文言文作文3篇[推薦]

　　在我們上學(xué)期間，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的文言文作文3篇，歡迎閱讀與收藏。

文言文作文 篇1

　　今天我們學(xué)到文言文了，我心情非常激動。

　　早上第一節(jié)課，老師走進教室，對我們說：“今天，我們來學(xué)習(xí)一篇和我們以前不一樣的文章——文言文。大家肯定不知道什么是文言文吧。我先來講一下文言文的由來：在戰(zhàn)國時期，人們還沒有發(fā)明紙，只能用竹簡和絲綢來寫，由于絲綢太貴了，竹簡又太重了，所以人們把一些多余的字刪掉，剩下的字寫在竹簡或絲綢上，就是文言文。文言文是古人用來記載故事和事情的.，短小精悍，十分精彩。人們也稱之為：古文。不過文言文挺難學(xué)的，它是和白話文相對的�！边@時，我翻開書一看文言文雖然只有幾十個字，但十分難懂。老師又說：“只要你們做好‘三步曲’，就能把文言文學(xué)好，第一步：喜愛文言文；第二步：讀好文言文；第三步：讀懂文言文�！蔽覀凕c了點頭。老師又告訴我們：“文言文里的單字意思和現(xiàn)在意思不一樣，所以讀文言文要讀清楚、想明白。”這時我想：文言文真是奧妙，幾十個字就能表達出一件完整的事，看來我一定要把它學(xué)好。不知不覺鈴聲響起來了。

　　中午放學(xué)回家后，我把我學(xué)到文言文的事告訴了爸爸。爸爸聽了后說：“文言文一定要學(xué)好，這是中國文化的精髓，詩、詞、對聯(lián)都屬于文言文的一種，所以文言文十分重要。我點了點頭。隨后爸爸又告訴我一副對聯(lián)：之乎者也老夫子；加減乘除小學(xué)生。

文言文作文 篇2

　　1. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� 我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。

　　2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。

　　3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對于我來說,就像浮云一樣.

　　4. 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！� 葉公向子路問孔子為人怎么樣，子路沒有回答。(回來后子路把這件事告訴孔子)孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了。”

　　5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環(huán) 境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什么可 怕的�？鬃痈嬖V我們，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點，缺一不可。

　　7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經(jīng)過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的`德行為什么衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧!現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險極了!”孔子下了車，想和他談?wù)�。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。

　　8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進，亂亦進，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來開導(dǎo)后知的人，先覺的人來開導(dǎo)后覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導(dǎo)這些后知后覺的人.’他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔(dān)為己任的態(tài)度。

　　9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！�(告子上)

　　[譯文] (孟子說：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了�！�

　　10. 志士仁人， 無求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。

　　11. 《論語》·雍也篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽�！�

　　12. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”

　　自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責(zé)任)的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。說話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。

　　13. 人而無信，不知其可也。大車無輗(ní)，小車無軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?”

　　14. 《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉�！�

　　15. 【原文】

　　子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣�！�

　　曰：“敢問其次�！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉�！�

　　曰：“敢問其次�！痹唬骸把员匦�，行必果，硁硁①然小人哉!抑 亦可可以為次矣。”

　　曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語。子路》

　　必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標準，孔子把它分為三個層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最后一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達成，用現(xiàn)在的話來說，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》

　　16. 君子喻于義，小人喻于利�！�—《論語·里仁》 全句的完整版應(yīng)該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應(yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動用法解釋，“于”應(yīng)同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來使君子明白(某件事)，用利來讓小人知道(同樣的事)。

　　17. 子曰：「君子說：病無能焉，不病人之不己知也�！埂熬�子只擔(dān)心自己沒有能力，不會擔(dān)心別人不賞識自己�！薄�———《論語》 -- 孔子

　　18. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”意思是子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見;改正的時候，人人都仰望著�！�

　　19. 《論語· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達，也讓別人通達。也就是說，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。在自己謀求生存發(fā)展的同時,也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。

文言文作文 篇3

　　隨著我們步入的年級越來越高，文言文已經(jīng)成為了課文中的常態(tài)，但，顯然古人的語言令大多數(shù)同學(xué)很難理解，有什么方法可以理解他呢？

　　方法很簡單，對于一整篇文言文來說，我們只需略知一二處就行了。比如《愛蓮說》中的有一句“水陸草木之花”中的“水”和“陸”指的是“水上”和“地上”，“草木之花”指的是花花草草，只需知道個別字的意思，可以將句子前面易懂的詞語串聯(lián)起來，于是，整句話也就順理成章的翻譯了下來。

　　這僅僅是對句子的一個翻譯，如果是背誦全文，其實也很簡單。

　　文言文只是我們現(xiàn)在文的另一個文本，背誦全文，只需背下整篇文章的大概意思，將所聯(lián)想的'畫面，熟悉一下文字的意思，再去大聲背誦罷了。久而久之，你會感受到與古人的對話是多么的美妙呀！

　　但，文言文也是需要自己理解其中的意義的，死記硬背是行不通的。對于那些基礎(chǔ)好的同學(xué)，可以適當(dāng)?shù)膶⑽难晕闹械闹档描b賞的句子積累下來，將那些有助于提高自己學(xué)習(xí)和生活的句子背下來，遇朋友父母交談時，可以引用幾句話，更顯示出自己的素質(zhì)與文化。

　　文言文既是一場古與今的跨時空的對話，也是我們青少年需掌握的，歷史的，傳統(tǒng)的文化。運用了以上的方法，你是否對文言文有了一個新的理解了呢？

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