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嗟來(lái)之食文言文[匯編6篇]
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，相信大家一定都記得文言文吧，文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編為大家收集的嗟來(lái)之食文言文，希望能夠幫助到大家。
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嗟來(lái)之食文言文1
作品原文：
不食嗟（jiē）來(lái)之食
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“
作品注釋：
�、俦竟�(jié)選自《禮記。檀弓》。
�、谇剑糊R國(guó)的一位富商。
�、谑常╯ì）：給吃，喂養(yǎng)。給……吃。
�、勖神牵╩èi）：用衣袖蒙著臉。
�、茌媽眨╦ù）：身體沉重邁不開步子的樣子。
�、菝神禽媽眨河靡滦涿芍槻酵侠�。
�、拶Q(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。（雙眼無(wú)神）
⑦奉：同“捧”，端著。
�、鄨�(zhí)：拿
⑨嗟（jiē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語(yǔ)氣詞，喂
⑩予：我
斯：這地步。
從：跟隨。
謝：表示歉意。
微：不應(yīng)當(dāng)。
與：表示感嘆的語(yǔ)氣詞。
去：離開
作品譯文：
齊國(guó)有嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無(wú)神地走來(lái)。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)饑民抬起頭看著他，說(shuō)：“我正因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才落得這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說(shuō)：“恐怕不用這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃�！�
作品解讀：
正方觀點(diǎn)
“不食嗟來(lái)之食”這句名言就出自這個(gè)故事，是說(shuō)為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因?yàn)榍揭桓卑翚猓暩F人為豬狗，他的施舍帶有侮辱性。中國(guó)的傳統(tǒng)尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來(lái)說(shuō)，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類似的說(shuō)法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，人要臉，樹要皮……都表示了對(duì)氣節(jié)的看重，對(duì)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)人的精神的重視。即使是在今天，這一傳統(tǒng)觀念依然有其存在的價(jià)值與合理性。在人的精神和肉體之間，在精神追求和物質(zhì)追求之間，在人的尊嚴(yán)和卑躬屈膝之間，前者高于、重于后者。在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行尸走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行尸走肉，區(qū)別大概正在這里。
反方觀點(diǎn)
“黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”。黔敖與他素不相識(shí)，不知道他尊姓大名。說(shuō)：“嗟！來(lái)食！”，沒(méi)有不當(dāng)之處。難道還得說(shuō)“老爺，請(qǐng)用膳”之類？且曾子聽到這件事后說(shuō)：“恐怕不用這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃。”骨氣固然重要，但若失去生命，又何談骨氣呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，生命是很寶貴的'財(cái)富，一旦自己的生命都不能保全了，那么還有許許多多的事業(yè)又如何去完成呢？所以應(yīng)該視情況而定，靈活應(yīng)變決定取舍。當(dāng)年韓信如果受不了胯下之辱，怎么有后來(lái)名振天下的淮陰候呢？司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎么寫出史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的《史記》呢？留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。
成語(yǔ)解釋：
嗟來(lái)之食：原指憫人饑餓，呼其來(lái)食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于“喂”。
嗟來(lái)之食文言文2
本文描寫了一個(gè)有志氣的人，他雖然餓得快要死了，卻不甘心接受別人的侮辱性的施舍，寧可不食而死，表現(xiàn)了古代人民對(duì)待生活的嚴(yán)肅態(tài)度。故事中刻劃餓者的形象，很精煉生動(dòng)。文末曾子的幾句評(píng)語(yǔ)，卻是另一種對(duì)待生活態(tài)度的論調(diào)。
【原文】齊大饑。黔敖[1]為食于路，以待餓者而食之。良久，有餓者，蒙袂輯屨[2]，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與[3]！其嗟也可去，其謝也可食�！�
【譯文】齊國(guó)發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來(lái)給路過(guò)饑餓的人吃。過(guò)了很久，有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來(lái)。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”（饑民）抬起頭瞪大他的`眼睛，盯著看著他，說(shuō)：“我就是因?yàn)椴辉敢獬詭в形耆栊缘氖┥幔怕涞竭@個(gè)地步！”于是斷然謝絕，最后因?yàn)闆](méi)有吃的餓死了。
曾子聽到這件事后說(shuō)：“不要這樣啊！當(dāng)別人呼喝你來(lái)吃的時(shí)候，是應(yīng)該拒絕的；人家既然道了歉，你就應(yīng)該吃了�！�
【注釋】
[1]黔敖：人名。
[2]蒙袂輯屨:蒙袂，用袖子遮住臉；輯屨，拖著鞋子（這是因?yàn)橐宦飞橡I得很疲乏）。
[3]微與：何必這樣呢。意思是說(shuō)，胸懷未免太狹隘了。
漢武帝看了也說(shuō)“善”
嗟來(lái)之食文言文3
不食嗟來(lái)之食
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：嗟來(lái)食！揚(yáng)其目而視之，曰：予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！終不食而死。
�。ㄟx自《禮記。檀弓》
�。�1）上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語(yǔ)句相對(duì)應(yīng)？把它摘錄在下面橫線上。（2分）
（2）嗟來(lái)之食的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語(yǔ)；
模仿《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)成語(yǔ)拔苗助長(zhǎng)的釋義，試解釋它的意義。（4分）
[拔苗助長(zhǎng)]古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵地往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說(shuō)：今天我?guī)椭玳L(zhǎng)了！他兒子聽說(shuō)后，到地里一看，苗都死了（見于《孟子。公孫丑》）。后來(lái)用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
[嗟來(lái)之食]（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的.話簡(jiǎn)要概括，不能全文翻譯。）
參考答案：古時(shí)候齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對(duì)一個(gè)饑餓的人大聲吆喝：喂！來(lái)吃。饑餓的人說(shuō)，我就是不吃嗟來(lái)之食才落到這個(gè)地步的。終于不食而死（見于《禮記。檀弓》）。今泛指帶有污辱性的施舍。（4分。故事敘述大致完整得2分，點(diǎn)明出處得1分，成語(yǔ)意基本解釋清楚得1分。）
嗟來(lái)之食文言文4
嗟來(lái)之食
齊大饑，黔敖①為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履②，貿(mào)貿(mào)然③來(lái)。黔敖左奉④食，右執(zhí)飲，曰：嗟，來(lái)食！揚(yáng)其目而視之，曰：予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。從而謝⑤焉。終不食而死。曾子⑥聞之，曰：微與⑦!
其嗟也，可去，其謝也，可食。《禮記·檀弓下》注①黔敖：春秋時(shí)齊國(guó)一富翁。②蒙袂輯履：用衣袖蒙著臉，拖著疲憊不穩(wěn)的`腳步。③貿(mào)貿(mào)然：眼不明亮的樣子(陳浩：垂頭喪氣之貌)。④奉：捧。⑤從而謝：黔敖追上去表示道歉。⑥曾子：孔子學(xué)生，名參，字子輿，春秋末魯國(guó)人。⑦微與：小事情啊。微，細(xì)小。與，句末語(yǔ)氣助詞。
1、解釋下面加點(diǎn)的字
�、徘綖槭秤诼� ⑵以待餓者而食之
⑶嗟，來(lái)食 ⑷予唯不食嗟來(lái)之食
⑸以至于斯也 ⑹可去 ⑺其謝也
2、翻譯下列句子
⑴嗟，來(lái)食
�、朴栉ú皇赤祦�(lái)之食，以至于斯也
�、瞧溧狄�，可去，其謝也，可食
3、這個(gè)故事在哪篇文章中被作為論據(jù)使用？用來(lái)證明什么？
嗟來(lái)之食文言文5
嗟來(lái)之食文言文
齊大饑①。黔敖為食②于③路，以待餓者而食④之。有餓者，蒙袂輯屨⑤，貿(mào)貿(mào)然⑥來(lái)。黔敖左奉⑦食，右執(zhí)飲，曰：“嗟⑧！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食以至于斯也！”從而謝⑨焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食�！�
嗟來(lái)之食文言文翻譯
齊國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給饑餓的人來(lái)吃。有一個(gè)饑腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過(guò)來(lái)，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對(duì)他吆喝道：“喂!來(lái)吃吧!”那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說(shuō)：“我就是因?yàn)椴怀晕耆栉业淖饑?yán)的食物，才餓成這個(gè)樣子的�！鼻阶飞锨叭ハ蛩狼�，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說(shuō)：“恐怕不用這樣吧!黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，還是可以去吃�！�
嗟來(lái)之食文言文注釋
�、俅箴嚕吼嚮暮車�(yán)重。
�、谑常菏澄�。
�、塾冢涸凇�
④食：同“飼”，動(dòng)詞，把食物給人吃。
⑤蒙袂輯屨：用衣袖遮住臉，拖著鞋子。袂，衣袖。
�、拶Q(mào)貿(mào)然：昏昏沉沉的樣子。
�、叻睿和芭酢�，捧著。
�、噜担汉艉堑穆曇�。
�、釓亩x：趕上去道歉。
嗟來(lái)之食告訴我們的道理
《嗟來(lái)之食》告訴了我們這樣一個(gè)道理：做人一定要靠自己，要做一個(gè)有骨氣、有尊嚴(yán)的人。貧窮并不可怕，但心不能窮。如果心窮了，那就真窮了。
《嗟來(lái)之食》中的“餓者”不吃“嗟來(lái)之食”，表現(xiàn)的就是做人應(yīng)有的骨氣、志氣，這是我們需要學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)的'精神。
嗟來(lái)之食成語(yǔ)意思
嗟，不禮貌，不尊重的招呼聲，相當(dāng)于“喂”。
嗟來(lái)之食的意思：原指憫人饑餓，呼其來(lái)食。后多指侮辱性的施舍。
嗟來(lái)之食文言文注音版
《嗟來(lái)之食》
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食以至于斯也!”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與!其嗟也，可去，其謝也，可食�！�
嗟來(lái)之食文言文6
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食以至于斯也!”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與!其嗟也，可去，其謝也，可食�！�
齊國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給饑餓的人來(lái)吃。
一天，有一個(gè)饑腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過(guò)來(lái)，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對(duì)他吆說(shuō)：“喂!來(lái)吃吧!”那人瞪大他的'眼睛盯著黔敖，說(shuō)：“我就是因?yàn)椴怀晕耆栉业淖饑?yán)的食物，才餓成這個(gè)樣子的”。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說(shuō)：“恐怕不用這樣吧!黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃�！�
詞語(yǔ)解釋
語(yǔ)法：偏正式
近義詞：殘羹冷炙、殘羹剩飯、殘羹剩汁
辨音：“嗟”讀“jiē”，不讀“cuō”。
“黔”讀“qian",不讀”yin"或“mo”。