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小升初經(jīng)典文言文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編為大家收集的小升初經(jīng)典文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
小升初經(jīng)典文言文1
【原文】
水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)②其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂；強(qiáng)令之哭不悲；強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。
【注釋】①歸：歸順，歸附。②務(wù)：致力。
【參考譯文】
水泉很深，魚鱉就會(huì)游向那里，樹木繁盛，飛鳥就會(huì)飛向那里，百草茂密，禽獸就會(huì)奔向那里，君主賢明，豪杰就會(huì)歸依他。所以，圣明的君主不勉強(qiáng)使人們歸依，而是盡力創(chuàng)造使人們歸依的條件。強(qiáng)制出來的笑不快樂，強(qiáng)制出來的哭不悲哀，強(qiáng)制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業(yè)。
1．解釋：
�、賱t：那么； ②盛：茂盛； ③所以：……的原因； ④令：讓，叫。
2．翻譯：
人主賢則豪杰歸之。
君主賢明，那么豪杰就歸附他。
3．上文開頭三句說明了什么問題？
答：說明生物生存和繁衍必須要有基本的生存環(huán)境條件作保障，同時(shí)也說明了自然界各生物間有著相互作用、相互影響的`關(guān)系。
8.目貴明
【原文】
目貴①明②,耳貴聰③,心貴智④。以天下之目視,則無不見也。以天下之耳聽,則無不聞也。以天下之心慮,則無不知也。輻輳⑤并進(jìn)⑥,則明不可塞⑦。
�。ㄟx自《管子?九守》）
【注釋】①貴：以……為貴。②明：聰明，這里指明查（則明不可塞。）③聰：聽力好。④智：思維敏捷。⑤輻輳：車輪的輻條。⑥進(jìn)：這里指向中間集中。⑦塞:受蒙蔽。
【文言知識(shí)】
釋“并”：上文“輻輳并進(jìn)”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齊”、“一同”句意為車輪的軸條一起向車輪中心的圓木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“萬箭并發(fā)，城中如雨”，意為一萬支箭一齊發(fā)射，城內(nèi)如同下雨。又，“五人并行”，意為五個(gè)人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意為品德與才能都好，國君就任用他。
【參考譯文】
眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。（若能）用天下人的眼睛觀察事物，就能沒什么看不見；用天下人的耳朵探聽消息，就能沒有什么事不知道；用天下人的心思思考問題，就能沒有什么事情不知道。情報(bào)來源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
1．解釋
�、儋F：以……為貴； ②聰：聽力好； ③智：思維敏捷； ④塞：受蒙蔽。
2．翻譯：
以天下之心慮,則無不知也。
譯文：用天下人的心智思考問題，就能無所不知。
3．與引文內(nèi)容相關(guān)的成語是：耳聰目明，其意思是聽得清楚，看得分明，形容感覺靈敏。
9.自知之明
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者窮④，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
�。ㄟx自《荀子·榮辱》）
【注釋】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命運(yùn)。④窮:走投無路。⑤無志:沒有見識(shí)。⑥失：過失，過錯(cuò)。⑦反：反而。⑧豈：難道。⑨迂:拘泥守舊，不合時(shí)宜。
【文言知識(shí)】
釋“君子”與“小人” “君子”與“小人”在西周及春秋時(shí)期是指貴族統(tǒng)治者和被統(tǒng)治的勞動(dòng)百姓。《國語》上說：“君子務(wù)治，小人務(wù)力�！币鉃榫又铝τ诮y(tǒng)治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古語有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，意為君子心胸寬闊，小人時(shí)常憂愁�！墩撜Z》中說：“君子喻于義，小人喻于利。”意為君子懂得仁義，小人只懂得利益。成語有“以小人之心度君子之腹”，意為用小人的心思猜度君子的思想。
【參考譯文】
有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運(yùn)的人不埋怨老天；抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫，抱怨上天的人就不會(huì)立志而進(jìn)取。。錯(cuò)誤在自己身上，卻反而去責(zé)求別人，難道不是不合時(shí)宜了嗎？所以君子從來是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮(zhèn)定。
【閱讀訓(xùn)練】
1．解釋
�、僦赫J(rèn)識(shí)； ②豈：難道； ③道：遵循； ④怪：異端。
2．翻譯：
怨人者窮，怨天者無志。
抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫，抱怨上天的人就不會(huì)立志而進(jìn)取。
3．荀子在上文中的主要觀點(diǎn)是：人應(yīng)該有自知之明。
小升初經(jīng)典文言文2
【原文】
常羊?qū)W射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎？楚王田③于云夢(mèng)④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發(fā)⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養(yǎng)叔⒁進(jìn)曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！”《郁離子》
【注釋】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國時(shí)楚王的游獵區(qū)。⑤使：讓。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山澤的.小官吏。⑦起：趕起。⑧發(fā)：跑出來。⑨交：交錯(cuò)。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。⒁養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國善射者。⒂置：放。
【參考譯文】
常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說：“你想聽射箭的道理嗎？楚國國王在云夢(mèng)打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在國王的左邊出現(xiàn)，麋在國王的右邊出現(xiàn)。國王拉弓準(zhǔn)備射，有天鵝掠過國王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養(yǎng)叔上奏說道：‘我射箭的時(shí)候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說了！’”
【閱讀理解】
1．解釋：
�、儆冢合颉� ②道：道理。 ③之：代“禽”。 ④射：射箭時(shí)。
2．翻譯：
�、僦靡蝗~于百步之外而射之。
譯文：把一片樹葉放在百步之外再放箭射。
�、谌缡怪檬~焉，則中不中非臣所能必矣！
譯文：如果放上十片葉子，那么能不能射中就很難說了！
3．這則故事告訴我們道理是：
做任何事情都必須專心致志，集中一個(gè)主要目標(biāo)。如果三心二意，左顧右盼，那就任何事情也做不成。
小升初經(jīng)典文言文3
（一）文言實(shí)詞
古漢語實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞和量詞。至于代詞，在古漢語中，因其語法作用特殊，一般歸為虛詞。文言詞匯中出現(xiàn)頻率最多的是實(shí)詞，較難掌握的也是實(shí)詞。熟悉實(shí)詞主要是掌握通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用等知識(shí)。
1。 識(shí)別通假字，掌握其本字、讀音和意義。古今通假現(xiàn)象是一個(gè)很復(fù)雜的問題，對(duì)于我們來說，一要掌握通假現(xiàn)象的原則，即通假字和本字讀音必須相同或相近，如“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”中“要”通“邀”，讀作“yāo”；二要靠平時(shí)積累，牢記所學(xué)課文中注釋所指出的通假字。注意，如果通假字與本字讀音不同，應(yīng)讀本字的現(xiàn)代讀音。如“火齊之所及也”中“齊”通“劑”，應(yīng)讀“jì”。
2。 辨析詞的古今義，古今異義的詞語是學(xué)習(xí)文言文的重點(diǎn)之一。一要注意古今詞義的差別，積累課內(nèi)所學(xué)課文中的古今異義詞，如“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北；”中“河”專指“黃河”；而現(xiàn)在已是一個(gè)普通名詞，成為河流的通名。再如：“扁鵲望桓侯而還走”中“走”是“跑”的意思；現(xiàn)代漢語中的含義是“行走”。二要注意不要把連在一起的兩個(gè)文言單音詞誤認(rèn)為現(xiàn)代漢語的雙音合成詞。如“中間力拉崩倒之聲”中“中間”是兩個(gè)詞，意思是“里面夾雜著”。
3。 正確解釋多義詞在不同語境中的意思義。在文言文中，一詞多義的情況很多，同一個(gè)詞，在這個(gè)句子里是一個(gè)意義，在那個(gè)句子里又是另一個(gè)意義。閱讀文言文要特別重視并掌握這類多義詞的情況，這是培養(yǎng)文言文閱讀能力的重要基礎(chǔ)。怎樣確定它們?cè)诰渥又械囊饬x，要根據(jù)上下文和文章內(nèi)容來考慮。如“溫故而知新”，“故”的意思是舊的，“桓侯故使人問之”，“故”意思是特意。在學(xué)習(xí)時(shí)，還應(yīng)對(duì)一詞多義現(xiàn)象及時(shí)總結(jié)、歸納，并牢記例句。
4。 詞類活用。在古代漢語中，詞類一般是比較穩(wěn)定的，但是有些詞在特殊情況下會(huì)改變它的詞性，起了另一類詞的作用。這種特殊的語言現(xiàn)象叫“詞類活用”。
例（1）婦撫兒乳。乳，本義是“奶”，這里是名詞作動(dòng)詞“喂奶”。
例（2）屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。弛，形容詞作動(dòng)詞，放下。
例（3）箕畚運(yùn)于渤海之尾�！盎巍痹谶@里表示“運(yùn)”的工具，譯為“用土筐”。
例（4）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。亂，“使……混亂”；勞，“使……勞累”。
例（5）敏而好學(xué)，不恥下問。恥，以……為恥。
（二）文言虛詞
文言虛詞主要包括：代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞。準(zhǔn)確掌握常見虛詞的'一般用法，對(duì)提高文言文閱讀能力十分重要。而唯有熟讀、精思才能摸到門道，掌握規(guī)律。因此，課文要認(rèn)真學(xué)，有些典型句子要背誦，常見虛詞的用法可以整理成表，這樣才便于記憶。
（三）文言文翻譯
1。 文言文翻譯的原則
將古代漢語譯成現(xiàn)代漢語，這是學(xué)習(xí)文言的綜合性訓(xùn)練，多做這方面練習(xí)，對(duì)于深入了解文言文的特點(diǎn)，提高文言文的閱讀能力大有裨益，文言文翻譯也是提高文言文閱讀能力的一個(gè)重要方法。
文言文翻譯的原則有三點(diǎn)：首先要忠于原文。其次語句要通順。表意要明確，語氣不走樣，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。再其次是要文字優(yōu)美，亦即用簡明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容形式及風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。這就是所謂的信、達(dá)、雅。同學(xué)們?cè)诜g文言文時(shí)只要能做到前兩點(diǎn)就可以了。
要做到準(zhǔn)確、通順，就要多學(xué)多練，平時(shí)除學(xué)好文言課文，還要多看些課外的文言文章，多積累些文言實(shí)詞、虛詞，熟悉文言句式的特點(diǎn)，還要掌握必要的歷史文化常識(shí)。另外，也要講求翻譯技巧。
2。 文言文翻譯的方法。
翻譯文言文要以直譯為主，意譯為輔，用補(bǔ)、刪、留、變、換的方法。
補(bǔ)，就是指文言文中省略的成分，翻譯時(shí)要補(bǔ)足。如“帝感其誠”在動(dòng)詞“感”后面省略了介詞“于”，相當(dāng)于“被”，譯時(shí)補(bǔ)出，全句可譯成“天帝被他的誠心所感動(dòng)”。
刪，是指文言文中有些虛詞沒有實(shí)在意義，只表語氣、停頓等，翻譯時(shí)要?jiǎng)h去。如“久之，目似瞑，意暇甚�！薄熬谩焙蟮摹爸保侵~，起湊足音節(jié)的作用，可刪去。
留，是指文言文中的專有名詞、人名、地名、物名、官名、年號(hào)、國號(hào)、器具等，翻譯時(shí)要保留，可照錄不譯。如“南陽劉子驥，高尚士也�！�
變，指文言文中的特殊句式翻譯時(shí)要變成現(xiàn)代漢語的句式。如“何苦而不平”，此句可變?yōu)椤翱嗪味黄健钡男问健?/p>
換，是指把文言詞語換成恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代漢語的詞語。如“吾與汝畢力平險(xiǎn)。”句中“吾”、“汝”應(yīng)分別換成“我”、“你們”。
（四）理解內(nèi)容
理解文言文的內(nèi)容要注意以下幾點(diǎn)：
1。 在整體感知課文大概內(nèi)容的基礎(chǔ)上，逐段概括內(nèi)容要點(diǎn)，然后“合并同類”，將課文分成幾個(gè)部分，弄清各部分之間的聯(lián)系，了解文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，文章的內(nèi)容和作者的思路也就把握住了。
2。 注意文體特點(diǎn)，把握核心句和關(guān)鍵句。核心句指對(duì)主旨做出概括、提示的句子。把握了核心句就抓住了文章的主旨。關(guān)鍵句指那些在思路的展開、主旨的表現(xiàn)上起重要作用的句子。
3。 結(jié)合有關(guān)的時(shí)代背景和作者的生平領(lǐng)會(huì)作者的思想情感，評(píng)判文章的社會(huì)意義。
4。 重視誦讀。反復(fù)朗讀，以至成誦，有助于理解文章內(nèi)容和作者思路，體會(huì)作者的思想感情。
5。 分析寫法、品味語言。
�。�1）分析選材和剪材有什么特點(diǎn)。分析作者為什么選這些材料，哪些詳寫，哪些略寫，詳略安排對(duì)表現(xiàn)中心意思有什么作用。
（2）分析寫人、寫景、記事的方法。
（3）注意表達(dá)方式的運(yùn)用。
�。�4）體會(huì)關(guān)鍵詞語、句子的表達(dá)作用。
�。�5）深入體會(huì)語言中蘊(yùn)含的感情。
【典型例題】
約不可失
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會(huì)期哉？”乃往，身自罷之。
注釋：魏文侯，戰(zhàn)國時(shí)魏國國君，在諸侯中有美譽(yù)。
虞人：掌管山澤的官。
罷：停止，取消。
1。 解釋文中加點(diǎn)詞的含義。
（1）魏文侯與虞人期獵（ ）
�。�2）是日，飲酒樂，天雨（ ）
�。�3）公將焉之（ ）
�。�4）豈可不一會(huì)期哉（ ）
2。 與“公將焉之”中“焉”字用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A。 且焉置土石 B。 寒暑易節(jié)，始一反焉
3。 翻譯下面句子。
乃往，身自罷之。
4。 這則小故事中，魏文侯表現(xiàn)出來的 品德至今還值得我們學(xué)習(xí)。
答案：
�。�1）① 打獵 ② 下雨 ③ 到、往 ④ 約定的時(shí)間
�。�2）A（疑問代詞哪里）
�。�3）于是前往（赴約），親自取消了（打獵）
�。�4）守信
【模擬試題】
（一）
雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
1。 下列語句，誦讀節(jié)奏正確的一項(xiàng)是（ ）
A。 婦亦 / 起大呼
B。 又夾百千 / 求救聲
C。 雖人 / 有百手，手 / 有百指
D。 不能 / 名其一處也
2。 選出對(duì)加點(diǎn)詞理解正確的一項(xiàng)（ ）
A。 雖人有百手 雖：雖然
B。 不能指其一端 指：手指
C。 不能名其一處 名：說出
D。 幾欲先走 走：走開
3。 對(duì)劃線語句，理解、分析正確的一項(xiàng)是（ ）
A。 從正面描繪了口技表演者的高超技藝。
B。 反映出口技表演者的內(nèi)容非�？植溃钊四憫�(zhàn)心驚。
C。 寫觀眾對(duì)口技表演的反應(yīng)，寫出了臺(tái)上臺(tái)下互相呼應(yīng)的情景。
D。 寫觀眾對(duì)口技表演的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)了口技表演者的高超技藝。
4。 下列說法中不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A。 聽口技表演的人很多。
B。 表演者和觀眾面對(duì)面坐在一間屋里。
C。 表演者所用道具非常簡單。
D。 表演者還沒開始表演就抓住了聽眾。
�。ǘ�
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠里，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深�！被负畈粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠里，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖馈�
1。 下面各句加點(diǎn)詞古今意思一致的一項(xiàng)是（ ）
A。 居五日，扁鵲復(fù)見。 B。 北山愚公……面山而居
C。 扁鵲望桓侯而還走 D。 阡陌交通，雞犬相聞
2。 將“桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣”譯為現(xiàn)代漢語。
3。 把本文劃分為三個(gè)層次。
4。 扁鵲“望桓侯而還走”的原因是 整個(gè)故事說明了 的道理。
�。ㄈ�
楊布打狗
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”
1。 解釋加點(diǎn)詞。
�。�1）天雨，解素衣。（ ）
�。�2）豈能無怪哉？（ ）
2。 翻譯下面句子。
�。�1）衣素衣而出
�。�2）迎而吠之
3。 用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（停頓兩處）
向者使汝狗白而往黑而來
4。 讀了這則故事，你明白了一個(gè)什么道理？
【試題答案】
（一）
1。 D A項(xiàng)應(yīng)為“婦/亦起大呼”，B項(xiàng)應(yīng)為“又夾/百千求救聲”，C項(xiàng)應(yīng)為“雖/人有百手，手有百指�！�
2。 C “雖”是“即使”；“指”是“指明”；“走”是“跑”。
3。 D 畫線句的用詞都是觀眾的反應(yīng)，因?yàn)檫@種反應(yīng)是表演者引起的，所以從側(cè)面表現(xiàn)表演者的高超技藝。
4。 B 根據(jù)“施八尺屏障”可知表演者與聽眾隔開的。
�。ǘ�
1。 B
2。 桓侯身體疼痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國去了。
3。 1—9句為第一層；10—11句為第二層；最后兩句為第三層。
4。 病“在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓”人要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助。
�。ㄈ�
1。（1）下雨 （2）感到奇怪
2。（1）穿著白色的衣服出去。 （2）沖著楊布叫
3。 向者 / 使汝 / 白而往黑而來
4。 舉例：遇事要善于思考；看問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
小升初經(jīng)典文言文4
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無一人無癭者。及見外人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦⑤而不吾類�！蓖夥饺嗽唬骸盃栔廴虎尥钩鲇陬i者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉(xiāng)人皆然，焉用去乎哉？”終莫知其為丑。
�。ㄟx自明·劉元卿《賢奕編》）
【注釋】①秦蜀：陜西、四川一帶。②其：那里的。③病癭（yǐng）：得大脖子病。癭：長在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。⑤焦：干枯，這里形容人的脖子細(xì)。⑥累然：形容臃腫的樣子。
【參考譯文】
南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質(zhì)不好，常年飲用這種水的人就會(huì)得大脖子病，所以南岐的居民沒有不得大脖子病的。有一天，山外來了一個(gè)人，小孩婦人就一起來圍觀，笑話那人說：“看那個(gè)人的脖子真怪，那么細(xì)長，干巴巴的，和我們的不一樣�！蓖獾厝寺犃�，笑著說：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的脖子細(xì)而有病呢？”南岐人說：“我們?nèi)迦硕际沁@樣的'脖子，為什么要醫(yī)治呢？”始終不知道是自己丑。
1.解釋：
�、倨洌捍~，那里的； ②輒：就； ③異：奇怪； ④然：這樣。
2．翻譯：
�、俟势涞刂駸o一人無癭者。
譯文：所以那里的百姓沒有一個(gè)不得大脖病的。
②不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？
譯文：你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的脖子細(xì)而有病呢？
3．這則寓言故事的寓意是：
答：閉關(guān)自守會(huì)使人孤陋寡聞，目光短淺，甚至發(fā)展到是非顛倒，黑白混淆的地步。
小升初經(jīng)典文言文5
對(duì)于備戰(zhàn)小升初的同學(xué)來說,復(fù)習(xí)的好壞對(duì)小升初考試成績的高低起著很大的影響。為此為大家提供小升初語文文言文學(xué)習(xí)技巧，希望能夠真正的幫助到家長和小學(xué)生們!
文言文對(duì)小升初孩子就有點(diǎn)頭疼了，古文比較難學(xué)，學(xué)習(xí)古文需要巧方法。學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字、詞、句式等方面的知識(shí)，只有積累了一定的文言知識(shí)，初中文言文學(xué)起來會(huì)比較輕松，整理相關(guān)知識(shí)，供小升初學(xué)生學(xué)習(xí)。
1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)
課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”�？梢宰约褐谱饕粋�(gè)“常用文言詞簡表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個(gè)欄目，使知識(shí)系統(tǒng)化，提高學(xué)習(xí)效率。
2、遵循“字不離句”的原則
不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù)，這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規(guī)過足矣”一句，課文下面注解為“能夠做到規(guī)勸行好事，不行壞事就不壞了”。這僅是串大意，但學(xué)生常據(jù)此對(duì)號(hào)入座地去釋義，誤以為“至于=能夠做到”，“足=不壞”，這就脫離了字詞的既定意義，造成錯(cuò)誤概念。其實(shí)“至于”和“足”不解釋也行。而若認(rèn)為“勸=規(guī)勸”，就又脫離了具體語境，因?yàn)椤耙?guī)勸”與行善搭配不起來。這個(gè)“勸”就是“勸勉”的意思，與“勸學(xué)”的“勸”同義。對(duì)翻譯和字義的準(zhǔn)確解釋不加區(qū)分，很容易違背理解字義詞義的基本原則。
3、牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。例如，文言文判斷句最顯著的`特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞‘是’來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對(duì)主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法。
1)、“。。。。。。者，。。。。。。也�！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對(duì)主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也�！�(《史記·陳涉世家》)
(2)、“。。。。。。，。。。。。。也�！迸袛嗑渲�，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略‘者’，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”(《資治通鑒》)
(3)、“。。。。。。者，�！庇械呐袛嗑�，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父�！�(王安石《游褒禪山記》)
(4)、“。。。。。。者也�！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”(《戰(zhàn)國策·齊策》)
(5)、無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄�！�(《赤壁之戰(zhàn)》) 另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語氣，往往在動(dòng)詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中很少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
我們?yōu)榇蠹姨峁┑男∩跽Z文文言文學(xué)習(xí)技巧，希望能夠滿足大家的需求!同時(shí)預(yù)祝大家考入自己心目中理想的中學(xué)!
小升初經(jīng)典文言文6
《北人食菱》
北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：食菱須去殼。其人自護(hù)其短，曰：我非不知，并殼者，欲以去熱也。問者曰：北土亦有此物否?答曰：前山后山，何地不有? 夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也. (選自《緣籮山人集》)
注釋 ：1.并：連同。
2.去：去除。
3.欲：想要。
4.坐：因?yàn)�，由于�?/p>
5.或：有的人。
6.而：卻。
7.曰：說。
8.菱：俗稱菱角，水生植物，果實(shí)可以吃。性喜溫暖和充足陽光，盛產(chǎn)于我國中部和南部。果實(shí)有硬殼。
9.北人：北方人。
10.以：用來。
11.強(qiáng)(qiǎng)：本文中指勉強(qiáng)。
12.仕：(仕途)在……做官。
13.啖：吃。
14.并殼：連同皮殼一起吞下。
15.食：食用。
16.何：哪里。
17.識(shí)：見過，見識(shí)
翻譯：北方有個(gè)不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方當(dāng)官，(有一次)在酒席上吃菱角，(那個(gè)人)連角殼一起放進(jìn)嘴里(吃)。有人說：吃菱角必須去掉殼，再吃。那人掩飾自己的缺點(diǎn)，說：我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱解毒。有人問道：北方也有這種東西嗎?他回答說：前面的.山后面的山，什么地方?jīng)]有?菱角生長在水中卻說是在土里生長的，是因?yàn)樗舶巡恢赖恼f成知道的。
寓意：其寓意是諷刺那些不懂裝懂的人。告誡人們：人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。
省略成分：我非不知。并殼者，(我)欲以(其)清熱也。
小升初經(jīng)典文言文7
1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)
課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”.可以自己制作一個(gè)“常用文言詞簡表”,列出“詞、詞類、意義、例句”幾個(gè)欄目，使知識(shí)系統(tǒng)化，提高學(xué)習(xí)效率。
2、遵循“字不離句”的原則
不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù)，這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規(guī)過足矣”一句，課文下面注解為“能夠做到規(guī)勸行好事，不行壞事就不壞了”.這僅是串大意，但學(xué)生常據(jù)此對(duì)號(hào)入座地去釋義，誤以為“至于=能夠做到”,“足=不壞”,這就脫離了字詞的既定意義，造成錯(cuò)誤概念。其實(shí)“至于”和“足”不解釋也行。而若認(rèn)為“勸=規(guī)勸”,就又脫離了具體語境，因?yàn)椤耙?guī)勸”與行善搭配不起來。這個(gè)“勸”就是“勸勉”的意思，與“勸學(xué)”的“勸”同義。對(duì)翻譯和字義的準(zhǔn)確解釋不加區(qū)分，很容易違背理解字義詞義的基本原則。
3、牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。例如，文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞‘是’來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對(duì)主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法1）、“……者，…… 也�！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”,表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對(duì)主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也�！保ā妒酚洝り惿媸兰摇罚�2）、“……，……也�！迸袛嗑渲�，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略‘者',只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”（《資治通鑒》）（3）、“……者，……”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父�！保ㄍ醢彩队伟U山記》）（4）、“……者也�！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”,表示加強(qiáng)肯定語氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也�！� （《戰(zhàn)國策·齊策》）（5）、無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄�！保ā冻啾谥畱�(zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語氣，往往在動(dòng)詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中很少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”,都不是判斷詞。
4、提倡誦讀
語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，通過多讀多背來掌握文言知識(shí)，理解文意，可培養(yǎng)語言感悟能力。文言文和現(xiàn)代文在語言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古書面語言，和后來歷代作家仿古語言而寫成的作品，屬古漢語體系，這類文章跟現(xiàn)代文的主要區(qū)別在于語言上的差異。因此文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，也在語言上。文言文中的之乎者也，詰屈聱牙；詞的通假、活用、古今異義，讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦；特殊句式，跟現(xiàn)代漢語習(xí)慣更有所不同。所以只有多誦讀，才能培養(yǎng)古漢語語感，只有多誦讀，才能了解現(xiàn)代漢語和古代漢語的一脈相承的.“血緣”關(guān)系，才能領(lǐng)悟文言文的至善至美。中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，更是一個(gè)“泱泱文章大國”,文言文中有許多為政、為人、為學(xué)的好文章，好觀點(diǎn)。還有大量的有生命力的詞語和句子，至今仍在延用。只有通過讀，尤其是誦讀，才能體味其特有的品味和意蘊(yùn)。誦讀可分四步進(jìn)行：
第一步，借助注釋，粗讀課文。預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
第二步，質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文。通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。
第三步，深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文。精讀時(shí)要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。
第四步，鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文。這一步主要靠同學(xué)們?cè)谡n后主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
誦讀時(shí)要做到：眼觀其義，口讀其聲，耳聽其言，腦思其義，把眼、口、耳、腦都動(dòng)員起來。
小升初經(jīng)典文言文8
(一)之
1.用作代詞
可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。
譯為“他”——他們)、“它”——它們)。
例：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其義，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”——《馬說》
2.用作助詞
a.結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。
用在定語和中心語——名詞)之間，可譯為“的”，有的可不譯。
例：小大之獄，雖不能察，必以情�！恫軇フ搼�(zhàn)》
b.結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。
用在被提前的賓語之后，動(dòng)詞謂語或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。
例：宋何罪之有?——《公輸》
c.結(jié)構(gòu)助詞。
當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，譯時(shí)可省去。
例：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。——《愛蓮說》
d.音節(jié)助詞。
用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的.末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時(shí)應(yīng)省去。
例：頃之 ，一狼徑去，其一犬坐于前�！独恰�
3. 用作動(dòng)詞
可譯為“去、往、到”。
例：輟耕之壟上——《陳涉世家》
(二)其
1.第三人稱代詞
相當(dāng)于“他”(們)、“她(們)”、“它(們)”。
例：妻跪問其故�！稑逢栕悠蕖�
2.活用為第一人稱
相當(dāng)于“我(的)”、“自己(的)”。
例：并自為其名。——《傷仲永》
3.在句中表示反問語氣
相當(dāng)于“難道”、“怎么”。
例：其真無馬邪?——《馬說》
4.指示代詞
相當(dāng)于“那”、“這”之類的詞。
例：其人視端容寂，若聽茶聲然�！逗酥塾洝�
5.指示代詞
表示“其中的`”，后面多為數(shù)詞。
例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富�！稙閷W(xué)》
(三)以
1.用作介詞
表示憑借，譯為“憑、靠”。
例：乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”——《曹劌論戰(zhàn)》
表示工具、方式、方法，譯為“用、拿、把、按照”。
例：貧者自南海還，以告富者。(“以”后省略介詞賓語。)——《為學(xué)》
例：策之不以其道�！恶R說》
2.用作連詞
表示并列、承接、修飾，“以”相當(dāng)于“而”。
例：新城之上，有池洼然而方以長�！赌赜洝�
表示目的，譯為“來、用來”。
例：屬予作文以記之 ——《岳陽樓記》
表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”，“因?yàn)椤�，“由于”�?/p>
例：不以物喜，不以己悲�！对狸枠怯洝�
3. 用作副詞
譯為“已”，“已經(jīng)”。
例：固以怪之矣�！蛾惿媸兰摇�
(四)于
1.表示對(duì)象
譯為“對(duì)，對(duì)于，向”。
例：貧者語于富者曰�！稙閷W(xué)》
2.表示處所
譯為“在，從”。
例：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。——《出師表》
3.表示對(duì)象
譯為“與，跟，同”。
例：身長八尺，每自比于管仲、樂毅�！堵≈袑�(duì)》
4.表示處所
譯為“到”。
例：指通豫南，達(dá)于漢陰�；芜\(yùn)于渤海之尾�！队薰粕健�
5.放在形容詞之后，表示比較
一般可譯為“比”。
例：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。——《魚我所欲也》
(五)而
1.表示并列
相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”，有時(shí)可不譯。
例：敏而好學(xué)，不恥下問�！墩撜Z》十則
2.表示承接關(guān)系
相當(dāng)于“并且”、“就”，有時(shí)可不譯。
例：擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》十則
3.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系
相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”。
例：人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語》十則
4.表示修飾關(guān)系，即連接動(dòng)詞和狀語
相當(dāng)于“著”、“地”等，或不譯。
例：康肅笑而遣之�！顿u油翁》
5.代詞
可譯為“你”，“你的”。
例：而翁知我。——《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》
(六)則
1.連詞
(1)表示承接關(guān)系，可譯為“就”。
例：居廟堂之高則憂其民。——《岳陽樓記》
(2)表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”，“那么”。
例：萬眾則不辯禮義而受之�！遏~我所欲也》
例：誠如是，則霸業(yè)可成�！冻鰩煴怼�
(3)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。
例：余則蘊(yùn)袍敝衣處其間�！端蜄|陽馬生序》
2.表示判斷
可譯為“就是”。
例：此則岳陽樓之大觀也�！对狸枠怯洝�
(七)者
1.代詞
(1)指人、事、物、時(shí)間、地點(diǎn)等
可譯為“……的人”、“……的東西”、“……的事情”、“……的原因”等。
例：京中有善口技者。(的人)——《口技》
例：可愛者甚蕃。(的.花)——《愛蓮說》
(2)在數(shù)詞后表示幾種人、幾件事或幾樣?xùn)|西。
可譯為“個(gè)”、“樣”、“項(xiàng)”。
例：或異二者之為�！对狸枠怯洝�)
(3)用在“今”“昔”等時(shí)間詞后
可譯為“……的時(shí)候”。
例：卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。——《孫權(quán)勸學(xué)》)
2.助詞
用在判斷句或陳述句的主語后，表示停頓，不譯。
例：吳廣者，陽夏人也。(“者”與“也”配合，表判斷，不譯)——《陳涉世家》
例：北山愚公者，年且九十。(“者”用在陳述句的主語后，表停頓。)——《愚公移山》
(八)也
1.句末語氣詞，表判斷
可不譯。
例：陳勝者，陽城人也，字涉�！蛾惿媸兰摇�
2.句末語氣詞，表陳述語氣
可不譯。
例：食馬者不知其能千里而食也�！恶R說》
3.句末語氣詞，表感嘆語氣
可譯為“啊”等。
例：此誠危急存亡之秋也�！冻鰩煴怼�
4.句末語氣詞，與“和”等詞對(duì)應(yīng)，表疑問語氣
可譯為“呢”。
例：若為人傭耕，何富貴也?——《陳涉世家》
5.句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文。
例：余聞之也久。——《傷仲永》)
(九)焉
1.疑問代詞
可譯為“哪里”。
例：且焉置土石?——《愚公移山》
2.句末語氣詞
相當(dāng)于“啊”。
例：寒暑易節(jié)，始一反焉。——《愚公移山》
(十)因
1.連詞，表示順接上文
可譯為“于是”、“就”。
例：安陵君因使唐雎使于秦�！短砌虏蝗枋姑�
2.介詞，表示動(dòng)作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式
可分別譯為“由于”、“憑借”、“依靠”。
例：高祖因之以成帝業(yè)�！堵≈袑�(duì)》
3.介詞
可譯為“根據(jù)”、“依照”。
例：罔不因勢(shì)象形�！逗酥塾洝�
4.副詞
可譯為“因此”。
例：因以為號(hào)焉�！段辶壬鷤鳌�
例：而因以及乎其跡�！赌赜洝�
(十一)且
1. 副詞
(1)用在動(dòng)詞或數(shù)詞前，表示動(dòng)作行為將要發(fā)生
可譯為“將”，“將要”、“將近”。
例：北山愚公者，年且九十�！队薰粕健�
(2)表示行為的狀態(tài)
可譯為“姑且”、“暫且”。
例：存著且偷生，死者長已矣。——《石壕吏》
2.連詞
(1)表示遞進(jìn)
可譯為“況且”。
例：且焉置土石?——《愚公移山》
(2)表示讓步
可譯為“尚且”、“還”。
例：且欲與常馬等不可得�！恶R說》
(3)表示并列或遞進(jìn)
可譯為“和”、“而且”、“并且”。
例：蓋余之勤且艱若此�！端蜄|陽馬生序》
(十二)乃
1.副詞
(1)可譯為“竟然”。
例：乃不知有漢，無論魏晉�！短一ㄔ从洝�
(2)可譯為“于是”、“才”、“就”。
例：乃重修岳陽樓。(于是，就)——《岳陽樓記》
例：乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。(才)——《狼》
2.判斷詞
可譯為“是”、“就是”。
例：當(dāng)立者乃公子扶蘇�！蛾惿媸兰摇�
3.第二人稱代詞
可譯為“你”、“你的”。
例：家祭無忘告乃翁。——《示兒》)
(十三)矣
1.句末語氣詞，表示肯定或判斷推測(cè)語氣
相當(dāng)于“了”、“啊”。
例：此則岳陽樓之大觀也。(啊)——《岳陽樓記》
例：溫故而知新，可以為師矣。(了)——《論語》十則
2.句末語氣詞，表示感嘆語氣
相當(dāng)于“了”。
例：甚矣，汝之不惠!(了)——《愚公移山》
3.語氣詞，表命令或請(qǐng)求
相當(dāng)于“了”、“啦”。
例：登軾而望之，曰：“可矣�！薄恫軇フ搼�(zhàn)》
(十四)乎
1.語氣助詞
(1)表疑問語氣，可譯為“呢”。
例：子墨子曰：“然，胡不已乎?”——《公輸》
(2)表反問，可譯為“嗎”。
例：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎? ——《論語》十則)先生傳》
(3)表推測(cè)，可譯為“吧”。
例：覽物之情，得無異乎!——《岳陽樓記》
(4)表感嘆，可譯為“啊”。
例：嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!——《陳涉世家》
2.介詞，引出動(dòng)作行為發(fā)出的處所
相當(dāng)于“于”。
例：醉翁至于不在酒，在乎山水之間也�！蹲砦掏び洝�
(十五)所
1.與動(dòng)詞結(jié)合，組成名詞性短語，表示“……的人”、“……的`事物”、“……的情況”。
例：此人一一為具言所聞。(“所聞”即“所知道的事情”)——《桃花源記》
2.“所”和“以”連用。
(1)“所以”表示原因，可譯為“……的原因”。
例：此先漢所以興隆也�！冻鰩煴怼�
(2)“所以”表示手段或憑借，可譯為“用什么方法”、“用這些來”。
例：吾知所以距子矣�！豆敗�
例：所以動(dòng)心忍性。(“所以”：用這些來)——《生于憂患，死于安樂》
3.與“為”相呼應(yīng)，構(gòu)成“為……所……”的結(jié)構(gòu)，表被動(dòng)。
例：而二蟲盡為所吞。(“為……所……”可譯為“被……吞掉”) ——《童趣》
4.用作名詞，意思是“地方”、“處所”。
例：欲至何所�！端味ú焦怼�
(十六)哉
1.表感嘆語氣
可譯為“啊”。
例：燕雀安知鴻鵠之志哉!——《陳涉世家》
2.表疑問語氣
可譯為“呢”。
例：禽獸之變?cè)p幾何哉!——《狼》
3.表反問語氣
可譯為“嗎”。
例：雖千里不敢易也，豈直五百里哉?——《唐雎不辱使命》
(十七)夫
1.指示代詞
譯為“那”。
例：予觀夫巴陵勝狀。——《岳陽樓記》
2.fú，句首發(fā)語詞。
例：夫環(huán)而攻之而不勝�！兜玫蓝嘀У拦阎�
3. 丈夫。
例：夫齁聲起。——《口技》
4.成年男子的通稱
可譯為“人”。
例：荷擔(dān)者三夫。——《愚公移山》
(十八)遂
1.副詞
可譯為“就”、“于是”。
例：遂逐其師�！恫軇フ搼�(zhàn)》
2.副詞,表原因
可譯為“因而”。
例：恐遂汩沒。——《上樞密韓太尉書》
(十九)雖
1.表示假設(shè)
可譯為“即使”。
例：雖千里弗敢易也，豈止五百里哉?——《唐雎不辱使命》
2.表示轉(zhuǎn)折
可譯為“雖然”。
例：故余雖愚，卒獲有所聞。——《送東陽馬生序》
(二十)然
1.代詞，起指示作用
譯為“這樣”、“如此”。
例：父利其然也。——《傷仲永》
2.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系
譯為“然而”、“但是”等。
例：然足下卜之鬼乎?——《陳涉世家》
3.助詞，分兩種情況：
�、儆迷谛稳菰~之后，作為詞尾
可譯作“……的樣子”、“ ……地”。
例：秦王怫然怒�！短砌虏蝗枋姑�
�、谟糜诰湮玻Ｅc“如”“若”連用，構(gòu)成“如……然”“若……然”的格式
可譯作“……的樣子”“像……似的.”。
例：其人視端容寂，若聽茶聲然�！逗酥塾洝�
小升初經(jīng)典文言文9
【原文】
高陽應(yīng)將為室家①，匠②對(duì)曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必?cái)、�。”高陽�?yīng)曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗�！苯橙藷o辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。
�。ㄟx自《呂氏春秋 卷二十五 別類》）
【注釋】①室家：房屋，房舍。②匠：古代專指木工。③生：這里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤撓（náo）：彎曲。⑥�。簹�。⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“您”。⑧益：更加，越發(fā)。⑨枯：干。⑩勁：堅(jiān)固有力。⑾任：擔(dān)負(fù)。果——果然，果真。
【參考譯文】
高陽應(yīng)要建造新房子，木匠說：“不行啊！現(xiàn)在木料還沒有干，如果把濕泥抹上去，必定會(huì)壓彎的。用它來做房屋，現(xiàn)在即使是好的，以后一定會(huì)毀壞的`�！备哧枒�(yīng)說：“按照您的說法，那么房子不會(huì)壞——因?yàn)槿兆右痪�，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來越硬的木料去承受越來越輕的濕泥，房子就不會(huì)壞�！蹦窘碂o言以對(duì)，只好聽從他的命令來造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒過多久，房屋果然坍塌了。
1．解釋：
①為：造； ②以：用； ③善：好； ④益：更加。
2．翻譯：
匠人無辭而對(duì)，受令而為之。
匠人沒有話可以回答他，只好聽從他的吩咐來造屋。
3．你認(rèn)為文中的高陽應(yīng)是個(gè)怎樣的人？
答：善于詭辯卻不顧客觀規(guī)律，光憑主觀意志去做事。
小升初經(jīng)典文言文10
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅招旃珌�，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
1、解釋加點(diǎn)詞。（任選兩個(gè)作答，多選不加分）
�、鸥Q鏡而自視 窺：
�、瞥贾匏匠� 私：
⑶聞寡人之耳者 聞：
�、葧r(shí)時(shí)而間進(jìn) 間：
2、翻譯下列句子。（2分）
群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
3、齊王“納諫”、“除弊”，最終取得了怎樣的效果？（用原文回答）
4、文中，鄒忌的可貴之處表現(xiàn)在哪些方面？（請(qǐng)用自己的語言概括）
5、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勦u忌的勸說方式對(duì)我們今天的人際交往有何啟示。
答案/解析：
1、察看，偏愛，使……聽到，偶爾、間或、偶然
2、譯文：大小官吏和百姓能當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的人，受上等獎(jiǎng)賞。
3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
4、①不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己，發(fā)現(xiàn)不足；②善于用委婉的`方式提出正確的意見，使別人容易接受；③能以小見大，從個(gè)人經(jīng)歷中推出治國的道理。
5、開放性試題，言之成理即可。答題要點(diǎn)：①說話要講究方式、方法；②用語含蓄、委婉；③曉之以理，動(dòng)之以情。
小升初經(jīng)典文言文11
《揠苗助長》
宋人有閔①其苗之不長②而揠③之者，芒芒然歸④，謂其人⑤曰：今日�、抟樱琚咧玳L矣!其子趨⑧而⑨往視之，苗則槁⑩矣。
天下之不助苗長者寡矣!以為無益而舍之者，不耘苗⑾者也;助之長者，揠苗者也;非徒⑿無(13)益，而又害之。(天下不助苗生長的人實(shí)在很少啊。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的.人，非但沒有好處，反而危害了它。)
[注釋]
�、匍h(mǐn)——同憫，擔(dān)心，憂慮。
�、陂L(zhǎng)——生長，成長。
�、坜�(yà)——拔。
�、苊⒚⑷弧＞氲臉幼印�
�、萜淙恕依锏娜恕�
�、薏 ＡΡM，是引申義
�、哂琛遥谝蝗朔Q代詞.
�、嘹叀熳�。
�、嵬ィ�..去。
⑩槁(gǎo)——草木干枯。
�、显琶纾航o苗鋤草
⑿非徒——非但。徒，只是。
(13)益：好處。
小升初經(jīng)典文言文12
《增廣賢文》是我國古代一部極有影響的蒙學(xué)讀物，它在傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物 中有著不容忽視的地位。
《增廣賢文》的價(jià)值是多方面的。傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物為方便兒童閱讀，一 般采用韻文和短句式，如宋代出現(xiàn)的《三字經(jīng)》、《百家姓》，明代出現(xiàn)的 《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對(duì)兒童的學(xué)習(xí)是有好處的。 但這些讀物多數(shù)存在著句式單一和用典過多的問題。如《龍文鞭影》通篇是 典，《三字經(jīng)》一種句式貫穿始終，這就使童蒙讀物模式化傾向嚴(yán)重，在一 定程度上影響了內(nèi)容的生動(dòng)表達(dá)�！对鰪V賢文》在這些方面有了突破，不僅 用典少，而且在句式上長句和短句交錯(cuò)排列，靈活多變。同時(shí)不以駢句行文， 這就使《增廣賢文》有了一個(gè)不同于其他蒙學(xué)讀物的面貌。
傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，絕大多數(shù)是反映儒家的觀點(diǎn)，代表儒家的思想，《增 廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的 思想。這在蒙學(xué)讀物中是很少見的，這也正是它的獨(dú)特之處。
《增廣賢文》是一部格言集，書中那些充滿智慧和哲理的格言，并不全 是《增廣賢文》作者的發(fā)明，有的出自先秦諸子，如“知足常足，終身不辱” 是從《老子》中的“知足不辱”化出，“三人同行，必有我?guī)煛笔恰墩撜Z》 中的句子。有的格言出自唐詩，如“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”是 李白詩“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”變化而來。此外，“近水樓臺(tái) 先得月，向陽花木早逢春”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”都是唐 人的句子。
書中還有些格言雖不知其最早出處，但在民間流傳很廣，如“逢人只說 三分話，未可全拋一片心”，在明代小說《醒世恒言》第9 卷和19 卷中作： “夫妻只說三分話，未可全拋一片心”。“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成 蔭”。在《喻世明言》第11 卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”，在 《禪真逸史》卷1 第1 回作“有意種花花不活，無心插柳柳成蔭”。“美不 美，江中水，親不親，故鄉(xiāng)人”，在《西游記》第5 回出現(xiàn)過�！澳胖敝� 直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37 回�！扒笕隧毲蟠笳煞�，濟(jì)人須濟(jì) 急時(shí)無，渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無”，見于《清平山堂活本》卷三。
《楊溫?cái)r路虎傳》�！叭缓�、四十不富，五十將來尋死路”。在《喻世 明言》第33 卷作“三十不榮，四十不富，五十看看尋死路”。“黃河尚有澄 清日，豈可人無得運(yùn)時(shí)”，這句話見于《警世陰陽夢(mèng)·陽夢(mèng)》第11 回�！胺N 麻得麻，種豆得豆”見于《清平山堂活本·李元吳江救朱蛇》所引徐神翁的 詩中，另外這句在《醒世恒言》第18 卷、《喻世明言》第38 卷都出現(xiàn)過， 只是個(gè)別字不同。此外就不一一列舉了。這些格言的流傳情況表明它們已深 入民間，是被認(rèn)同了的。
書中還采用了宋代的一些童蒙讀物中的句子，如《名賢集》、《神童詩》 等。其中采自《名賢集》的有：“路遙知馬力，事久見人心”，“貧居鬧市 無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，“人心似鐵，官法如爐”，“人無遠(yuǎn)慮，必有 近憂”，“人生不滿百，常懷千歲憂”，“善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來 遲”，等等。采自《神童詩》的有“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”， 這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”。
從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經(jīng)過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的'智 慧，這與其他蒙學(xué)讀物只代表作者一家之言有極大的不同。這是本書價(jià)值的 又一表現(xiàn)。
清朝同治年間，周希陶對(duì)《增廣賢文》加以增補(bǔ)修訂，寫成《重訂增廣》 一書，該書分平韻、上韻、去韻、入韻四部份，對(duì)《增廣賢文》的原文重新 編排，增加了大量新的內(nèi)容。但《重訂增廣》的影響遠(yuǎn)不及《增廣賢文》， 其原因主要是周希陶改變了原書的基調(diào)，并且所增加的內(nèi)容又不如原文精 粹，一部精煉的格言集變得面目全非，人們不看重《重訂增廣》也就是很自 然的事了�！对鰪V賢文》難以替代的地位由此可見。
《增廣賢文》作為一種出現(xiàn)較晚的蒙學(xué)讀本，能夠取得如此的成功，在 眾多的讀物中占有一席之地，與“三、百、千”（“三”指《三字經(jīng)》，“百” 指《百家姓》，“千”指《千家文》和《千家詩》）并列，其原因是值得深 思的。
雖然《增廣賢文》是不可多得的童蒙讀物，但其中也有許多消極的和過 時(shí)的內(nèi)容，如“近來學(xué)得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭”等等即是，此外書中那 些表達(dá)及時(shí)行樂思想的內(nèi)容也是不可取的。這些帶有封建時(shí)代局限的糟粕， 影響了全書價(jià)值的高品位，是必須批判的。
小升初經(jīng)典文言文13
《孟母三遷》
孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：此非吾所以處吾子也。遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：此又非吾所以處吾子也。復(fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：此可以處吾子矣。遂居焉。
注釋：①舍: 家.
�、阪�: 游戲. 所以: 用來.
�、厶幾�: 安頓兒子的地方.
④墓間之事: 指埋葬, 祭掃私人一類的'事.
�、葙Z人: 商販.
�、扌f賣：沿街叫賣.
�、哔薅梗汗糯漓胗玫膬煞N盛器，此指祭祀儀式.
�、嘁咀屵M(jìn)退：打拱作揖，進(jìn)退廟堂等禮節(jié).
小升初經(jīng)典文言文14
(《列子湯問》)
孔子/東游，見/兩小兒/辯斗，問/其故。
一兒曰：“我以/日始出時(shí)/去人近，而/日中時(shí)/遠(yuǎn)也�！�
一兒/以日初遠(yuǎn)，而/日中時(shí)/近也。
一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎?”
一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而遠(yuǎn)者涼乎?”
孔子/不能決也。
學(xué)弈
(《孟子告子》)
弈秋，通國/之善弈者也。
使/弈秋/誨/二人弈，其/一人/專心致志，惟/弈秋之 為聽;
一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠將至，思/援弓繳/而射之。
雖/與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是/其智/弗若與?曰：非然也。
楊氏之子
(南朝劉義慶《世說新語》)
梁國/楊氏子/九歲，甚聰慧。
孔君平/詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。
為/設(shè)果， 果/有楊梅。
孔/指以示兒/曰：“此/是君家果�！�
兒/應(yīng)聲答曰：“未聞/孔雀/是夫子家/禽�！�
杞人憂天
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處忘氣。
若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”
其人曰：“天果積氣，日月星宿不當(dāng)墜耶?”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷�！�
其人曰：“奈地壞何?”
曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。
若躇步此蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
小升初經(jīng)典文言文15
【原文】
鐘毓(yù)兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜�！庇謫枙�(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”
�。ㄟx自南朝·宋·劉義慶《世說新語》）
【注釋】①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來完成禮儀的。③寢：睡覺。④因：趁機(jī)。⑤時(shí)：當(dāng)時(shí)。⑥何以：為什么。⑦覺：醒。⑧值：當(dāng)......時(shí)。⑨且：尚且，暫且。
【文言知識(shí)】
釋“覺” 上文“其父時(shí)覺”中的'“覺”，不是指“發(fā)覺”，而是指“醒”，句意為當(dāng)時(shí)他們的父親醒過來了。又，文言文中的“睡覺”，指睡后醒來。又，“盜半夜入室，主人未覺”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。
【參考譯文】
鐘毓兄弟小時(shí)候,正趕上父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時(shí)睡后醒來，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì)喝酒不行禮。隨后父親問鐘毓為什么要行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮。”又問鐘會(huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說：“偷本來就不是禮儀，所以不行禮。”
【閱讀訓(xùn)練】
1．解釋
�、賹嫞核X。 ②因：趁機(jī)。 ③時(shí)：當(dāng)時(shí)。 ④何以：為什么
2．翻譯：
�、偾彝忻乱杂^之。
譯文：父親姑且假裝睡著來看他們（做什么）。
�、诩榷鴨栘购我园�。
譯文：隨后父親問鐘毓為什么要行禮。
3．你認(rèn)為鐘毓和鐘會(huì)兄弟倆哪個(gè)更有道理？
答：鐘會(huì)的說法應(yīng)該更有道理，因?yàn)橥蹈`已不附禮儀，再拜那就是假的遵守禮儀了。
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