《莊子》文言文鑒賞

　　漫長的學(xué)習(xí)生涯中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？其實(shí)，文言文是相對現(xiàn)今新文化運(yùn)動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的《莊子》文言文鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《莊子》文言文鑒賞1

　　《莊子》

　　南海之帝為倏②，北海之帝為忽③，中央之帝為渾沌。倏與忽時④相與⑤遇于渾沌之地，渾沌待之甚善⑥。倏與忽謀⑦報渾沌之德⑧，曰：“人皆有七竅⑨，以視、聽、食、息⑩，此獨(dú)無有，嘗試鑿之�！比眨�11）鑿一竅，七日而渾沌死。

　　【注釋】

　　①選自《莊子·應(yīng)帝王》。渾沌：天地未開辟前模糊一團(tuán)的狀態(tài)，文中指中央之帝。

　　②〔倏（shū）〕極快地。這里是南海之帝的'名字。

　�、邸埠觥扯虝旱�。這里是北海之帝的名字。

　�、堋矔r〕常常。

　�、荨蚕嗯c〕相會，在一起。

　�、蕖采跎啤撤浅：蜕�。

　�、摺仓\〕商量。

　�、唷驳隆扯髑椤�

　�、帷财吒[〕眼、耳、口、鼻七個孔。

　　⑩〔息〕呼吸。

　　【譯文】

　　南海的大帝叫倏，北海的大帝叫忽，中央大帝叫渾沌。倏與忽常常相約在渾沌住處見面，渾沌對待二人非常和善。倏與忽商量著要報答渾沌的善待之情，說：“人有眼、耳、口、鼻七個孔，用來看、聽、吃、呼吸，單單渾沌沒有，我們嘗試著為他鑿開七竅。”于是每天鑿一個孔，鑿了七天渾沌就死了。

《莊子》文言文鑒賞2

　　莊子與惠子游于濠梁之上

　　先秦：佚名

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�

　　譯文

　　莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚的快樂�！被葑诱f：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你怎么知道魚是快樂的呢’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的.�！�

　　注釋

　　濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。

　　從容：悠閑自得。

　　鰷（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。

　　是：這。

　　固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

　　全：完全，完備。

　　循其本：從最初的話題說起。循：追溯。其，話題。本：最初。

　　汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。

　　云者：如此如此。安，怎么；哪里。

　　安：疑問代詞，怎么，哪里。

　　文言現(xiàn)象

　　一詞多義

　　固：

　�、俟滩恢�子（固然）

　　②子固非魚也（本來）

　　之：

　�、侔仓�魚之樂之：（的）

　　②既已知吾知之而問我之：（代詞）

　　倒裝句（狀語后置）

　　原句莊子與惠子游于濠梁之上。

　　改莊子與惠子于濠梁之上游。

　　譯莊子與惠子在濠梁上游玩。

　　判斷句

　　原句是魚之樂也。

　　譯這是魚的快樂。

　　原句子固非魚也。

　　譯你本來不是魚。

　　原句我知之濠上也。

　　譯我是在濠水的橋上知道的。

　　問題批判

　　近年來，也有哲學(xué)家對此表示懷疑。因?yàn)榍f子所說，只是自己的一種體驗(yàn)，把體驗(yàn)當(dāng)成知識，固然表現(xiàn)了其超然的態(tài)度，但對認(rèn)識卻大有不利，因?yàn)檎J(rèn)識與體驗(yàn)是兩回事。嚴(yán)格來說，莊子并沒有從邏輯上反駁惠施，而是把邏輯引到了它夠不到的地方，即各人當(dāng)下的內(nèi)心體驗(yàn)，而這是“如魚飲水，冷暖自知”，不足為外人道的。不過，莊子既然運(yùn)用了邏輯推理，就應(yīng)該把它運(yùn)用到底。假如我是惠施，就會繼續(xù)追問：你說你在濠上時知道了魚的快樂，但那是剛才的你，而現(xiàn)在說話的當(dāng)下你已經(jīng)不再是剛才的你了，你怎么會知道剛才的你知道魚之樂呢？比如我，我也不知道我剛才怎么知道你知道魚的快樂。面對這樣的詰難，我想莊子不會再說什么，他在語言上是輸了，即被剝奪了說話的資格，但在內(nèi)心卻未必認(rèn)為輸了，他只要訴之于內(nèi)心體驗(yàn)，就是永遠(yuǎn)的贏家（精神勝利法）。但恐怕不會有任何人愿意真正充當(dāng)這樣的贏家，因?yàn)橐粋�每一個瞬間都不認(rèn)同自己另一個瞬間的人將不再會是一個人了，甚至于將什么都不是。也許莊子的真正意圖正是要說人什么也不是，但他決不可能說出這一點(diǎn)，因?yàn)橐弧罢f”他就“是”了（語言是存在之家）。實(shí)際上，就連純粹內(nèi)心的體驗(yàn)，甚至就連沉默，也是需要時間的（所謂“保持沉默”），而一進(jìn)入時間，就“是”一點(diǎn)什么了（所以海德格爾把“存在”與“時間”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用語言和邏輯來“說”了。所以只要提到“剛才”的你和“現(xiàn)在”的你的區(qū)別，就會徹底取消莊子的發(fā)言權(quán)。

　　鑒賞

　　該文節(jié)選自《秋水》。

　　《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

　　《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

　　惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

【《莊子》文言文鑒賞】相關(guān)文章：

《莊子》文言文鑒賞02-23

莊子文言文翻譯、注釋07-05

陶淵明飲酒文言文鑒賞03-30

經(jīng)典絕美的文言文鑒賞05-18

《杞人憂天》文言文譯文及鑒賞11-23

莊子《秋水》文言文閱讀答案08-24

文言文閱讀《莊子》題目及答案09-08

《治駝》文言文翻譯鑒賞07-21

周敦頤《愛蓮說》文言文譯文及鑒賞10-12