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濫竽充數(shù)文言文原文及翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編為大家整理的濫竽充數(shù)文言文原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
濫竽充數(shù)文言文原文
濫竽充數(shù)
韓非 〔先秦〕
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
翻譯
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世之后，齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了。
注釋
1.齊宣王：戰(zhàn)國時期齊國的國君。
2.使：讓。
3.必：一定，必須，總是。
4.南郭：復(fù)姓。
5.處士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當于“先生”。
6.請：請求，要求。
7.為：給，替。
8.說：通“悅”，喜歡。
9.廩：糧食。
10.食：供養(yǎng)。
11.以：用，拿。
12.湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。
13.好：喜歡，喜好。
14.逃：逃跑。
15.立：繼承王位。
16.竽：古代的一種樂器，像如今的笙。
道理和啟示
道理：
這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的騙子，提醒人們只要嚴格把關(guān)，騙子就難行騙。告訴人們要有真才實學(xué)。
啟示：
不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數(shù)，竟然可以得到賞賜，一旦要自己憑真實本領(lǐng)單獨演奏時，南郭先生就只好逃之夭夭了。這個寓言比喻沒有真才實學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世，強調(diào)個人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實學(xué)。
作者簡介
韓非(約公元前280年—公元前233年)，戰(zhàn)國時期韓國都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)。
韓非子創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)，被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。
韓非深愛自己的祖國，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而攻打韓國。韓非入秦后陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而致姚賈報復(fù)，遂入獄，后李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經(jīng)要，幫助秦國富國強兵，最終統(tǒng)一六國。
韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”集于一身，是法家思想的集大成者;其將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現(xiàn)他極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。
故事拓展
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這不到300個人在一起合奏給他聽。
有個姓南郭的人聽說齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍擺動，我愿把我的絕技獻給大王�！饼R宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里極為得意。
其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。
但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣(mǐn)王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨奏。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
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