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熊與坎中人文言文
在日常的學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編收集整理的熊與坎中人文言文，歡迎大家分享。
熊與坎中人文言文
有人入山射鹿，忽墮一坎內(nèi)，見(jiàn)熊子數(shù)頭。須臾（yú），有大熊入，以為必害己。良久，大熊出果分與諸子。末后作一份與此人。此人餒久，冒死啖之。熊似甚憐之。每旦，熊母覓食還，輒分果與之，此人賴以支命。后熊子稍大，其母一一負(fù)而出。子既出盡，此人自分（fèn）必死坎中，而熊母復(fù)還，入坐人邊。人解其意，便抱熊足，熊即躍出，遂不得死。嗚呼，人言禽獸無(wú)義，然顧此熊，安得言無(wú)情哉！
熊與坎中人文言文翻譯
有一個(gè)人到山里射鹿，忽然掉進(jìn)一個(gè)坑里，看到有幾頭小熊。一會(huì)兒，有只大熊進(jìn)入（坑里），（那人）以為（它）要傷害自己，過(guò)了很久，大熊拿出果子分給孩子。最后給了那人一份。這個(gè)人餓了很久，冒著生命危險(xiǎn)吃了。（大）熊似乎很同情他。每個(gè)早上，母熊覓食回來(lái)，總是分給他一份果子，這個(gè)人依賴（母熊給的食物）用來(lái)活命。后來(lái)小熊漸漸長(zhǎng)大了，母熊把它們一一背出坑。小熊已經(jīng)全走了，那人估計(jì)（自己）必死在坑中，但母熊又回來(lái)了，坐在人身邊。人明白了它的意思，便抱著熊的腿，熊立即跳出，所以（那人）就沒(méi)有死。啊，人們說(shuō)禽獸沒(méi)有情義，但看這熊（的行為），怎么能說(shuō)（動(dòng)物）沒(méi)有情義呢？
啟發(fā)與借鑒
上文說(shuō)的那頭熊，極有人性，不僅不殘害墮入坑中的獵人，還給他吃的，最后救他出坑。大多數(shù)動(dòng)物是不會(huì)主動(dòng)襲擊人的，除非人惹怒了它。人與動(dòng)物應(yīng)該建立親密共存的關(guān)系的。所以說(shuō)動(dòng)物并非無(wú)情,只是人們不了解它們.
英國(guó)有個(gè)叫珍妮的女孩，在非洲度過(guò)了18年，成天與野生的熊生活在一起，考察它們的生活習(xí)慣，竟與熊建立了深厚的感情。至于犬救人、馬救人的故事，古往今來(lái)不計(jì)其數(shù)。 出自《我的野生動(dòng)物朋友》
文言知識(shí)
須臾�！绊汈А笔莻�(gè)時(shí)間副詞，相當(dāng)于“一會(huì)兒”。上文“須臾，有大熊入”，意為一會(huì)兒，有只大熊進(jìn)入坎內(nèi)�！绊汈А钡耐x詞有“俄”、“頃”、“旋”、“未幾”、“既而”、“俄而”等。
出處
《搜神后記》又名《續(xù)搜神記》，是《搜神記》的續(xù)書。題為東晉陶潛(365-427)撰。所記有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其偽不可待辯。皆陶潛死后事，故疑此書為偽托，或以為經(jīng)后人增益。
《搜神后記》與《搜神記》的體例大致相似，但內(nèi)容則多為《搜神記》所未見(jiàn)。該書凡十卷，一百一十七條�！端焉窈笥洝吩谖簳x南北朝的志怪群書中是頗具特色的。
它內(nèi)容上略為妖異變怪之談，而多言神仙；藝術(shù)上是蕪雜瑣碎的記敘減少，成片的 有關(guān)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土的民間故事。作者賦予這些山川風(fēng)物豐富的人情美，所以顯得美麗動(dòng)人。一類是人神、人鬼的愛(ài)情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。這類題材寫得絢麗多姿，極富浪漫夢(mèng)幻意味，且往往加以悲劇的結(jié)尾，使他們成為全書引人注目的篇章。再一類是不怕鬼的故事，敘事機(jī)智詼諧，是《搜神后記》區(qū)別于其它志怪小說(shuō)另一頗具特色的地方。
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