文言文作文

時間：2024-03-08 12:43:12 文言文名篇我要投稿

文言文作文[集錦7篇]

　　在日常過程學習中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編為大家整理的文言文作文7篇，希望對大家有所幫助。

文言文作文[集錦7篇]

文言文作文篇1

　　據(jù)透露，這個作文題一共有1700多名高一學生作答，只有這篇高一年級12班路海月同學寫的文言文作文得了滿分。這篇為何脫穎而出？文言文這種文體，是否已成語文作文高分的砝碼？東北師大附中語文教研室主任、這次作文閱卷總負責人劉立權老師對這篇作文做了點評。

　　高一就能辯證分析很難得

　　“這個文言文作文寫得不錯�！眲⒘嗾J為，從這篇作文中，能夠知道這個孩子讀過很多文言書，“一是作文中用了一些典故以及成語，可以看出這個學生對文言文有一定的積累，比如文中引用了韓愈的文章，還有鴻鵠和鳳凰涅盤的比喻；二是學生能夠做出辯證分析，能夠從利和弊兩個角度辯證地去分析�！眲⒘嗤嘎叮瑢τ诟咭粚W生來說，辯證分析能力還不太成熟，所以這篇作文能夠辯證分析很不錯，語言流暢�！耙膊皇钦f十全十美，只是相對好一些，打滿分來鼓勵學生�！眲⒘嗾f。

　　半數(shù)文言文作文“弄巧成拙”

　　那么，面對高考作文，學生是否可以寫文言文“沖高分”呢？

　　劉立權認為，文言文、白話文都可以，但建議絕大多數(shù)學生寫白話文，“如果學生文言文基本功不扎實，還很可能弄巧成拙，所以不建議許多同學寫文言文�！眲⒘嗬蠋熗嘎�，“前幾年我省高考作文中，也有過用文言文寫獲滿分的例子，但在我省高考試卷中很少見，高考作文文言文出現(xiàn)頻率大概約為千分之一�！倍谶@些千分之一的高考文言文作文中，劉立權認為寫作的.效果是“50%還可以，50%弄巧成拙”。

　　絕大多數(shù)學生都沒跑題

　　那么，文言文的寫作方式，是否是現(xiàn)今學生作文所推崇的一種高分作文的文體呢？

　　劉立權認為，這個作文題比較簡單，絕大多數(shù)學生都不跑題，“有的同學把材料內(nèi)容改了，有的同學完全把材料拋開，而大談特談代溝問題、選擇問題、中國教育的急功近利問題，這就有一點偏了。這個作文應該寫對網(wǎng)游問題的認識，或者剖析截然相反的原因。如果拋開這個問題去寫課外班、去寫偶像，去寫家庭收入等方面，那就是完全跑題，這次答卷大概也有1%~2%的學生跑題了。”

文言文作文篇2

　　中國，五千年的時光，世代無數(shù)文人墨客。“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”。以唐宋為代表的期間，李白、王安石、白居易、蘇軾、蘇轍……用手中的筆，描畫出巧奪天工的佳句名篇，給中華文化留下濃墨重彩的一頁，讓后世傳誦萬年。這就是中華民族的驕傲——古詩文。

　　我更喜歡古文，喜歡它所反映的思想、社會、文化、內(nèi)涵�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江�！钡娜松胬�，盡深藏在這片海洋，等待著發(fā)掘。

　　就如三國時期蜀漢丞相諸葛亮，留下那篇告誡兒子的《誡子書》。當時諸葛瞻僅有八歲，后來卻能承父遺志為國奮斗一生，直至最后與自己的兒子一起戰(zhàn)死沙場。為國捐軀，無怨無悔。

　　這是一種怎樣的力量呢？諸葛亮在《誡子書》中告訴孩子：不把名利看淡就不能明確志向，不平心靜氣就不能實現(xiàn)遠大目標。由此可見，想要成功就離不開明確的目標。但如果只顧得空想，只顧得挖空心思想如何爭名奪利，“人為財死，鳥為食亡”，人又怎會成功？所以，只有記住“澹泊明志，寧靜致遠”，人才能走得更長遠，

　　又像“年與時馳，意與日去，遂成枯落”，你的'年齡與時光一起飛馳離開，志向和日月一起遠離，于是就變成枯枝落葉。多么巧妙的比喻，枯枝落葉，一種毫無用處，毫無存在意義的事物，只能被拋棄，被遺忘�！吧賶巡慌�，老大徒傷悲”，古是如此，今亦如此。那些拋棄時間的人，時間也會拋棄他，社會也會拋棄他，世界也會拋棄他，上帝亦會拋棄他。

　　又如一篇《周公誡子》，周公告誡兒子如何為王一方。要“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，要禮賢下士，要“德行寬裕，守之以恭者�！敝挥惺冀K保持一顆謙虛的心，才能治理好國家，成為一代明君。

　　“積土成山，風雨生焉，積水成淵，蛟龍生焉。”只有不斷地學習積累，才能成就偉大的事業(yè)。這是古人的、文言文的智慧。

　　文言文讓我成長，我喜歡這樣的文言文。

文言文作文篇3

　　1. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� 我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。

　　2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。

　　3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對于我來說,就像浮云一樣.

　　4. 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！� 葉公向子路問孔子為人怎么樣，子路沒有回答。(回來后子路把這件事告訴孔子)孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了�！�

　　5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環(huán) 境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什么可怕的�？鬃痈嬖V我們，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點，缺一不可。

　　7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經(jīng)過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧!現(xiàn)在當政的那些人危險極了!”孔子下了車，想和他談談。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。

　　8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進，亂亦進，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也�！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些百姓，就是要讓先知的人來開導后知的人，先覺的人來開導后覺的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些后知后覺的人.’他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態(tài)度。

　　9. 孟子曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！�(告子上)

　　[譯文] (孟子說：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了�！�

　　10. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。

　　11. 《論語》·雍也篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽�！笨鬃诱f：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽�！�

　　12. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”

　　自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。說話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。

　　13. 人而無信，不知其可也。大車無輗(ní)，小車無軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?”

　　14. 《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉�！�

　　15. 【原文】

　　子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣�！�

　　曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉�！�

　　曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可可以為次矣�！�

　　曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語。子路》

　　必清楚其言外之意所假設的前提，我的理解是這樣的，關于士的標準，孔子把它分為三個層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最后一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的.，非為“斗筲之人”的器量狹小胸無大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務”、命令、、的達成，用現(xiàn)在的話來說，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》

　　16. 君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》全句的完整版應該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動用法解釋，“于”應同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來使君子明白(某件事)，用利來讓小人知道(同樣的事)。

　　17. 子曰：「君子說：病無能焉，不病人之不己知也�！埂熬又粨淖约簺]有能力，不會擔心別人不賞識自己�！薄墩撜Z》 -- 孔子

　　18. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”意思是子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都看得見;改正的時候，人人都仰望著。”

　　19. 《論語· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！� 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達，也讓別人通達。也就是說，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。在自己謀求生存發(fā)展的同時,也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。

文言文作文篇4

　　從剛開始接觸文言文，學習文言文，再到深入和喜歡文言文，已經(jīng)有4年時間了，4年不短不長，卻一直書寫著關于我和文言文之間的故事。

　　記得剛開始接觸學習文言文是在五年級的一篇課文，“楊氏之子中‘之’就是‘的’的意思，楊姓之子就是指姓楊的人的兒子”，當時，我的語文老師就是這樣教我們的。

　　概念不清，記憶模糊，就是我剛學英文課文的'感覺，但當時我卻不以為意，認為不會考無關緊要。

　　之后上初中了，語文課上也學習文言文還比較重點，我仍然沒有放在心上，可是緊接著的一次考試卻徹底改變了我對文言文的態(tài)度�！淮文M考，我因為語文文言文部分失分嚴重，與第1名失之交臂。

　　一向好勝心就想著我怎么會甘心作為語文課代表，在文言文部分失分這么嚴重，又怎么會甘心？當然我也并沒有因此氣餒泄氣，而是開始向文言文進去，并下定決心啃下這塊硬骨頭。

　　就這樣我成了文言文的忠實粉絲。課桌上永遠都陳列著兩樣制勝法寶，一本古漢語字典和一本文言文階段練習。

　　時間就是檢驗成果最有效的方法，下一次大考我沒有，因為文言文部分在十分，反倒之后，文言文還成了我得分的優(yōu)勢之一。

　　好不容易文言文終于從半小時變成了一大優(yōu)勢，我真不知道當時有多高興。在學習的過程中，我也收獲了一個不一樣的自己。

　　文言文教會了我“恒”有多重要，剛學習文言文并沒有想象中的簡單，可是我堅持了下來，啃下了這塊硬骨頭我明白了堅持，更明白了“恒”的真正含義。

　　學習中所看到的一些文言文故事，也深深的啟發(fā)著我：孫權勸學吳下阿蒙，“士別三日，當刮目相看”；劉邦“學劍不成乃棄，學文不成又棄”，學做一件事情，堅持才是最重要的；“人皆多有所知，唯王都無所關”，告誡我們不與世事同流合污。

　　啟迪自己，更完善新的自己。

　　文言文更讓我開辟了一個屬于我自己的“新天地”。

　　階段學習中，我認識了一群“活生生”的文人。他們和我一樣，也喜歡文言文。我們也因為文言文成了無話不談的摯友，一有空閑時間文言文就成了我們所討論的話題，一起分享和文言文的故事，一起探討文言文的劃分以及結構剖析，不亦樂乎。

　　4年時間我漸漸戰(zhàn)勝了文言文，更看到了自己的成長，如果有機會我想和文言文說句話，文言文待我學你完備時，我一定和你暢聊——你是如何讓我著迷的。

文言文作文篇5

　　也許是因為剛剛開學，對于課程還有那么些許的新鮮感......

　　打開課本，兩則文言文引起了我的注意，仔細預習，翻譯，了解，學習后，我仿佛已經(jīng)不再是那個只懂得讀課本的一，二年級的學生了，而是可以通過文章本身，看透它的本意的大孩子了！

　　《學弈》，在仔細地進行自學后，其實它的本意是告訴我學習應專心致志，不可三心二意的道理。其實這些道理我們很小就明白了，但是隨著年紀的增長，我學到的不止是學習的道理了！

　　人生其實也是這樣��！人生就像是公共汽車的司機,你的一生就是公共汽車的路程。你所遇到的每一個人都是一個站牌,你生命中的一個過客。有的過客是要和你共度一生的,有的過客則是到此為止的。只有你小心翼翼地開車,看好前方的`道路,你才可以在適當?shù)臅r候停在適當?shù)恼九魄?至于停留的時間......你自己是最清楚的......

　　還有一篇是《兩小兒辨日》，這篇文章告訴我們要實事求是，仔細觀察，無論什么建議，反駁，都應該是有理有據(jù)的。還有一點是說，我們在生活中，要善于觀察，只有觀察生活，你才會有一個美滿的生活......幸福的生活......

　　這兩篇文言文的作者孔子以及孟子都是在感悟生活，從生活中的點滴小事獲得人生啟示的。

　　一滴露珠可以折射太陽的光輝，一片綠葉可以顯示大地的生機......平凡的小事，常常使人有所感悟，受到啟發(fā)。

　　你會

　　發(fā)現(xiàn)

　　生活，不過如此

　　幸福，不過

　　是看自己希望幸福的人

　　幸福......

文言文作文篇6

　　今天我們學到文言文了，我心情非常激動。

　　早上第一節(jié)課，老師走進教室，對我們說：“今天，我們來學習一篇和我們以前不一樣的文章——文言文。大家肯定不知道什么是文言文吧。我先來講一下文言文的由來：在戰(zhàn)國時期，人們還沒有發(fā)明紙，只能用竹簡和絲綢來寫，由于絲綢太貴了，竹簡又太重了，所以人們把一些多余的'字刪掉，剩下的字寫在竹簡或絲綢上，就是文言文。文言文是古人用來記載故事和事情的，短小精悍，十分精彩。人們也稱之為：古文。不過文言文挺難學的，它是和白話文相對的�！边@時，我翻開書一看文言文雖然只有幾十個字，但十分難懂。老師又說：“只要你們做好‘三步曲’，就能把文言文學好，第一步：喜愛文言文；第二步：讀好文言文；第三步：讀懂文言文�！蔽覀凕c了點頭。老師又告訴我們：“文言文里的單字意思和現(xiàn)在意思不一樣，所以讀文言文要讀清楚、想明白�！边@時我想：文言文真是奧妙，幾十個字就能表達出一件完整的事，看來我一定要把它學好。不知不覺鈴聲響起來了。

　　中午放學回家后，我把我學到文言文的事告訴了爸爸。爸爸聽了后說：“文言文一定要學好，這是中國文化的精髓，詩、詞、對聯(lián)都屬于文言文的一種，所以文言文十分重要。我點了點頭。隨后爸爸又告訴我一副對聯(lián)：之乎者也老夫子；加減乘除小學生。

文言文作文篇7

　　星期五上午，陳老師為我們上了一節(jié)文言文課。直到現(xiàn)在，這節(jié)課還令我回味無窮。

　　第一節(jié)課的鈴聲剛落，陳老師就指著黑板上的幾句文言文，用柔和的語氣問我們:“同學們，你們看看這些句子與我們平時說的話有什么不同？”“句子短。”一個同學說，另一個同學也不甘示弱，站起來說：“表達的'方法不同�！庇钟幸粋€同學說：“比我們平時說的話更深奧�！边@時，陳老師臉上流露出滿意的表情，“你們都說得對。這樣的句子叫‘文言句子’。今天我們就來學習用文言寫成的文章——《學弈》。請同學們先聽老師讀一遍�！薄稗那�，通國之善弈者也�！苯淌依镯懫鹆岁惱蠋熑玟镐讣毩靼銗偠睦首x聲。

　　大概是陳老師聲情并茂的朗讀激起了大家的興趣吧！這堂課同學們顯得格外活躍。大家你一言，我一句，都爭先恐后地舉手發(fā)言。一會兒大家是古人，一會兒大家又成了現(xiàn)代人，老師讓我們結對上臺：一個用古文講故事，一個用現(xiàn)在的語言“翻譯”，這一一對應的方法讓大家對陌生的文言文一下子產(chǎn)生了“親近感”。老師見同學們的興致這么高，點了三對上臺進行了“古今對照”學“文言”，同學們還意猶未盡。接著在老師的引導下，我們又當場學，當場背。由于這篇文言文較短，再加上今天同學們濃厚的學習興趣，走上講臺的四位同學，有三位背得很流利。他們的表現(xiàn)贏得了同學們熱情的掌聲。如果是以前，那就是另外一種景象了！

　　“每個人的背書方法都不同，誰能給大家講講自己的背書秘訣�！标惱蠋熍d奮不已地問。同學們很大方，都毫無保留地把自己的秘訣說了出來，與大家一起分享。

　　不知不覺中，下課鈴聲已經(jīng)響起，但大家都覺得時間太短，很多同學還在為沒有發(fā)言而遺憾。

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