡化矛盾或轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，從而減少上司對(duì)你的敵意。在心緒正常的情況下，理智占了上風(fēng)，他自然會(huì)認(rèn)真地考慮你的意見，不至于先入為主地將你的意見一下子拒絕。當(dāng)然，你的心思也不會(huì)白費(fèi)的。

經(jīng)典文言文 10

　　原文:

　　漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之，還對(duì)曰：“此蟲名怪哉。昔時(shí)拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉怪哉!’蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解，以酒灌之當(dāng)消�！庇谑鞘谷巳∠x置酒中，須臾糜散。

　　譯文：

　　一次漢武帝到甘泉宮去，路上看到一種蟲子，紫紅色的，頭眼牙齒耳鼻都有，大家都不知道這是什么東西。武帝找東方朔來看，東方朔回答說：“這種蟲的名字叫‘怪哉’。秦朝關(guān)押大量無辜百姓，愁怨太大，仰首嘆息道：‘怪哉！怪哉！’感嘆感動(dòng)上天，就生出這種蟲子，名叫‘怪哉’。此地定是秦朝的監(jiān)獄所在地�！蔽涞鄄閷�(duì)地圖，果然像他說的'那樣。武帝又問：“怎么除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“憂愁的酒就能消解，以酒澆這種蟲子，它就會(huì)消亡。”于是找人把蟲子放入酒中，蟲子果然消散了。

經(jīng)典文言文 11

　　一、分析概括作者在中的觀點(diǎn)態(tài)度

　　1、文中篩選法

　　(1)弄清選項(xiàng)中的“觀點(diǎn)態(tài)度”所指的具體對(duì)象、文句范圍，就是要看選項(xiàng)中列舉的作者觀點(diǎn)態(tài)度是針對(duì)哪一個(gè)人物，哪一樁事件的，具體在文中表現(xiàn)為一個(gè)語句還是一個(gè)物、一件事、一個(gè)文段，還是涉及全文。

　　(2)將選項(xiàng)列出的“觀點(diǎn)態(tài)度”與文中篩選出的相應(yīng)的“觀點(diǎn)態(tài)度”加以比較，如果題干要求選正確項(xiàng)，則選兩者吻合的；如果選錯(cuò)誤項(xiàng)，則選兩者不相符合的。

　　2、概括評(píng)價(jià)法

　　作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是通過人物、事件、事理的記敘、描寫、議論、抒情等表現(xiàn)出來的，因而在閱讀時(shí)，就要從人物的言行、某一事件的敘述、某一事理的說明中，在領(lǐng)悟、分析、綜合的基礎(chǔ)上，概括評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，拿這種評(píng)價(jià)與選項(xiàng)中的評(píng)價(jià)比較辨析，從而選出符合題干要求的選項(xiàng)。評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)的思考角度主要有以下一些：看作者對(duì)民族和人民的態(tài)度，看作者對(duì)統(tǒng)治階段和邪惡勢(shì)力的態(tài)度；看作者歷史的階級(jí)的局限性；看作者觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)和今天的意義和價(jià)值。評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)要注意：要完整全面，不可以偏概全，評(píng)價(jià)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。

　　3、關(guān)鍵語句推斷法

　　高考文言文閱讀一般選取史傳類。在此類中，作者的觀點(diǎn)態(tài)度主要通過評(píng)論性的語段表達(dá)，如《史記》的“太史公曰”。史傳作者的觀點(diǎn)往往只用極簡(jiǎn)括的語言表達(dá)出來，如“厲操清白”“清慎簡(jiǎn)素”等，這都是我們把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的著眼點(diǎn)。作者觀點(diǎn)態(tài)度在文中的表現(xiàn)：記敘文，集中體現(xiàn)于議論性的語句中，有的融于細(xì)微的字里行間；議論文，就是的論點(diǎn)或論點(diǎn)引發(fā)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)態(tài)度。

　　一般來說積極的'有：抒發(fā)愛國(guó)情懷，表現(xiàn)憂國(guó)憂民，歌頌傳統(tǒng)美德，贊揚(yáng)美好品質(zhì)，贊美真善美。消極的有：宣傳封建倫理道德、剝削階級(jí)意識(shí)、迷信思想、貶低勞動(dòng)人民、宣揚(yáng)假丑惡。

　　4、感悟深意法

　　通過感悟的深意來體會(huì)。在一些中特別是在以史傳文為主的中，從字面上有時(shí)并不能看到作者直接表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)和態(tài)度，這就需要我們結(jié)合語境，驅(qū)遣我們的想象，用心去感悟，體會(huì)字里行間所蘊(yùn)藏的深意，通過揭示含蓄的內(nèi)容或闡述抽象的內(nèi)容來體會(huì)作者在中表達(dá)出來的觀點(diǎn)和態(tài)度。

　　二、文言文的綜合分析題目中常見的設(shè)誤，有以下幾種：

　　1、無中生有，添枝加葉。

　　閱讀材料中沒有所選義項(xiàng)的內(nèi)容，或選肢中所說的內(nèi)容是閱讀材料中未涉及的。如：

　　吳隱之字處默，濮陽鄄城人。美姿容，善談?wù)摚�博涉文史，以儒雅�?biāo)名。弱冠而介立，有清操，雖儋石無儲(chǔ)，不取非其道。事母孝謹(jǐn)，及其執(zhí)喪，哀毀過禮。與太常韓康伯鄰居，康伯母，賢明婦人也，每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當(dāng)舉如此輩人。”及康伯為吏部尚書，隱之遂階清級(jí)，累遷晉陵太守。在郡清儉，妻自負(fù)薪。遷左衛(wèi)將軍，雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世，故前后刺史皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之弊，以隱之為廣州刺史。未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：“不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣�！蹦酥寥�所，酌而飲之，因賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心�！奔霸谥�，清操逾厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時(shí)人頗謂其矯，然亦始終不易。及盧循寇南海，為循所得。劉裕與循書，令遣隱之還，久方得反。歸舟之日，裝無余資。及至，數(shù)畝小宅，籬垣仄陋，內(nèi)外茅屋六間，不容妻子。劉裕賜車牛，更為起宅，固辭。后遷中領(lǐng)軍，清儉不革，每月初得祿，裁留身糧，其余悉分賑親族，家人績(jī)紡以供朝夕。時(shí)有困絕，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸祿。義熙八年，請(qǐng)老致事，九年，卒。隱之清操不渝，屢被褒飾，致事及于身沒，常蒙優(yōu)錫顯贈(zèng)，廉士以為榮。子延之復(fù)厲清操，延之弟及子為郡縣者，常以廉慎為門法，雖才學(xué)不逮隱之，而孝悌潔敬猶為不替。(節(jié)選自《晉書吳隱之傳》)

　　1、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、吳隱之學(xué)識(shí)廣博，為人儒雅。雖家境不富裕，但從不茍且貪財(cái)。事奉母親極盡孝道，使吏部尚書韓康伯之母大受感動(dòng)，告誡康伯盡快提攜此人。

　　B、吳隱之為官之后，清廉儉樸。為革除嶺南歷任官吏貪財(cái)舊弊，朝廷任他為廣州刺史，在途經(jīng)貪泉時(shí)，他賦詩言志，表明自己“終當(dāng)不易心”的操守。

　　C、盧循侵犯南海時(shí),吳隱之被捉，經(jīng)劉裕交涉后才得以返還。回來后，居處極為簡(jiǎn)陋，但他仍然堅(jiān)決謝絕了劉裕的賞賜以及為他另建居所的好意。

　　D、吳隱之這種始終不渝的清儉操守，屢次受到褒獎(jiǎng)贊譽(yù)以及優(yōu)厚賞賜，并大大鼓舞了廉士，其后代也繼承了他的良好遺風(fēng)，把廉潔謹(jǐn)慎奉為家法。

　�。鄞鸢福軦［解析］韓康伯時(shí)為太常，并非吏部尚書，這是無中生有，添枝加葉。

　　2、張冠李戴，偷梁換柱。

　　本是甲想的、說的或做的，選項(xiàng)中誤設(shè)為乙想的、說的或做的。如：

　　任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力過人，手格猛獸，不避險(xiǎn)阻。數(shù)從征伐，志意慷慨。太祖（曹操）嘗抑之曰：“汝不念讀書慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也!”課彰讀《詩》《書》。彰謂左右曰：“丈夫一為衛(wèi)、霍，將十萬騎馳沙漠，驅(qū)戎狄，立功建號(hào)耳，何能作博士邪?”太祖嘗問諸子所好，使各言其志。彰曰：“好為將�！碧�祖曰：“為將奈何?”對(duì)曰：“被堅(jiān)執(zhí)銳，臨難不顧，為士卒先；賞必行，罰必信。”太祖大笑。

　　（建安）二十三年，代郡烏丸反。以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發(fā)，太祖戒彰曰：“居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡數(shù)千騎卒至。時(shí)兵馬未集，唯有步卒千人，騎數(shù)百匹。用田豫計(jì)，固守要隙，虜乃退散。彰追之，身自搏戰(zhàn)，射胡騎，應(yīng)弦而倒者前后相屬。戰(zhàn)過半日，彰鎧中數(shù)箭，意氣益厲，乘勝逐北。至于桑干，去代二百余里，長(zhǎng)史諸將皆以為新涉遠(yuǎn)，士馬疲頓，又受節(jié)度，不得過代，不可深進(jìn)違令輕敵。彰曰：“率師而行，唯利所在，何節(jié)度乎？胡走未遠(yuǎn)，追之必破。從令縱敵，非良將也�！彼焐像R，令軍中：“后出者斬�！币蝗找灰古c虜相及，擊，大破之，斬首獲生以千數(shù)。彰乃倍�？拼筚n將士，將士無不悅喜。時(shí)鮮卑大人軻比能將數(shù)萬騎觀望強(qiáng)弱，見彰力戰(zhàn)，所向皆破，乃請(qǐng)服。北方悉平。時(shí)太祖在長(zhǎng)安，召彰詣行在所。彰自代過鄴，太子（曹丕）謂彰曰：“卿新有功，今西見上，宜勿自伐，應(yīng)對(duì)常若不足者。”彰到，如太子言，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰：“黃須兒竟大奇也!”

　　太祖東還，以彰行越騎將軍，留長(zhǎng)安。太祖至洛陽，得疾，驛召彰，未至，太祖崩。文帝（曹丕）即王位，彰與諸侯就國(guó)。黃初二年，進(jìn)爵為公。三年，立為任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，謚曰威。

　　2、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、曹彰年少時(shí)，善于射箭、騎馬、駕車，本領(lǐng)高強(qiáng)，力量超人，能徒手擊殺猛獸。

　　B、曹彰早年曾立志做將軍，主張賞必行，罰必信，在日后的戰(zhàn)斗中實(shí)現(xiàn)了自己的初衷。

　　C、在敵人處于優(yōu)勢(shì)的情況下，曹彰臨危不懼，善于聽取下屬意見，制定正確策略，堅(jiān)守要道，使敵軍退散。

　　D、曹彰用兵有方，戰(zhàn)功卓著，曹操大為贊賞并封他為任城王。

　�。鄞鸢福軩［解析］文段主要講述曹彰好武不好名，喜歡打仗，不喜歡讀書，開始受到曹操的貶抑，后來又受到表揚(yáng)的故事。D項(xiàng)中敘述“曹操大為贊賞并封他為任城王”而在原文中，“封他為任城王”是文帝曹丕做的。這就是張冠李戴，偷梁換柱。

　　3、以偏概全，言過其實(shí)。

　　將局部的、個(gè)別的誤設(shè)為全局的、普遍的，或?qū)⑷�局的、普遍的誤設(shè)為局部的、個(gè)別的；或者故意將范圍、程度誤設(shè)為小于或大于材料中敘述的范圍、程度。如：

　　(許)君諱逖，字景山，世家歙州。少仕偽唐，為監(jiān)察御史。李氏國(guó)除，以族北遷。獻(xiàn)其文若干篇，得召試，為汲縣尉冠氏主簿。遷秘書省校書郎、知縣事，數(shù)上書論北邊事。是時(shí)趙普為相，四方奏疏不可其意者悉投二甕中，甕滿輒出而焚之，未嘗有所肯可，獨(dú)稱君為能，曰：“其言與我多合�！�

　　又二歲，拜太仆寺丞，磨勘錢帛糧草，監(jiān)永城和糴，知海陵監(jiān)。三歲，用監(jiān)最遷大理寺丞，賜緋衣銀魚。遷太常丞、知鼎州。州雜蠻蜑，喜以攻劫為生，少年百余人私自署為名號(hào)，常伺夜出掠居人，居人惡之，莫敢指。君至而嘆曰：“夫政，民之庇也。威不先去其惡，則惠亦不能及人�！本�政既行，盜皆亡入他境，約君去乃還。遷國(guó)子博士，奉使兩浙、江南，言茶鹽利害，省州縣之役，皆稱旨。

　　出知興元府，大修山河堰。堰水舊溉民田四萬余頃，世傳漢蕭何所為。君行壞堰，顧其屬曰：“酂侯方佐漢取天下，乃暇為此以溉其農(nóng)。古之圣賢，有以利人無不為也。今吾豈宜憚一時(shí)之勞，而廢古人萬世之利?”乃率工徒躬治木石，石墜，傷其左足，君益不懈。堰成，歲谷大豐。

　　遷尚書主客員外郎、京西轉(zhuǎn)運(yùn)使，徙荊湖南路。荊湖南接溪洞諸蠻，歲出為州縣患。君曰：“鳥獸可馴，況蠻人乎!”乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。訖三歲，不以蠻事聞朝廷。君罷來朝，真宗面稱其能。會(huì)有司言荊南久不治，真宗拜君度支員外郎、知府事。荊南鈐轄北路兵馬，于荊湖為大府，故常用重人，至君特選以材，用員外郎自君而始。

　　明年，選司封員外郎，賜金紫，徙知揚(yáng)州。州居南方之會(huì)，世之仕宦于南，與其死而無歸者，皆寓其家于揚(yáng)州。故其子弟雜居民間，往往倚權(quán)貴，恃法得贖，出入里巷為不法，至或破亡其家。君捕其甚者笞之，曰：“此非吏法，乃吾代汝父兄教也�！弊拥苄呃⒆曰�，稍就學(xué)問為善人，風(fēng)俗大化。

　　君少慷慨，卒能自立于時(shí)。其孝謹(jǐn)聞?dòng)谄渥�，其信義著于其友，其材能稱于其官，是皆可書以傳。

　　3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、趙普為相時(shí)，獨(dú)對(duì)許逖贊賞有加，因?yàn)樗麄兊囊娊饨?jīng)常不謀而合。

　　B、因?yàn)樵S逖在海陵監(jiān)任上政績(jī)考核優(yōu)秀，被升遷為大理寺丞。

　　C、真宗打破舊例，委派并非朝廷重臣的許逖擔(dān)任荊南知府。

　　D、定居于揚(yáng)州的官宦子弟倚仗權(quán)勢(shì)，經(jīng)常橫行不法，最終落得家破人亡。

　�。鄞鸢福軩［解析］文段原文“故其子弟雜居民間，往往倚權(quán)貴，恃法得贖，出入里巷為不法，至或破亡其家”中“或”指“有的人”，并非全部“定居于揚(yáng)州的官宦子弟”，再者“破亡其家”指的是家道衰敗，并非達(dá)到“家破人亡”的地步。這就是以偏概全，言過其實(shí)。

　　4、先后顛倒，因果混淆。

　　題肢中將直接的、根本的、原因的或已然的事情誤設(shè)為間接的、枝葉的、結(jié)果的或未然的事情，或反之設(shè)誤。如：

　　申屠丞相嘉者，梁人，從高帝擊項(xiàng)籍，遷為隊(duì)率。從擊黥布軍，為都尉。孝文時(shí)，嘉遷御史大夫。張蒼免相，孝文帝欲用皇后弟竇廣國(guó)為丞相，曰：“恐天下以吾私廣國(guó)�！睆V國(guó)賢有行，故欲相之，念久之不可，而高帝時(shí)大臣又皆多死，馀見無可者，乃以御史大夫嘉為丞相，因故邑封為故安侯。

　　嘉為人廉直，門不受私謁。是時(shí)太中大夫鄧通方隆愛幸，賞賜累巨萬。文帝嘗燕飲通家，其寵如是。是時(shí)丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之禮。丞相奏事畢，因言曰：“陛下愛幸臣，則富貴之。至于朝廷之禮，不可以不肅！”上曰：“君勿言，吾私之。”罷朝坐府中，嘉為檄召鄧通詣丞相府，不來，且斬通。通恐，入言文帝。文帝曰：“汝第往，吾今使人召若。”通至丞相府，免冠，徒跣，頓首謝。嘉坐自如，故不為禮，責(zé)曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戲殿上，大不敬，當(dāng)斬。吏今行斬之！”通頓首，首盡出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持節(jié)召通，而謝丞相曰：“此吾弄臣，君釋之�！编囃�既至，為文帝泣曰：“丞相幾殺臣�！�

　　嘉為丞相五歲，孝文帝崩，孝景帝即位。二年，晁錯(cuò)為內(nèi)史，貴幸用事，諸法令多所請(qǐng)變更，議以謫罰侵削諸侯。而丞相嘉自絀所言不用，疾錯(cuò)。錯(cuò)為內(nèi)史，門東出，不便，更穿一門南出。南出者，太上皇廟堧垣。嘉聞之，欲因此以法錯(cuò)擅穿宗廟垣為門，奏請(qǐng)誅錯(cuò)。錯(cuò)客有語錯(cuò)，錯(cuò)恐，夜入宮上謁，自歸景帝。至朝，丞相奏請(qǐng)誅內(nèi)史錯(cuò)。景帝曰：“錯(cuò)所穿非真廟垣，乃外堧垣，故他官居其中，且又我使為之，錯(cuò)無罪�！绷T朝，嘉謂長(zhǎng)史曰：“吾悔不先斬錯(cuò)，乃先請(qǐng)之，為錯(cuò)所賣�！敝辽幔�因嘔血而死。謚為節(jié)侯。

　　太史公曰：“申屠嘉可謂剛毅守節(jié)矣，然無術(shù)學(xué)，殆與蕭﹑曹﹑陳平異矣。

　　4、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、申屠嘉早年隨高帝征戰(zhàn)，孝文帝時(shí)，舊大臣已多過世，余下的沒有合適人選，孝文帝又不愿因任用竇廣國(guó)而招來非議，才讓申屠嘉當(dāng)了丞相。

　　B、申屠嘉為人廉直，不畏權(quán)貴。鄧通在朝廷上傲慢無禮，皇上對(duì)他寵愛有加，申屠嘉不顧皇上袒護(hù)和求情，發(fā)文叫來鄧通，嚴(yán)加斥責(zé)，并依法斬首。

　　C、皇上重用晁錯(cuò)，而申屠嘉提出的意見卻不被采用。申屠嘉就抓住晁錯(cuò)過失，奏請(qǐng)皇上懲處，皇上不同意誅殺晁錯(cuò)，申屠嘉后悔沒有先斬了晁錯(cuò)，回家后吐血而死。

　　D、司馬遷對(duì)申屠嘉做了評(píng)價(jià)，肯定了申屠嘉的剛毅守節(jié)，但又認(rèn)為申屠嘉缺乏韜略學(xué)識(shí)，因此難與蕭何、曹參、陳平齊名。

　　［答案］B［解析］B項(xiàng)中，“發(fā)文叫來鄧通”，太直接，原文中鄧通是先“入言文帝”，文帝發(fā)話后才去申屠處，顛倒了先后順序；“并依法斬首”不當(dāng)，因?yàn)椤暗凼故拐叱止?jié)召通”，且說“此吾弄臣，君釋之”，從鄧通的話“丞相幾殺臣”，可見沒有“斬首”，因果混淆。

　　三、課堂練習(xí)：

　　閱讀下面的文字，回答（1）～（2）題。

　　齊大饑。黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與!其嗟也，可去；其謝也，可食�！�

　�。�1）對(duì)黔敖、饑者的評(píng)析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

　　A、黔敖為食于路，以待饑者而食之，目的是好的，是一種善舉。

　　B、黔敖施舍食物時(shí)的言行不文明，引起饑者反感，但后又向饑者道了歉。

　　C、饑者雖有志氣，但不應(yīng)該不食嗟來之食，因?yàn)榍�敖�(jīng)]有惡意。

　　D、饑者不接受別人侮辱性的施舍，表現(xiàn)了古代人民對(duì)生活的嚴(yán)肅態(tài)度。

　　［答案］C［解析］C項(xiàng)錯(cuò)在“不應(yīng)該不食嗟來之食”上，黔敖在施舍食物時(shí)言行不文明，給人感覺是一種侮辱性的施舍，引起饑者反感，反映了饑者的一種生活態(tài)度和人格尊嚴(yán)。由“齊大饑。黔敖為食于路，以待饑者而食之”可看出A項(xiàng)是對(duì)的。由“嗟!來食!”可看出黔敖言行不文明，由饑者的表情和話語可看出其態(tài)度是很反感的，再由“從而謝焉”可看出黔敖及時(shí)道了歉，故B項(xiàng)正確。D項(xiàng)是對(duì)全文的最確切的一個(gè)評(píng)價(jià)，是這段文字的核心所在。

　�。�2）對(duì)曾子的評(píng)論分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

　　A、這是一種調(diào)和妥協(xié)論調(diào)，表現(xiàn)了儒家的中庸思想。

　　B、這是對(duì)饑者的批評(píng)，認(rèn)為黔敖向他道歉之后，他應(yīng)該吃嗟來之食。

　　C、這是對(duì)黔敖的贊揚(yáng)，認(rèn)為他知錯(cuò)能改施舍嗟來之食是對(duì)的。

　　D、曾子不可能說這樣的話，這是作者為表明自己的態(tài)度硬加上去的。

　�。鄞鸢福軩［解析］D項(xiàng)在原文中沒有根據(jù)。

　　參考譯文：

　　齊國(guó)發(fā)生了大災(zāi)荒。富人黔敖在路邊熬了粥，等待饑餓的人來了，就施舍給他們吃。有個(gè)餓得發(fā)慌的人，用衣袖蒙著頭，用繩子綁著鞋，昏昏沉沉地走過來，黔敖見了，左手捧起食物，右手端著湯，叱喝道：“喂!來吃吧!”那人聽了，翻起眼睛，瞪著黔敖，說：“我就是因?yàn)椴怀赃@種吆喝著施舍的食物，才餓到這種地步啊!”(黔敖)隨即向他表示歉意。那人始終不肯吃，便餓死了。曾子聽說了這件事，說“恐怕不該這樣吧!黔敖無禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃�！�

　　閱讀下面一段文言：定，完成10~14題。

　　上梅直講書（蘇軾）

　　軾每讀《請(qǐng)》至《鴟鶚》，讀《書》至《君夷》，常竊悲周公之不遇。及觀史，見孔子厄于陳蔡之間，而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子日：“‘匪兕匪虎，率彼曠野�！�吾道非耶？吾何為于此?”顏淵日：‘‘夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何病?不容然后見君子�！狈蜃佑腿欢�笑日：“回，使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。’’夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴?而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣!

　　軾七八歲時(shí)，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，叢之游而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學(xué)為對(duì)偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進(jìn)見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。

　　今年春，天下之士，群至于禮部，執(zhí)事與歐陽公實(shí)親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風(fēng)；而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請(qǐng)屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時(shí)之幸，從車騎數(shù)十人，使間巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也!

　　《傳》日：不怨天，不尤人�！�’蓋“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”。執(zhí)事名滿天下，而位不過五品，其容色溫然而不怒，其寬厚敦樸而無怨言。此必有所樂乎斯道也。軾愿與聞焉!(選自《蘇軾文集》卷四十八)

　　【注】①梅直講，即梅堯臣，字圣俞，北宋詩人。他曾任國(guó)子監(jiān)直講，蘇軾參加的此次禮部考試時(shí)他任詳定官。

　　12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A．本文是蘇軾中進(jìn)士后寫給梅堯臣的一封信。文中表達(dá)了自己受到前輩歐陽修、梅堯臣賞識(shí)、提拔的感激之情，以及作者內(nèi)心的喜悅。

　　B．本文用反襯之法，悲周公而贊孔子，暗以孔子比歐陽、梅二人，以孔門弟子自況，說明富貴不足重，而師徒以道相樂才是人間至樂。

　　C．信中極力推崇主考官歐陽修與詳定官梅堯臣“愛其文…‘以其能不為世俗之文也而取”的同時(shí)，談了士遇知己的快樂和自己的抱負(fù)。

　　D．引“不怨天，不尤人”，“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”，其目的是用來歌頌歐陽修、梅堯臣有超凡脫俗的明達(dá)之道、坦然處世的高雅情懷。

　　答案： D／沒有包括歐陽修。

　　參考譯文：

　　我每次讀到《詩經(jīng)》的《鴟鶚》，讀到《書經(jīng)》的《君夷》，總是暗暗地悲嘆周公沒有遇到知己。等到讀了《史記》，看到孔子被圍困在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，而彈琴唱歌的聲音沒斷絕過；顏淵、仲伯等學(xué)生，互相問答�？鬃诱f：“不是兕，不是虎，卻要在曠野上奔波’，我的主張不對(duì)嗎?我為什么落到這田地?”顏淵說：“先生的主張極為宏大，所以天下沒有人能夠接受；雖然這樣，沒人接受又有什么害處?并且沒接受，然后才顯出你是君子�！�’孔子溫和地笑著說：“顏回，如果你有很多財(cái)產(chǎn)，我替你管賬�！彪m然天下沒有人接受孔子的主張，但他的學(xué)生競(jìng)能夠自我滿足而且是這樣的快樂�，F(xiàn)在我才知道，周公的富貴實(shí)在還比不上孔子的貧賤。像召公這樣的賢八，管叔、蔡叔這樣的親屬，卻不能夠了解周公的心思，那么周公跟誰一同享受這富貴的快樂?然而跟孔子一同過著貧賤生活的人，卻都是天下的賢才，光這一點(diǎn)也就值得快樂了。

　　我七八歲的時(shí)候，才知道讀書。聽說如今天下有一位歐陽公。他的為人就像古代孟軻、韓愈一類人；又有一位梅公，跟歐陽公交游，并且和他上下議論。后來年紀(jì)大了，才能夠讀他們的詞賦，想見他們的為人，料想他們?yōu)t灑地脫離世俗的所謂快樂，而自己愛好圣人引為快樂的事。我當(dāng)時(shí)正在學(xué)做詩賦駢文，想求得微薄的俸祿，自己估量沒有辦法進(jìn)見諸位先生。來到京城一年多不曾登門求教。

　　今年春天，天下的讀書人聚集在禮部，先生和歐陽公親自考試我們。我沒有想到，竟得了第一名。后來聽說，先生喜歡我的，認(rèn)為有孟軻的風(fēng)格；而歐陽公也因?yàn)槲夷軌虿皇苁浪孜娘L(fēng)的影響而錄取了我，因此我留在這里。不是左右親近的人先替我疏通關(guān)節(jié)，不是親戚朋友為我請(qǐng)求囑托，從前十多年里聽到名聲卻不能進(jìn)見的人，一下子竟成為知己。退下來思考這件事覺得人不能夠茍且追求富貴，也不能夠空守著貧賤，有大賢人而能成為他的學(xué)生，那也就可以依靠了。如果僥幸獲得一時(shí)的成功，帶著成隊(duì)的車馬和幾十個(gè)隨從，使得里巷的小百姓圍著觀看并且贊嘆他，又怎么抵得上這種快樂。

　　《論語》上說：“不怨天，不怪人”，因?yàn)椤�‘從容自得啊，能夠度過我的天年”。先生的名聲滿天下，但官位不過五品；先生的面色溫和，沒有怒容；先生的寬厚質(zhì)樸，沒有怨言。這必定是對(duì)暈人之道有很深的愛好呢。我希望聽到先生的教導(dǎo)啊。

經(jīng)典文言文 12

　　一、文言實(shí)詞的考查

　　文言實(shí)詞的考查，主要是對(duì)常見的實(shí)詞在文中含義的理解，理解時(shí)必須結(jié)合具體語境。平時(shí)應(yīng)該注意以下五種文言實(shí)詞現(xiàn)象：一是古字通假現(xiàn)象。如“便要（yáo）還家”，“要”通“邀”，“邀請(qǐng)”的意思。文中類似的古字通假詞還有“具”、“志”等。二是古今異義現(xiàn)象。如“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”古義指妻子和兒女，今義專指男方的配偶，即老婆。文中類似的古今異義詞還有“鮮美”、“交通”、“絕境”、“無論”、“緣”、“延”、“津”“乃”等。三是一詞多義現(xiàn)象。如“舍”字，在“便舍船”句中作“舍棄”講，在“屋舍儼然”句中作“房子”講。文中類似的一詞多義詞還有“尋”、“志”等。四是詞類活用現(xiàn)象。如“處處志之”，句中“志”屬于名詞活用為動(dòng)詞，作“做標(biāo)記”講；“漁人甚異之”，句中的“異”屬于形容詞活用為動(dòng)詞，作“認(rèn)為異”講。五是辨析同義詞。如文中“悉”、“并”、“具”、“咸”、“皆”都有“都”的意思，但也有細(xì)微差別：，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“詳細(xì)”講，表示無所遺漏；“咸”作“全”、“都”講，指人的全體，“皆”為“都”之意，指人、物、事的全數(shù)。

　　二、文言虛詞的考查

　　初中階段常用的文言虛詞，大致有四類：一類起指代作用的，如“之”、“其”、“何”；一類起組合作用的，如“以”、“于”、“為”；一類起連接作用的，如“而”、“則”、“乃”；起語氣助詞作用的，如“也”、“乎”、“哉”、“焉”等。平時(shí)要注意熟練掌握常用文言文虛詞的.意思和用法，特別是“之”、“其”、“則”、“乃”、“且”、“然”“以”、“于”、“為”、“也”、“乎”、“而”、“夫”、“焉”這15個(gè)文言虛詞。如“然”，在古漢語中，附在描寫聲容情態(tài)的詞語之后，作為構(gòu)詞的輔助成分，與現(xiàn)代漢語的“地”相當(dāng)，作“……的樣子”講（有時(shí)可不翻譯），文章中有“豁然（開闊、敞亮的樣子）”、“儼然（整齊的樣子）”、“怡然（悠閑、安詳?shù)臉幼樱�”、“欣然（高興地、愉快地）”幾個(gè)詞可注意區(qū)分差異。

　　三、文言句式的把握與翻譯

　　文言文中有些與現(xiàn)代漢語表達(dá)方式不同的句式，掌握這些特殊的句式，有助于對(duì)文言語句的理解。文言文中的特殊句式主要有：一是判斷句，文言中多用“者”“也”表示判斷句的標(biāo)志，也有用“乃”和“是”的，如“見漁人，乃大驚”，可可譯為“看見漁人，他們是非常吃驚的”；“問今是何世”，可譯為“問現(xiàn)在是什么朝代”。二是省略句，在本文中，主要表現(xiàn)為主語、賓語的省略，如“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來，（漁人）具答之。（村中人）便要還家……”其外還有省略賓語的、省略介詞的、省略謂語的。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，我們常常需把省略掉的成分補(bǔ)出來。三是倒裝句，常見的有賓語前置、定語后置、介賓后置等等。如“忘路之遠(yuǎn)近”，定語后置句，“遠(yuǎn)近”為偏義復(fù)詞，“近”無意義，可譯為“不知不覺中，漁人幾不得他已經(jīng)走了多遠(yuǎn)的路�！庇秩�，“問所從來”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，“所”作介詞“從”的賓語，可譯為“問漁人是從哪里來的。”

　　四、文意的分析與評(píng)價(jià)

　　文言文進(jìn)行文意分析或評(píng)價(jià)，主要通過對(duì)作品層次結(jié)構(gòu)的分析，把握作者的行文思路、中心思想、表達(dá)意圖等。有時(shí)也通過分析作品語言運(yùn)用和表現(xiàn)手法，來了解文意寫作特點(diǎn)、修辭手段和表達(dá)方式等。如：文章結(jié)尾寫道“此中人語云：‘不足為外人道也’”，這一句在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？此語符合村中人的心理，因?yàn)樗麄儾辉竿饷娴娜藖砀蓴_他們寧靜、和平、幸福的生活；在情節(jié)發(fā)展上，則為下文無法找到桃花源理下了伏筆。還需注意的是，從近幾年的中考情形看，對(duì)文意的分析與評(píng)價(jià)并不局限于我們課內(nèi)學(xué)過的文言文閱讀，有時(shí)也會(huì)涉及課外文言文閱讀和比較閱讀。這就需要我們?cè)�扎�?shí)實(shí)地學(xué)好課內(nèi)知識(shí)，靈活地將課內(nèi)知識(shí)遷移到課外。如：請(qǐng)你聯(lián)系五柳先生的《桃花源記》、《歸園田居》（其三）和《飲酒》，說說“常著文章以自娛，頗示自志”中的“志”是什么？比較中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：“志”是潔身自好、淡泊名利，不與世俗同流合污。

經(jīng)典文言文 13

　　晏子使吳文言文原文

　　晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯于辭、習(xí)于禮者也。”命儐者曰：“客見則稱‘天子請(qǐng)見’。”明日，晏子有事，行人曰：“天子請(qǐng)見�！标套吁砣�。行人又曰：“天子請(qǐng)見�！标套吁砣�。又曰：“天子請(qǐng)見�！标套吁砣徽呷�，曰：“臣受命弊邑之君，將使于吳王之所所以不敏而迷惑，入于天子之朝。敢問吳王惡乎存？”隨之吳王曰：“夫差請(qǐng)見�！币娭�以諸侯之禮。

　　(選自《晏子春秋》)

　　晏子使吳文言文的翻譯

　　晏子出使吳國(guó)時(shí)，吳王對(duì)行人說：“寡人聽說晏嬰是北方長(zhǎng)于言辭、熟悉禮制的人�！�(吳王)下令給手下導(dǎo)引賓客的官員說：“晏嬰求見時(shí)，你讓行人對(duì)他說‘天子請(qǐng)你相見’�！钡诙�天，行人(對(duì)晏子)說：“天子請(qǐng)你相見。”晏子流露出局促不安的樣子。行人再次(對(duì)晏子)說：“天子請(qǐng)相見�！标套尤匀痪执俨话�。行人(第三次對(duì)晏子)說：“天子請(qǐng)相見�！标套舆�是局促不安，(并對(duì)行人)說：“我接受齊王的命令，出使到吳王所在的國(guó)家，因?yàn)椴幻魇吕矶�糊里糊涂地走進(jìn)了周天子的.宮廷，冒昧地請(qǐng)問吳王他在哪里呀？”這之后吳王(馬上改口)說：“夫差請(qǐng)你相見。”(于是)以合于諸侯身份的禮儀接待晏子。

　　晏子后世紀(jì)念

　　晏嬰墓在齊國(guó)故城宮城北門外，今齊都鎮(zhèn)永順村東南約350米。墓高約11米，南北50米，東西43米。墓前立有明萬歷二十六年五朋石碑一幢，刻有“齊相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑兩方。1981年圍墓修筑圍墻，南面開門，以作護(hù)。1982年秋，鐫刻清道光七年《古代圣賢傳略》所刊晏平仲像與晏氏傳略石碑。

　　河南省滑縣焦虎鄉(xiāng)晏口村東北半公里處也有一處晏子墓。長(zhǎng)13.5米，寬12.5米，高1.1米。據(jù)說春秋時(shí)期，齊國(guó)大夫晏嬰被奸臣車裂，百姓極為哀痛，暗地將其尸體巡葬于此。奸臣知道后，要把其尸拋骨揚(yáng)塵，人們?yōu)槊曰笏麄�，土封起許多假墓，奸臣無法辨認(rèn)。后來假墓相繼平掉。唯剩此墓保存至今。

經(jīng)典文言文 14

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

　　值此公司用人之際，不期請(qǐng)辭，實(shí)屬不敬。

　　去年是月，余以凡才，承蒙殊遇，幸受知遇之恩，得以與諸位賢達(dá)共事于。

　　時(shí)光荏苒，倏忽又至十月，幾近一載;歷經(jīng)，余嘗竭力而為，以圖報(bào)效，雖幸遇領(lǐng)導(dǎo)誠(chéng)心執(zhí)手相教，然資質(zhì)愚鈍，又生性倔強(qiáng)，圖添麻煩，每思于此，未嘗不惶恐嘆息，尺有所長(zhǎng)終難掩寸之所短。

　　眾人皆知，吾甚愛攝影;思之甚久，余決意以其為終身奮斗之事業(yè)，棄筆從影，縱敗無悔。且幸父母開明，傾力支持，余心彌堅(jiān)。

　　思之再三，恐誤業(yè)太深，于司于己，皆無益可言，決意就此辭去。

　　然考慮XX項(xiàng)目近日瑣事繁多，又部門人寡;恐深誤工作，故預(yù)先提出此辭，待諸事交割完畢，吾自當(dāng)歸。

　　一朝共事，終生莫逆，暫別之后，他日或幸遇于山水之間，余當(dāng)執(zhí)壺備觴，與君等邀月共飲，談笑江湖!

　　又訴離殤，執(zhí)筆涕零，臨紙神馳，不盡欲言。惟愿諸同仁飛黃騰達(dá)，再鑄輝煌

此致

敬禮！

　　辭職人：

　　日期：

經(jīng)典文言文 15

　　孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人。八歲就學(xué)，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。及長(zhǎng)，明服氏《春秋傳》、鄭氏《尚書》、《詩》、《禮記》、王氏《易》，善屬文，通步歷。嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請(qǐng)質(zhì)所疑，遂大畏服。

　　隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。煬帝召天下儒官集東都，詔國(guó)子秘書學(xué)士與論議，穎達(dá)為冠，又年最少，老師宿儒恥出其下，陰遣客刺之，匿楊玄感家得免。補(bǔ)太學(xué)助教。隋亂，避地虎牢。

　　太宗平洛，授文學(xué)館學(xué)士，遷國(guó)子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。時(shí)帝新即位，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)。帝問：“孔子稱‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”對(duì)曰：“此圣人教人謙耳。己雖能，仍就不能之人以咨所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。內(nèi)有道，外若無；中雖實(shí)，容若虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱‘蒙以養(yǎng)正’，‘明夷以蒞眾’。若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此。”帝稱善。除國(guó)子司業(yè)，歲余，以太子右庶子兼司業(yè)。與諸儒議歷及明堂事，多從其說。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。

　　皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷。帝知數(shù)爭(zhēng)太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學(xué)觀釋菜，命穎達(dá)講經(jīng)，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。后太子稍不法，穎達(dá)爭(zhēng)不已，乳夫人曰：“太子既長(zhǎng)，不宜數(shù)面折之�！睂�(duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，雖死不恨�！眲捛杏�至。后致仕，卒，陪葬昭陵，贈(zèng)太常卿，謚曰憲。

　　初，穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經(jīng)》義訓(xùn)凡百余篇，號(hào)《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，博士馬嘉運(yùn)駁正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書門下與國(guó)子三館博士、弘文館學(xué)士考正之，于是尚書左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔就加增損，書始布下。

　�。ā缎绿茣�?卷一百二十三》節(jié)選）

　　4．下列對(duì)加點(diǎn)詞在文中的意思解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．則上下不通，君臣道乖 乖：違背

　　B．蒙國(guó)厚恩，雖死不恨 恨：遺憾

　　C．中高季輔就加增損 就：最終

　　D．后致仕，卒，陪葬昭陵 致仕：上任[來源:學(xué),科,網(wǎng)]

　　5．下列各組句子中，分別直接表明孔穎達(dá)“博學(xué)”和“忠直”的一組是（ ）（3分）

　　A．詔國(guó)子秘書學(xué)士與論議，穎達(dá)為冠，又年最少

　　帝知數(shù)爭(zhēng)太子失，賜黃金一斤、絹百匹

　　B．與諸儒議歷及明堂事，多從其說

　　時(shí)帝新即位，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)

　　C．八歲就學(xué)，誦記日千余言

　　皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷

　　D．就加增損，書始布下

　　后太子稍不法，穎達(dá)爭(zhēng)不已

　　6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．孔穎達(dá)博學(xué)多才，在與國(guó)子秘書學(xué)士辯論中，他最為突出，而且年齡最小，老師及有修養(yǎng)的儒士恥于在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以幸免。

　　B．孔穎達(dá)在回答太宗的詢問時(shí)，首先概括了孔子那句話的意義和作用，然后具體解釋了各句的意思，接著進(jìn)一步把道理引入執(zhí)政治國(guó)的事情中。[來源:]

　　C．孔穎達(dá)奉帝命撰著《孝經(jīng)章句》，他借著書來盡力諷諫。太宗知道他多次直言批評(píng)太子過失，下詔褒揚(yáng)他，并拜他為祭酒，在東宮充任侍講。

　　D．孔穎達(dá)等人撰著《五經(jīng)》義訓(xùn)的百余篇文章，雖然包羅各家很是廣博，但其中不可能沒有謬誤，博士馬嘉運(yùn)批駁指正他們的失誤，以至于互相譏諷詆毀。

　　7．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　�。�1）嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請(qǐng)質(zhì)所疑，遂大畏服。 （５分）

　�。�2）己雖能，仍就不能之人以咨所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。（５分）

　　答案

　　5．Ｂ( A項(xiàng)后句說的是皇帝對(duì)孔穎達(dá)的贊許和賞賜，陳述的對(duì)象是皇帝而不是孔穎達(dá)；這是側(cè)面烘托，不是直接表達(dá)。Ｃ項(xiàng)的'前句說的是孔穎達(dá)學(xué)習(xí)勤奮刻苦，表達(dá)的是學(xué)習(xí)過程，不能表現(xiàn)“博學(xué)”的結(jié)果，屬于答非所問的錯(cuò)誤。Ｄ項(xiàng)的前句有錯(cuò)誤。在語境中，陳述的對(duì)象是“尚書左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔”，所以此句是斷章取義，明顯是錯(cuò)誤的。)（3分）

　　6．C( 奉皇太子命令撰著，下詔褒揚(yáng)是帝幸太學(xué)觀釋菜一事中孔穎達(dá)上《釋奠頌》后的事。)（3分）

　　7．（1）嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請(qǐng)質(zhì)所疑，遂大畏服。 （５分）

　　答案：曾去拜訪同郡的劉焯，劉焯名重海內(nèi)，起初對(duì)他不很禮遇。當(dāng)他提出疑問請(qǐng)教后，劉焯就非常敬畏佩服他了。(句意1分�！皣L”，曾經(jīng)，1分；“造”拜訪1分；“不之禮”賓語前置1分；“質(zhì)”提出 1分。)

　　（2）己雖能，仍就不能之人以咨所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。（５分）

　　答案: 自己雖然有才能，仍能向沒有才能的人去請(qǐng)教自己所不能的事情；自己雖然知識(shí)很多，仍能從知識(shí)少的人那里再獲取自己所不懂的知識(shí)。 ( “雖”雖然1分；“就”前往，到1分；“所未能”所字結(jié)構(gòu)1分；“更”再1分；“資”積蓄、獲取。 )

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