高中文言文

時間：2024-06-03 17:39:16 文言文名篇我要投稿

高中文言文（集合）

　　在平凡的學(xué)習(xí)生活中，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編為大家收集的高中文言文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高中文言文（集合）

高中文言文1

　　一、實詞

　　言：

　　感斯人言話，名詞

　　凡六百一十六言字，名詞

　　自言本是京城女說，動詞

　　數(shù)：

　　使快彈數(shù)曲幾，表不確定的數(shù)目，數(shù)詞

　　一曲紅綃不知數(shù)數(shù)量，名詞

　　語：

　　琵琶聲停欲語遲說話，回答，動詞

　　今夜聞君琵琶語曲，名詞

　　為：

　　因為長句寫，創(chuàng)作，動詞wéi

　　初為《霓裳》后《六幺》彈奏，動詞wéi

　　為君翻作《琵琶行》替、給，介詞wèi

　　輕：

　　輕攏慢捻輕輕，形容詞

　　商人重利輕別離輕視，動詞

　　泣：

　　滿座重聞皆掩泣哭泣，動詞

　　座中泣下誰最多眼淚，名詞

　　二、古今異義詞

　　因為：古：兩個詞，于是創(chuàng)作。今：表原因的連詞。

　　闌干：古：參差錯雜，縱橫散亂。今：用木、石、鋼材制成的'攔擋物。

　　向前：古：從前、剛才。今：介詞和方位名詞構(gòu)成的兩個詞。

　　老大：古：年齡大。今：兄弟排行第一。

　　顏色：古：神態(tài)、臉色。今：色彩

　　三、文言句式

　　歌以贈之賓語前置

　　嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才介賓短語后置；于，向

　　轉(zhuǎn)徙于江湖間介賓短語后置；于，在

　　本（是）長安倡女省略句，省略謂語

　　使（之）快彈數(shù)曲省略句，之，琵琶女

　　送客（于）湓浦口省略句，于，在

高中文言文2

　　答蘇武書

　　李陵〔兩漢〕

　　子卿足下：

　　勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚。遠托異國，昔人所悲，望風(fēng)懷想，能不依依?昔者不遺，遠辱還答，慰誨勤勤，有逾骨肉，陵雖不敏，能不慨然?

　　自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦。終日無睹，但見異類。韋韝毳幕，以御風(fēng)雨;羶?nèi)饫覞{，以充饑渴。舉目言笑，誰與為歡?胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風(fēng)蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側(cè)耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎子卿，陵獨何心，能不悲哉!

　　與子別后，益復(fù)無聊，上念老母，臨年被戮;妻子無辜，并為鯨鯢;身負國恩，為世所悲。子歸受榮，我留受辱，命也如何?身出禮義之鄉(xiāng)，而入無知之俗;違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已!令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤負陵心區(qū)區(qū)之意。每一念至，忽然忘生。陵不難刺心以自明，刎頸以見志，顧國家于我已矣，殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，轍復(fù)茍活。左右之人，見陵如此，以為不入耳之歡，來相勸勉。異方之樂，只令人悲，增忉怛耳。

　　嗟乎子卿，人之相知，貴相知心，前書倉卒，未盡所懷，故復(fù)略而言之。

　　昔先帝授陵步卒五千，出征絕域。五將失道，陵獨遇戰(zhàn)，而裹萬里之糧，帥徒步之師;出天漢之外，入強胡之域;以五千之眾，對十萬之軍;策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士，視死如歸。陵也不才，希當(dāng)大任，意謂此時，功難堪矣。匈奴既敗，舉國興師。更練精兵，強逾十萬。單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如;步馬之勢，又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭首。死傷積野，余不滿百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走。兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭為先登。當(dāng)此時也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還，而賊臣教之，遂使復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳。

　　昔高皇帝以三十萬眾，困于平城。當(dāng)此之時，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉?而執(zhí)事者云云，茍怨陵以不死。然陵不死，罪也;子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉?寧有背君親，捐妻子而反為利者乎?然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩于國主耳，誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報魯國之羞，區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。

　　足下又云：“漢與功臣不薄�！弊訛闈h臣，安得不云爾乎?昔蕭樊囚縶，韓彭葅醢，晁錯受戮，周魏見辜。其余佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，并受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。彼二子之遐舉，誰不為之痛心哉?陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負戟而長嘆者也。何謂不薄哉?且足下昔以單車之使，適萬乘之虜。遭時不遇，至于伏劍不顧;流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸;老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎?陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬戶侯;親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。子尚如此，陵復(fù)何望哉?且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠聽之臣望風(fēng)馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸�！绷暾\能安，而主豈復(fù)能眷眷乎?男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪?愿足下勿復(fù)望陵。

　　嗟乎子卿，夫復(fù)何言?相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼。長與足下生死辭矣。幸謝故人，勉事圣君。足下胤子無恙，勿以為念。努力自愛，時因北風(fēng)，復(fù)惠德音。李陵頓首。

高中文言文3

　　諫逐客書

　　李斯〔先秦〕

　　臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強�；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

　　臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

　　夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

高中文言文4

　　觸龍說趙太后

　　戰(zhàn)國策〔兩漢〕

　　趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出�！碧蟛豢�，大臣強諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面�！�

　　左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后�！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行�！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎?”曰：“恃粥耳�！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥�，乃自強步，日三四里，少益耆食，和于身�！碧笤唬骸袄蠇D不能�！碧笾俳狻�

　　左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖;而臣衰，竊愛憐之。愿令得補黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞�！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣?”對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之�！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎?”對曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君�！痹唬骸熬^矣!不若長安君之甚�！弊髱煿唬骸案改钢異圩樱瑒t為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反�！M非計久長，有子孫相繼為王也哉?”太后曰：“然�！�

　　左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎?”曰：“無有。”曰：“微獨趙，諸侯有在者乎?”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉?位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，—旦山陵崩，長安君何以自托于趙?老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后�！碧笤唬骸爸Z，恣君之所使之�！�

　　于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。

　　子義聞之曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎。”

高中文言文5

　　滕王閣序

　　王勃〔唐代〕

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。(豫章故郡一作：南昌故郡;青霜一作：清霜)

　　時維九月，序?qū)偃�。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。(天人一作：仙人;層巒一作：層臺;即岡一作：列岡;飛閣流丹一作：飛閣翔丹)

　　披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(軸通：舳;迷津一作：彌津;云銷雨霽，彩徹區(qū)明一作：虹銷雨霽，彩徹云衢)

　　遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年?(遙襟甫暢一作：遙吟俯暢)

　　嗟乎!時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時?所賴君子見機，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!(見機一作：安貧;以猶歡一作：而相歡)

　　勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對;今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?

　　嗚呼!勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。

　　滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

　　畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

　　閣中帝子今何在?檻外長江空自流。

高中文言文6

　　1、得道多助，失道寡助

　　《孟子》

　　孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和，初中學(xué)生必背文言文（80篇之二）�！�

　　“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也�！�

　　“ 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也�！�

　　“故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利�！�

　　“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣�！�

　　【譯文】

　　孟子說：“有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)�！�

　　“三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢�！�

　　“城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)�！�

　　“所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大�！�

　　“施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順?biāo)�。憑借天下人都歸順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。 ”

　　2、與朱元思書

　　風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

　　水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

　　夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

　　【譯文】

　�。强臻g的）煙霧都消散凈盡，天空和遠山呈現(xiàn)出相同的顏色。（我乘著船）隨著江流飄流蕩漾，任憑船兒東

　　西漂泊。從富陽縣到桐廬縣（相距）一百里左右，奇山異水，是天下絕無僅有的。

　　江水清白色，（清澈得）千丈深也能見到水底。游魚和細石可以看到清清楚楚，毫無障礙。（那飛騰的）急流比箭還快，洶涌的波浪猛似奔馬。

　　兩岸的高山，都長著郁郁蔥蔥的樹木，使人看了有寒涼之意，（高山）憑著（高峻的）形勢，奮力直向上聳，仿佛互相競賽向高處和遠處發(fā)展；（它們）都在爭高，筆直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發(fā)出冷冷的清響；好鳥兒相向和鳴，唱出和諧而動聽的聲音。（樹上的）蟬兒一聲接一聲不斷地叫，（山中的）猿猴也一聲一聲不住地啼。那些懷著對名利的渴望極力高攀的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿之心；那些辦理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，也會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也象黃昏時那樣陰暗，稀疏的枝條交相掩映，有時可以見到陽光。

　　3、五柳先生傳

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

　　【譯文】

　　先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鉆牛角尖；每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準(zhǔn)備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風(fēng)雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則直到死去。

　　贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧！醉酒賦詩，以娛樂自己的.心志。是無懷氏之民嗎？是葛天氏之民嗎？

　　4、始得西山宴游記

　　自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培*（土婁）為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。

　　是歲元和四年也。

　　【譯文】

　　自從我成了被貶受辱的人，居住在這個州里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時候，就緩步地行走，漫無目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠沒有不到的；一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，心中想到哪里，夢也做到那里；醒來后即起來，起來后即回家。以為凡是這個州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。

　　今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，瞭望西山，才開始指點著它并稱道它的奇異。于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了�；璋档耐砩瑥倪h處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。

　　這年，是元和四年。

　　5、上樞密韓太尉書

　　太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。

　　轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見不過數(shù)百里之間，無高山大野，可登覽以自廣。百氏之書雖無所不讀，然皆古人之陳述，不足以激發(fā)其志氣�？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦漢之故鄉(xiāng)，恣觀終南、嵩、華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩府庫、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)。入則周公、召公，出則方叔、召虎，而轍也未之見焉。

　　且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也！故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。

　　轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于升斗之祿；偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。

　　【譯文】：

　　太尉執(zhí)事：轍生性喜好寫文章，對此想得很深。我認為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。孟子說：我善于培養(yǎng)我的浩然之氣�，F(xiàn)在看他的文章，寬厚宏博，充塞于天地之間，同他氣的大小相稱。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾�。這兩個人，難道單靠執(zhí)筆學(xué)寫這種文章就能到此地步的嗎？這是因為他們的氣充滿在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒有覺察到。

　　轍出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時，所交往的，不過是鄰居同鄉(xiāng)這一類人。所看到的，不過是幾百里之內(nèi)的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無所不讀，然而都是古人過去的東西，不能激發(fā)自己的志氣。我擔(dān)心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大，老師筆記《初中學(xué)生必背文言文（80篇之二）》。我經(jīng)過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學(xué)土歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝�，同他的學(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方各少數(shù)民族懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)像周公、召公一樣輔君有方，領(lǐng)兵出征像方叔、召虎一樣御侮立功�？墒俏抑两襁€未見到您呢。

　　況且一個人的學(xué)習(xí)，不是有志于大的方面，即使學(xué)了很多又有什么用呢？轍這次來，對于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對于水，看到了黃河的深廣；對于人，看到了歐陽公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的豐采，就是聽到您的一句話也足以使自己心雄志壯，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了。

　　轍年紀很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應(yīng)試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時間，將用來更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉假如認為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運了。

高中文言文7

　　閱讀下面兩段文字，回答問題（15分）

　�。ḿ祝┩ㄓ嬕恢郏瑸槿宋�；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

　　（乙）其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印、如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)�，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可�。徊蝗綮芡�，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。其印為予群從所得，至今保藏。

　　小題1:下面句子中劃線的詞用法相同的一項是 ( )(2分)

　　A．其法其真不知馬也B．簡桃核修狹者為之以手拂之

　　C．為字共三十有四有奇字素?zé)o備者D．為人五其印為予群從所得

　　小題2:解釋下面句子中劃線的詞。(3分)

　�。�1）簡桃核修狹者：

　　（2）更互用之

　�。�3）用訖再火令藥熔：

　　小題3:甲文中有一個表示評價和贊美的句子，寫出并翻譯。(3分)

　　(甲)文：

　　譯文：

　　小題4:乙文介紹活板的排版先后有五個步驟，它們的正確順序是怎樣的？請將它們的字母按順序?qū)懺跈M線上。（2分）

　　A 以火熔藥 B 用藥物蒙蓋鐵板 C 按平版面 D 設(shè)置鐵板E 排列字印

　　小題5:甲文中提到的微雕屬于民間技藝。除此之外，你喜歡的民間技藝還有哪些?寫出一種并說明喜歡的理由。(3分)

　　小題6:乙文為了說明活字印刷“活”的特征，運用了恰當(dāng)?shù)恼f明方法，主要用了什么說明方法。（2分）

　　參考答案：

　　小題1:B

　　小題2:挑選交替用火燒

　　小題3:技亦靈怪矣哉！翻譯略

　　小題4:DBEAC

　　小題5:示例：剪紙、玻雕、踩高蹄等。(理由略)

　　小題6:列數(shù)字作比較

　　解析：

　　小題1:本題考查理解加點詞語意思的能力。結(jié)合語句的語境來理解即可。B項中的兩個“之”為“代詞”。

　　小題2:本題考查對文言實詞的認知能力。結(jié)合具體的語境來理解即可，有時還要注意加點字的特殊用法。

　　小題3:本題是一道綜合題。先根據(jù)文章的`內(nèi)容來寫評價與贊美的句子，然后翻譯此句子即可，翻譯時注意關(guān)鍵字、語序，有時還要補出舍去的主語才行。

　　小題4本題考查分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文章的內(nèi)容來分析活版的排版順序即可。

　　小題5:本題是一道開放題。只要答出技藝得1分，理由恰當(dāng)?shù)?分。

　　小題6:本題考查文章的說明方法。根據(jù)文章的內(nèi)容來分析說明方法即可。

高中文言文8

　　蘭亭集序

　　魏晉：王羲之

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　前赤壁賦

　　宋代：蘇軾

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(馮通：憑)

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終，知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！�(共適一作：共食)

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　游褒禪山記

　　宋代：王安石

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞，余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇，有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣，方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

　　于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也，然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

　　至和元年七月某日，臨川王某記。

高中文言文9

　　現(xiàn)在的中學(xué)生大部分是不喜歡文言文的，這已成為一個不爭的事實，學(xué)生們說：“語文我最怕，一怕文言文，二怕寫作文，三怕魯迅文�！蔽难晕谋涣袨椤白钆隆敝�，學(xué)生對文言文的畏懼和文言文學(xué)習(xí)的無助可見一斑。應(yīng)該如何改變這種不利的局面呢？筆者認為我們應(yīng)解決兩個問題：一是文言文教學(xué)的方向性問題，二是目標(biāo)實施的方法問題。通俗的說，就是文言文“教什么學(xué)什么”和“怎樣教怎樣學(xué)”的問題。

　　問題一：文言文教學(xué)的方向性問題——教什么？學(xué)什么？

　　思考1：文言文到底教什么？

　　即文言文教學(xué)是“為言”還是“為文”？

　　言：文言字詞句、句式等基礎(chǔ)知識。

　　文：文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主體和情感等。

　　文言文，顧名思義，是用文言寫成的文章，文本語言的特殊性決定了文言文教學(xué)有其自身的規(guī)律�！把浴�，與現(xiàn)代文的差異，是必須正視和解決的，故重點文言詞句的字面教學(xué)。而作為文章，“文”又是不能完全拋棄的。

　　那么，如何取得二者的諧和？我們先來看教學(xué)要求——

　　1、“掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文”，這是《語文教學(xué)大綱》對文言文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。所以從傳統(tǒng)教學(xué)上，文本基礎(chǔ)知識的教學(xué)就應(yīng)該也必須是文言文教學(xué)的基本任務(wù)。這對應(yīng)了“知識與能力”目標(biāo)維度的要求。

　　2、新課標(biāo)的規(guī)定：讀懂淺易的文言文。什么是懂？學(xué)習(xí)什么東西才能讀懂？是學(xué)生離開老師，能獨立讀懂一般的文言文。

　　千百年淘洗而流傳，定是詩文極品。表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操正是學(xué)生取之不盡的精神財富。這是人文精華所在，需要學(xué)習(xí)吸收。我想，這應(yīng)屬于人文性的范疇吧。

　　而獲取這些財富，首先就要讀懂。讀懂的基礎(chǔ)是什么？基本的字詞句。掌握這些基本知識的目的是什么？不僅是要讀透這個文本，更是要從浩瀚的文言大海中自由汲取。這也就是“學(xué)課內(nèi)，為課外”“得法于課內(nèi)，得益于課外”。這就是工具性的具體含義吧。

　　海格爾說：語言是存在的寓所。文言文以獨特的語言形式蘊含了廣博的精神涵養(yǎng)，如果離開了文言語體，精神的一切也隨之消失。

　　可見，“為言”是基礎(chǔ)，“為文”是高度。只有“言文兼顧，突出基礎(chǔ)”才是中學(xué)文言教學(xué)的根本。當(dāng)然，選修的文言教學(xué)將會側(cè)重于人文的更大一些。

　　思考2、文言文學(xué)什么？

　　教與學(xué)是統(tǒng)一的。新《大綱》要求重點掌握的120個文言實詞和18個文言虛詞，掌握判斷句、省略句、被動句、賓語前置句和詞類活用、固定格式等。這些要常提常講常歸類常整理。是教學(xué)的基本要求。

　　文本章法內(nèi)容、精神主題等是更高的要求。

　　就是，把詞語句式、背誦默寫放到首要位置，讓學(xué)生堂堂有所得；把思想內(nèi)容、技法特點放到重要位置，讓學(xué)生課課有收獲。要讓學(xué)生逐步學(xué)會文言文的'學(xué)習(xí)方法。

　　建議：

　　1、確立文言文整體教學(xué)意識

　　知識與能力（一位）

　　讀懂：梳理實詞、虛詞，句式；誦讀名篇。 ———《課標(biāo)》

　　當(dāng)下學(xué)生文言基礎(chǔ)知識的貧乏和高考的命題趨勢，使我們不得不把這點放在第一位。

　　過程和方法（二位）

　　注意常用實虛詞分配；強調(diào)文言文的讀和背誦（涵泳、吟誦）。

　　反應(yīng)獲取的過程和實施的方法本身就是一種學(xué)習(xí)能力，應(yīng)該包容在“知識與能力”之中。

　　情感態(tài)度價值觀（三位）

　　文言的魅力（激趣）——歷史的意義（歷史與今天與未來）、文學(xué)的意義

　　2、將常見文言實詞和虛詞統(tǒng)籌安排到各模塊各文章中，零碎消化。

　　問題二：目標(biāo)實施的方法問題。即怎樣教怎樣學(xué)的問題

　　思考3、怎樣教？

　　關(guān)鍵在于處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。絕對預(yù)設(shè)的課堂是單邊低效的，沒有預(yù)設(shè)的課堂是虛無隨意的。

　　1、目標(biāo)預(yù)設(shè)

　　目標(biāo)是行為的標(biāo)尺，一不能“空”，大而籠統(tǒng)近于無；二不能“死”，由于個體積累的差異，教學(xué)目標(biāo)需要有浮動的空間。三要有彈性區(qū)間。

　　2、問題預(yù)設(shè)

　　傳統(tǒng)預(yù)設(shè)：讓學(xué)生獲得什么——教給什么知識。（知識的角度，是目的預(yù)設(shè)。只重結(jié)果，不管過程方法）

　　理想預(yù)設(shè)：引導(dǎo)學(xué)生知道自己需要獲得什么，怎樣獲得，獲得的怎樣�！獙�(dǎo)向什么方向。（知識與能力的角度，是思維預(yù)設(shè)。重過程方法，重規(guī)范落實）

　　3、方法預(yù)設(shè)

　�。�1）誦讀的運用

　　朗讀和背誦是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，更是培養(yǎng)語感的好方法。清代姚鼐等人提出“因聲求氣”之說，“聲”就是文句的音韻、節(jié)奏；“氣”就是作者所表達的精神、氣勢�？梢�，朗讀在文言文教學(xué)中的重要性。而我們的課堂恰恰少了讀書聲，丟掉了傳統(tǒng)的精粹做法。

　　讀的方式要多種多樣；范讀、領(lǐng)讀；齊讀，個別朗讀；默讀、自由讀……可讀全篇，可讀幾段、還可讀幾句、讀一句。多種形式的吟誦涵詠，同樣為課堂彌漫一層濃濃的古味。對文言文就從陌生到走近，再到融入，從生澀到流暢，再到韻味十足。

　　總之，要反復(fù)讀，一直到讀熟，熟到提出某一段或某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思。

　　讀要講求目的和效果，讀的方式要恰當(dāng)，讀的過程要指導(dǎo)。讀要為理解服務(wù)，要對深化理解起到良好的促進作用。但是，我們的課堂是怎樣運用的呢？

　　我們整堂課除了范讀，就是齊讀，恰恰少了最能顯現(xiàn)獨特情感體驗的自由讀。少了能靜心揣摩，思考和閱讀同步的默讀。

　�。�2）務(wù)虛預(yù)設(shè)

　　在設(shè)計中，除了必要的知能預(yù)設(shè)，讓學(xué)生補充自我的東西，體現(xiàn)了新課改“以人為本”的要求。但真正的教學(xué)中卻沒有落實。

　　4、環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)

　　文言教學(xué)也是文本教學(xué)，也應(yīng)有整體感知的環(huán)節(jié)。這是對文章的初讀感知，以后的學(xué)習(xí)是在這基本感知的基礎(chǔ)上進行的。這符合認知規(guī)律。所以，要重視這個環(huán)節(jié)。

高中文言文10

　　比較閱讀，回答問題。

　�。ḿ祝╅_寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩日：“京師地平無山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也。”其用心之精蓋如此。國朝（宋朝）以來，木工一人而已，至今木工皆以預(yù)都料為法。有《木經(jīng)》三卷行于世。世傳浩惟一女，年十余歲，每臥，則交手于胸為結(jié)構(gòu)狀，如此越年，撰成《木經(jīng)》三卷，今行于世是也。（歐陽修《歸田錄》）

　　（乙）錢氏據(jù)兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣�！苯硯熑缙溲�，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如勝篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。（沈括《夢溪筆談》）

　　1．給下列加粗詞語選擇正確的意思。

　�。�1）甲文：而制度甚精（）

　　A．規(guī)章制度

　　B．制造方法（技藝）

　　C．規(guī)格

　　D．藝術(shù)

　　（2）乙文：人皆伏其精練（）

　　A．簡練

　　B．精明

　　C．高明

　　D．精當(dāng)

　　2．甲文中有四個“之”，它們的正確解釋分別是（）

　　A．①代寶寺塔②塔不正的原因

　�、鄞鷮毸滤芙Y(jié)構(gòu)助詞“的'”

　　B．①代寶寺塔②代預(yù)浩

　　③代寶寺塔④結(jié)構(gòu)助詞“的”

　　C．①代寶寺塔②塔不正的原因

　�、廴∠渥营毩⑿� ④結(jié)構(gòu)助詞“的”

　　D．①代寶寺塔②代預(yù)浩

　�、鄞鷮毸滤苋∠渥营毩⑿�

　　3．“都料匠”的意思是什么？

　　___________________________________________________

　　4．從這兩篇文章的內(nèi)容來看，你能否斷定甲文中的預(yù)浩與乙文中的喻皓是一個人？從文中找出根據(jù)來。

　　___________________________________________________

　　5．翻譯句子：“但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣�！�

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　　參考答案：

　　1．（1）B；（2）C

　　2．A

　　3．“都料匠”是“工匠的總管”的意思，稱官名是表示尊敬。

　　4．是一個人。根據(jù)：兩個人都是宋朝人，都精木工。甲文中“國朝以來，木工一人而已”，可見預(yù)浩與喻皓是同一個人。

　　5．只要逐層鋪好木板，并用釘子釘牢，就不動了。

高中文言文11

　　陳涉世家

　　陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

　　二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之�；蛞詾樗溃蛞詾橥�。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳�！蹦说弧瓣悇偻酢保萌怂吏~腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

　　吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命�！蹦嗽p稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王�！标惿婺肆橥�，號為張楚。當(dāng)此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。

　　練習(xí)題目1

　　小題1:選出加點詞語解釋正確的一項( )

　　A．陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(編次)B．會天大雨(聚會)

　　C．廣故數(shù)言欲亡(所以)D．王侯將相寧有種乎(寧愿)

　　小題2:選出翻譯不正確的一項( )

　　A．茍富貴，無相忘（如果有一天誰富貴了，彼此不要互相忘記）

　　B．天下苦秦久矣（天下人苦于秦的統(tǒng)治已經(jīng)很久了）

　　C．卒中往往語（士卒們常常談?wù)撨@件事情）

　　D．將軍身被堅執(zhí)銳（將軍親自穿著鐵甲，手里拿銳利的武器）

　　小題3:選出對文章內(nèi)容分析不正確的一項( )

　　A．“輟耕之壟上，悵恨久之”，表現(xiàn)陳涉年輕時對壓迫剝削的雇傭生活無可奈何，無法擺脫痛苦處境，只好認命。

　　B．“會天大雨”，“失期”，“法皆斬”，既點出了起義的直接原因，也說明了秦王朝刑罰的殘酷，逼得農(nóng)民走投無路。

　　C．“天下苦秦久矣”一句，概括了秦王朝對人民壓迫、剝削程度之深，這是起義的根本原因。

　　D．“陳涉乃立為王，號為張楚”表現(xiàn)了陳涉、吳廣起義得到廣大群眾的擁護、響應(yīng)和支持，證實了陳涉“宜多應(yīng)者”的`預(yù)見，顯示了農(nóng)民革命戰(zhàn)爭的偉大力量。

　　參考答案：

　　小題1:A

　　小題2:C

　　小題3:A

　　小題1:

　　試題分析：B中應(yīng)是“．會天大雨(適逢，正趕上)；C中應(yīng)是“．廣故數(shù)言欲亡(故意)”；D中應(yīng)是“王侯將相寧有種乎(難道)”

　　小題2:

　　試題分析：C中應(yīng)是“．卒中往往語（士卒們到處談?wù)撨@件事情）”。

　　小題3:

　　試題分析：A中“表現(xiàn)陳涉年輕時對壓迫剝削的雇傭生活無可奈何，無法擺脫痛苦處境，只好認命�！闭f法有誤，應(yīng)是“陳涉年輕時對壓迫剝削的雇傭生活，表現(xiàn)出一種強烈的不滿”。

　　練習(xí)題目2

　　1．解釋下列加點詞語。(4分)

　　（1）卒中往往語，皆指目陳勝。

　�。�2）今亡亦死

　�。�3）扶蘇以數(shù)諫故

　�。�4）又間令吳廣之次所旁叢祠中

　　2．用現(xiàn)代漢語表述下列句子 (4分)

　　①等死，死國可乎？

　�、诮宓诹钗銛�，而戍死者固十六七。

　　3．前期的準(zhǔn)備為起義的發(fā)動打好了基礎(chǔ)。起義的發(fā)動分為三步：，，。至此，一支團結(jié)戰(zhàn)斗的起義軍隊伍宣告組成。（3分）

　　4．起義能順利進行，因素有很多，其中一個重要因素就是陳勝的才能。他有哪幾個方面的才能？請簡要作答。（4分）

　　答案：

　　1，① ②逃跑③屢次，多次 ④暗中命令 ①同樣是死，為國事而死可以嗎？②即使僅能免于斬刑，然而戍守邊塞的人十個中也會死去六七個（或：但是戍守邊塞的人有十分之六七會死）。

　�。款}2分，每小句1分，注意其中關(guān)鍵詞的翻譯）

　　3，并殺兩尉，召令徒屬，為壇而盟。

　　4.可以從如下方面回答：有敏銳的洞察力；卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才能；有非凡的宣傳鼓動才能；做事考慮周密，有計劃等。（答出一方面的才能得1分，共4分）

高中文言文12

　　《出師表》這篇文章字字珠璣，句句真情，文中諸葛亮的忠心可鑒，被贊為“世間一表真名世，千百誰堪伯仲間”。文章如此優(yōu)美，我要求學(xué)生不但會背課文，字詞和翻譯都要求背，而且每個學(xué)生都要求與我背誦。學(xué)生與我背誦時，結(jié)果有很多學(xué)生讀字認半邊，如“諏”讀“取”，“陟”讀“涉”，由于課文長，字詞多，學(xué)生的正確率不高。事后我想，這讀錯音的原因到底何在？是學(xué)生沒有養(yǎng)成遇到生字就查字典的好習(xí)慣，還是我的字詞教學(xué)不到位？字詞解釋為什么錯誤率這么高？我捫心自問，文言教學(xué)中，只是領(lǐng)學(xué)生讀課文，注意句讀，字詞教學(xué)只是字字落實，我講，學(xué)生記和背誦。而導(dǎo)致我對文言字詞教學(xué)采取這種教學(xué)方法的原因是“中考”這根指揮棒，因為在我市的中考中，文言字詞只考常用字的解釋，讀音不在考查范圍內(nèi)。文言字詞教學(xué)應(yīng)不應(yīng)該重視？是否只要求背就可以？字詞是磚瓦，而文章是一座房子，學(xué)生沒有足夠的磚瓦，又如何能砌成房子？現(xiàn)在的《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》提出7—9年級第四階段學(xué)生對文言文閱讀能力要求：“能閱讀淺易文言文。”如果文言字詞都不了解又怎能閱讀淺易文言文呢？因此，文言字詞教學(xué)不可忽視，但不能一個“背”字就了得。那么在文言文中如何加強字詞教學(xué)？筆者認為應(yīng)從如下幾個方面入手。

　　一、預(yù)習(xí)中以學(xué)生主動參與為主

　　字詞教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為本。我們可以在預(yù)習(xí)時將字詞的正字正音作為重點解決的問題。我們教給學(xué)生預(yù)習(xí)課文時，可采用圈一圈，讀一讀，辨一辨，釋一釋的方法，借助于手中的工具書，查查字的讀音，看一看它的詞義，自己再找一些形似字加以辨別。學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況，知道哪些是生字，再通過手中的工具書解決生字詞，這樣學(xué)生自己不但做到了從實際情況出發(fā)，而且還養(yǎng)成了利用手中工具書解決生字詞的好習(xí)慣，培養(yǎng)他們積極主動參與的能力，時刻讓他們記住自己是學(xué)習(xí)的主人，增強了主人翁意識。

　　二、教學(xué)過程中，教師加強常用字詞教學(xué)

　　教師的教學(xué)千萬不可只圍繞考試這根指揮棒，你考什么，我教什么，我們的教學(xué)應(yīng)以語文的工具性，人文性為基礎(chǔ)，以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為核心，以學(xué)生、文本為本，而字詞的掌握，詞匯量的豐富，直接影響到學(xué)生的口語交際和書面表達，因此，教學(xué)過程中，教師也要加強字詞教學(xué)，當(dāng)然，我們在進行字詞教學(xué)的時候，必須把握對字詞分層次要求的原則，即常見常用的，務(wù)必重錘敲打，時時提醒，偶爾出現(xiàn)使用的字詞則不必強化，不必要求每個學(xué)生都掌握。教師在教學(xué)過程中，對常用字詞強化可采取以下幾種方法：

　　一是形似辨析。中國漢字構(gòu)字中，有95%以上是形聲字，我們可以通過形部來了解詞，通過聲部來掌握讀音。同一個形部的意思，大致相似，如“讠”部與言語有關(guān)，“貝”部與錢財有關(guān)，等等，依據(jù)聲部我們也可以掌握讀音，但應(yīng)該注意同一個聲部讀音完全相同，它可能只是讀音相似，這一點學(xué)生一定要區(qū)分清楚。還可以根據(jù)漢字的表意特征，在文言字詞教學(xué)中適當(dāng)作點形訓(xùn)。讓學(xué)生從了解詞義的由來中提高認知的興趣，求得加深印象的效果。如“比”字。其字形為兩個人緊挨著并列。學(xué)生一看便能猜出“靠近，并列”的意思。而“比較”這個義項，是后來從中引申出來的。掌握了這些，學(xué)生在讀到“天涯若比鄰”與“其兩膝相比者”語句時，就不會犯以今論古的錯誤了�！凹础薄ⅰ凹取被煜趯W(xué)生中是個常見的問題，若從字源上解決就比較徹底。甲骨文中“即”的字形左邊是一個“豆”，上面堆滿了食物、右邊一個人跪著、面對食物，是行將就食的形象，從而表示“靠近”等意思。而“既”字左邊相同，右邊的那個人雖然也跪著，但頭已向后扭去，表示就餐已完，由此可以看出“已經(jīng)”的意思。作了這樣的分析后，學(xué)生一般就不會弄錯了。

　　二是歸納整理。同一個文言詞語，意思不是完全相同，我們通過強化后，可以增加學(xué)生的用詞量，可以通過歸納整理法、知識聯(lián)想等方法，一讓學(xué)生強化詞匯，二可以讓學(xué)生實現(xiàn)知識的遷移。運用對照比較法可以拓寬學(xué)生思維空間，激發(fā)學(xué)生積極思考問題，去獲得準(zhǔn)確的知識，更好地掌握課文內(nèi)容，或同中求異，或異中求同。如對照歸納法，可以采用一詞多義、一詞一義、多詞一義字詞，進行歸納整理。如《桃花源記》中，我采取了一詞多義、多詞一義、一詞一義等歸納整理法，加強學(xué)生的常用詞的'識記：

　　一詞多義歸納整理：

　　上面的歸納法僅是在同一課中進行的，我們還可以就一個字將以前所學(xué)過的知識進行總結(jié)歸納，如《趙普》這篇課文中“以”的用法只有兩種，一是作介詞用“拿”，二是相當(dāng)于連詞“而”，我課后布置學(xué)生將你所學(xué)過的“以”的用法進行歸納，并舉實例，學(xué)生歸納整理為：

　　1：憑、靠，例：何以戰(zhàn)；

　　2：來，用來：以先帝遺德；

　　3：因為，由于，不以物喜，不以已悲

　　4：以致，以傷先帝之明，5：通“已”已經(jīng)：因以怪之矣。

　　這種常用詞歸納整理，是對文言文本的“二度開發(fā)”，將會使學(xué)生在獲得文言積累的同時，真切地感覺到進行歸納整理的必要性，從而有可能將教師在課堂上所采用的這種方法自覺地推廣到平時的閱讀與學(xué)習(xí)過程中去，真正形成遷移的能力。

　　三、溫故知新

　　虛詞也好，實詞也好，許多學(xué)生通常學(xué)了后面，忘了前面。講新課時，我總是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系舊課已學(xué)過的知識，以舊知識帶新知識，加強知識的連貫性。這樣，講過的課文越多，例句就越多，像滾雪球一樣，越滾越大，給學(xué)生的印象也就越深刻。學(xué)生會舉一反三，觸類旁通，收到了顯著的學(xué)習(xí)效果。例如，“然”可以作詞尾，即附在描寫聲容情態(tài)的詞語后面，作構(gòu)詞的輔助成分，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“……的樣子”。我講到《醉翁亭記》中的“翼然”，聯(lián)系到《黔之驢》中的“龐然”、《愚公移山》中的“雜然”、《捕蛇者說》中的“汪然”；這樣，學(xué)生對“然”作詞尾就掌握得比較牢固了。又如，我講到《論語八則》中的“學(xué)不可以已乎”時，讓學(xué)生溫習(xí)了《曹劌論戰(zhàn)》中的“可以一戰(zhàn)”、《捕蛇者說》中的“可以已大風(fēng)”，從而使學(xué)生明確“可以”是兩個詞，其中的“可”相當(dāng)于能愿動詞“能夠”，“以”相當(dāng)于介詞“把、拿、用、憑”等，和現(xiàn)代漢語中的“可以”截然不同�？傊�，前前后后，反反復(fù)復(fù)，同學(xué)們對文言文的感性知識越學(xué)越具體，對詞匯的積累越學(xué)越豐富，越學(xué)越實在，因而越學(xué)越深刻，越學(xué)越有興趣。

　　四、在教學(xué)評價中注意考查文言字詞方式

　　我們在教學(xué)評價過程中，不能只顧考查學(xué)生這一課的常用詞掌握的程度，如何來對學(xué)生進行量化和客觀化的評價，更應(yīng)注意重在學(xué)習(xí)文言詞語的過程中學(xué)生的方法掌握多少，學(xué)生實現(xiàn)知識遷移的能力多大，要更加注重形成性評價。另外，還要對學(xué)生考查結(jié)果進行分析，客觀地描述學(xué)生在學(xué)習(xí)文言詞語的進步和不足，并提出建議。對學(xué)生一點微小的進步，哪怕是一次大膽的舉手，一次小的知識遷移，都應(yīng)以鼓勵和表揚等積極的評價為主，采用激勵性的評語，盡量從正面加以引導(dǎo)。如我在教《桃花源記》時，講到“漁人甚異之”時，對于“異”這個形容詞的意動用法，我請學(xué)生舉類似用法的例子，學(xué)生舉了《小石潭記》中的“心樂之”的“樂”，閱讀課外文言文；如閱讀“被衣”時，學(xué)生能知道“被”是通假字，因為“被堅執(zhí)銳”中的“被”通“披”，我給予了很大的鼓勵，結(jié)果調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。因此教學(xué)評價的方式很重要。

高中文言文13

　　過小孤山大孤山

　　陸游〔宋代〕

　　八月一日，過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當(dāng)是其一也。自舟中望山，突兀而已。及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上，如寶裝屏風(fēng)。是日風(fēng)靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。杜老所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。

　　過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。自數(shù)十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物也。但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當(dāng)高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰“惠濟”，神曰“安濟夫人”。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。舟過磯，雖無風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復(fù)以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝云，山有棲鶻甚多。

　　二日早，行未二十里，忽風(fēng)云騰涌，急系纜。俄復(fù)開霽，遂行。泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天鏡”之句為妙。始見廬山及大孤。大孤狀類西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支為南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。晚抵江州，州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、栗里，皆其地也;南唐為奉化軍節(jié)度，今為定江軍。岸土赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風(fēng)不行，實以四日半溯流行七百里云。

高中文言文14

　　阿房宮賦

　　杜牧〔唐代〕

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(不知其一作：不知乎;西東一作：東西)

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。(有不見者一作：有不得見者)

　　嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

　　嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。