《猴弈》文言文翻譯

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編幫大家整理的《猴弈》文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　西番有二仙，弈于山中樹(shù)下，一老猴于樹(shù)上日窺其運(yùn)子之法，因得其巧。國(guó)人聞而往觀，仙者遁去，猴即下與人弈，遍國(guó)中莫之勝。國(guó)人奇之，獻(xiàn)于朝。上詔征能弈者與之較，皆不敵�；蜓詶罹干妻�，時(shí)楊靖以事系于獄，詔釋出之。靖請(qǐng)以盤(pán)貯桃,置于猴前,猴心牽于桃，無(wú)心弈,遂敗。

　　翻譯

　　1.弈：下棋。

　　2.窺：偷看。

　　3.聞：聽(tīng)說(shuō)。

　　4.往：前往。

　　5.巧：技巧。

　　6.遁：隱匿。

　　7.奇：對(duì)…感到奇怪。

　　8.或：有人。

　　9.以：因。

　　10.系：拘囚。

　　11.出：使……出來(lái)。

　　12.上：皇帝。

　　13.詔：皇帝下的文書(shū)。

　　14.貯:安置，放置。

　　15.觀：觀看。

　　16.西番：即西羌，我國(guó)少數(shù)民族聚居的地方。

　　譯文

　　在西蕃有兩位神仙，在山中的樹(shù)蔭下下圍棋，一只老猴子每天都在樹(shù)上偷偷看他們運(yùn)用棋子的方法，于是就獲得了他們的運(yùn)用棋子技巧。國(guó)里人聽(tīng)到這件事都前往觀看，等他們到時(shí)神仙已經(jīng)隱去了，老猴就下樹(shù)和人下棋，全國(guó)上下沒(méi)有人能贏它。國(guó)人感到這件事奇怪，把猴子獻(xiàn)給朝廷�；噬险偌�善于下棋的人和它較量，（但他們）全部不是老猴的對(duì)手。有人說(shuō)有個(gè)叫楊靖的人擅長(zhǎng)下棋，當(dāng)時(shí)楊靖因?yàn)榉阜ū磺艚�在監(jiān)獄中，皇上下令釋放他。楊靖請(qǐng)求用盤(pán)子來(lái)裝滿(mǎn)桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牽絆，沒(méi)有心思下棋，于是便被楊靖打敗。

　　賞析

　　弈秋是第一個(gè)史上有記載的的圍棋專(zhuān)業(yè)棋手，也是史上第一個(gè)有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名，清代學(xué)者焦循《孟子正義》里作有說(shuō)明：古之以技傳者，每稱(chēng)之為名，如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國(guó)皆謂之善弈，故以弈加名稱(chēng)之。

　　弈秋是幸運(yùn)的，春秋戰(zhàn)國(guó)延續(xù)五百年，他是留下名字的唯一的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。

　　圍棋見(jiàn)于我國(guó)史籍最早的記載，是春秋時(shí)期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見(jiàn)于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國(guó)之善弈者”。關(guān)于他的記載，最早見(jiàn)于《孟子》。由此推測(cè)，弈秋可能是與孟子同時(shí)代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測(cè)他大約生活在戰(zhàn)國(guó)初期。出現(xiàn)弈秋這樣的高手，說(shuō)明當(dāng)時(shí)圍棋已相當(dāng)普及，可以肯定，像弈秋這樣的國(guó)手不只一人。

　　孟子稱(chēng)弈秋為“通國(guó)之善弈者”。所贊通國(guó)善弈，雖未明定專(zhuān)稱(chēng)，已類(lèi)似后代所稱(chēng)國(guó)手，并成為象征性名詞。后世稱(chēng)某高手為“當(dāng)代弈秋”者，即意味著其水平與國(guó)手相當(dāng)。弈秋是當(dāng)時(shí)諸侯列國(guó)都知曉的國(guó)手，棋藝高超，《弈旦評(píng)》推崇他為國(guó)棋“鼻祖”。

　　由于弈秋棋術(shù)高明，當(dāng)時(shí)就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個(gè)學(xué)生。一個(gè)學(xué)生誠(chéng)心學(xué)藝，聽(tīng)先生講課從不敢怠慢，十分專(zhuān)心。另一個(gè)學(xué)生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門(mén)下，并不下功夫。弈秋講棋時(shí)，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠(天鵝)什么時(shí)候才能飛來(lái)。飛來(lái)了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個(gè)師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。學(xué)棋要專(zhuān)心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過(guò)。悠悠的笙樂(lè)，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時(shí)走了神，側(cè)著身子傾心聆聽(tīng)。此時(shí)，正是棋下到?jīng)Q定勝負(fù)的時(shí)候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請(qǐng)教圍棋之道，弈秋竟不知如何對(duì)答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

　　這兩則小故事都記載在史書(shū)上。人們把它記下來(lái)，大概是想告誡后人們，專(zhuān)心致志是下好圍棋的先決條件，做事情要一心一意。

　　作者

　　周敦頤（1017.5.5～1073），字茂叔，號(hào)濂溪先生，漢族，宋營(yíng)道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家，北宋五子之一，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖�！皟蓾h而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌�！薄端问贰さ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。

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