文言文作文

時間：2023-09-09 08:08:09 文言文名篇我要投稿

文言文作文(大全4篇)

　　在我們的學習時代，大家一定沒少背過文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的文言文作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文言文作文(大全4篇)

文言文作文篇1

　　中國文學高深莫測，漢字又是那么博大精深。令人嘆為觀止！文言文是體現(xiàn)中國文學的一部分，它不想白話文一樣容易懂，同時白話文它比文言文要長，要廣泛使用。文言文雖然不能像白話文易懂，易使用。文言文雖然讓我絞盡腦汁，但是我依然喜歡它——文言文！

　　“文言文”我總是稱它為“驚嘆極了”，不知道我為什么稱它為“驚嘆極了”好像是被它的難處所驚倒了，還是被它的啟發(fā)給怎贊嘆到了極點。難道說是“文言文”這三個字讓我對它產(chǎn)生了滿心的疑問，急切地想找到屬于他的答案嗎？又是對他的好奇心太大了嗎？我不知道這是為什么？

　　誰告訴我這是為什么呢？沒有人可以告訴我，我內(nèi)心的答案嗎？難道只有它——文言文可以告訴我嗎？我想讓別人把內(nèi)心的答案告訴我，讓我肯定，能夠讓我放心，讓我得到確實。但是又有誰能告訴我他自己內(nèi)心的答案嗎？

　　“驚嘆極了”雖然當時的歷史與我們相差多少千年，可是，他竟然能夠把作者內(nèi)心深處表達出來，讓人對作者的了解更為透徹，它可以把作者今后對我們的想法和期望表達出來，它還可以……實在是太多了！

　　他可以有時給我一種解惑后云開霧散心情愉悅的感覺；有時給我一種丈二和尚摸不著頭腦神志不清的感覺：有時給我一種前車之鑒的感覺；但偶爾會有一種刻骨銘心，不知所措的感覺……

　　文言文總是給我有種車到山前必有路和一種山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的信念，讓我一直對他充滿著信心，一直克服著文言文理解時的困惑與困難。

　　它就像正中午的太陽一樣，給我溫暖與光明并讓我不再懼怕艱辛，因為付出汗水之后的才是真正的溫暖；想也晚上的星星一樣照亮著我，照亮著我走在的大街小巷：像夜晚上皎潔的明月，干凈無一絲雜痕；像雨過天晴出現(xiàn)的彩虹，只要心中有所期望，才是永恒！

　　它是我心靈上棲息的一塊寶地，給我心靈上的創(chuàng)合貼，是我心靈上給予糧食的倉庫。凈化、提純、更是一種安慰！

　　他總愛與我捉迷藏，像是上帝送我一生的玩伴。一直鼓勵著我，激勵著我，像是上天眷顧著我，賜我一件寶物時時陪在我的身邊，像是生活中的一塊荒地，讓我為他翻新；耕耘和種植。

　　��！文言文，你究竟還有多少讓我為你著迷、傾倒的呢？我多么地想知道你的.奧妙。我對你的驚嘆又怎能讓我滿足的呢？你還有多少讓我不知道的“秘密”呢？我猜想一定是“源源不斷”的，不，是數(shù)不計數(shù)的！

　　文言文你給我的驚嘆真是讓我不知道從何說起，又能用什么語言可以描述出來的呢？沒有語言可以描述出來，因為你給我的震撼實在是太大了！怎能用語言描述出來呢？

文言文作文篇2

　　信者，不疑也，不差爽也，誠實也。言出由衷，始終不渝。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

　　信，五常之一也。于人無信不立，于國無信不成。信有三境也。信于人，尊以敬。此第一境；信于眾，事之成。乃第二境；信于天下，決勝乾坤，至萬眾以歸一。可謂三也。

　　漢之郭汲，可稱一也。巡西立信，獲稚子之贊碑。為官端正，贏尊仰于其民。承儒家之信義，現(xiàn)中華之正氣。存于天道之中，溢于四海之外。

　　秦有商鞅，涉木立信。是謂二者。涉木數(shù)金，取民眾之深信。無欺無詐，得變法之可成。收人和之貴氣，吸五常之精華。國富而民強，霸業(yè)則雄圖，并八荒于一地，收宇內(nèi)之河山。

　　信于天下者，吾未知也。何也？一境賢人，二境圣人，三境何人？三境者，非人也，乃國者。周幽求笑，戲諸侯于烽火。玩弄眾臣，使乾坤之決裂。今我共和之國，可謂信于天下也。于內(nèi)，問政于民，小康之有道。取信于眾，國家之富強。對外，開誠布公，創(chuàng)良好之時局。立信各國，開中華之正氣。得外交之良象，贏口碑于世界，逢盛世以發(fā)展，迎佳期而長觀。百有余年，使民族之獨立，統(tǒng)分裂之河山，滅賊寇于東方，至萬眾以歸一。扭轉乾坤，華耀神州。

　　小信于事，守時，迎人，相約，許諾，皆是矣。中信于人，信任，誠心，信義，可知矣。大信于眾，秉公，為民，洞察，公正，信道，是謂矣。圣信于天下，純實，開誠，不疑，互信，博信，是矣。

　　信于古道，泛而有之。信于今道，是以精求。古之信義，乃無常之常，不足為道，如充腹以食。今之信義，是少之又少，贊不絕口，猶勒功之夸。嗚呼，信義之為數(shù)不勝古也，信于人者，稍易，吾可見矣。信于眾者，過難，猶江中之一葉。每有信者，其事至誠，吾獨樂甚，丹心甚慰。

　　張氏，景珍，年六十有二，尊信義，余嘉其能行古道，故作《信說》以貽之。

文言文作文篇3

　　【讀書與作文】

　　讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者此也。

　　【讀書與作文翻譯】

　　讀書就像熔化銅一樣，把銅聚集起來放進火爐里，用大皮制鼓風器扇火爐，銅沒有熔化鼓風器就不能停止，很費力氣。寫文章就好像澆制器皿，銅已熔化了，（人們只需）按照模具鑄造器皿，一冶煉就能成功。只要知道模型，就根本不費力氣。這叫做在讀書時多用功，寫作時就會輕松。

　　【讀書與作文字詞注釋】

　　1.銷：熔化。

　　2.鞴（bèi）：古代皮制的鼓風器。

　　3.鑄：澆鑄。

　　4.既：已經(jīng)。

　　5.矣：語氣詞，相當于現(xiàn)代漢語的“了”。

　　6.冶：此指冶煉，即使金屬熔化后鑄器。

　　7.模（mú）：模具。

　　8.所謂：這叫做。

　　9.勞于讀書：在讀書上多用功。

　　10.逸：輕松。

　　讀書與作文文言知識

　　逸�！耙荨笔莻€多義詞。一指“安逸”“輕松”。上文“逸于作文”中的“逸”，即指“輕松”，意為在作文時就會感到輕松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意為“兔子逃跑了”；“盜逸”，意為小偷溜走了。三指“超過一般”，現(xiàn)代漢語中有“超逸”“逸群”。

　　讀書與作文啟發(fā)借鑒

　　不少學生怕作文，不是他們沒有生活內(nèi)容，沒有可寫的材料，而不知道如何表達。原因在哪里？在于讀的書太少，或者沒有認真讀書。古人說“熟讀唐詩三百遍，不會寫詩也會吟”，意思是書讀得多了，表達自然會流暢起來，寫作的材料也會豐富起來。上如上文所說，只要“識模”--即掌握文章體裁及基本結構，就能輕松的寫出好的或較好的文章。所以，要寫好作文，首先要多讀書。

　　讀書與作文原文選自《程氏家塾讀書分年日程》

　　中國元代一部論述家塾的教學程序的著作史稱讀書工程”或進學規(guī)程”編撰者程端禮(1271～1345)，字敬叔、敬禮,號畏齋、慶元，鄞縣（今浙江鄞縣）人曾任廣德建平縣（今安徽郎溪縣）、池州建德縣（今浙江建德縣）儒學教諭，臺州路(今浙江臨海)、衢州路（今浙江衢州）儒學教授，集慶路（今江蘇江寧）江東書院山長。生徒甚眾，學宗朱熹。他作此書的目的，是依朱熹“讀書明理”思想，糾正當時讀書人“曾未讀書明理，遽使之學文”、“失序無本，欲速不達”的缺點，認為注重教學程序,才能“使理學與舉業(yè)畢貫于一”書首錄朱熹等所訂學規(guī)作為綱領。全書共三卷。第一卷依朱熹讀書法，規(guī)定讀經(jīng)的'程序： 8歲入學之前，讀程逢原增廣的《性理字訓》； 8歲入學之后，讀朱熹的《小學》，次讀《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《孝經(jīng)》，再讀《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》并三傳；15歲后再“以朱子法讀四書注”，并抄讀以上經(jīng)書第二卷規(guī)定在讀經(jīng)的基礎上學史學文的程序:先看《通鑒》，讀韓愈文章,讀《楚辭》；之后“以二三年之工專力學文,既有學識,又知文體，何文不可作”，練習“科舉文字”，準備應試。二卷末附五種表格，注明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法；最后闡明朱子讀書法六條：循序漸進熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。當時國子監(jiān)曾將此書頒行郡邑學校，明代諸儒讀書亦奉為準繩，清代陸隴其曾刊刻此書以資流傳。此書可說是中國古代家塾的一個詳細的讀經(jīng)學文的教學計劃。它注意教學程序,重視基本功訓練,強調(diào)經(jīng)常復習和考查，這對當時及后代的家塾教學有一定的影響。

文言文作文篇4

　　云霧繚繞，山峰高聳入云，在這座山崖上矗立著一座竹亭。飛鳥盡去，在這空蕩的山間，飛雁撲棱翅膀的聲音顯得格外突兀。

　　突然一道琴聲打破天際，繼而傳來不斷的琴聲，錚錚——音調(diào)低沉緩和，如江流般一瀉千里，泉水激石，泠泠作響。忽而音調(diào)突變，豪放昂揚，如山峰般高峻挺拔，突生一種磅礴之氣。琴聲時高時低，時起時伏，令飛禽走獸駐足癡望。錚一曲終畢，抬手撫琴，但見此人呈現(xiàn)毫不拘泥之態(tài)，舉手投足間盡顯瀟灑之氣，原來是調(diào)琴高手俞伯牙。

　　此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。好！隨即一陣鼓掌聲從遠方傳來。俞伯牙緩緩睜開雙眸，詫異地抬眼望去，只見一位素衣男子佇立在不遠處，外貌清秀，低眉淺笑，神態(tài)中滿懷欣佩之情。正疑惑間，面前男子作揖道：打擾了，在下姓鐘名子期，先生這等高超的琴技，想必是聞名天下的俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身，抱揖回道：正是鄙人。鐘子期笑道：久仰久仰，方才我聽到先生的琴聲，感覺時而置身于崇山峻嶺中，徒生浩然之氣，又時而置身于流水潺潺中，泰然自若，不禁心生喜愛，不免駐足于此。聽到這一番話，俞伯牙不禁一喜：這天下竟有人能會意吾的'琴旨，實是能稱得上我的知已啊。于是說道：過獎了，先生可愿每日來這里傾聽鄙人的琴聲？鐘子期回道：幸甚至哉。

　　于是，每日于這竹亭之中，俞伯牙備琴等待，熱上一壺濃茶，在這茶香氤氳中，鐘子期如約而至，不必言語，相視一笑便可會意。愈伯牙專注調(diào)琴，手指快速飛動，婉轉動聽的音樂傾瀉而出。而鐘子期則手執(zhí)清茗，淺酌低嘗，表情時而悲傷；時而歡笑；時而激帛；時而低沉。變幻無常，仿佛置身于琴聲之境中。一曲終了，鐘子期稍作點評，二人飲茶作樂，談笑風生，實是欲界之至樂。

　　然而一日，俞伯牙照舊備琴等待，熱茶也已備好。日漸黃昏，卻遲遲不貝鐘子期的到來，心甚焦慮，翹首楚盼，等待的人依舊未來。這時正值秋季，空谷清幽，猿鳥哀啼，旁邊的老樹落葉紛紛，佝僂的枝干無力地伸展著，遠處的斜陽置于山間，卻顯孤獨寂寥之感。俞伯牙長嘆一聲，失望離去。

　　飛雁傳書，卻帶來不幸的消息，得知好友病逝，俞伯牙攜琴再次來到了竹亭中，正襟危坐，雙手覆于琴弦上，錚——琴聲卻與以往的激昂豪放格然不同，悲沉婉轉，似對知己的悼念，又似對往日的追憶，終不解意。曲畢，物是人非，望著周圍空蕩的氛圍，俞伯牙悲從中來，抬手揮袖，檀琴被打翻在地，仰天大嘆：知己已不在，吾要這琴何用！一滴清淚泫然落下。

　　此生若能得一知己，無悔，足矣。

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