中國(guó)經(jīng)典文言文（精選20篇）

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的中國(guó)經(jīng)典文言文，歡迎閱讀與收藏。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 1

　　日本人之稱(chēng)我中國(guó)也，一則曰老大帝國(guó)，再則曰老大帝國(guó)，是語(yǔ)也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼!我中國(guó)其果老大矣乎?梁?jiǎn)⒊�曰：惡，是何言，是何�?吾心目中有一少年中國(guó)在。

　　欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。惟思既往也故生留戀心，惟思將來(lái)也故生希望心;惟留戀也故保守，惟希望也故進(jìn)取;惟保守也故永舊，惟進(jìn)取也故日新。惟思既往也，事事皆其年已經(jīng)者，故惟知照例;惟思將來(lái)也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂(yōu)慮，少年人常好行樂(lè)。惟多憂(yōu)也，故灰心，惟行樂(lè)也故盛氣;惟灰心也故怯懦，惟盛氣也故豪壯;惟怯懦也故茍且，惟豪壯也故冒險(xiǎn);惟茍且也故能滅世界，惟冒險(xiǎn)也故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺(jué)一切事無(wú)可為者;惟好事也，故常覺(jué)一切事無(wú)不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽(yáng);老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年與少年性格不同之大略也，梁?jiǎn)⒊�曰：人固有之，�?guó)亦宜然。

　　造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也;制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道?彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣。使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也;使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇;干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老;壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆。

　　少年中國(guó)說(shuō)全文翻譯：

　　日本人稱(chēng)呼我們中國(guó)，一張口就叫老大帝國(guó)，再?gòu)埧谶�是叫老大帝國(guó)。這種言論，大概是沿襲著西洋人的說(shuō)法翻譯過(guò)來(lái)的。唉!我們中國(guó)難道果真是老了嗎?我梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：不!這是什么話(huà)，這是什么話(huà)!在我的心目中只有一個(gè)少年中國(guó)存在。

　　要想談?wù)搰?guó)家的老少，請(qǐng)先讓我談?wù)勅说睦仙�。老年人�?jīng)常懷念往事，年青人常常思索未來(lái)。正因?yàn)閼涯钔�事，所以產(chǎn)生了一種留戀的心情;正因?yàn)檎雇�未�?lái)，所以產(chǎn)生了一種希望的信心;正因?yàn)榱魬龠^(guò)去，所以思想保守，正因?yàn)橄Ｍ�著未�?lái)，所以勇于進(jìn)取;正因?yàn)楸Ｊ�，所以永遠(yuǎn)守舊，正因?yàn)檫M(jìn)取，所以日日求得更新。正因?yàn)樗寄钔�事，而每件事都是自己已�?jīng)經(jīng)歷過(guò)的，所以只知道墨守陳規(guī);正因?yàn)樗妓魑磥?lái)，而每件事都是自己從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，所以常常敢于打破常規(guī)。老年人常常多憂(yōu)多慮，年輕人常常喜歡游戲娛樂(lè)。正因?yàn)槎鄳n(yōu)多慮，所以就心灰意冷，正因?yàn)閵蕵?lè)歡欣，所以就精神旺盛;正因?yàn)樾幕乙饫�，所以膽怯懦弱，正因�(yàn)榫�神旺盛，所以豪邁雄壯;正因?yàn)槟懬优橙�，所以得過(guò)且過(guò)，正因?yàn)楹肋~雄壯，所以敢于冒險(xiǎn);正因?yàn)槠埱仪蟠�，所以使世界毀滅，正因�(yàn)楦矣诿半U(xiǎn)，所以能創(chuàng)造世界。老年人經(jīng)常厭棄做事，年輕人經(jīng)常喜好開(kāi)拓新的事業(yè)。正因?yàn)閰挆壸鍪�，所以常常感覺(jué)任何事情沒(méi)有什么可做的;正因?yàn)橄埠瞄_(kāi)拓新事業(yè)，所以常常覺(jué)得沒(méi)有什么不可以做的。老年人好象夕陽(yáng)晚照，年輕人好象初升的朝陽(yáng);老年人精力疲憊好象瘦弱的牛，年輕人朝氣蓬勃好象初生的虎。這些就是老年人和年輕人性格不同的大致情形，我梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為：人本來(lái)就有這種區(qū)別，一個(gè)國(guó)家也應(yīng)該這樣。

　　我認(rèn)為造成現(xiàn)在這樣的老大中國(guó)的情形，是中國(guó)老朽官僚的冤孽罪惡，創(chuàng)建將來(lái)的少年中國(guó)，是中國(guó)年輕人的責(zé)任。那些老朽腐敗的官僚還有什么值得稱(chēng)道的呢?他們跟這個(gè)世界作別的日子不遠(yuǎn)了，然而我們年輕人卻是新到這個(gè)世界，從而跟它結(jié)下緣份的。如果全國(guó)的'年輕人果真都是青春年少，那么我們中國(guó)將成為新興的國(guó)家，它的發(fā)展進(jìn)步是不可估量的。如果全國(guó)的少年也成了老朽，那么我們中國(guó)就象過(guò)去一樣仍然是落后的國(guó)家，它的滅亡也就指日可待了。所以今天的責(zé)任，不在于他人，全在我們年輕人的肩上，年輕人聰明智慧，國(guó)家就聰明智慧;年輕人富有，國(guó)家就富有;年輕人強(qiáng)盛，國(guó)家就強(qiáng)盛;年輕人獨(dú)立，國(guó)家就獨(dú)立;年輕人自由，國(guó)家就自由;年輕人進(jìn)步，國(guó)家就進(jìn)步;年輕人勝過(guò)歐洲人，國(guó)家就勝過(guò)歐洲;年輕人在世界上稱(chēng)雄，國(guó)家就在世界上稱(chēng)雄。旭日東升，前程光明;黃河從地下流出，一瀉千里，勢(shì)不可擋;潛藏的巨龍?jiān)谏顪Y騰躍而起，各種水中生物紛紛散逃;幼虎在山谷吼叫，各種野獸無(wú)不震驚惶恐;雄鷹展翅試飛，掀起狂風(fēng)，飛沙走石;珍奇的鮮花含苞待放，萬(wàn)木逢春，生機(jī)勃勃;寶劍在磨刀石上磨出，發(fā)著耀眼的光芒。我們青年頭頂著青天，腳踏著黃土大地，從縱的時(shí)間上看有著千年萬(wàn)載的歷史，從橫的空間看可通達(dá)四面八方，前途就象大海一樣寬廣，未來(lái)的歲月正長(zhǎng)。美好啊，我們年輕的中國(guó)，跟青天一樣不會(huì)衰老!壯麗啊，我們年輕的中國(guó)，同國(guó)土一樣萬(wàn)壽無(wú)疆!

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 2

　　原文：楚(周代國(guó)名，都城在今湖北江陵縣北)人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契(jù qì)其舟，曰：“是吾(wú)劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!—節(jié)選自《呂氏春秋·察今》

　　譯文：楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的'地方刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停下來(lái)后，他便從自己刻記號(hào)的地方下水去尋找劍。船已經(jīng)向前走了，而劍沒(méi)有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎?

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 3

　　原文：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣!以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也;非徒無(wú)益，而又害之。

　　譯文：有個(gè)擔(dān)憂(yōu)他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國(guó)人，一天下來(lái)十分疲勞但很滿(mǎn)足，回到家對(duì)他的家人說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭�禾苗長(zhǎng)高了!”他兒子聽(tīng)說(shuō)后急忙到地里去看苗(的情況)，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少啊!以為禾苗長(zhǎng)大沒(méi)有用處而放棄的`人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害了它。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 4

　　原文：范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù);以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖也!

　　譯文：范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的`響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 5

　　原文：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也!天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎�！被⒁詾槿还仕炫c之行。獸見(jiàn)之皆走�；⒉恢�獸畏己而走也，以為畏狐也。

　　譯文: 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到(一只)狐貍。狐貍說(shuō)：“您不敢吃我!天帝派遣我來(lái)做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認(rèn)為我的(話(huà))不誠(chéng)實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的.嗎?”老虎認(rèn)為(狐貍的話(huà))是有道理的，所以就和它(一起)走。野獸看見(jiàn)它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為(它們)是害怕狐貍。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 6

　　原文：鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?” 曰：“寧信度,無(wú)自信也。”

　　譯文：有個(gè)想要買(mǎi)鞋子的鄭國(guó)人，他先在家里量了自己的'腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，(才發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺寸了)就說(shuō)：“我忘記帶尺碼了。”返回家去取尺寸。等到他趕回來(lái)，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋。有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢?”他回答說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳!”

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 7

　　晉太原中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的`世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 8

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

　　潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

　　同游者：吳武陵、龔古、余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 9

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上；屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千；此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

　　若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧；漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！

　　本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂(yōu)國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗�的思想境界崇高。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也�！笨梢�(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。

　　孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的'榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話(huà)所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 10

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

　　本文描寫(xiě)醉翁亭的秀麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的`圖畫(huà)，抒發(fā)了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復(fù)雜感情。 全文描寫(xiě)醉翁亭秀麗的環(huán)境、變化多姿的自然風(fēng)光和游人的山水之樂(lè)、游宴之樂(lè)，表現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的思想，抒發(fā)了他貶謫后的抑郁心情。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 11

　　十年春，齊帥伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�(jiàn)。

　　問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人” 對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也�！惫�曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情�！睂�(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從�！�

　　公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之，劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。

　　既克，公間其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�

　　本文以曹劌為主、魯莊公為賓，通過(guò)他們有關(guān)齊、魯戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的對(duì)話(huà)，闡明弱國(guó)在對(duì)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中所采取的戰(zhàn)略原則，即政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人等。本文對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)原因和戰(zhàn)前雙方部署等都略而不寫(xiě)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程也只是用“齊人三鼓”“齊師敗績(jī)”“遂逐齊師”十二字做了交代，但對(duì)曹劌與魯莊公的對(duì)話(huà)寫(xiě)得很詳盡。本文通過(guò)寫(xiě)曹劌對(duì)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的論述以及弱魯戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)齊的史實(shí)，表現(xiàn)了曹劌卓越的`政治才能和軍事才能，說(shuō)明了只有取信于民和運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把握好作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 12

　　亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

　　時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)。”庶曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！庇墒窍戎魉煸劻�，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

　　亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤。智能之士思得明君，將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！�

　　先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

　　關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言�！庇稹�飛乃止。

　　諸葛亮在登上政治舞臺(tái)之初，就以《隆中對(duì)》的方式為劉備描述出一個(gè)戰(zhàn)略遠(yuǎn)景。這一千古名篇，許多人能夠倒背如流，在中國(guó)古代的戰(zhàn)略思想中，隆中對(duì)具有典范價(jià)值。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 13

　　臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢士，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之，祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎，陛下亦宜自課，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所云。

　　《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的.遺志，開(kāi)張圣聽(tīng)，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 14

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！

　　愛(ài)其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣，彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，吾子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭�人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t於弟子，聞道有先後，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時(shí)，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

　　《師說(shuō)》是一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。此文抨擊當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的`錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣，同時(shí)，也是對(duì)那些誹x者的一個(gè)公開(kāi)答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時(shí)人實(shí)不應(yīng)背棄古道。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 15

　　原文：

　　于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門(mén)鑰不得出。葆生叔同知瓜州，攜余往，主人處處款之。園中無(wú)他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡月、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長(zhǎng)如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥(niǎo)啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜州諸園亭，俱以假山顯，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無(wú)憾矣。儀真汪園，葢石費(fèi)至四五萬(wàn)，其所最加意者，為“飛來(lái)”一峰，陰翳泥濘，供人唾罵。余見(jiàn)其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而癡，癡妙；一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三萬(wàn)收其子母，以世守此二石何如？

　　譯文：

　　于園在瓜洲停船的地方，地名叫五里鋪，就是一個(gè)名叫于五的富人所建造的園子。如果不是有地位的人投下名帖，這座園子門(mén)上的鑰匙是不會(huì)拿出來(lái)打開(kāi)門(mén)鎖開(kāi)門(mén)迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，帶我前往于園，于園主人處處熱情的招待我們。

　　這座園子里沒(méi)有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆成的'假山。堂屋前面就是用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這里因沒(méi)有空隙、滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)而奇特。后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這里又因空曠而奇特。臥房的欄桿外面，有一條山溝盤(pán)旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這里因陰暗深遠(yuǎn)而奇特。再向后，有一座水閣，長(zhǎng)長(zhǎng)的，形狀像小船。這座閣子橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥(niǎo)兒在這里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子里，這里的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。瓜洲的許多園林亭榭，全都是憑借假山而有名聲，這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心構(gòu)思中誕生，這樣的假山石安置園林之中，就不會(huì)使人不滿(mǎn)意了。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 16

　　狄青，字漢臣，汾州西河縣人。精通騎馬射擊。早期是隸屬于御馬直的一名騎兵，后選做散置。寶元初期，西夏李元昊反叛，朝廷下詔選擇衛(wèi)士到邊疆，任命狄青為三班差使、殿侍兼延州指使。當(dāng)時(shí)前線(xiàn)的偏將屢次被敵軍打敗，士兵大多畏懼膽怯，狄青行軍打仗時(shí)經(jīng)常親自做先鋒。作戰(zhàn)四年，前后大小打了二十五場(chǎng)戰(zhàn)斗，中亂箭多達(dá)八次。攻陷金湯城，奪取宥州，收繳帳篷二千三百只，俘虜五千七百人。又建橋子谷城，筑建招安、豐林、新砦、大郎等城堡，這些城堡都扼制著敵方要害之地。安遠(yuǎn)一戰(zhàn)，他受傷很重，但聽(tīng)說(shuō)敵寇到了，就又挺身飛速趕往，士兵們因此也爭(zhēng)先恐后，奮力拼搏。臨敵作戰(zhàn)時(shí)，披頭散發(fā)、帶銅面具，出入敵軍中，敵人均望風(fēng)披靡，沒(méi)人敢擋。

　　尹洙任經(jīng)略判官時(shí)，狄青以指使身份求見(jiàn)，尹洙與他談?wù)撥娛拢�很欣賞他，便推薦他給經(jīng)略使韓琦、范仲淹，并說(shuō)：這是良將之材。二人一見(jiàn)狄青，便認(rèn)為是個(gè)奇才，對(duì)他厚禮相待。范仲淹教他讀《左氏春秋》，對(duì)他說(shuō)：將帥不知古今歷史，就只有匹夫之勇。狄青從此改變志趣，讀起書(shū)來(lái)，終于精通秦漢以來(lái)將帥的兵法，因此更加知名。積功升任西上閣門(mén)副使，后又晉升為秦州刺史、涇原路副都總管、經(jīng)略招討副使，又加升為捧日天武四廂都指揮使、惠州團(tuán)練使。

　　宋仁宗因狄青多次建立戰(zhàn)功，想要召見(jiàn)他并向他詢(xún)問(wèn)軍國(guó)大計(jì)，遇上敵寇侵犯渭州，便命令他畫(huà)出軍事地圖送上來(lái)。西夏元昊稱(chēng)臣降服后，狄青調(diào)任真定路副都總管，歷任侍衛(wèi)步軍殿前都虞候、眉州防御使，升步軍副都指揮使、保大安遠(yuǎn)二軍節(jié)度觀察留后，又升馬步軍副都指揮使。狄青在軍隊(duì)中奮斗，十多年后才顯貴起來(lái)，當(dāng)時(shí)臉上還留有黑疤�；实墼鴦竦仪喾笏幊�掉黑疤，狄青指著自己的臉說(shuō)：陛下根據(jù)功勞提拔臣，而沒(méi)過(guò)問(wèn)臣的出身門(mén)戶(hù);臣之所以有今天，就是因這些疤痕，臣希望保留它好鼓勵(lì)軍隊(duì)，不敢奉行您的命令。后以彰化軍節(jié)度使身份任延州知府，又升樞密副使。狄青任樞密使四年，每當(dāng)他出現(xiàn)時(shí)，士卒總會(huì)指著他互相夸獎(jiǎng)贊嘆。

　　嘉佑年間，京師發(fā)大水，狄青避水將家搬到相國(guó)寺，竟在佛殿上居住，民情對(duì)此頗有疑惑議論，朝廷便降狄青為同中書(shū)門(mén)下平章事，離京出任陳州知州。第二年二月，因嘴上生毒瘡，病死�；实蹫樗�哀悼，追贈(zèng)他為中書(shū)令，賜謚為武襄。

　　狄青為人縝密寡言，謀事必先仔細(xì)考慮成功的`把握，選準(zhǔn)制勝的機(jī)會(huì)然后進(jìn)行。行軍打仗，先整頓隊(duì)伍，明確賞罰，又與士兵同艱共苦，因此雖然敵人突然襲擊，也沒(méi)有一個(gè)士兵敢不沖鋒向前，因此他出兵屢建戰(zhàn)功。尤其喜歡將戰(zhàn)功推給輔佐將領(lǐng)。熙寧元年，宋神宗給近世將帥排名次，認(rèn)為狄青從行伍出身而名震中外，為人深沉而有謀略，又能謹(jǐn)小慎微，保全名聲，有始有終，對(duì)狄青頗為感慨和思念，下令取來(lái)狄青的畫(huà)像放進(jìn)宮中，并親為他御制祭文，又派遣使者到他家，用中牢的禮節(jié)來(lái)祭祀。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 17

　　原文：

　　扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功�！本邮�日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛�(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也�！本游迦�，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉�！保ü�(jié)選自《韓非子·喻老》）

　　譯文：

　　名醫(yī)扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓公。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓公說(shuō)：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重!”桓公聽(tīng)了笑著說(shuō)：“我沒(méi)有病�！贝�扁鵲走了以后，桓公對(duì)人說(shuō)：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人 把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞”十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了。桓公仍舊不理睬他。又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走。桓公覺(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對(duì)使者說(shuō)：“病在皮膚的紋理間 是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚 是針石可以治療的；在腸胃是 火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒(méi)有辦法了。現(xiàn)在在骨髓，我不再請(qǐng)求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國(guó)了�；腹�不久就死掉了。良醫(yī)治病，病在表皮時(shí)就及時(shí)醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時(shí)及時(shí)處理。事情的禍福也有開(kāi)端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。

　　【拓展閱讀】

　　諱疾忌醫(yī)

　　出處：《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》。

　　意思：隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。諱：忌諱。疾：疾病。 讀書(shū)筆記

　　扁鵲(què)是古代一位名醫(yī)。有一次，他到朝廷拜見(jiàn)桓公，說(shuō)：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治將會(huì)深入體內(nèi)�！被腹�說(shuō)：“我沒(méi)有病�！北怡o走出宮門(mén)后，桓公對(duì)身邊的.人說(shuō)：“醫(yī)生喜愛(ài)功利，想把沒(méi)病的人說(shuō)成是自己治療的功績(jī)�！边^(guò)了五天，扁鵲再去見(jiàn)桓公，說(shuō)：“您的病已在血脈里，不治恐怕會(huì)深入體內(nèi)�！被腹�說(shuō)：“我沒(méi)有病�！北怡o出去后，桓公不高興。 讀書(shū)筆記

　　過(guò)了五天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)：“您的病已在腸胃間，不治將更深侵入體內(nèi)�！被腹�不肯答話(huà)。扁鵲出去后，桓公不高興。過(guò)了五天，扁鵲又去，看見(jiàn)桓公就向后退跑走了。

　　桓公派人問(wèn)他跑的緣故。扁鵲說(shuō)：“有病不怕，只要治療及時(shí)，一般的病都會(huì)慢慢好起來(lái)的。怕只怕有病說(shuō)沒(méi)病，不肯接受治療。疾病在皮肉之間，湯劑、藥?kù)俚男Я�就能達(dá)到治病的目的;疾病在血脈中，靠針刺和砭石的效力就能達(dá)到治病的目的;疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達(dá)到治病的目的;疾病進(jìn)入骨髓，就是掌管生命的神也無(wú)可奈何�，F(xiàn)在疾病已進(jìn)入骨髓，我因此不再要求為他治病�！边^(guò)了五天后，桓公身上患了重病，派人召請(qǐng)扁鵲，扁鵲已逃離齊國(guó)�；腹�于是就病死了。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 18

　　原文

　　京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。

　　遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

　　未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎�盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

　　忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

　　忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

　　文言文翻譯

　　京城里有一個(gè)擅長(zhǎng)口技的人。正趕上（一家）大擺筵席請(qǐng)客，在客廳的東北角，安放了一架八尺寬的屏風(fēng)，表演口技的人坐在屏風(fēng)后面，里面只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。眾多的賓客相聚而坐。一會(huì)兒，只聽(tīng)得屏風(fēng)后面醒木一拍，全場(chǎng)靜悄悄的，沒(méi)有一個(gè)敢高聲說(shuō)話(huà)的。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子里傳來(lái)了一陣狗叫，隨即就有一個(gè)婦人驚醒后打呵欠，伸懶腰，他的丈夫說(shuō)著夢(mèng)話(huà)。不久小兒子醒了，大聲啼哭。丈夫也醒了。婦人撫摩著小兒子，給他喂奶，小兒子含著奶頭啼哭，婦人拍著小兒子，輕聲哼唱著哄小孩入睡。接著大兒子也醒了，連續(xù)不斷地說(shuō)話(huà)不停止。在這時(shí)候，婦人用手拍小兒子的聲音，嘴里哼唱著哄孩子入睡的聲音，小兒子含著奶頭啼哭的`聲音，大兒子剛剛醒來(lái)說(shuō)話(huà)的聲音，丈夫大聲呵斥大兒子的聲音，同一時(shí)候一齊發(fā)出，各種聲音都摹仿得極像。全場(chǎng)的賓客，沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，斜眼旁視，微露笑容，默默贊嘆，認(rèn)為好極了。

　　不多久，丈夫打鼾聲響起了，婦人拍孩子的聲音也越來(lái)越輕逐漸停止了。隱隱聽(tīng)到有老鼠悉悉索索，盆碗器物傾斜翻倒，婦人在夢(mèng)中咳嗽的聲音�？腿藗冃那樯晕⒎潘闪诵�，漸漸坐端正了。

　　突然有一個(gè)人大喊：“失火啦！”隨即丈夫起來(lái)大喊，婦人也起來(lái)跟著大喊。兩個(gè)孩子齊聲啼哭。一會(huì)兒，成百上千的人大喊，成百上千的孩子號(hào)哭，成百上千的狗狂叫。里面夾雜著噼里啪啦，房屋倒塌的聲音，烈火燃燒的爆裂聲，呼呼的風(fēng)聲，成百上千種聲音一齊響起來(lái)；還夾雜著成百上千的呼救聲，（眾人）拉蹋（燃燒著的）房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水滅火的聲音。凡是（在這種情況下）應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。即使一個(gè)人有一百只手，一只手有一百個(gè)手指頭，也不能指明其中的（任何）一種（聲音）；即使一個(gè)人有一百?gòu)堊�，一張嘴有一百條舌頭，也說(shuō)不清其中的任何一處。在這時(shí)候，客人們沒(méi)有一個(gè)不驚慌失色，離開(kāi)座位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿哆嗦發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。

　　忽然醒木一拍，各種聲響全部消失。撤去屏風(fēng)一看，只有一個(gè)人，一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒木罷了。

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 19

　　原文

　　黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。

　　驢不勝怒，蹄之。

　　虎因喜，計(jì)之曰，“技止此耳！”因跳踉大 ，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！

　　翻譯

　　黔這個(gè)地方?jīng)]有驢子，有個(gè)喜好多事的人用船運(yùn)載了一頭驢進(jìn)入黔地。運(yùn)到后卻沒(méi)有什么用處，便把它放置在山下。老虎見(jiàn)到它，一看原來(lái)是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當(dāng)作了神奇的東西。于是隱藏在樹(shù)林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來(lái)接近它，很小心謹(jǐn)慎，不了解它究竟有多大本領(lǐng)。

　　一天，驢子一聲長(zhǎng)鳴，老虎大為驚駭，頓時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃跑；認(rèn)為驢子將要吞噬自己，非�？謶�。然而老虎來(lái)來(lái)往往地觀察它，覺(jué)得驢子好象沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)似的；漸漸地習(xí)慣了它的`叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng)；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態(tài)度更為隨便，碰擦闖蕩、沖撞冒犯它。

　　驢禁不住發(fā)怒，用蹄子踢老虎。

　　老虎因此而欣喜，盤(pán)算此事。心想到：“驢子的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了！”于是跳躍起來(lái)，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。

　　唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，當(dāng)初要是不使出它的那點(diǎn)本事，老虎即使兇猛，但由于多疑、畏懼，終究不敢吃掉它 如今落得如此下場(chǎng)，可悲��！

　　中國(guó)經(jīng)典文言文 20

　　虎丘①去城可七八里。其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城故，簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織。而中秋為尤勝。

　　每至是日，傾城闔戶(hù)，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋②，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間③。從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍④，無(wú)得而狀。

　　布席⑤之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí);分曹部置⑥，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸⑦自別。未幾，而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜⑧，寂然停聲，屬而和者，才三四輩⑨;一簫、一寸管，一人緩拍而歌，竹肉相發(fā)⑩，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷(xiāo)。

　　比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用;一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。 劍泉深不可測(cè)，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。但過(guò)午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹(shù)尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中;而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉! 吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來(lái)，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉!他日去官，有不聽(tīng)曲此石上者，如月!”今余幸得解官稱(chēng)吳客矣�；⑶鹬�月，不知尚識(shí)余言否耶?

　　翻譯

　　虎丘離城約七八里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過(guò)因?yàn)榭拷�城市，因此奏著音�?lè)的游船，沒(méi)有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開(kāi)花的早晨，下雪天的黃昏，游人來(lái)往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。

　　每到這一天，全城閉戶(hù)，攜手并肩而來(lái)。上至士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門(mén)，如梳齒魚(yú)鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿(mǎn)江面，電閃雷鳴，無(wú)法具體描繪它的形狀。

　　剛開(kāi)始安設(shè)筵席時(shí)，唱歌的人成百上千，聲音如團(tuán)聚在一起的蚊子，沒(méi)法分辨識(shí)認(rèn)。等到分批安排，爭(zhēng)相以歌喉比高低;雅樂(lè)和俗樂(lè)各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開(kāi)了。不多時(shí)，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過(guò)幾十個(gè)人而已。一會(huì)兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個(gè)人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂(lè)伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽(tīng)的人深受感動(dòng)。

　　等到夜深，月亮西斜，樹(shù)影散亂，于是連簫板也不用，一個(gè)人登場(chǎng)，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長(zhǎng)達(dá)一刻之久，飛鳥(niǎo)聽(tīng)了為之回翔盤(pán)旋，壯士聽(tīng)了感動(dòng)得流下眼淚。

　　劍泉深得無(wú)法測(cè)量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因?yàn)橛刑斐氐壬阶鳛閹装�，山峰峽谷，爭(zhēng)奇斗秀，是請(qǐng)客飲酒的好地方。但是過(guò)了中午便陽(yáng)光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯(cuò)，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒(méi)有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)虞山，如小小的'黑點(diǎn)。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實(shí)有它的運(yùn)數(shù)啊!

　　在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽(tīng)說(shuō)縣令到來(lái)，都躲避開(kāi)了。我因此對(duì)進(jìn)之說(shuō)：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀!以后不作官了，有不在這石上聽(tīng)歌的，有月亮為證!”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話(huà)嗎?

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