初中文言文

時(shí)間：2024-05-12 11:02:57 文言文名篇我要投稿

初中文言文【精華】

　　在日常過程學(xué)習(xí)中，大家都背過文言文吧？文言文是一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編收集整理的初中文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

初中文言文【精華】

初中文言文1

　　金華戴元禮，國(guó)初名醫(yī)，嘗被召至南京。見一醫(yī)家，迎求溢戶，酬應(yīng)不閑。戴意必深于術(shù)者，注目焉，按方發(fā)劑，皆無(wú)他異。退而怪之，日往視焉。偶一人求藥者既去，追而告之曰：臨煎時(shí)，下錫一塊。麾之去。戴始大異之，念無(wú)以錫入煎劑法，特叩之，答曰：是古方。戴求得其書，乃餳字耳。戴急為正之。

　�。圩ⅲ輫�(guó)初：明朝初年。［注］南京：明朝初年朱元璋遷都南京。［注］餳：古糖字。

　　1.解釋下列加點(diǎn)的詞。

　　（1）嘗被召至南京解釋：

　�。�2）迎求溢戶解釋：

　　（3）按方發(fā)劑解釋：

　�。�4）日往視焉解釋：

　　2.翻譯句子。

　�。�1）退而怪之

　　譯文：

　�。�2）戴求得其書，乃餳字耳

　　譯文：

　　3.說(shuō)那醫(yī)家是平庸的醫(yī)生，但不是奸詐的'醫(yī)生，從文中（填原文）處可以看出這一點(diǎn)。

　　4.從文中戴急為正之可以看出戴元禮作為名醫(yī)不只是在醫(yī)術(shù)方面，還表現(xiàn)出較強(qiáng)的職業(yè)道德，現(xiàn)在請(qǐng)你從戴元禮角度給庸醫(yī)們說(shuō)一句話，既要清楚，又比較委婉。

　　參考答案：

　　(1) 曾經(jīng) (2)充滿 (3)藥 (4)每天

　　2.（1）回去后感覺很奇怪（2）戴元禮要到（記載這則古方的）書，原來(lái)是餳字

　　3. 追而告之曰：臨煎時(shí)，下錫一塊。

　　4.略

初中文言文2

　　1、積累文中幾個(gè)成語(yǔ)：學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故而知新、三人行，必有我?guī)煛⒉粣u下問。

　　2、試歸納文中有關(guān)談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句：

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行，必有我?guī)熝�。知之為知之，不知為不知。知之者不如好之者，好之者不如樂之者�?/p>

　　學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之/學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆/默而識(shí)之/溫故而知新。

　　3、理解背誦

　　①《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　�、谏钪斜硎炯壬朴趶恼鎸W(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的`話：(也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子)擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問;

　　④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮?lái)表示;

　　⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也;

　�、揸U述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是(三重境界)：知之者不如好之者，好之者不如樂之者;

　�、呖鬃痈袊@時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

初中文言文3

　　《桃花源記》

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。

　　譯文：

　　晉朝太元年間，在武陵這個(gè)地方有個(gè)以捕魚為職業(yè)的人，有一次，他沿著一條溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人感到很詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

　　桃樹林的盡頭，正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山。山上有個(gè)小洞口，洞里好像有點(diǎn)光亮。漁人就棄船登岸，從洞口進(jìn)去。開始洞口極狹窄，只能通過一個(gè)人。又走了幾十步，突然感到開闊明朗了。只見土地平坦寬廣，房屋整齊，還有肥沃的土地，美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種操作，男女的穿戴和外面的人完全一樣。老人和孩子全都安閑快樂。

　　他們看到漁人，就非常驚訝，問他是從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了他們。有人就邀請(qǐng)他到家里去，擺了酒、又殺雞做飯來(lái)款待他。村里聽說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)，他們的祖先因?yàn)樘颖芮貢r(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)和外界隔絕的`地方，不再出去，就此同外面的人斷了來(lái)往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說(shuō)魏和晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們都感嘆起來(lái)。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們的家里去，都拿出酒飯來(lái)招待他。漁人在洞里停留了幾天，才告辭回去。洞里的人囑咐他說(shuō)：“不值得對(duì)外面的人說(shuō)��！”

　　漁人出來(lái)以后，找到他的船，就沿著先前經(jīng)過的路，處處做上標(biāo)記�；氐娇だ�，漁人就到太守那里報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標(biāo)記，竟然迷失了方向，再也找不到那條路了。

　　南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是個(gè)清高的人。他聽說(shuō)這件事，高興地計(jì)劃前去尋找，但沒有實(shí)現(xiàn)，不久，他就患病去世。以后就不再有去尋找桃花源的人了。

初中文言文4

　　塞翁失馬

　　兩漢：劉安

　　近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

　　譯文

　　靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，他們家的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都前來(lái)慰問他。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔得大腿骨折。人們都前來(lái)安慰他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。

　　為學(xué)

　　天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

　　吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

　　蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰："吾欲之南海，何如？"

　　富者曰："子何恃而往？"

　　曰："吾一瓶一缽足矣。"

　　富者曰："吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"

　　越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

　　西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

　　譯文

　　天下的事有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，困難的事也變?nèi)菀琢�；如果不做，容易的事也變困難了。人們求學(xué)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去學(xué)，困難的事也變?nèi)菀琢�；如果不學(xué)，容易的事也變困難了。

　　我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸,不及別人。只要每天認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)久堅(jiān)持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區(qū)別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來(lái)的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規(guī)的嗎？

　　四川的.邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎么樣？”“富和尚說(shuō)：“你憑著什么去呀？”窮和尚說(shuō)：“我有一個(gè)盛水的瓶子和一個(gè)盛飯的缽就足夠了。”富和尚說(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)一直想雇船沿著長(zhǎng)江往下游走，還沒去成呢。你憑著什么去呀？”到了第二年，窮和尚從南�；貋�(lái),把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。

　　西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠(yuǎn)啊。有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達(dá)。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，就會(huì)失敗�；杳梁推接梗梢韵拗迫擞植豢梢韵拗迫�；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學(xué)習(xí)的人，會(huì)靠自己的努力獲得成功。

　　陳太丘與友期 / 期行

　　南北朝：劉義慶

　　陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲�？蛦栐剑骸白鹁诓�？”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩骸胺侨嗽�！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮�！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。

　　譯文

　　陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說(shuō)道：“真不是人��！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒有禮貌�！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。

初中文言文5

　　【原文】

　　西江月·夜行黃沙道中

　　明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。

　　七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

　　【翻譯】

　　天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風(fēng)仿佛吹來(lái)了遠(yuǎn)處的蟬叫聲。在稻花的`香氣里，人們談?wù)撝S收的年景，耳邊傳來(lái)一陣陣青蛙的叫聲，好像在說(shuō)著豐收年。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詞人急急從小橋過溪想要躲雨，往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了?拐了彎，茅店忽然出現(xiàn)在他的眼前。

　　【重點(diǎn)字詞】

　�、盼鹘拢涸~牌名。

　�、泣S沙：江西省上饒縣黃沙嶺鄉(xiāng)黃沙村。黃沙道：是指從該村的茅店到大屋村的黃沙嶺之間約20公里的鄉(xiāng)村道路，南宋時(shí)是一條直通上饒古城的比較繁華的官道，東到上饒，西通江西省鉛山縣。

　�、敲髟聞e枝驚鵲：蘇軾《次韻蔣穎叔》詩(shī)：“明月驚鵲未安枝”。

　　⑷別枝驚鵲：驚動(dòng)喜鵲飛離樹枝。

　�、渗Q蟬：蟬叫聲。

　　⑹舊時(shí)：往日。

　�、嗣┑辏好┎萆w的鄉(xiāng)村客店。

　　⑻社林：土地廟附近的樹林。社，土地神廟。古時(shí)，村有社樹，為祀神處，故曰社林。

　�、鸵姡和艾F(xiàn)”，顯現(xiàn)，出現(xiàn)。

　�、魏鲆姡汉霈F(xiàn),指小店忽然出現(xiàn)。

初中文言文6

　�。ò匆粜蚺帕校�

　　1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、養(yǎng)（衣食所安）

　　2. 卑：1、低下（非天質(zhì)之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）

　　3. 備: 1、周全、詳盡。（前人之述備矣《岳陽(yáng)樓記》） 2、具備。（一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備《口技》） 3、準(zhǔn)備。（猶得備晨炊《石壕吏》）

　　4. 被：1、影響（被于來(lái)世） 2、同“披”，穿（皆被綺繡）

　　5. 鄙：1、邊境（蜀之鄙有二僧《為學(xué)》） 2、鄙陋、目光短淺（肉食者鄙《曹劌論戰(zhàn)》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出師表》）

　　6. 畢：1、盡（畢力平險(xiǎn)《愚公移山》） 2、全部（群響畢絕《口技》）

　　7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳陽(yáng)樓記》） 2、輕視。（不宜妄自菲薄《出師表》） 3、厚度小。（薄如錢唇《活板》）

　　8.策：1、馬鞭。（執(zhí)策而臨之《馬說(shuō)》） 2、鞭打、驅(qū)使。（策之不以其道《馬說(shuō)》） 3、記錄。（策勛十二傳《木蘭詩(shī)》） 4、計(jì)謀。（成語(yǔ)“束手無(wú)策”）

　　9.長(zhǎng)：cháng 1、長(zhǎng)度。（舟首尾長(zhǎng)約八分有奇《核舟記》） 2、與“短”相對(duì)。（北市買長(zhǎng)鞭《木蘭詩(shī)》） 3、長(zhǎng)久，健康。（但愿人長(zhǎng)久《明月幾時(shí)有》） 4、永遠(yuǎn)。（死者長(zhǎng)已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木蘭無(wú)長(zhǎng)兄(《木蘭詩(shī)》) 6、zhǎng，頭領(lǐng)。（吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)《陳涉世家》）

　　10.稱：1、相當(dāng)、配合（稱其氣之小大/不能稱前時(shí)之聞）2、稱贊（先帝稱之曰能）

　　11. 誠(chéng)：1、誠(chéng)心（帝感其誠(chéng)）2、的確，實(shí)在（此誠(chéng)危急存亡之秋也）3、果真（今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇項(xiàng)燕/誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興））

　　12. 懲：1、苦于（懲山北之塞《愚公移山》） 2、懲罰

　　13. 馳：1、騎（愿馳千里足） 2、驅(qū)車（追趕）（公將馳之）

　　14. 出：1、發(fā)、起（方其出海門） 2、在邊疆打仗（出則方叔、召虎） 3、來(lái)到（每歲京尹出浙江亭教閱水兵） 4、產(chǎn)生（計(jì)將安出）

　　15. 辭：1、推辭（蒙辭以軍中多務(wù)） 2、語(yǔ)言（未嘗稍降辭色）

　　16. 次：1、編次。（吳廣皆次當(dāng)行《陳涉世家》） 2、旅行或行軍在途中停留。（又間令吳廣之次所旁叢祠中）

　　17. 簞：1、用簞裝著（百姓孰敢不簞食壺漿）2、古代裝飯的圓形竹筐（一簞食，一豆羹）

　　18. 當(dāng)：1、承當(dāng)，承受。（當(dāng)之無(wú)愧） 2、應(yīng)當(dāng)。（當(dāng)獎(jiǎng)率三軍《出師表》） 3、將要。（今當(dāng)遠(yuǎn)離） 4、對(duì)著，向著。（木蘭當(dāng)戶織《木蘭詩(shī)》） 5、值，正在。（當(dāng)時(shí)此，諸郡縣苦秦吏者《陳涉世家》） 6、抵擋。（“銳不可當(dāng)”）

　　19. 道：1、道路。（會(huì)天大雨，道不通《陳涉世家》）2、道義。（伐無(wú)道，誅暴秦） 3、方法。（策之不以其道《馬說(shuō)》） 4、說(shuō)，講。（不足為外人道也《桃花源記》）

　　20. 得：1、能夠（二者不可得兼） 2、得到、獲得（故不為茍得） 3、同“德”，感激（所識(shí)窮乏者得我與）

初中文言文7

　　學(xué)習(xí)文言文的基本方法

　　1.多朗讀。通過朗讀培養(yǎng)語(yǔ)感。

　　2.多背誦。通過背誦掌握實(shí)詞、虛詞的用法。

　　3.勤做練習(xí)。掌握常用文言詞和特殊句式。

　　4.勤查工具書�！豆艥h語(yǔ)常用字字典》，文言文翻譯書是必備工具書。

　　需要掌握的文言知識(shí)

　　1.會(huì)翻譯課文，理解文章內(nèi)容。

　　2.重點(diǎn)掌握一些重要的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用和一些特殊句式。

　　通假字

　　古漢語(yǔ)中，有些字可以用聲音相同或相近(有時(shí)形體也相近)的字來(lái)代替，這種語(yǔ)言現(xiàn)象叫做文字“通假”(“通”是通用，“假”是借用)。“通假”是“本有其字”卻棄而不用，臨時(shí)借用了一個(gè)音同或音近的別字。例如：不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”通“悅”，愉快。

　　一詞多義

　　一個(gè)詞在不同的語(yǔ)句中意義往往不同，閱讀時(shí)應(yīng)根據(jù)具體的語(yǔ)境確定詞在句子中的意義。

　　如：

　�、俸忧芹磐鲆詰�(yīng)(回答)《愚公移山》

　�、跉⒅詰�(yīng)陳涉(接應(yīng)、響應(yīng))《陳涉世家》

　�、鄯菜鶓�(yīng)有，無(wú)所不有(應(yīng)該)《口技》

　　古今異義詞

　　我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。

　　1.詞義擴(kuò)大，即今義大于古義。如“江”“河”二字，古代一般專指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在除了指長(zhǎng)江、黃河外，更多用于泛指，指一切江、河。

　　2.詞義縮小，即今義小于古義。如“寡助之至，親戚畔之”中的“親戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員外，通指自己家庭中的成員，現(xiàn)代漢語(yǔ)中則不能用于自己家庭中的成員。

　　3.詞義轉(zhuǎn)移，即一個(gè)詞由表示某事物變?yōu)楸硎玖硗獾氖挛�。如“犧牲玉帛，弗敢加也”的“犧牲”，古代指祭祀用的牲畜，現(xiàn)在則表示為了正義的目的而舍棄自己的生命或利益。

　　4.感情色彩發(fā)生變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性詞，“卑”指地位低下，陸游詩(shī)“位卑未敢忘憂國(guó)”的“卑”即此義，“鄙”指見識(shí)短淺;而現(xiàn)在則是個(gè)地道的貶義詞，用來(lái)形容人的行為品質(zhì)惡劣。

　　詞類活用

　　在古代漢語(yǔ)里，某些詞，主要是實(shí)詞，可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在語(yǔ)句中臨時(shí)改變它的功能，即改變?cè)瓉?lái)的詞性。這種現(xiàn)象就是詞類活用。

　　古漢語(yǔ)詞類活用，常見的主要有：名詞活用為動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用為名詞，形容詞活用為動(dòng)詞或名詞，名詞、形容詞的意動(dòng)用法，數(shù)詞活用為動(dòng)詞，數(shù)詞的使動(dòng)用法等等。

　　A、名詞活用為一般動(dòng)詞

　　名詞活用作一般動(dòng)詞，在古代漢語(yǔ)中是比較普遍的現(xiàn)象，活用后的意義仍和這個(gè)名詞的意義密切相關(guān)，只是動(dòng)詞化了。

　　1.一狼洞其中(《狼》)洞：打洞。

　　2.狼不敢前，眈眈相向(《狼》) 前：上前，靠前

　　B、形容詞用作動(dòng)詞

　　1.馬之千里者，一食或盡粟一石(《馬說(shuō)》)盡：吃盡，吃完

　　2.復(fù)前行，欲窮其林(《桃花源記》)窮：走完

　　C、形容詞用作名詞

　　1.侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)(《出師表》)良實(shí)：善良誠(chéng)實(shí)的人。

　　2.造化鐘神秀(《望岳》)神秀：“奇麗的景色”的意思。

　　D、動(dòng)詞活用為名詞

　　動(dòng)詞一般來(lái)說(shuō)，其主要作用是充當(dāng)謂語(yǔ)，但有時(shí)也出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)詞的動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這就是動(dòng)詞活用為名詞了。

　　1.吾射不亦精乎(《賣油翁》)射：意為射箭的本領(lǐng)。

　　2.殫其地之出，竭其廬之人(《捕蛇者說(shuō)》)出、入：這里都活用作名詞，意為出產(chǎn)的東西、收入的錢財(cái)。

　　E、名詞作狀語(yǔ)

　　1.表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所，如：道遇水，定伯令鬼走。(《宋定伯捉鬼》)道：名詞用作狀語(yǔ)，意為在道上、在途中。

　　2.表示動(dòng)作行為的工具、手段或依據(jù)，如：有好事者船載以入(《黔之驢》)船：用船�；芜\(yùn)于渤海之尾(《愚公移山》)箕畚：表示工具，意思是用箕畚裝運(yùn)土石。失期，法皆斬(《陳涉世家》)法：表示行為的憑借，意思是依照法令、按照法律。石青糝之(《核舟記》)石青：用石青。

　　3.表示動(dòng)作行為的特征、狀態(tài)，如：少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前(《狼》)犬：是用比喻的方法修飾動(dòng)詞“坐”，表示狀態(tài)，意思是像狗一樣地坐。

　　4.時(shí)間名詞作狀詞，表示時(shí)間，如：日扳促永環(huán)謁于邑人(《傷仲永》)日：用在動(dòng)詞前，有“天天”、“每天”的意思。

　　F、使動(dòng)用法

　　謂語(yǔ)動(dòng)詞含有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。

　　1.無(wú)案牘之勞形(《陋室銘》)勞：形容詞使動(dòng)用法：使……勞累。

　　2.必先苦其心志(《<孟子>二章》苦：形容詞使動(dòng)用法，使……苦惱。

　　G、意動(dòng)用法

　　謂語(yǔ)動(dòng)詞含有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”或“把賓語(yǔ)當(dāng)作什么”的意思。

　　1.稍稍賓客其父(《傷仲永》)賓客：名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)賓客。

　　2.而不知太守之樂其樂也(《醉翁亭記》)樂：形容詞意動(dòng)用法，以……為樂。

　　常見文言句式

　　(一)判斷句

　　判斷句是謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)加以判斷的句子。文言文中，一般是以名詞或名詞性短語(yǔ)為謂語(yǔ)而表示判斷的`。常見的形式主要有：

　　1.……者，……也。(“者”表示停頓，“也”表示判斷)

　　陳勝者，陽(yáng)城人也。(《陳涉世家》)

　　2.……， ……也。(主語(yǔ)后面不用“者”)

　　①知之為知之，不知為不知，是知也。(《<論語(yǔ)>》

　　今譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是“知”�！笆恰币馑际恰斑@”，復(fù)指前面的主語(yǔ)。

　�、谠诩∧w，針石之所及也。(《扁鵲見蔡桓公》)

　　今譯：病在肌膚里，是針炙能夠治療的。

　　③南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。(《桃花源記》)

　　今譯：南陽(yáng)的劉子驥是高尚的名士。

　　3.用“乃”“則”“即”“為”“則”等幫助判斷。

　　①此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(《岳陽(yáng)樓記》)

　　今譯：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景色。

　�、诋�(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)

　　今譯：該立為皇帝的是公子扶蘇。

　　4.文言文中也有用“是”表示判斷的，這是較為晚起的。

　　月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。(《西湖游記二則》)

　　(二)省略句

　　句子中省略某個(gè)詞或某個(gè)成分的現(xiàn)象，在文言文中較為常見。主要有：

　　1.省略主語(yǔ)

　　(病)在肌膚，針石之所及也;(病)在腸胃，火齊之所及也;(病)在骨髓，司命之所屬，(醫(yī))無(wú)奈何也。(《扁鵲見蔡桓公》)

　　今譯：病在肌膚，是針炙能夠治療的;病在腸胃，是火劑湯能夠治療的;病在骨髓里，是掌管生命的神所管轄的，當(dāng)醫(yī)生的就沒有辦法了。

　　2.省略謂語(yǔ)或省略動(dòng)詞

　　擇其善者而從之，(擇)其不善者改之。(《<論語(yǔ)>十則》)

　　一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　3.省略賓語(yǔ)

　　①投(之)以骨。(《狼》)

　　今譯：把骨頭扔給(狼)。

　�、诰c(之)俱來(lái)。(《隆中對(duì)》)

　　今譯：你和他一起來(lái)。

　　4.省略介詞

　　林盡(于)水源。(《桃花源記》)

　　今譯：桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了。

　　(三)倒裝句

　　我們把文言文中句子成分的排列語(yǔ)序跟現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句子叫倒裝句。主要包括：

　　1.謂語(yǔ)前置(主語(yǔ)后說(shuō))

　　甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

　　2.賓語(yǔ)前置

　　大致有三種情況：(1)否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前;(2)疑問句中，疑問代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置;(3)用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前。

　　如“①而城居者未之知也。(《滿井游記》)

　�、谖嵴l(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓記》)

　�、劭孜淖雍我灾^之“文”也?(《<論語(yǔ)>十則》

　�、芩魏巫镏�?(《公輸》)

　�、菸ɡ菆D(成語(yǔ))

　　3.介賓短語(yǔ)后置

　　①貧者語(yǔ)于富者曰(《為學(xué)》)(介賓短語(yǔ)“于富者”置于謂語(yǔ)“語(yǔ)”之后)

　�、诠c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　(四)被動(dòng)句

　　和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，主語(yǔ)不是動(dòng)作的發(fā)出者，而是動(dòng)作的承受者，這樣的句子我們叫被動(dòng)句。

　　1.用“為”“為……所”“見”“于”“被”等標(biāo)志詞表示被動(dòng)。如：梅花為寒所勒(《西湖游記二則》)“為……所”表被動(dòng)。今譯：梅花被寒冷冷抑制。

　　2.不借助被動(dòng)詞，概念上表示被動(dòng)。如：帝感其誠(chéng)(《愚公移山》)

　　此句雖無(wú)表被動(dòng)的介詞和結(jié)構(gòu)，但主語(yǔ)“帝“是被動(dòng)者。這是一種意念上的被動(dòng)。今譯：天帝被愚公的誠(chéng)意所打動(dòng)。

　　文言文翻譯的方法

　　1)基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

　　2)具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

　　“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。

　　“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”--沛公的侍衛(wèi)樊噲。“者也”是語(yǔ)尾助詞，不譯。

　　“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。a.變單音詞為雙音詞;b.補(bǔ)出省略句中的省略成分;c.補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。

　　“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

　　“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

　　“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“(湖面)風(fēng)平浪靜”。

初中文言文8

　　《魚我所欲也》

　　先秦：孟子及其弟子

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不行以已乎？此之謂失其本心。（與通歟；鄉(xiāng)通向；辟通避）

　　翻譯

　　魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假如這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，假如這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的'還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。假如人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么但凡能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不行以采納呢？假如人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么但凡可以躲避禍害的方法什么不行以做呢？采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；采納某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿采納。由此可見，他們所想要的有比生命更珍貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)峻的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不丟失罷了。

　　一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。假如盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿承受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不愿承受。高官厚祿卻不辨是否符合禮義就承受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和熟悉的窮人感謝我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿承受，現(xiàn)在卻為了住宅的華美卻承受了它；以前有人為了大義寧死也不愿承受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻承受了它；以前有人為了大義寧死也不愿承受，現(xiàn)在為了熟悉的窮人感謝自己卻承受了它。這種做法不是可以讓它停頓了嗎？這就叫做丟失了人所固有的本性。

初中文言文9

　　1.魯人徙越

　　魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”

　　【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動(dòng)詞，指穿鞋。④跣：赤腳。

　　譯文：魯國(guó)有個(gè)人（他）自己善于用麻、葛編織鞋子，（他的）老婆善于織縞（生絹），（他）想移民到越國(guó)去。有人對(duì)他說(shuō)：“您（去越國(guó)）必然會(huì)窮的�！保牵攪�(guó)人說(shuō)：“為什么？”（回答）說(shuō)：“屨是用來(lái)穿的，但是越人赤腳走路；縞是用來(lái)做帽子的，但是越人披發(fā)。以您的所長(zhǎng)，去到不使用（你的產(chǎn)品）的國(guó)家，想讓（自己）不窮，這可能嗎？”

　　2.樊重樹木

　　樊重欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸來(lái)求假焉。引種植之不可已出。諺曰：“一年之計(jì)，莫如樹谷，十年之計(jì)，莫如樹木�！贝酥^也。

　　注解：樊重：人名。梓漆：梓樹和漆樹。

　　【譯文】樊重曾經(jīng)想制作器物，他就先種植梓材和漆樹。當(dāng)時(shí)的人們都對(duì)他的`做法嗤之以鼻。但是在幾年之后，梓樹和漆樹都派上了用場(chǎng)。過去那些恥笑他的人，現(xiàn)在返過來(lái)都向他借這些東西。這說(shuō)明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說(shuō)：“一年的計(jì)劃,不如種谷子;十年的計(jì)劃,不如種樹木.”說(shuō)的就是這件事呀！3.月攘一雞

　　今有人日攘(rǎng) ①其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道②”曰：“請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？

　　注釋：①攘：竊取，偷。 ②君子：這里指行為端正的人。道：此處指行為道德。譯文：現(xiàn)在有一個(gè)人每天偷鄰居家的雞，有人對(duì)他說(shuō)：“這不是君子的行為�！彼f(shuō)：“那就讓我少偷點(diǎn)，每個(gè)月偷一只雞，等到明年，然后就不偷了�！比绻滥鞘遣粚�(duì)的，應(yīng)該馬上停止，為什么還要等來(lái)年？

初中文言文10

　　文言文是我國(guó)古代的書面文章，記載了中華文化的發(fā)展過程。優(yōu)秀的文言文是中華民族精神文明的結(jié)晶，滲透著古代賢人智者的思想和才華，彰顯了中華漢字的風(fēng)采和志氣，是中華民族美和智慧的集中表現(xiàn)。初中階段開始設(shè)置了文言文閱讀課程，但新課改理念落實(shí)尚不到位，下面結(jié)合筆者教學(xué)實(shí)踐，對(duì)文言文閱讀有效教學(xué)的實(shí)踐展開研究。

　　一、初中語(yǔ)文文言文閱讀教學(xué)存在的不足

　　1.偏重于翻譯，忽視了自我感悟能力的培養(yǎng)

　　部分初中教師在中考的指針下，著重對(duì)學(xué)生講授詞匯和句式的翻譯，強(qiáng)化對(duì)文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)，將文言文解析為若干詞匯和語(yǔ)法，忽視對(duì)語(yǔ)言本身蘊(yùn)含的思想和美感的體會(huì)，不利于學(xué)生對(duì)文言文的自我感悟和體驗(yàn)，降低了教學(xué)的層次和深度。

　　2.脫離文本，片面強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)欣賞技巧的傳授

　　文言文教學(xué)實(shí)踐中，部分教師會(huì)直接脫離文本，大量講授文本中的人物形象及其藝術(shù)特色，雖然在一定程度上能提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，但是其實(shí)際效果并不是很理想。

　　二、初中語(yǔ)文文言文閱讀有效教學(xué)的實(shí)踐策略

　　1.提高文言文閱讀素養(yǎng)

　　文言文對(duì)初中生來(lái)說(shuō)難度較大，必須加強(qiáng)對(duì)文本的閱讀素養(yǎng)的培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上有利于實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)目標(biāo)。閱讀能力的培養(yǎng)并非一蹴而就，教師要確定科學(xué)教學(xué)方法，提高初中生文言文閱讀能力。

　�。�1）鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

　　應(yīng)該改變傳統(tǒng)文言文教學(xué)中過分依賴教師和參考書的弊端，教師培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和方法，首先讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)，大聲誦讀課文，在誦讀中加深對(duì)文言文的理解和體會(huì)，誦讀中遇到生字詞學(xué)生找注解或者資料自學(xué)，基本能弄懂文章大概意思，在誦讀和自學(xué)中增加了語(yǔ)感和語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備。教師可以給學(xué)生發(fā)放預(yù)習(xí)提綱，學(xué)生在通讀和預(yù)習(xí)生字詞的基礎(chǔ)上，按照提綱問題進(jìn)行深入探究和思考，再次感悟文言文的精髓和重、難點(diǎn)，提高自主思考能力，實(shí)現(xiàn)自我提升。

　　（2）創(chuàng)設(shè)合理教學(xué)情境

　　文言文內(nèi)容和形式距離初中生久遠(yuǎn)，教師應(yīng)該搭建學(xué)生和傳統(tǒng)文化的有效橋梁，可以創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)文言文中的內(nèi)容和情感的體驗(yàn)，讓學(xué)生參與到文本描述的情境中，讓學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。例如，教師講授《桃花源記》《陋室銘》時(shí)可以配上優(yōu)雅的古琴伴奏，學(xué)習(xí)《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》時(shí)可讓學(xué)生課下收集景觀的資料，讓他們講述對(duì)景物的了解，教師播放景觀的紀(jì)錄片，讓學(xué)生在美的感受中，積極投入到文本的學(xué)習(xí)中。

　�。�3）做好文言文閱讀的課后拓展

　　教師應(yīng)該關(guān)注文言文講授完畢后的拓展工作，讓學(xué)生及時(shí)歸納文言文知識(shí)點(diǎn)，提高運(yùn)用知識(shí)的能力，同時(shí)還要注重讀寫結(jié)合，根據(jù)不同文章特點(diǎn)，進(jìn)行仿寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫等訓(xùn)練，其中最有效和普遍的方法就是書寫讀后感。寫好讀后感的前提是，學(xué)生必須從整體到細(xì)節(jié)對(duì)文章有準(zhǔn)確和詳細(xì)的把握，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)作者的創(chuàng)作意圖和真情實(shí)感進(jìn)行深入挖掘，這就潛移默化地促使學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行再研讀和再創(chuàng)作，從而提高初中生的文言文素養(yǎng)，把握文言文學(xué)習(xí)的精髓，在不斷練習(xí)中摸索出文言文考試的規(guī)律和考點(diǎn)。

　　2.加強(qiáng)文言文中考訓(xùn)練

　　文言文是中考語(yǔ)文的重點(diǎn)題目，因此，教師要在增強(qiáng)學(xué)生閱讀素養(yǎng)和情感培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高應(yīng)試能力，加強(qiáng)對(duì)文言文題型的綜合性訓(xùn)練。

　�。�1）做真題把握規(guī)律

　　教師可以將近五年中考文言文閱讀習(xí)題進(jìn)行分類整理，讓學(xué)生通過訓(xùn)練提高做題效率，了解出題的共性角度、思維等，結(jié)合自身實(shí)際，找出薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行針對(duì)性聯(lián)習(xí)。

　�。�2）開展針對(duì)性練習(xí)

　�、俜g題：在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生翻譯能力的.培養(yǎng)，多讓學(xué)生進(jìn)行口頭即興翻譯，通過課堂比賽式訓(xùn)練和實(shí)時(shí)練習(xí)，提升初中生思考和反應(yīng)速度，出現(xiàn)問題及時(shí)糾正，為中考打下良好的知識(shí)和效率基礎(chǔ)。

　�、谟行ч喿x能力訓(xùn)練：對(duì)教材的閱讀和試題的閱讀有所不同，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的提升。教師要為學(xué)生精選習(xí)題，在做典型例題中尋找語(yǔ)感，讓學(xué)生適應(yīng)考試。教師還要對(duì)文言文閱讀題進(jìn)行集中訓(xùn)練，讓學(xué)生在考試規(guī)定時(shí)間內(nèi)，進(jìn)行快速閱讀，再根據(jù)文言文試題的設(shè)問進(jìn)行回答，學(xué)生與教師共同交流，在爭(zhēng)辯和改正中提高答題的方向性，總結(jié)答題規(guī)律。

　　3.學(xué)生自主總結(jié)

　　老師要留足時(shí)間讓學(xué)生自己總結(jié)考試重點(diǎn)。學(xué)生自愿總結(jié)，在總結(jié)中發(fā)現(xiàn)自己需要復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，老師在其中僅僅起輔助的作用。發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)于復(fù)習(xí)總結(jié)的好筆記時(shí)，就拿出來(lái)在全班分享，或者讓學(xué)生互相交換筆記，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在復(fù)習(xí)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

　　總之，初中語(yǔ)文文言文閱讀課堂中，教師應(yīng)該不斷研究有效教學(xué)模式，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)和能力，制訂針對(duì)性的訓(xùn)練計(jì)劃，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和興趣，在閱讀中提升對(duì)文言文的理解，將古老的文字與現(xiàn)代現(xiàn)階段教學(xué)手段和方法有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到漢字的魅力美和內(nèi)涵美，更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　參考文獻(xiàn)：

　　陸艷紅.課改城市化：廣西農(nóng)村語(yǔ)文教師的挑戰(zhàn)及對(duì)策研究[D].廣西師范大學(xué)，2014.

初中文言文11

　　千里之馬

　　古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求之�！本仓Ｈ碌们Ю锺R；馬已死，買其骨五百金，返以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬①?而捐②五百金!”涓人對(duì)曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市③馬。馬今至矣!”于是不能期年，千里之馬至者三。

　　導(dǎo)讀： “死馬且買之五百金，況生馬乎?”涓人的一句反問可謂直接點(diǎn)出其舉動(dòng)的真正用意。而最后“不能期年，千里之馬至者三”，可謂是在意料之中的'事。

　　注釋：①安事死馬：要死馬做什么?②捐：白白費(fèi)掉。③市：買。

　　精練

　　一、解釋加點(diǎn)的詞

　　1.君遣之( ) 2．而捐五百金（） 3．于是不能期年( )

　　二、辨析下列“以”字的意義

　　1．有以千金求千里馬者( ) 2．天下必以王為能市馬（）

　　3．而吾以捕蛇獨(dú)存( ) 4．以俟夫觀人風(fēng)者得焉（）

　　三、涓人為什么用五百金買下馬的骨頭?(用文中的話回答)

　�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�

　　四、翻譯

　　1.所求者生馬，安事死馬?

　�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�。

　　2.于是不能期年，千里之馬至者三。

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　千里之馬

　　古代有個(gè)國(guó)王，想用千金買千里馬，三年不能夠買到。有個(gè)宦官對(duì)國(guó)王說(shuō)：“請(qǐng)讓我去買馬�！眹�(guó)王派他去了。三個(gè)月就得到了千里馬；但馬已經(jīng)死了，他就用五百金把那匹馬的骨頭買來(lái)，回來(lái)向國(guó)王報(bào)告。國(guó)王大怒說(shuō)：“所要買的是活馬，要死馬干什么?白白地花費(fèi)了五百金!”宦官回答說(shuō)：“死馬尚且用五百金買下，何況活馬呢?天下人必定認(rèn)為大王肯出高價(jià)買馬，千里馬這就要到了�！庇纱瞬坏揭荒�，買到三匹千里馬。

　　一、

　　1.派遣、差遣

　　2．花費(fèi)，此指白白費(fèi)掉

　　3．一年，周年

　　二、

　　1．用

　　2．認(rèn)為

　　3．因?yàn)?/p>

　　4．用來(lái)

　　三、死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬。馬今至矣!

　　四、

　　1.所要買的是活馬，要死馬干什么?

　　2．由此不到一年，買到三匹千里馬。

初中文言文12

　　一、初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀

　　現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪胁]有機(jī)會(huì)用到文言文，所以學(xué)生沒有適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境，只能在課堂上進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)，所以文言文的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常困難的。而且現(xiàn)在文言文的教學(xué)，大多數(shù)都是應(yīng)試教育，所以主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)行背誦，對(duì)于學(xué)生的理解程度就沒有特別關(guān)注，并且都是采取老師講解學(xué)生做筆記的方式，這樣的情況就增加了學(xué)生學(xué)習(xí)及老師教學(xué)的難度。但是新課改提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，要求課堂以學(xué)生為主體，這就給教師的教學(xué)方法提出了一定要求。所以老師要積極進(jìn)行課堂的改革，以免學(xué)生總是在文言文的課堂上扮演一個(gè)受教者，最終對(duì)文言文的學(xué)習(xí)沒有了興趣，影響學(xué)生對(duì)古文的理解。

　　二、初中文言文教學(xué)中存在的問題

　　目前在文言文教學(xué)過程中存在許多的問題：其一，初中是小學(xué)的.延伸，但是在小學(xué)時(shí)期學(xué)生并沒有接觸文言文的機(jī)會(huì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是簡(jiǎn)單字詞的書寫及認(rèn)識(shí)，古詩(shī)的背誦及默寫等；其二，現(xiàn)在的生活中用不到文言文，所以學(xué)生都會(huì)覺得文言文沒有必要學(xué)習(xí)，因?yàn)槌藨?yīng)對(duì)考試，文言文并沒有用武之地，所以對(duì)文言文的理解并不重視；其三，主要是在教師教學(xué)方法上的問題�，F(xiàn)在文言文的教學(xué)方式不夠靈活，不能夠吸引學(xué)生的注意力。因?yàn)槔蠋熢谶M(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，主要是老師對(duì)文言文進(jìn)行翻譯，介紹文言文的背景及主要內(nèi)容，課后要求學(xué)生進(jìn)行背誦，并要對(duì)關(guān)鍵的字詞理解進(jìn)行重點(diǎn)記憶，這樣的課堂及這樣的教學(xué)方式很難讓學(xué)生有興趣進(jìn)行研究，導(dǎo)致文言文的課堂變得沉悶、單一，不能夠有效提高學(xué)生對(duì)文言文的理解。

　　三、初中文言文教學(xué)策略

　　1.強(qiáng)化學(xué)生的文言文基礎(chǔ)

　　對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)比較薄弱，并且在生活中沒有運(yùn)用文言文的機(jī)會(huì)，所以學(xué)生對(duì)于文言文都非常的陌生，所以要求老師在進(jìn)行文言文教學(xué)之前，要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單文言文的積累。如每天由一位學(xué)生進(jìn)行分享，這樣就會(huì)使學(xué)生增加對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)，老師也可以抽出上課前的幾分鐘，讓學(xué)生進(jìn)行解釋，這樣就會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)，學(xué)生就會(huì)在潛移默化之下受到影響，在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，就會(huì)輕松很多，并且會(huì)對(duì)文言文的理解更加深入。

　　2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

　　閱讀文言文有一定的困難，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)變得非常的沒有耐心。所以老師要積極提升學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能夠自覺努力進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的閱讀方式，進(jìn)行興趣培養(yǎng)是非常有效的。因?yàn)樵谶M(jìn)行閱讀的過程中可以為學(xué)生的字詞理解提供幫助。同時(shí)我們知道，書讀百遍，其義自見，所以在進(jìn)行閱讀的過程中，能夠有助于學(xué)生對(duì)文言文的理解，使學(xué)生能夠理解人物的內(nèi)心世界，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣。除了上述方法，老師還可以采用各種比賽來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生文言文知識(shí)的掌握，促進(jìn)教育的進(jìn)步。

　　3.豐富文言文的教學(xué)形式

　　現(xiàn)在文言文教學(xué)的主要問題是教學(xué)方法比較單一。想要提升學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)成績(jī)，應(yīng)該先進(jìn)行教學(xué)形式及內(nèi)容的改革�，F(xiàn)在的初中文言文教育，老師主要是按照課本上的知識(shí)進(jìn)行講解，這樣的方法難免會(huì)讓學(xué)生覺得單調(diào)。所以在教學(xué)的形式上，老師應(yīng)該積極的進(jìn)行創(chuàng)新，豐富教學(xué)的方法，使學(xué)生能夠真正理解文言文的魅力。就以《兩小兒辯日》為例，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，老師可以組織學(xué)生進(jìn)行文言文內(nèi)容的演練，讓學(xué)生扮演文言文中的兩個(gè)小孩，這樣學(xué)生就可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到文言文的內(nèi)涵，從而對(duì)文言文的理解及學(xué)習(xí)充滿興趣，提升文言文的教學(xué)質(zhì)量。

初中文言文13

　　3、桃花源記

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”(間隔一作：隔絕)

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問津者。

　　譯文

　　東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。記得有一天他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人們對(duì)此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。漁人便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了！呈現(xiàn)在漁人眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂！

　　村里的村民看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。于是漁人把自己知道的事都詳細(xì)的.一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。村子里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。（這里的人）問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對(duì)桃花源外的人說(shuō)��！”

　　漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路啦。

　　南陽(yáng)有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒有探訪桃花源的人了。

初中文言文14

　　江寧府城，其西北包盧龍山而止。余嘗求小盤谷，至其地，土人或曰無(wú)有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見人。

　　熟五斗米頃，行抵寺，曰歸云堂。土田寬舒，居民以桂為業(yè)。寺傍有草徑甚微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹，隨山陂陀。其狀若仰大盂，空響內(nèi)貯，謦咳不得他逸；寂寥無(wú)聲，而耳聽常滿。淵水積焉，盡山麓而止。

　　由寺北行，至盧龍山，其中坑谷洼隆，若井灶齦腭之狀。或曰：“遺老避兵者，三十六茅庵，七十二團(tuán)瓢，皆當(dāng)其地�！�

　　日且暮，乃登山循城而歸。瞑色下積，月光布其上。俯視萬(wàn)影摩蕩，若魚龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬(wàn)竹蔽天處也。所謂小盤谷，殆近之矣�！�

　　同游者，侯振廷舅氏，管君異之、馬君湘帆，歐生岳庵，弟念勤，凡六人。

　　【小題1】用斜線(／)標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。每句標(biāo)一處。(4分)

　�、� 卒不見人 ② 其狀若仰大盂

　　【小題2】寫出下列句子中劃線詞的意思。(4分)

　�、儆鄧L求小盤谷（） ②探之不可窮（）

　�、塾伤卤毙�，至盧龍山（） ④若魚龍起伏波浪中（）

　　【小題3】用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫線句的意思。(4分)

　　此萬(wàn)竹蔽天處也。所謂小盤谷，殆近之矣。

　　【小題4】簡(jiǎn)要概述作者游小盤山的行蹤。（4分）

　　答案

　　【小題1】① 卒／不見人 ② 其狀／若仰大盂〖只標(biāo)一處，每處2分；

　　【小題1】①我 ②窮盡盡頭 ③到到達(dá) ④ 像好像〖每字1分，同義詞也可給分

　　【小題1】這是萬(wàn)竹蔽天（很多竹子遮蔽云天）的地方呀！所謂（所說(shuō)的'）小盤谷，大概就是這里了吧�！純删浯笠飧�1分，此1分，句子通順1分

　　【小題1】從江寧府城出發(fā)，經(jīng)過歸云堂，北行到盧龍山，下山回到出發(fā)點(diǎn)�！济奎c(diǎn)1分，中間加上景物不計(jì)分

　　解析【小題1】學(xué)生應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)根據(jù)句子的含義劃分節(jié)奏。

　　【小題1】學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的釋義掌握要具體、精確，更要培養(yǎng)課內(nèi)向課外遷移的能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

　　【小題1】文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。

　　【小題1】學(xué)生能學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言概括內(nèi)容，提高對(duì)文本的理解能力。

初中文言文15

　　讀文段：

　　初中語(yǔ)文文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為句讀。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)教學(xué)中，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的語(yǔ)感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。我們碰到斷句篇段，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。

　　找虛詞：

　　劉勰在《文心雕龍》中提到：至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也[者]，亦送末之常科。由此可見，文言虛詞(特別是語(yǔ)氣詞)，往往是該斷句的'地方。文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等;放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與(歟)、焉、耶(邪)等等;出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。當(dāng)然，還有些復(fù)音虛詞(包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞)也是我們的好幫手。它們大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

　　例〔1〕、于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無(wú)不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。 (《游褒禪山記》)

　　我們通過熟讀語(yǔ)段可知，本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也;置于句首的有：夫;分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸與奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。

　　例〔2〕、襄子曰：不及紂二日耳，不亡何待?優(yōu)莫曰：桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣! (《新序?刺奢》)

　　這一語(yǔ)段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然;句末的虛詞有：也、也、也。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。

　　察對(duì)話：

　　文言文中對(duì)話、引文常常用曰云為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用曰，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。

　　例〔3〕、沛公曰∕孰與君少長(zhǎng)∕良曰∕長(zhǎng)于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之 (《鴻門宴》)

　　依總分：

　　例〔4〕、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。 (《論語(yǔ)卷八》)

　　熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了益者三樂損者三樂這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了�？偨Y(jié)：以上這些就是初中語(yǔ)文文言文中的關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)分析，抓住其中的這些要點(diǎn)內(nèi)容，我們才能在初中語(yǔ)文文言文的學(xué)習(xí)中得到更好的效果。所以，還是希望大家能夠認(rèn)真掌握上面這些要點(diǎn)。

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