關(guān)于仁愛的文言文閱讀

　　上學(xué)期間，我們總免不了跟文言文打交道，文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編收集整理的關(guān)于仁愛的文言文閱讀，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　仁愛精髓，千年流光；滋養(yǎng)華夏，博大寬廣。仁者達(dá)暢，民本慨慷；誠信弘揚(yáng)，正義伸張；和合崇尚，大同以望。傳統(tǒng)長河，浩浩湯湯。

　　盤古創(chuàng)爭，混沌澄清，萬物始生（1）；女媧慈奉，練石以擎，拯救生靈（2）；黃帝士德，惜物愛民，肇造文明（3）；堯舜恤崇，禪讓賢明，尊德通政（4）。天俯瞰而仁圣，地仰承而愛恒。日光照之暖升，月輝映則寐靜。萬物旺若達(dá)萌，人仁愛則明清。

　　孔子仁學(xué)，孟子秉承；荀子恢弘，諸子恭頌（5）。仁愛和諧，遠(yuǎn)播近秉；儒道精髓，世代相承。心惻隱以滋情，知羞惡則義生；明辭讓而禮恭，斷是非之智鼎（6）。尊長輩而博敬，撫子女而及眾（7）；己不欲而辭憎，勿施人而受承（8）。自處謙恭，謹(jǐn)廉相融；慈孝忠誠，外王內(nèi)圣。天人合一，磊落襟胸；儒家仁愛，帝供民擁。

　　鞠躬盡瘁，死而后已；謹(jǐn)慎謙恭，千古傳頌。殺身成仁，舍身取義；仁德至圣，何惜生命。蔣琬悉之秉性；宰相肚以船撐（9）。相如忍而避逢，廉頗悔而負(fù)荊（10）。張府謙而鄰讓，六尺巷而名揚(yáng)（11）。胸坦蕩乾坤窄，心無事一床寬。仁愛寬宏，萬民吟頌。泰山容土，高大偉峰；江海納涓，豪放浪涌�；磉_(dá)瀟灑，雨潤綠盛。

　　仁而厚民，儉以足用；德之以政，祥和康寧。天任鳥飛，仁寓蒼穹；水憑魚躍，愛寄源清。春施仁宜播種，萬物蘇草木生；秋惠仁宜收成，枝頭繁碩果豐。智者仁而愈聰，惠風(fēng)和而事成。人相愛力無窮，奉獻(xiàn)愛呈圣境。恭則不悔，寬則得眾；痛癢相關(guān)，情感相通。蜚短流長，磕磕碰碰；慈惠之心，笑語春風(fēng)。

　　天以行健，勛業(yè)之盛；地以勢坤，仁愛接承。優(yōu)容傾情，溫馨怡映；弊絕風(fēng)清，仁者如虹。系百姓以暖冷，懷愛民之使命。仁愛善慈，博愛平等；中西合璧，繁茂春生。海納百川，民族興盛；融合發(fā)展，復(fù)興圓夢。

　　注釋：

　�。�1）在太古的時(shí)侯，太空中飄浮著一個(gè)巨星，形狀像是一個(gè)雞蛋。就在那巨星的內(nèi)部，有一個(gè)名叫盤古的巨人，一直用斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后一斧，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半化為氣體成為天，腳下的一半則變?yōu)榇蟮兀�宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。

　�。�2）民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團(tuán)造了人。她干得又忙又累，于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。女媧的子民安居樂業(yè)，四海歌舞升平。后來共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，導(dǎo)致天柱折，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。女媧仁愛欲拯救子民，她取五色土為料，又借來太陽神火，歷時(shí)九天九夜煉就了五色巨石，又歷時(shí)九天九夜將天補(bǔ)好。

　�。�3）黃帝開創(chuàng)了輝煌燦爛的華夏文化，他和臣子有一系列的發(fā)明創(chuàng)造。黃帝的史官倉頡創(chuàng)造了文字，黃帝的妻子嫘祖教會了人們養(yǎng)蠶制絲，黃帝的糧官杜康發(fā)明了造酒，黃帝的陶正寧封子發(fā)明了燒陶，黃帝的醫(yī)官雷公、岐伯發(fā)明了醫(yī)術(shù)。此外黃帝本人還發(fā)明了造車、修建宮室、算術(shù)、音律等，黃帝幾乎成了上古創(chuàng)造發(fā)明的萬能博士。

　�。�4）堯年老了，召開部落聯(lián)盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人；堯死后，舜繼承了堯的位置；舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領(lǐng)位置的辦法歷史上叫作“禪讓”。堯很節(jié)儉，他住在茅屋里，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。舜品德也好，他在歷山耕田，歷山的人不再爭田界，互相很謙讓。人們都愿靠近舜居住。舜在一個(gè)地方住上三年，那里就成了村落；他博得百姓普遍贊揚(yáng)。

　�。�5）諾貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯．阿爾文博士建議：“人類要生存下去，就必須回到二十五個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧�！笨鬃优c孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，都講求“仁者愛人”，但是二者卻有著較大的區(qū)別�？鬃悠�向敦厚，而孟子則偏向憤世嫉俗。所謂孔孟之道，就個(gè)體而言，是弘揚(yáng)、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚(yáng)中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實(shí)、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

　�。�6）“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也�！薄�

　�。�7）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　�。�8）己所不欲，勿施于人。

　�。�9）三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊敏的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊敏這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人都有各自的脾氣秉性�！焙髞�，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

　�。�10）藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因?yàn)橛形液土畬④�。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面��！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請罪”的故事。

　　（11）清康熙年間，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個(gè)通道。后來鄰居吳家建房要占用這個(gè)通道，張家不同意，雙方打起官司。張家人寫信要求張英出面干涉此事。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信：千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，明白其中意思，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也出動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個(gè)六尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法傳為美談。

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