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《楚歸晉知罃》左丘明文言文原文注釋翻譯
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編整理的《楚歸晉知罃》左丘明文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。
作品簡(jiǎn)介《楚歸晉知罃》本文記載的是楚晉兩國(guó)互相交換俘虜?shù)氖虑�。楚共王�?duì)知罃（yīng）的句句逼問(wèn)，知罃都巧妙回答。楚共王因此感嘆“晉未可與爭(zhēng)”，以隆重的禮儀送知罃歸晉。知罃?shù)膶?duì)答也表現(xiàn)了他忠君愛國(guó)、對(duì)楚不卑不亢，精神難能可貴。
作品原文
楚歸晉知罃
晉人歸⑴楚公子谷臣與連尹襄老之尸于楚，以求⑵知罃。于是⑶荀首佐中軍矣，故楚人許之。王送知罃曰：“子其怨我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)治戎⑷，臣不才，不勝其任，以為俘馘⑸。執(zhí)事不以釁鼓⑹，使歸即戮⑺，君之惠也。臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？”王曰：“然則德我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿以相宥⑻也，兩釋纍囚以成其好。二國(guó)有⑼好，臣不與及⑽，其誰(shuí)敢德？”王曰：“子歸，何以報(bào)我？”對(duì)曰：“臣不任⑾受怨，君亦不任受德。無(wú)怨無(wú)德，不知所報(bào)。”王曰：“雖然，必告不谷�！睂�(duì)曰：“以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣⑿首；首其請(qǐng)于寡君而以戮于宗⒀，亦死且不朽。若不獲命⒁，而使嗣宗職⒂，次及于事，而帥偏師⒃以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死⒄，無(wú)有二心，以盡臣禮。所以報(bào)也！王曰：“晉未可與爭(zhēng)�！敝貫橹Y而歸之。
詞句注釋
�、艢w；送還。公子谷臣：楚莊王的兒子。連尹襄老：連尹是楚國(guó)官名，襄老是楚國(guó)的大臣。連尹、楚國(guó)主射之官。
�、埔裕河脕�(lái)；求：索取。
�、怯谑牵涸谶@個(gè)時(shí)候。佐中軍；擔(dān)任中軍副帥。
�、戎稳郑褐伪�，演習(xí)軍隊(duì)。這里的意思是交戰(zhàn)。
�、少澹╣uó）：割下敵方戰(zhàn)死者的左耳（用來(lái)報(bào)功）。這里與“俘”連用，指俘虜。
�、使模喝⊙抗模馑际翘幩�。
⑺即戮（lù）：接受殺戮。
�、虘停╟héng）：戒，克制。忿：怨恨。
�、湾叮▂òu）；寬恕，原諒。
釋：釋放；累：捆綁；囚：囚犯；累囚：被捆綁起來(lái)的俘虜。成：全；好（hào）：友好。
�、闻c（yù）：參與；及：趕上；與及：等于說(shuō)發(fā)生關(guān)系。
其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)。知罃?shù)囊馑际牵耗悴⒉皇菫榱宋叶欠盼�，我憑什么對(duì)你感恩？
何以：用什么。
⑾任：擔(dān)當(dāng)
不知所報(bào)：不知道報(bào)答什么。
雖然如此，請(qǐng)你一定要告訴我你的想法。不谷：不善，古代諸侯自稱之謙辭。
以：依靠；靈：福。
累臣：知罃自稱。
寡君：我的國(guó)君。
⑿外臣：外邦之臣。臣子對(duì)別國(guó)君主稱呼本國(guó)的臣。
�、哑洌簩�；請(qǐng)：請(qǐng)求。宗：宗廟，古代家族權(quán)利很大，可以依據(jù)假發(fā)殺人。
�、也猾@命：沒(méi)有獲得國(guó)君允許殺戮的命令，即晉君不準(zhǔn)我父親這樣做。
⒂嗣：繼承；宗職：祖宗世襲的職位。
事：指軍事。
⒃帥：通“率”。偏師：副帥、副將所屬的軍隊(duì)，這里是客氣話。脩：治理；封疆：疆界。脩封疆：指保衛(wèi)邊疆。
其：將。下句“其”相同。違：躲避。弗敢違，這里是委婉說(shuō)法，暗指我將跟你打起來(lái)。
⒄竭：盡；致死：獻(xiàn)出生命。
臣禮：人臣所應(yīng)盡的義務(wù)。重為之禮而歸之，為，在這里有“行”的意思。
原文
晉人歸楚公子谷臣，與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中軍矣，故楚人許之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？”
王曰：“然則德我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋累囚，以成其好。二國(guó)有好，臣不與及，其誰(shuí)敢德？”
王曰：“子歸何以報(bào)我？”對(duì)曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。無(wú)怨無(wú)德，不知所報(bào)�！�
王曰：“雖然，必告不谷。”對(duì)曰：“以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請(qǐng)于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無(wú)有二心，以盡臣禮。所以報(bào)也！
王曰：“晉未可與爭(zhēng)。”重為之禮而歸之。
白話譯文
晉人把楚國(guó)公子谷臣和連尹襄老的尸首歸還給楚國(guó)，以此要求交換知罃。當(dāng)時(shí)荀首已經(jīng)是中軍副帥，所以楚人答應(yīng)了。楚王送別知罃，說(shuō)：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答說(shuō)：“兩國(guó)興兵，下臣沒(méi)有才能，不能勝任自己的任務(wù)，所以做了俘虜。君王的左右沒(méi)有用我的血來(lái)祭鼓，而讓我回國(guó)去接受誅戮，這是君王的恩惠啊。下臣實(shí)在沒(méi)有才能，又敢怨恨誰(shuí)？”楚王說(shuō)：“那么感激我嗎？”知罃回答說(shuō)：“兩國(guó)為自己的國(guó)家打算，希望讓百姓得到平安，各自抑止自己的憤怒，來(lái)互相原諒，兩邊都釋放被俘的囚犯，以結(jié)成友好。兩國(guó)友好，下臣不曾與謀，（你并非為了我而釋放我）我又敢感激誰(shuí)？”楚王說(shuō)：“您回去，用什么報(bào)答我？”知罃回答說(shuō)：“下臣無(wú)所怨恨，君王也不受恩德，沒(méi)有怨恨，沒(méi)有恩德，就不知道該報(bào)答什么�！背跽f(shuō)：“盡管這樣，還是一定要把您的想法告訴我�！敝敾卮鹫f(shuō)：“以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國(guó)，寡君如果加以誅戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣賜給您的外臣荀首，荀首向寡君請(qǐng)求，而把下臣在自己宗廟中誅戮，也死而不朽。如果得不到寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗子的地位，按次序承擔(dān)晉國(guó)的軍事，率領(lǐng)偏師（自己軍隊(duì)的謙稱）以治理邊疆，即使碰到您的文武官員，我也不會(huì)躲避，竭盡全力以至於死，沒(méi)有第二個(gè)心念，以盡到為臣的職責(zé)，這就是用來(lái)報(bào)答你（楚王）的。”楚王說(shuō)：“晉國(guó)是不能和它爭(zhēng)奪的�！庇谑蔷蛯�(duì)很隆重地給他舉行禮儀，并把他送回去了。
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《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”�！豆騻鳌�、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。
《左傳》敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實(shí)面貌，全書有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的文字較多，這些文字翔實(shí)生動(dòng)，如晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉郩之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴(yán)謹(jǐn)，都是《左傳》的獨(dú)到之處。正因?yàn)槿绱�，它在中�?guó)文學(xué)史上也占有重要的地位。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著。司馬遷首先認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出于左丘明�！�
知罃
左丘明，姓左丘，名明(一說(shuō)姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國(guó)人。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！碧匪抉R遷稱其為“魯之君子”。左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，據(jù)有魯國(guó)以及其他封侯各國(guó)大量的史料，所以依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國(guó)語(yǔ)》重記言。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人。相傳為春秋末期曾任魯國(guó)史官，是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國(guó)重要的史書巨著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國(guó)語(yǔ)》，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”�？鬃印⑺抉R遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。
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