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《四子侍坐》論語(yǔ)文言文原文注釋翻譯
上學(xué)的時(shí)候，我們總免不了跟文言文打交道，文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《四子侍坐》論語(yǔ)文言文原文注釋翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《四子侍坐》論語(yǔ)文言文原文注釋翻譯 1
作品簡(jiǎn)介
《四子侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，是《論語(yǔ)》中篇幅較長(zhǎng)、有完整結(jié)構(gòu)、最具文學(xué)色彩的一章。本文記敘孔子和他的四位學(xué)生暢談志向的情景．通過(guò)富有個(gè)性的語(yǔ)言和極為簡(jiǎn)潔的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了各個(gè)人物的精神風(fēng)貌，反映了儒家的政治理想和進(jìn)取精神。
作品原文
子路、曾皙（xī），冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也�！缁蛑獱�，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也�！�
夫子哂（shěn）之。
“求，爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比（bì）及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子�！�
“赤，爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！�
“點(diǎn)，爾何如？”
鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰�！�
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸。”
夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也�！�
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又��！?/p>
“唯求則非邦也與？”
“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
作品注釋
1、侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。
2、侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。
3、以吾一日長(zhǎng)乎爾：以，因?yàn)�；長(zhǎng)，年長(zhǎng)。
4、毋吾以也：吾，作“以”的賓語(yǔ)，在否定句中代詞賓語(yǔ)前置。以，動(dòng)詞，用。
5、居則曰：居，閑居，指平日在家的時(shí)候。則，就。
6、如或：如果有人。如：假如。或：無(wú)定代詞，有人。
7、則：連詞，那么，就。
8、何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。
9、率爾：不假思索的樣子。
10、千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。
11、乘：兵車(chē)。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士3人，步卒72人，稱(chēng)一乘。
12、攝乎大國(guó)之間：攝，夾。乎：于，在。
13、加之以師旅：有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。
14、因之以饑饉：接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接著。饑饉，饑荒。
15、比及：等到。
16、且：連詞，并且。
17、方：道，義方指是非準(zhǔn)則。
18、哂：微笑，這里略帶譏諷。
19、方：見(jiàn)方，縱橫。
20、如：連詞，表選擇，或者；
21、足：使……富足。
22、如：連詞，表提起另一話(huà)題，作“至于”講。
23、其：那。
24、以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”。
25、俟：等待。
26、能：動(dòng)詞，能做到。
27、焉：這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作。
28、如：連詞，或者。
29、會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。
30、同：諸侯共同朝見(jiàn)天子。
31、端：古代的一種禮服。
32、章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。
33、愿：愿意；
34、相：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。
35、焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。
36、鼓：彈。
37、瑟：古樂(lè)器。
38、希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。
39、舍：放下。
40、作：立起來(lái)，站起身；
41、撰：才具，才能。
42、傷：妨害。
43、乎：語(yǔ)氣詞，呢。
44、莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月。莫，通“暮”。既：副詞，已經(jīng)。
45、冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；
46、冠者五六人，童子六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。
47、喟然：嘆息的樣子。
48、與：贊成。
49、后：動(dòng)詞，后出
50、夫子何哂由也：何，為什么。
51、為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)阂枚Y來(lái)治理國(guó)家，可他說(shuō)話(huà)卻不知道謙虛。以：介詞。靠，用。讓?zhuān)憾Y讓?zhuān)t遜。
52、唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事。與，同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
作品譯文
子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著�？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因?yàn)椋觊L(zhǎng)）就不敢說(shuō)話(huà)了。（你們）平日說(shuō)：‘你們是不了解我的！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”
子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有千乘兵車(chē)的中等國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還懂得做人的道理�！�
孔子對(duì)他示以微笑。
“冉有，你怎么樣？”
�。ㄈ接校┗卮鹫f(shuō)：“一個(gè)六七十里或者五六十里見(jiàn)方的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于振興禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子來(lái)推行了。"
“公西華，你怎么樣？”
（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀�！�
“曾皙，你怎么樣？”
（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?（曾皙）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春耕之事完畢。（我和）五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，唱著歌回家�！�
孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)齻�(gè)人的話(huà)怎么樣？”
孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
�。ㄔ┱f(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”
�。ǹ鬃诱f(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話(huà)毫不謙讓?zhuān)晕倚λ�。�?/p>
�。ㄔf(shuō)）：“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”
�。ǹ鬃诱f(shuō)）：“怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里（的小國(guó)的事）不是國(guó)家大事呢？”
�。ㄔf(shuō)）：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”
（孔子說(shuō)）：“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能給諸侯做大相呢？”
文言知識(shí)
一詞多義
如：（1）如或知爾（連詞，如果）
�。�2）如五六十、如會(huì)同（連詞，或者）
（3）如其禮樂(lè)（連詞，表示另提一事，至于）
（4）沛公起如廁（動(dòng)詞，到……去，往）
�。�5）徐公來(lái)，孰視之，自以為不如（動(dòng)詞，比得上）
以：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（介詞，因?yàn)椋?/p>
�。�2）毋吾以也（通“已”，停止）
（3）則何以哉（動(dòng)詞，做）
�。�4）加之以師旅（介詞，用）
�。�5）以俟君子（連詞，表目的，來(lái)）
�。�6）為國(guó)以禮（介詞，用）
方：（1）方六七十，如五六十（名詞，縱橫，方圓）
�。�2）可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準(zhǔn)則）
通假字
1、鼓瑟希（希，通“稀”，稀疏）
2、莫春者（莫，通“暮”）
詞類(lèi)活用
1、端章甫（名詞作動(dòng)詞，穿禮服、戴禮帽）
2、鼓瑟希（鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏）
3、風(fēng)乎舞雩（風(fēng)：名→動(dòng)，吹風(fēng)、乘涼）
4、三子者出，曾皙后（后：名詞作動(dòng)詞，落在后面）
5、赤也為之小，孰能為之大（小，大：形容詞作名詞，小事，大事）
文言句式
1、賓語(yǔ)前置句
�。�1）毋吾以也（即，毋以吾也）（這一句還是省略句）
�。�2）不吾知也（即，不知吾也）
�。�3）則何以哉（即，則以何哉）
（4）爾何如（即，爾如何）
2、狀語(yǔ)后置句
�。�1）加之以師旅，因之以饑饉
�。�2）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
人物介紹
子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”；
曾皙，名點(diǎn)，字皙，即文中的“點(diǎn)”；
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”；
公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”。
人物性格
子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進(jìn)，有軍事政治才能。
曾晳：懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
公西華：謙恭有禮，說(shuō)話(huà)委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。
相關(guān)資料
一、孔子生平和《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。
二、關(guān)于“吾與點(diǎn)也”
孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)是有爭(zhēng)議的。對(duì)曾皙說(shuō)的那段話(huà)（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張以禮治國(guó)，他說(shuō)的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”（教材采用這種理解）。
另一種是從消極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張消極避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主張，因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。有下面一些理由。
�、艔目鬃拥乃枷肟础？v觀孔子的一生，應(yīng)該說(shuō)積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)·述而》），他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記·孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。但由于到處碰壁，有時(shí)也流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國(guó)后恬退避世的思想很突出。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中有孔子說(shuō)的“道不行，乘桴浮于海”之類(lèi)的話(huà)；《史記·孔子世家》中也說(shuō)：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕�！保ǹ鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面。
《侍坐》中所記之事當(dāng)在孔子晚年，因?yàn)樗牡茏又泄魅A最年幼，比孔子小42歲（據(jù)劉寶楠《論語(yǔ)正義》），孔子去魯適衛(wèi)時(shí)56歲，（據(jù)《史記·孔子世家》）時(shí)公西華年僅14歲，大概不可能隨孔子出國(guó)；又公西華是魯國(guó)人（據(jù)《辭�！罚�，也不可能在孔子周游列國(guó)時(shí)投師孔子，所以公西華成為孔子弟子當(dāng)在孔子返魯后，即65歲以后。可見(jiàn)，孔子“與點(diǎn)”時(shí)不可能有積極從政的思想。
�、茝目鬃訉�(duì)子路和曾皙的不同態(tài)度看�！妒套氛掠涊d，在子路言志之后，“夫子哂之”。一“哂”一“與”，態(tài)度截然不同�？鬃訛槭裁匆斑印弊勇罚恳�?yàn)椤盀閲?guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！弊勇分v自己能治“千乘之國(guó)”，是不謙虛的。如果曾點(diǎn)志在把國(guó)家治理成一個(gè)“老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬(wàn)物莫不遂其性”的“太平無(wú)事”的理想之國(guó)，不是更不謙虛嗎？果真如此，孔子就不會(huì)“與點(diǎn)”，而只會(huì)“笑點(diǎn)”，甚至是“大笑”了�？梢�(jiàn)，孔子“與點(diǎn)”，并非因?yàn)樵c(diǎn)有濟(jì)世之大志。
⑶從曾點(diǎn)與子路等人言志的不同內(nèi)容看。子路志在治“千乘之國(guó)”，冉有志在治“方六七十，如五六十”之邦，公西華志在為小相，參與“宗廟之事，如會(huì)同”。二三子之志雖有驕謙之分，卻無(wú)本質(zhì)之別，都志在為政�？鬃右舱f(shuō)：“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”而曾點(diǎn)自稱(chēng)“異乎三子者之撰”。如果曾點(diǎn)志在為政，那么曾點(diǎn)之志何以“異乎三子者之撰”？可見(jiàn)，曾點(diǎn)是“不求為政”的。
�、葟摹墩撜Z(yǔ)》中其他篇章有關(guān)記載看�！豆遍L(zhǎng)》記載：“子使漆雕開(kāi)仕，對(duì)曰：‘吾斯之未能信也�！诱f(shuō)。”（斯，指仕進(jìn)之道，說(shuō)，同“悅”）漆雕開(kāi)“志于學(xué)道不欲仕進(jìn)，……孔子見(jiàn)其不汲汲于榮祿，知其志道深，故喜悅也�！保ㄐ蠒m：《論語(yǔ)正義》）既然孔子喜歡漆雕開(kāi)的“不欲仕進(jìn)”，那么贊成曾點(diǎn)的“不求為政”，也就并非偶然了。《公冶長(zhǎng)》里這段記載，正是《侍坐》章里孔子“與點(diǎn)”原因的一個(gè)注腳。
三、孔子的有關(guān)思想主張
1．孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的'禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等�？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣�！�
2．在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼�！倌帷接谌接性唬骸又幸�，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’�！�
3．孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度�？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。”（《論語(yǔ)·子路》）
4．孔子主張克己復(fù)禮�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！鳖仠Y又問(wèn)“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�
5．在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者�？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。孔子主張?zhí)烀�，一次，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者�？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話(huà)做事的�？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語(yǔ)·為政》）他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語(yǔ)·子罕》）
7．在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
8．在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
四、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》散論（朱宏達(dá)）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《侍坐》）是《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》的一章，看起來(lái)文字不多，篇幅不長(zhǎng)，但在語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》中算得上是難得的長(zhǎng)篇了。
《論語(yǔ)》全書(shū)共20篇，498章（按朱熹說(shuō)），計(jì)約12700字。每章大都篇制短小，甚至只有片言只語(yǔ)。唯《侍坐》結(jié)構(gòu)首尾完整，形象較為鮮明，通過(guò)對(duì)話(huà)表示了各自不同的意趣、性格和志向，讀后耐人尋味。平淡自然，含意深雋，絲毫沒(méi)有斧鑿痕跡，卻在眼前平易事中信手勾勒一幅先賢論志的圖畫(huà)。當(dāng)然，我們不必像宋儒那樣去津津樂(lè)道本篇中的所謂“曾點(diǎn)氣象”“圣賢氣象”〔《四書(shū)集注》朱熹引程子曰：“孔子與（曾）點(diǎn)，蓋與圣人之志同，便是堯舜氣象也�！薄�，卻不能不承認(rèn)本篇是《論語(yǔ)》中文學(xué)性最強(qiáng)的一章。尤其是本篇所記載的富有個(gè)性的人物語(yǔ)言和對(duì)于人物的不同神態(tài)的刻畫(huà)，不僅體現(xiàn)了《論語(yǔ)》蘊(yùn)藉含蓄、簡(jiǎn)淡不厭的語(yǔ)言特色，代表了全書(shū)的文學(xué)成就，而且可以說(shuō)是魏晉時(shí)那種速寫(xiě)式的軼事體小說(shuō)的濫觴。
《四子侍坐》論語(yǔ)文言文原文注釋翻譯 2
四子侍坐作品原文
子路、曾皙、 冉有、公西華侍坐（1）。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也（2）。居則曰：‘不吾知也！（3）’如或知爾，則何以哉（4）？
子路率爾而對(duì)曰（5）：“ 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉（6）；由也為之，比及三年，可使有勇，且 知方也（7）。”
夫子哂之（8）。
“求，爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十（9），求也為之，比及三年，可使足民（10）。如其禮樂(lè)，以俟君子（11）�！�
“赤，爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉（12）。宗廟之事，如會(huì)同，端 章甫，愿為 小相焉（13）�！�
“點(diǎn)，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（14），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（15）�！�
子曰：“何傷乎？亦 各言其志也（16)！”
曰：“ 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人(17)，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸(19)�！�
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也(20)！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如(21)？”
子曰：“亦 各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?22)。”“唯求則非邦也與(23)？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者(24)？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何(25)？赤也為之小，孰能為之大(26)？”
四子侍坐字詞注釋
（1）曾皙：名點(diǎn)，曾參的父親。四人均為孔子的學(xué)生。
（2）以：介詞，因?yàn)?。 一日：一兩天。 長(zhǎng)乎爾：比你們年長(zhǎng)。 毋吾以：以，動(dòng)詞，任用。在否定句中，代詞賓語(yǔ)“吾”前置，即“毋以吾”。意思是：因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一些，人家（為政者）就不用我了。
�。�3）居：平時(shí)。 不吾知：在否定句中，代詞賓語(yǔ)“吾”前置，現(xiàn)代漢語(yǔ)序?yàn)椤安恢帷�，即（為政者）不了解我們�?/p>
�。�4）或：有人。 何以：怎么辦。
�。�5）率爾：輕率，不加思索的樣子。爾，詞尾。
�。�6）乘：兵車(chē)。春秋時(shí)期，萬(wàn)乘為大國(guó)，千乘為中等國(guó)家，百乘為小國(guó)。 攝：夾在兩者之間。 加：這里指把某種行為施加到別人身上。 之，指千乘之國(guó)。 師旅：這里指來(lái)侵犯的軍隊(duì)。 因之：接著。 饑饉：泛指荒年�！稜栄拧め屘臁罚骸肮炔皇鞛轲嚕璨皇鞛轲~�！�
（7）比及：等到。 方：道理。
�。�8）哂笑：笑。這里有略帶不以為然的意思。
�。�9）方：方圓。 如：或者。
（10）足民：使民富足。足，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…富足。
（11）如：至于。 其：代詞，那個(gè)。 俟：等待。
�。�12）焉：兼詞，相當(dāng)于“于是”，即在這些方面。
�。�13）宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。 會(huì)同：古代諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子。會(huì)，諸侯不定期朝見(jiàn)天子，后來(lái)兩君相見(jiàn)也叫會(huì)。同，眾諸侯一起定期朝見(jiàn)天子。 端：玄端，整幅做的禮服。 章甫：一種禮帽。“端”和“章甫”都是名詞做動(dòng)詞，即穿著禮服，戴著禮帽。 相：在祭祀或盟會(huì)時(shí)主持禮贊和司儀的人，主持禮贊的有分為大相和小相，卿大夫主持禮贊，稱(chēng)為大相，士主持禮贊，稱(chēng)為小相。公西華表示愿意做一名小相，是謙辭。
（14）希：稀疏，指鼓瑟的頻率逐漸慢下來(lái)。 鏗爾：鏗然 ，鏗，象聲詞 。 舍：舍棄，這里指放下 。 作：站起來(lái)。
（15）撰：才能，才干。
（16）傷：妨礙。 亦：只不過(guò)。
�。�17）莫：莫，晚后來(lái)寫(xiě)作“暮”，暮春即晚春。 春服：春衣，春天的衣物。 即成：已經(jīng)做好，這里有“穿到身上”的意思。
�。�18）冠者：滿(mǎn)二十歲的成年人。 童子：未冠的少年。
�。�19）沂：水名，在今山東曲阜市南。 風(fēng)：名用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。 舞雩：古時(shí)求雨的壇，在今曲阜東南。雩，本為求雨的祭壇，因求雨時(shí)伴以舞蹈，故稱(chēng)舞雩。 詠：唱歌 。
�。�20）喟然：長(zhǎng)嘆的樣子。 與：贊成。
�。�21）夫：指示代詞，那。 何如：那么樣。
（22）為：動(dòng)詞，治理。 讓?zhuān)憾Y讓?zhuān)t遜。
�。�23）這句的大意是，（子路談的固然是治理國(guó)家的大事，）難道冉有說(shuō)的就不是治國(guó)大事嗎？ 唯：句首語(yǔ)氣詞，幫助判斷。 邦：國(guó)家。
�。�24）安見(jiàn)：怎見(jiàn)得。
�。�25）非諸侯而何：不是諸侯的事是什么。
�。�26）為之大，為之�。憾际请p賓語(yǔ)。之指諸侯，小、大分別指小相、大相。本章末段的對(duì)話(huà)很生動(dòng)，雙方都按照自己的思路思考，所以始終 沒(méi)有交集。
四子侍坐作品譯文
子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？” 子路急忙回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。” 孔子聽(tīng)了，微微一笑。 “ 冉求，你怎么樣？” （冉求）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明 禮樂(lè)，那就只有等待 賢人君子了。” “ 公西赤，你怎么樣？” （公西赤）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。” “ 曾點(diǎn)，你怎么樣？” （曾點(diǎn)）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友�！�?孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠�！�?（曾點(diǎn)）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的`衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到 沂河里洗澡，在 舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家�！� 孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！” 子路、 冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)齻�(gè)人的話(huà)怎么樣？” 孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！” （曾晳）說(shuō)：“你為什么笑 仲由呢？” （孔子）說(shuō)：“治理國(guó)家要講理讓?zhuān)伤脑?huà)卻一點(diǎn)不謙讓?zhuān)孕λ�。難道 冉求所講的就不是國(guó)家嗎？怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢？難道 公西赤所講的不是國(guó)家嗎？宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小的贊禮人，那誰(shuí)能來(lái)做大的贊禮呢
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