《誡子書》文言文翻譯
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《誡子書》文言文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
曾國藩版本：
原文：
余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。
一曰慎獨(dú)而心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，冊(cè)內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心�？熳銓捚�，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強(qiáng)之強(qiáng)健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，既有覺后知覺后覺之責(zé)�？组T教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？
四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識(shí)。為天下計(jì)，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。
此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。
譯文：
我作官做了三十多年，官職已經(jīng)到了最高等級(jí)，可是學(xué)業(yè)一點(diǎn)也沒有成就，德行一點(diǎn)兒也沒有可贊許的地方，到歲數(shù)大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧�，F(xiàn)在將要與你們永別，特將以下四條教給你們兄弟。
第一、一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎，就可以問心無愧，就可以對(duì)得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會(huì)覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會(huì)是快樂滿足寬慰平安的，（做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎）是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。
第二、主觀上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬就能使身心強(qiáng)健。內(nèi)心專一寧靜渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的方法；一出門就像要去拜訪一個(gè)尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現(xiàn)出來的那種恭恭敬敬的樣子，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識(shí)來安撫老百姓，必須做到一絲不茍恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的效果。聰明的人和機(jī)智的人，因?yàn)樗麄兌寄軌蜃龅綄?duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬，所以總能夠給別人留下一個(gè)美好的印象。主觀上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度莊重嚴(yán)謹(jǐn)恭恭敬敬，就會(huì)一天比一天壯大自己，主觀上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度傲慢無禮肆意而為，就會(huì)一天比一天消亡自己。如果能做到無論對(duì)一個(gè)人還是一群人、無論對(duì)小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內(nèi)心的強(qiáng)健，還用值得懷疑嗎？
第三、講究仁愛就能使人心悅誠服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機(jī)理才成就自我的性格，都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我（指曾國藩）和普通老百姓相比，對(duì)于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的。假如我（指曾國藩）只知道自私自利而不知道對(duì)老百姓講究仁愛對(duì)事物加倍愛惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的大官，高高地位于眾人之上，就應(yīng)該承擔(dān)起拯救老百姓于溺水之時(shí)和拯救老百姓于饑餓之中的責(zé)任。讀古書學(xué)習(xí)古人的思想，大概知道了古書中的意思，就應(yīng)該有大力推行古書中自己已經(jīng)領(lǐng)悟的古人正確思想的責(zé)任�？鬃拥娜寮覍W(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛，而講究仁愛最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人，人們哪會(huì)有不心悅誠服的歸順于他的呢？
第四、努力工作、辛勤勞動(dòng)就能使神明感到欽佩。一個(gè)人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會(huì)得到旁人的認(rèn)可和鬼神的贊許，這是因?yàn)樗窃诳孔约旱谋臼鲁燥�。假如普通人家男人耕田女人織布，一年到頭辛苦勞動(dòng)，才有了幾擔(dān)谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡，醒來后他一叫喚就有下人們對(duì)他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見了都不會(huì)允許他（富貴人家）這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長期這樣安逸淫樂享福嗎？古代圣明的帝王和賢良的大臣，沒有一個(gè)無時(shí)不刻不是把勤勞工作作為座右銘來激勵(lì)自己。如果從個(gè)人安身立命的角度來說，就應(yīng)該努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng)，積極煅練自己的體魄，感覺到自己知識(shí)太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)知識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學(xué)識(shí)來增長自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對(duì)于個(gè)人生活應(yīng)該非常節(jié)儉，而對(duì)于工作應(yīng)該非常努力，辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。勤苦勞動(dòng)的人長壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會(huì)勞動(dòng)，學(xué)有才干而能夠派上用場(chǎng)，安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣?huì)勞動(dòng)，毫無才干而會(huì)被社會(huì)所淘汰，一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來好處從而使神明都對(duì)他的行為感到欽佩敬仰，一個(gè)人貪圖安逸享樂就不能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來好處從而使鬼神都他的行為感到厭惡。
這四條是我從數(shù)十年的人生中積累的，你們兄弟們記住并且履行，而且要把它傳給子子孫孫，這樣,我們?cè)揖涂梢蚤L盛不衰，每代都有人才。
諸葛亮版本：
作品原文：
誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
作品注釋：
�、耪]：告誡，勸勉，勸人警惕。
�、品颍╢ú）：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。
⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。
⑸澹（dàn）泊：同“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。明志：明確志向。明，明確，堅(jiān)定。
⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。
⑺才：才干。
⑻廣才：增長才干。
⑼成：達(dá)成，成就。
�、螑╰āo）慢：漫不經(jīng)心。慢，懈怠，懶惰。勵(lì)精：振奮精神，盡心，專心。勵(lì)，振奮。
�、想U(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對(duì)而言。治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)；一說通“冶”。
⑿與：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。
�、讶眨簳r(shí)間。去：消逝，逝去。
�、宜欤河谑�，就�？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
�、佣嗖唤邮溃阂馑际谴蠖鄬�(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。
�、愿F廬：窮困潦倒之人住的陋室。
�、諏�(fù)何及：又怎么來得及。
⒅淫慢：放縱懈怠。淫，過度。慢，怠惰。
作品譯文：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？
創(chuàng)作背景：
這篇文章當(dāng)作于蜀漢建興十二年（234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
作品鑒賞：
古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，后來更成為修身立志的名篇。
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。意思是說，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�！吨T葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。
文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。
作品點(diǎn)評(píng)：
南懷瑾《論語別裁》：這一篇《誡子書》，也充分表達(dá)了他的儒家思想的修養(yǎng)。所以后人講養(yǎng)性修身的道理，老實(shí)說都沒有跳出諸葛亮的手掌心。后人把諸葛亮這封信上的思想，換上一件衣服，變成儒家的。所以這封信是非常有名的著作。他以這種文字說理，文學(xué)的境界非常高，組織非常美妙，都是對(duì)仗工整的句子。作詩的時(shí)候，春花對(duì)秋月，大陸對(duì)長空，很容易對(duì)，最怕是學(xué)術(shù)性、思想性的東西，對(duì)起來是很難的。結(jié)果，諸葛亮把這種思想文學(xué)化。
作者簡(jiǎn)介：
諸葛亮（公元181—234年），字孔明，瑯邪郡陽都縣（今山東省沂南縣）人，是三國時(shí)期杰出的政治家和軍事家。早年避亂于荊州，隱居隴畝，藏器待時(shí)。建安十二年（公元207年）十月，劉備三顧茅廬，始出。諸葛亮對(duì)他縱談天下形勢(shì)，并建議劉備聯(lián)合孫權(quán)，抗拒曹操，以益州為基地，興復(fù)漢室，此后一直佐劉備。建安十三年即聯(lián)孫權(quán)，在赤壁打敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。公元223年劉備死后，后主劉禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉(xiāng)候，主持朝政。諸葛亮志在北伐，于是東連孫吳，南收孟獲，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后因病卒于五丈原。有《諸葛武侯集》。
張之洞版本：
原文：
誡子書
吾兒知悉：汝出門去國，已半月余矣。為父未嘗一日忘汝。父母愛子，無微不至，其言恨不一日離汝，然必令汝出門者，蓋欲汝用功上進(jìn)，為后日國家干城之器，有用之才耳。
方今國事擾攘，外寇紛來，邊境屢失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國。治國之道不一，而練兵實(shí)為首端。汝自幼即好弄，在書房中，一遇先生外出，即跳擲嬉笑，無所不為，今幸科舉早廢，否則汝亦終以一秀才老其身，決不能折桂探杏，為金馬玉堂中人物也。故學(xué)校肇開，即送汝入校。當(dāng)時(shí)諸前輩猶多不以然，然余固深知汝之性情，知決非科甲中人，故排萬難送汝入校，果也除體操外，絕無寸進(jìn)。
余少年登科，自負(fù)清流，而汝若此，真令余憤愧欲死。然世事多艱，飛武亦佳，因送汝東渡，入日本士官學(xué)校肄業(yè)，不與汝之性情相違。汝今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國家正在用武之秋，汝縱患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。
抑余又有誡汝者，汝隨余在兩湖，固總督大人之貴介子也，無人不恭待汝。今則去國萬里矣，汝平日所挾以傲人者，將不復(fù)可挾，萬一不幸肇禍，反足貽堂上以憂。汝此后當(dāng)自視為貧民，為賤卒，苦身戮力，以從事于所學(xué)。不特得學(xué)問上之益，且可藉是磨練身心，即后日得余之庇，畢業(yè)而后，得一官一職，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。余五旬外之人也，服官一品，名滿天下，然猶兢兢也，常自恐懼，不敢放恣。
汝隨余久，當(dāng)必親炙之，勿自以為貴介子弟，而漫不經(jīng)心，此則非余所望于爾也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狹邪賭博等行為，即幸不被人知悉，亦耗費(fèi)精神，拋荒學(xué)業(yè)。萬一被人發(fā)覺，甚或?yàn)槿毡竟倮艟胁叮瑒t余之面目，將何所在？汝固不足惜，而余則何如？更宜力除，至囑！
余身體甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝盡心求學(xué)，勿妄外騖。汝茍竿頭日上，余亦心廣體胖矣。父濤示。五月十九日。
譯文：
吾兒知悉（書信開頭用語）：你出門離國，已經(jīng)有半個(gè)多月了。我每天都記掛著你。父母愛子，無微不至，真恨不得一天都不離開你，但又一定要讓你出門離家，因?yàn)橄Ｍ隳苡霉ι线M(jìn)，將來能成為國家的棟梁、有用的人才啊。
國家紛亂，外寇紛紛入侵，邊疆國土接連失陷，國家腹地亦已危殆。興國之道，最重要的是治理好國家。治理好國家的辦法不止一個(gè)，訓(xùn)練軍隊(duì)實(shí)在是首要的辦法。你從小就貪玩好動(dòng)，在書房中，老師一旦離開，你就跳擲嬉笑，什么事情都干。如今碰上科舉已廢除，要不你最多也就只能以一個(gè)秀才的身份終老。所以學(xué)校開始設(shè)立，我就送你入學(xué)。那時(shí)還有很多前輩不認(rèn)可這樣的做法，但我十分了解你的性情，知你一定不是科舉之人，所以排除各種困難送你入學(xué)讀書，果然除體操外，其他的沒一點(diǎn)兒長進(jìn)。
世事多艱險(xiǎn)，習(xí)武很好，因此送你東渡，你已經(jīng)入學(xué)，應(yīng)該努力上進(jìn)，要把軍事上的奧秘全部學(xué)會(huì)。不要畏懼辛勞，不要自恃高貴，要勇猛剛強(qiáng)堅(jiān)毅，務(wù)必要養(yǎng)成軍人的稟賦。你的前程，正可謂不可限量，國家正是在用兵的時(shí)候，你只需擔(dān)心自己不能夠成才，不需擔(dān)心別人不了解自己。記住記住，別忘別忘。
我還有要告誡你，你和我一起在湖南湖北，自然是總督大人的尊貴公子，沒有人不恭敬地對(duì)待你。而如今卻已離國萬里，你平時(shí)那些可以依仗來輕視他人的條件，將不再能依仗，萬一不小心生出禍端，反而讓我們十分擔(dān)憂。你今后應(yīng)該把自己看成是貧苦的百姓，看成是地位低下的士兵，吃苦盡力，要用這些身份來處理求學(xué)時(shí)遇到的問題。這不只是得到學(xué)問上的好處，而且可以借此來磨練身心，就算以后得到我的庇蔭，在畢業(yè)之后，謀得一官半職，也要深切了解底層百姓的艱苦，而不致于自認(rèn)為聰明，自認(rèn)為杰出。我已是五十歲開外的人了，官居一品，天下聞名，但還是要小心謹(jǐn)慎，常常擔(dān)心自己做錯(cuò)事，不敢放縱。
你跟隨我的時(shí)間很長了，一定會(huì)親自實(shí)踐并努力堅(jiān)守，不要自認(rèn)為是尊貴的公子，就隨隨便便，全不在意，這不是我對(duì)你的希望，你一定要謹(jǐn)慎啊。冷暖更應(yīng)該要自己注意，尤其警戒奸邪之事賭博等行為，即使不被人知道，也耗費(fèi)時(shí)間荒廢學(xué)業(yè)，萬一被人知道，甚至有可能被日本官吏拘捕，那么我的臉面往哪里放？你肯定不值得可惜，那我有怎么辦呢？你更應(yīng)該努力革除我所囑咐的這些事。
我的身體很好，家里的老老少少也都平安，你不必掛念。你要全心求學(xué)，不要隨便在外亂跑。你如果能百尺竿頭，天天進(jìn)步，我也就胸襟寬闊，身體舒泰了。
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