經(jīng)典文言文 15篇

　　在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編收集整理的經(jīng)典文言文 ，歡迎大家分享。

經(jīng)典文言文 1

　　鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子�！蹦巳�，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也�！睆�(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣�！彼炀�。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

　　翻譯

　　孟子的母親，人稱孟母。當(dāng)初她的家靠近墓地，因此孟子小時(shí)候，游戲玩耍的`都是下葬哭喪一類的事，還特愛學(xué)造墓埋墳。孟母見了說(shuō)到：“這里不該是我?guī)е�孩子住的地方�！庇谑菍⒓野岬揭惶幖�市旁，孟子又學(xué)玩起了奸猾商人夸口買賣那一類的事。孟母又說(shuō)：“這里也不是我該帶著孩子居住的地方�！庇謱⒓野岬搅艘粋�(gè)學(xué)宮的旁邊。這時(shí)孟子所學(xué)玩的，就是祭祀禮儀、作揖遜讓、進(jìn)退法度這類儀禮方面的學(xué)問了。孟母說(shuō)：“這里才真正是可以讓我孩子居住的地方�！庇谑蔷鸵恢弊≡诹诉@里。等到孟子長(zhǎng)大成人，學(xué)精六藝，終于成為有名的大儒。后來(lái)的君子賢人都說(shuō)孟母很善于利用環(huán)境漸染教化孩子。

經(jīng)典文言文 2

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬簦�師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝�人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 翻譯

　　古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂�。∧切﹥和�的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的'卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪��！

　　圣人沒有固定的老師�？鬃釉�以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子�？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人�！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

　　李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

經(jīng)典文言文 3

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(珮通：佩)

　　潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。(下澈一作：下徹)

　　潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

　　同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

　　翻譯

　　從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興�？车怪褡樱�開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來(lái)露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

　　潭中的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有。陽(yáng)光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

　　藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。 潭中的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有。陽(yáng)光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

　　向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望過去）一段看得見，一段又看不見。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的`源頭。

　　我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

　　一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉壹。

經(jīng)典文言文 4

　　1、謂在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范。

　　《易·節(jié)》：“天地節(jié)，而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民�！盷[孔穎達(dá)疏：“王者以制度為節(jié)，使用之有道，役之有時(shí)，則不傷財(cái)，不害民也�！彼瓮醢彩�《取材》：“所謂諸生者，不獨(dú)取訓(xùn)習(xí)句讀而已，必也習(xí)典禮，明制度。”魏巍《壯行集·春天漫筆》：“他沒有看到，存在幾千年的剝削制度的消滅，就是大公平�！�

　　2、制訂法規(guī)。

　　《左傳·襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無(wú)遷也�！薄稘h書·嚴(yán)安傳》：“臣愿為民制度以防其淫�！睂O中山《軍人精神教育》第三章：“創(chuàng)制權(quán)，由人民以公意創(chuàng)制一種法律，此則異於專制時(shí)代，非天子不議禮，不制度也�！�

　　3、規(guī)定。

　　唐元結(jié)《與何員外書》：“昔年在山野，曾作愚巾凡裘，異於制度�！薄独m(xù)資治通鑒·宋孝宗隆興元年》：“尚書省奏：‘永固自執(zhí)政為真定尹，其繖蓋當(dāng)用何制度？’金主曰：‘用執(zhí)政制度�！�”

　　4、指規(guī)定品級(jí)的服飾。絲弦戲《空印盒》第十場(chǎng)：“與他去了制度！”

　　5、制作。

　　唐趙元一《奉天錄》卷一：“臣望奉天有天子氣，宜制度為壘，以備非常�！痹�王實(shí)甫《西廂記》第三本第四折：“桂花性溫，當(dāng)歸活血，怎生制度？”

　　6、謂制作方法。

　　宋朱彧《萍洲可談》卷二：“東坡在黃州，手作菜羹，號(hào)為東坡羹，自敘其制度�！�

　　7、規(guī)模；樣式。

　　《史記·孝武本紀(jì)》：“上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟(jì)南人公玉帶上黃帝時(shí)明堂圖。”《東周列國(guó)志》第三回：“洛邑為天下之中，四方入貢，道里適均，所以成王命召公相宅，周公興筑，號(hào)曰東都，宮室制度，與鎬京同�！鼻屙n泰華《無(wú)事為福齋隨筆》卷上：“此鈴金質(zhì)堅(jiān)鍊，制度渾樸�！狈段臑懖堂辣氲取吨袊�(guó)通史》第三編第一章第三節(jié)：“他自己乘坐高四層的`龍舟，蕭皇后乘坐制度較小的翔螭舟。”

　　9、制度。指一定的規(guī)格或法令禮俗。

　　《東周列國(guó)志》第七十八回：“既至夾谷，齊景公先在，設(shè)立壇位，為土階三層，制度簡(jiǎn)略�！鼻鍏莻�業(yè)《遇南廂園叟感賦八十韻》：“改葬施金棺，手詔追褒揚(yáng)，袈裟寄靈谷，制度由蕭梁�！币槐咀鳌爸贫取�。清李漁《憐香伴·歡聚》：“你們只管掌燈隨我老爺走，漢家自有制度�！�

經(jīng)典文言文 5

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

　　常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩(shī)，以樂其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

　　翻譯

　　五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因?yàn)樗�的住宅旁邊種著五棵柳樹，就以此為號(hào)。他安安靜靜，很少說(shuō)話，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只領(lǐng)會(huì)要旨不在一字一句的解釋上過分探究；每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家里貧窮常常不能得到滿足。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住風(fēng)雨和烈日，粗布短衣上打滿了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來(lái)自?shī)首詷�，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生。

　　贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過：“不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。”這話大概說(shuō)的.就是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志向而感到快樂。不知道他是無(wú)懷氏時(shí)代的人呢？還是葛天氏時(shí)代的人呢？

經(jīng)典文言文 6

　　一、三維目標(biāo)

　　1．通過誦讀技巧的指導(dǎo)，讓學(xué)生更深切體會(huì)作品的情感

　　2．通過揣摩詞的語(yǔ)言，體會(huì)詞的意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的想像力

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1．朗讀指導(dǎo)

　　2．揣摩語(yǔ)言，體會(huì)意境，培養(yǎng)想像力

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　體會(huì)作者的感情變化

　　四、教學(xué)設(shè)想

　　1．本篇屬于選修的詩(shī)歌部分，這一部分自主賞析作品四篇，兩首詩(shī)、兩首詞對(duì)于詩(shī)的賞析，課本作了賞析示例，而詞的賞析示例沒有，因此選擇這首講讀，為學(xué)生鑒賞詞作一個(gè)示例詩(shī)詞鑒賞歷來(lái)強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法，這就是要深入吟詠和誦讀，在教學(xué)中一定要抓住誦讀，讓學(xué)生在這一方法體會(huì)詩(shī)中的節(jié)奏，體味詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的文旨和意味

　　2．在比較中學(xué)習(xí)也是一個(gè)重要的方法，它有利于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，并擴(kuò)大知識(shí)面因此，教學(xué)中選擇了同樣寫鄉(xiāng)思的范仲淹的《蘇幕遮》進(jìn)行比較，加深對(duì)本詞情感的把握

　　3．對(duì)于周邦彥，學(xué)生在這以前未接觸過，文學(xué)文體常識(shí)在講解過程中作簡(jiǎn)要補(bǔ)充

　　五、過程與方法

　　1．合作學(xué)習(xí)，把握詞的內(nèi)容，揣摩詞中的意象，體會(huì)意境

　　2．探究與活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過品味，賞析詞的語(yǔ)言，探究詞是如何做到內(nèi)容與藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一

　　3．吟誦，“情動(dòng)于中而形于言”，有什么樣的感情，就有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻，通過誦讀“進(jìn)入角色”，深切體會(huì)詞中的情感

　　六、課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　余光中的《鄉(xiāng)愁》

　　思鄉(xiāng)，自古以來(lái)一直是詩(shī)歌表現(xiàn)的主題之一尤其是在交通、通訊極不發(fā)達(dá)的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰(shuí)人傳遞？于是，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異地的詩(shī)人，常常不禁悲從中來(lái)，美麗而憂傷的詩(shī)句便汩汩而出，成為了千百年來(lái)膾炙人口的詩(shī)篇今天，就讓我們一起走進(jìn)繼柳永之后“婉約派”的集大成者周邦彥的.思鄉(xiāng)情中，看他是如何表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的（板書課題）

　　二、合作探究

　　（一）誦讀 初步感知

　　請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課下注解自由朗讀五分鐘，盡量能背誦下來(lái)（老師提示朗讀要求）

　　點(diǎn)撥：詩(shī)是“直覺”的藝術(shù)，因此“朗讀”是詩(shī)歌審美的第一要義朗讀不是機(jī)械的讀，而是要美讀，也就是體會(huì)詩(shī)人情感，要讀出感情，要讀出輕重緩急，讀得抑揚(yáng)頓挫，有聲有色

　　a、 注意句內(nèi)節(jié)拍，聯(lián)末韻腳；

　　b、 詞大多是參差不齊的長(zhǎng)短句組成，緩急要處理好；

　　c、揣摩作品中詞句聲音上的情感色彩和作者情緒的變化，在緩急、曲直的語(yǔ)調(diào)中，融入自己的情感，以情帶聲，因聲求氣，聲情并茂

　　（二）細(xì)讀 理解內(nèi)容

　　讓學(xué)生分組討論下面問題：詞人選取了哪些意象？描繪成了幾幅圖畫？你認(rèn)為哪些字詞寫得好？你喜歡哪些詞句？

　　然后請(qǐng)學(xué)生自由作答，老師稍加點(diǎn)撥

　　意象：沉香、鳥雀、荷、初陽(yáng)

　　圖畫：燎香消暑、鳥雀呼晴、風(fēng)荷搖曳

　�。�鳥兒們一大早就已在屋檐下探頭探腦，互相交談；嘰嘰喳喳，清脆的鳥叫聲相互轉(zhuǎn)告著天氣轉(zhuǎn)晴的消息

　　雨后初晴的早晨，明麗的陽(yáng)光照在翠綠的荷葉上，荷葉上還有昨夜的雨滴在滾動(dòng)，一顆顆晶瑩剔透，在陽(yáng)光的照射下慢慢被曬干，放眼望去，水面上的荷葉就像玉盤一樣圓滿，經(jīng)過雨水的洗滌又那么清新潤(rùn)澤，一片一片在微風(fēng)中亭亭玉立）

　　煉字：“呼”字表現(xiàn)出小鳥歡快的呼聲和活潑靈動(dòng)的神態(tài)，“窺”字把鳥兒們東張西望的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)“一一”把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖，簡(jiǎn)單一個(gè)“風(fēng)”字，把微風(fēng)吹過荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色地勾勒出來(lái)了，“舉”字，把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精神表現(xiàn)得淋漓盡致還有“遙”“久”“夢(mèng)”等

　　（三）美讀 體會(huì)情感

　　1、全詞體現(xiàn)了詞人怎樣的情感？

　　明確：羈旅之苦、思鄉(xiāng)之愁

　　觸景生情詩(shī)人們魂?duì)繅?mèng)繞的思鄉(xiāng)之情，往往因遇到某種機(jī)緣而奔涌而出逆旅夜雨、明月高懸、夕陽(yáng)西下、塞外蘆笛等等，都會(huì)牽動(dòng)詩(shī)人對(duì)故土的思念，詩(shī)人往往因之而揮灑自己的詩(shī)情這首詞中，觸發(fā)詞人思鄉(xiāng)之愁的是哪幅圖畫？

　　明確:第3幅 風(fēng)荷（提示周邦彥的家鄉(xiāng)在錢塘）

　　這3幅圖畫分別表現(xiàn)了詞人怎樣的感情?

　　明確：沉悶 歡快 欣喜

　　由此得出上片的朗讀技巧：上片寫景的整體格調(diào)是活潑的，誦讀時(shí)要有一種歡快之感，同時(shí)又要讀出詞人情感的變化“燎沉香，消溽暑”情緒煩悶，聲音低沉，語(yǔ)速稍慢“鳥雀呼晴，侵曉窺言語(yǔ)”轉(zhuǎn)為歡快，聲音清脆，節(jié)奏加快，情緒飽滿“葉上初陽(yáng)”三句，詞人已置身室外，視野開闊，境界清遠(yuǎn)，誦讀時(shí)語(yǔ)勢(shì)要連貫，中音中速，“風(fēng)荷舉”重讀，要讀出英姿颯爽的感覺

　　下片抒懷鄉(xiāng)之情，格調(diào)輕柔，如夢(mèng)似幻“故鄉(xiāng)遙”四句要放慢語(yǔ)速，以喃喃自語(yǔ)的感覺誦讀出來(lái)“五月漁郎相憶否？”三句寫詞人夢(mèng)回故鄉(xiāng)，要充滿深情，突出夢(mèng)幻的感覺

　　2、根據(jù)朗讀指導(dǎo)，學(xué)生自己美讀

　　3、聽朗讀錄音，指出不足

　　三、延伸拓展

　　《蘇幕遮》是一首將思鄉(xiāng)情緒和荷花的風(fēng)姿融合在一起的佳作，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的高度，不愧為詞中精品雖寫久居汴京與消夏思?xì)w的情思，但卻以描繪荷花的風(fēng)神而著稱于世語(yǔ)言樸素生動(dòng)，創(chuàng)造形象優(yōu)美整首詞無(wú)一句用典，主要用從生活中提煉出的詞語(yǔ)，準(zhǔn)確而又生動(dòng)地表現(xiàn)出荷花的神韻

　　接下來(lái)，我們一起來(lái)看看范仲淹所寫的《蘇幕遮》，看看與周邦彥的有何異同，我們又該怎樣去品讀

　　蘇幕遮

　　范仲淹

　　碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外

　　黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚

　　四、作業(yè)：背誦《蘇幕遮》

　　五、板書設(shè)計(jì)：

　　蘇 上片：寫景 （風(fēng)荷）

　　幕 見景生情

　　遮 下片：抒情 (思鄉(xiāng))

經(jīng)典文言文 7

　　原文

　　天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)其私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉。黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。

　　晉平公問于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂�可�！逼焦�曰：“解狐非子之仇邪？”�?duì)曰：“君問可，非問臣之仇也�！逼焦�曰：“善�！彼煊弥�。國(guó)人稱善焉。

　　居有間。平公又問祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉〔尉，管理軍事的官） ，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可�！逼焦�曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問可，非問臣之子也�！逼焦�曰：“善�！庇炙煊弥�。國(guó)人稱善焉。

　　孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”

　　翻譯

　　天不私覆，地不私載，日月不私照，四時(shí)不私行，天地、日月、四時(shí)施其德樣而萬(wàn)物得以成長(zhǎng)。黃帝說(shuō)：話不能亂說(shuō)，不能沉迷于美色，不能穿的太過華貴，不能太注重外表，不能吃的太好，不能住的太高調(diào)�！眻蛴惺畟�(gè)兒子，不把君位傳給他的兒子而傳給舜；舜有九個(gè)兒子，不把王位傳給他的兒子而傳給禹；這是大公無(wú)私的了

　　晉平公問祁黃羊說(shuō)：“南陽(yáng)這個(gè)地方缺個(gè)縣令，誰(shuí)適合擔(dān)任？”祁黃羊答道：“解狐適合（補(bǔ)這個(gè)空缺）。”平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說(shuō)：“您問（誰(shuí)）適合，不是問我的仇人是（誰(shuí)）�！逼焦�（稱贊）說(shuō)：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。

　　過了一些時(shí)候，平公又問祁黃羊說(shuō)：“國(guó)家少個(gè)掌管軍事的官，誰(shuí)合適擔(dān)任？”（祁黃羊）答道：“祁午合適（補(bǔ)這個(gè)空缺）�！逼焦�說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說(shuō)：“您問（誰(shuí)）適合，不是問我的.兒子是（誰(shuí)）�！逼焦�（又稱贊）說(shuō)：“好！”，就任用了祁午。都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。

　　孔子聽到了這件事，說(shuō)：“祁黃羊的話，真好啊�。ㄋ�）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無(wú)私了�！�

　　主旨大意

　　本篇以堯舜禪讓、祁奚薦賢、腹誅子幾個(gè)事例，從不同角度說(shuō)明何謂去私，指出君主只有“誅暴而不私”才能成就王霸之業(yè)。

　　⒈祁黃羊舉賢，外不避仇，內(nèi)不避親，無(wú)不為人所贊嘆，時(shí)至今日，這種唯賢之舉、大公無(wú)私的傳統(tǒng)美德仍應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。

　　⒉通過對(duì)祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚(yáng)了祁黃羊以國(guó)家利益為重、不顧個(gè)人恩怨的優(yōu)秀品質(zhì)。

經(jīng)典文言文 8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.會(huì)認(rèn)本課恭、勤等4個(gè)生字，會(huì)寫囊、螢等8個(gè)生字，理解生字組成的詞語(yǔ)。

　　2.準(zhǔn)確朗讀課文，注意詞句間的停頓。

　　3.能借助注釋，用自己的話講一講這兩個(gè)故事。

　　4.了解文章特點(diǎn)，感受人物的精神品格，領(lǐng)悟其中的道理。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.會(huì)認(rèn)本課恭、勤等4個(gè)生字，會(huì)寫囊、螢等8個(gè)生字，理解生字組成的詞語(yǔ)。

　　2.能借助注釋，用自己的話講一講這兩個(gè)故事。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.準(zhǔn)確朗讀課文，注意詞句間的停頓。

　　2.了解文章特點(diǎn)，感受人物的精神品格，領(lǐng)悟其中的道理。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)囊螢夜讀

　　一、激趣導(dǎo)入

　　圖片引入：文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡(jiǎn)意賅，記錄了我國(guó)悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的`道理。

　　二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.會(huì)認(rèn)本課恭、勤等4個(gè)生字，會(huì)寫囊、螢等8個(gè)生字，理解生字組成的詞語(yǔ)。（重點(diǎn)）

　　2.準(zhǔn)確朗讀課文，注意詞句間的停頓。（難點(diǎn)）

　　三、初讀感知

　　1.聽范讀，邊聽邊畫出文中的生字，注意生字的讀音。

　　2.自讀提示：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。

　　3.出示我會(huì)認(rèn)，指導(dǎo)學(xué)生識(shí)記生字。

　　4.理解詞語(yǔ)。

　　5.檢查自讀情況。指名讀課文，同學(xué)互評(píng)：字音是否正確，句子是否通順。

　　6.再讀課文，想一想課文寫了什么？

　　示例：《囊螢夜讀》講述了車胤家境貧困，晚上捉螢火蟲將放它們?cè)诖�子里照著書本讀書的故事。

　　7.出示會(huì)寫字，組內(nèi)合作識(shí)字，觀察書寫要點(diǎn)。教師指導(dǎo)重點(diǎn)字的寫法：

　　囊：筆畫多要緊湊，中間“冖”的橫最長(zhǎng)，兩個(gè)“口”要小，下邊撇和捺要寬展。

　　恭：上邊兩豎稍向里收，撇和捺在兩豎相應(yīng)位置起筆，要舒展，“小”右邊是兩點(diǎn)。

　　博：“十”要窄，橫短豎長(zhǎng)，“甫”上橫短，下框稍扁，里邊兩橫，“寸”橫平直有力。

　　焉：“正”扁窄，“與”寬大，其上橫要短，豎短折橫要長(zhǎng)，折豎有力，左邊是四點(diǎn)。

　　卒：上橫要短，兩個(gè)“人”要小，勻稱，下橫平直，要長(zhǎng)，中豎橫上部分要短些。

　　四、品讀釋疑

　　1.翻譯課文

　　車胤謹(jǐn)慎勤勞而不知疲倦，知識(shí)廣博，學(xué)問精通。（車胤）家境貧寒，不能經(jīng)常得到香油（點(diǎn)燈，以便在燈下讀書），夏天的夜晚，車胤就用白絹?zhàn)龀赏腹獾拇�子，裝上幾十個(gè)螢火蟲照著書本，夜以繼日（用夜晚接著白天）地學(xué)習(xí)著。

　　2.家貧不常得油。

　　此處寫車胤家境非常貧苦，晚上不能經(jīng)常點(diǎn)燈，為后文囊螢夜讀埋下伏筆，更突出地表現(xiàn)了車胤在艱苦條件下仍勤奮苦學(xué)的精神。

　　3.《囊螢夜讀》講了一個(gè)什么故事？

　　《囊螢夜讀》講述了車胤因家貧買不起燈油，晚上捉螢火蟲來(lái)照明堅(jiān)持讀書的故事。

　　4.這則小故事告訴了我們什么道理？

　　《囊螢夜讀》的故事告訴我們，無(wú)論在什么樣的艱苦條件下，人都可以克服困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

　　5.讀了這個(gè)故事，結(jié)合現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境，說(shuō)說(shuō)你的感想。

　　示例：與古人學(xué)習(xí)條件（尤其是車胤這種想在夜晚看書連燈油都缺乏的條件）相比，今天的學(xué)習(xí)環(huán)境實(shí)在太好了，我們坐在燈火通明的屋子里，不僅有紙質(zhì)書，還有電子書，可以隨時(shí)隨地看書。我們應(yīng)該珍惜今天良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)古人勤學(xué)苦讀的精神，認(rèn)真努力學(xué)習(xí)更多知識(shí)。

　　6.閱讀方法解密：根據(jù)意思停頓，讀好簡(jiǎn)短文言文

　　（1）停頓：一般指說(shuō)話中話語(yǔ)的短暫停歇。在文章中指語(yǔ)意的斷和連，分為句間停頓和句中短暫停頓。

　�。�2）好處：正確停頓，能幫助我們理解課文意思，了解課文表達(dá)的特點(diǎn)。朗讀時(shí)富有節(jié)奏。

　�。�3）運(yùn)用：夏月/則練囊/盛數(shù)十螢火/以照書，以夜繼日/焉。

　　五、結(jié)構(gòu)主旨

　　1.課文結(jié)構(gòu)

　　出示本課結(jié)構(gòu)圖示，幫助學(xué)生再次梳理文意。

　　2.課文主旨

　　《囊螢夜讀》講述了車胤家境貧困，晚上捉了螢火蟲放在袋子里照著書本讀書的故事。這則小故事告訴我們，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，只要我們創(chuàng)造條件勤奮苦學(xué)，最終一定能學(xué)有所成。

　　3.課堂小結(jié)

　　本節(jié)課我們通過朗讀、指讀，讀熟了課文，掌握了字音，學(xué)習(xí)了本課生字，理解了詞語(yǔ)含義，并掌握了識(shí)字、理解詞語(yǔ)的方法。

經(jīng)典文言文 9

　　高中文言文特殊句式的歸納和講解

　　下面針對(duì)古漢語(yǔ)中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。

　　一、主謂倒置

　　為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。

　�、偕跻�，汝之不惠（慧）�。ā队薰�移山》）譯文：“你太不聰明了”

　　②安在公子能急人之困。（《信陵君竊符救趙》）譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪里呢？”（安：<疑問代詞>表處所，哪里；什么地方）

　　二、賓語(yǔ)前置

　　【1】否定句中代詞賓語(yǔ)前置。

　　格式：主+否定詞【不、未、無(wú)、莫、毋、弗】+賓【余、吾、爾、自、之、是】+動(dòng)

　�、贂r(shí)人莫之許（《隆中對(duì)》）譯文：“可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他（這么看）”

　�、谇厝瞬幌咀园Вā哆^秦論》）譯文：“秦人來(lái)不及哀嘆自己”。

　�、畚覠o(wú)爾詐，爾無(wú)我虞（譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”）

　　從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中賓語(yǔ)代詞前置，必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語(yǔ)必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無(wú))”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前否定詞之后。

　　【2】疑問句中代詞賓語(yǔ)前置。

　�。�1）賓語(yǔ)在動(dòng)詞前面

　　格式：主+賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+動(dòng)？

　�、倭紗栐唬骸按笸鮼�(lái)何操？”《鴻門宴》譯文：“張良問公道：‘大王來(lái)的時(shí)候拿了什么？’”

　�、趩柵�何所思？（《木蘭辭》）譯文：“問女兒在思考什么？”

　　③吾誰(shuí)敢怨？（《捕蛇者說(shuō)》）譯文：“我敢埋怨誰(shuí)呢？”

　　④且焉置土石？（《愚公移山》）譯文：“況且把土石放置在哪里？”（焉：<代>表示疑問，相當(dāng)于“何”，可譯作“怎么”、“哪里”）

　�。�2）賓語(yǔ)在介詞前面

　　格式：主+賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+介+動(dòng)？

　�、俨蝗�，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：“不這樣，我（項(xiàng)羽）憑什么到這個(gè)地步呢？”

　�、谡l(shuí)為哀者？（《五人墓碑記》）譯文：“（你們?cè)冢┨嬲l(shuí)哀哭呢？”

　�、畚⑺谷宋嵴l(shuí)與歸？《岳陽(yáng)樓記》譯文：除了這樣的人，我能同誰(shuí)在一起呢？”

　�、茈m生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：“即使活著，（我）憑什么臉面回漢朝去呢？”

　　【3】陳述句中介詞賓語(yǔ)前置。

　　格式：賓+介+動(dòng)

　�、僖谎砸员沃� 譯文：用一句話來(lái)概括它。

　　②楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十（《勾踐滅吳》）譯文：楚國(guó)的戰(zhàn)士沒有誰(shuí)不用一個(gè)抵擋十個(gè)來(lái)拼命的作戰(zhàn)的。

　　【4】用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置。

　　格式：主+賓+之（是）+動(dòng)

　�、俜驎x，何罪之有？（《燭之武退秦師》）譯文：“晉國(guó)，有什么罪過呢？”

　�、诰渥x之不知，惑之不解（《師說(shuō)》）譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”

　�、畚ɡ�是圖（譯：“只圖有利的”）唯賢是用（譯：“只任用有才的人”）

　　【5】“相”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可譯為“我，你，他（她）”，這時(shí)“相”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。

　�、偾谛酿B(yǎng)公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》）譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”

　　②兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)（《回鄉(xiāng)偶書》）譯文：“小孩子看見了我卻不認(rèn)識(shí)我”

　　現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有保留，如：請(qǐng)你相信

　　【6】“見”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可解釋為“我”，這時(shí)“見”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。

　�、俑�吏見丁寧（《孔雀東南飛》）譯文：“（我回來(lái)時(shí)）府吏叮囑我”

　�、谏�孩六月，慈父見背（《項(xiàng)脊軒志》）譯文：“生下我六個(gè)月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）”

　　這種情況在現(xiàn)代漢語(yǔ)里也有保留，如：望見�。ㄏＭ�你寬恕我）；有何見教（有什么指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。

　　【7】方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置。

　�、賮喐改舷蜃� （《鴻門宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”

　�、谥劣诒焙�，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：“到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭”

　　三、狀語(yǔ)后置

　　我們知道，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解，即翻譯時(shí)大多數(shù)時(shí)候要提到謂語(yǔ)前面去翻譯。

　　（1）格式：動(dòng)+以+賓

　�、亠椧宰�文山龜鳥獸之形（《張衡傳》）譯文：“用篆文山龜鳥獸的形狀來(lái)裝飾”

　�、谏曛�以孝悌[ti4]之義 （《齊桓晉文之事》） 譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復(fù)講述”

　�、鄹仓�以掌 （《促織》）譯文：“用手掌覆蓋（蟋蟀）”

　�。�2）格式：動(dòng)+于（乎，相當(dāng)“于”）+賓

　�、倌苤r譏于市朝 （《鄒[zou1]忌諷齊王納諫》） 譯文：“能夠在集市上指出我的過錯(cuò)的'人”

　�、谇伊⑹�于其墓之門（《五人墓碑記》）譯文：“并且在他們的墓門前建立石碑”

　　③生乎吾前 （《師說(shuō)》）譯文：“生在我的前面”

　�。�3）格式：形+于+賓

　�、匍L(zhǎng)于臣（《鴻門宴》）譯文：“（他，指項(xiàng)伯）比我長(zhǎng)（大）”

　�、陔m才高于世，而無(wú)驕尚之情（《張衡傳》）譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒”

　　四、定語(yǔ)后置

　　在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，定語(yǔ)是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語(yǔ)序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語(yǔ)放在中心詞后面，用“者”煞尾，構(gòu)成定語(yǔ)后置的形式。那么，在翻譯的時(shí)候，要注意把后置定語(yǔ)提到中心詞前面去翻譯。

　　【1】格式：中心詞+定語(yǔ)+者

　�、偾笕丝墒箞�(bào)秦者。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：“尋找可以出使秦國(guó)回來(lái)復(fù)命的人”

　�、诔�人有涉江者。（《刻舟求劍》）譯文：“楚國(guó)有個(gè)渡江的人”

　�、矍G州之民附操者。（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：“荊州依附曹操的老百姓”

　�、芩姆街�士來(lái)者。（《勾踐滅吳》）譯文：“四方前來(lái)投奔吳國(guó)的士人”

　　【2】格式：中心詞+之+定語(yǔ)+者

　　①馬之千里者（《馬說(shuō)》）譯文：“千里馬”

　�、谏�之富者不能至（《為學(xué)》）譯文：“富有的和尚卻不能到達(dá)”

　　③國(guó)之孺子之游者（《勾踐滅吳》）譯文：“吳國(guó)出游的年青人”

　�、苁�之鏗然有聲者。（《石鐘山記》譯文：“鏗然有聲的石頭”

　　【3】格式：中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)

　�、衮緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）譯文：“蚯蚓沒有尖利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨”

　　②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（《岳陽(yáng)樓記》）譯文：“在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠(yuǎn)離朝廷（或身處遙遠(yuǎn)的江湖），就要為國(guó)君擔(dān)憂”

　　【4】格式：中心語(yǔ)+而+定語(yǔ)+者

　　縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）譯文：“能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個(gè)人呢？”

　　【5】數(shù)量詞做定語(yǔ)多放在中心詞后面。格式：中心語(yǔ)+數(shù)量定語(yǔ)

　　①比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。譯文：“等到了陳這個(gè)地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數(shù)萬(wàn)名士兵”

　�、谝皇郴虮M粟一石（《馬說(shuō)》）譯文：“吃東西有時(shí)能吃完一石糧食”

經(jīng)典文言文 10

　　作品原文

　　醫(yī)說(shuō)

　　善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計(jì)天下者，不視天下之安危，察其紀(jì)綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀(jì)綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說(shuō)者，其知所以為天下乎！夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀(jì)綱存焉耳。秦之王天下也，無(wú)分勢(shì)于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。是故四支雖無(wú)故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無(wú)事，不足矜也，紀(jì)綱而已矣。憂其所可恃，懼其所可矜，善醫(yī)善計(jì)者，謂之天扶與之�！兑住吩唬骸耙暵目枷椤！鄙漆t(yī)善計(jì)者為之。

　　作品注釋

　　1、瘠：瘦弱

　　2、計(jì)：謀劃

　　3、紀(jì)綱：法度

　　4、安危：平安與危險(xiǎn)，指和平與戰(zhàn)亂

　　5、害：使其損傷，指危害

　　6、所以：用以，用來(lái)

　　7、為：治理

　　8、衰：事物發(fā)展轉(zhuǎn)向微弱，指王朝末期

　　9、傾：衰亡

　　10、聚兵而焚之：指聚兵咸陽(yáng)和焚書坑儒（《史記·秦始皇本紀(jì)》秦始皇二十六年（公元前221年）“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘鐻金人十二，重各千石，置廷宮中。”漢·孔安國(guó)《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學(xué)士逃難解散。”）

　　11、恃：依賴、依靠

　　12、矜：驕傲自大

　　13、扶：幫助

　　14、與：給予

　　15、視履考祥：“履”為鞋子，引申為自己走過的路，亦指人生之路�！跋椤睘橥饨缢�呈現(xiàn)出的吉兇之兆，引申為即將應(yīng)對(duì)的前程�！耙暵目枷椤�，意思是說(shuō)，處于人生艱難跋涉之途的君子，應(yīng)該經(jīng)常檢視自己所走過的道路，并考察前途可能出現(xiàn)的新情況。（《履卦·上九》云：“視履考祥，其旋元吉”。）

　　作品翻譯

　　擅醫(yī)術(shù)之人，不看病人的胖瘦，只以其脈象來(lái)判斷他是否有��；擅謀劃天下之人，不看天下的戰(zhàn)和，只以其法度是嚴(yán)明還是散亂來(lái)判斷天下是否興盛。天下，就如同人一樣；戰(zhàn)與和，就如人之胖瘦；綱常法度，就如人之心脈。心脈沒有疾病，即使瘦也不會(huì)危害到生命；心脈有了病，再肥壯之人也只有死路一條。懂得這個(gè)道理的人，他的智謀學(xué)識(shí)就可以用來(lái)治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，諸侯四起、戰(zhàn)亂不斷，卻仍傳了數(shù)十代而未衰亡，只因法度還存在罷了。秦皇稱霸天下之后，不分設(shè)諸侯，聚兵咸陽(yáng)、焚書坑儒，傳了二世便滅亡了，只因法度不存罷了。因此四肢雖無(wú)病痛，也沒什么可放心的，心脈才是關(guān)鍵；四海雖無(wú)動(dòng)亂，也沒什么可自滿的，法度才是關(guān)鍵。擔(dān)憂那些可以依靠的東西（指心脈），害怕那些可以夸耀的東西（指法度，意為害怕法度消亡），擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)與謀術(shù)之人，稱之為上天賜予他們的幫助與恩惠�！兑捉�(jīng)》云：“視履考祥�！鄙冕t(yī)擅謀之人也正是如此做的。

　　作品譯文

　　精通于醫(yī)治的醫(yī)生，不看別人是胖是瘦，而是觀察他的脈搏是否正常；善于謀略天下的人，不看天下是不是安全動(dòng)蕩，而是看他的政治綱領(lǐng)是不是混亂罷了，謀略天下的人就像醫(yī)生一樣，是安全還是危險(xiǎn)，就像人胖瘦一樣，政治綱領(lǐng)就像人的脈搏一樣。脈象平穩(wěn)，即使人很瘦也沒有什么大礙，脈象有問題而人很胖，他會(huì)死的。精通這個(gè)道理的人，他的知識(shí)就可以用來(lái)治理天下了！夏、殷、周的衰敗的原因是諸侯每天都發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。傳位數(shù)十代君王而保全天下不被傾覆的人，政治綱領(lǐng)存在罷了。秦國(guó)稱王于天下，沒有分封諸侯，聚兵摧毀各個(gè)諸侯，傳位秦二世被天下人傾覆，是政治綱領(lǐng)失去了。所以四肢即使沒有病，不足以依賴，脈搏正常才是關(guān)鍵；國(guó)家即使沒有戰(zhàn)事，不足以自大，政治綱領(lǐng)正常才是關(guān)建。擔(dān)心他所依賴的，恐懼他所自大的，精通醫(yī)術(shù)與善意謀略天下的人，稱之為上天的幫助�！兑住氛f(shuō)：“處于人生艱難跋涉之途的君子，應(yīng)該經(jīng)常檢視自己所走過的道路，并考察前途可能出現(xiàn)的新情況�！本�通醫(yī)術(shù)與善意謀略天下的人就是這么做的。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（公元768年—824年），字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家，漢族，河南河陽(yáng)（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，“唐宋八大家”之一。792年及第后，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上書時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國(guó)子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，憲宗元和時(shí)曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的`行軍司馬；思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚(yáng)天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。他的這種有神論思想，適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要；文學(xué)上，反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，開辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路。

　　韓愈善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”“動(dòng)輒得咎”“雜亂無(wú)章”等，是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美譽(yù)，作品都收錄在《昌黎先生集》里。

經(jīng)典文言文 11

　　買櫝還珠文言文閱讀

　　楚人有賣其珠于鄭者。為木蘭之柜①，熏以桂椒②，綴以殊玉③，飾以玫瑰④，緝以翡翠⑤。鄭人買其櫝而還其珠⑥。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也⑦。

　　——《韓非子》

　�。圩⑨專�

　　①為（Ｗéｉ）——制做。木蘭—一種高級(jí)木料。柜——這里指小盒。

　�、诠鸾贰�—香料。

　　③綴（ｚｈｕì）——點(diǎn)綴。

　�、苊倒澹ǎ悫Γ椋纾酰椋�——一種美麗的玉石。

　　⑤緝——裝飾邊沿。翡翠（ｆěｉｃｕì）——一種綠色的美玉。

　�、迿常ǎ洙玻�——小盒。還——退回。

　�、咤鳎ǎ�ù）——賣。

　　買櫝還珠翻譯：

　　楚國(guó)有個(gè)珠寶商人，到鄭國(guó)去賣珠寶。他用名貴的木蘭雕了一只裝珠的盒子，將盒子熏了用桂椒調(diào)制的`香料，又裝飾上珠玉、玫瑰、翡翠。有個(gè)鄭國(guó)人把盒子買了去，卻把盒里的珠子還給了他，這可以說(shuō)，這個(gè)珠寶商人很善于賣盒子，而不善于賣珠寶吧。

經(jīng)典文言文 12

　　對(duì)初三學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文是中考必爭(zhēng)之分。歷屆中考，凡是文言文分?jǐn)?shù)高的考生，其中考語(yǔ)文分?jǐn)?shù)往往比較高。因此文言文復(fù)習(xí)就很關(guān)鍵，以下是文言文復(fù)習(xí)應(yīng)注意的幾點(diǎn)：

　　一、理解常用文言詞的意義

　　文言詞語(yǔ)包括文言實(shí)詞和文言虛詞。文言實(shí)詞一向是文言文考試中較易得分的部分，一些同學(xué)已掌握了大多數(shù)的實(shí)詞解釋，可是還會(huì)在準(zhǔn)確度上打折扣，不妨自己動(dòng)手一課一課地整理歸納。

　　首先，整理一些特殊的實(shí)詞，如通假字、典型的古今異義、詞性活用和一詞多義現(xiàn)象。

　　其次，整理一些雖不特殊但卻很重要的實(shí)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中很有生命力，仍在使用的實(shí)詞和書下注釋的實(shí)詞。如：“果如鶴唳云端”的“唳”字，“濯清漣而不妖”的“濯”等。這一部分的整理很關(guān)鍵，不僅是讀懂課內(nèi)文言文所必需的，也是閱讀課外文言文所必需的。值得一提的是，在整理實(shí)詞解釋時(shí)，要依據(jù)課本中的注釋為準(zhǔn)，絕不能模棱兩可。

　　此外，考生還須掌握一些常見的文言虛詞的用法，如“之、而、其、為、于、焉”等字。復(fù)習(xí)時(shí)要以課本為本，借助課本例句，對(duì)這些虛詞的常見用法及意義進(jìn)行歸類，達(dá)到舉一反三的目的。

　　二、關(guān)于文言語(yǔ)句的翻譯

　　考綱要求：“能用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確、流暢地翻譯文言文中重要的句子。”所謂重要的句子，一是指集中反映文章主題、人物品格、作者感情、寫作意圖等內(nèi)容的句子。這些句子往往是文章的點(diǎn)睛之筆。理解了這些句子，也就抓住了全文的總綱。二是指體現(xiàn)典型句式特點(diǎn)的句子，如判斷句、省略句、倒裝句等。

　　翻譯文言句子的基本原則是：聯(lián)系上下文，落實(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思，把握句子的特點(diǎn)。其基本步驟為：

　　第一步，逐字解釋，即把文言詞語(yǔ)逐一解釋為現(xiàn)代漢語(yǔ)，特別要注意句子中關(guān)鍵詞意思的落實(shí)。

　　第二步，串詞成句，即把詞語(yǔ)的解釋串結(jié)、連綴成句。如：“勞其筋骨”，句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)是“勞”，應(yīng)譯為“使……勞累”。全句可譯為：“使他的筋骨勞累”。若譯為“勞累他的筋骨”，那就錯(cuò)了。

　　第三步，調(diào)整潤(rùn)色，對(duì)判斷句、省略句、倒裝句等特殊句式更應(yīng)做到這一點(diǎn)，盡可能使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的.規(guī)范。

　　此外翻譯時(shí)，原文中的專用名詞一般可以不譯，照原文即可。

　　三、關(guān)于文言語(yǔ)段閱讀的把握

　　中考試卷中，文言文語(yǔ)段閱讀分課內(nèi)和課外兩篇，但課外文言文語(yǔ)段考查的知識(shí)點(diǎn)，往往是課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)的遷移。因此，考生務(wù)必將課內(nèi)的重要文言篇章作為重點(diǎn)掌握。必須逐篇掌握，不可存僥幸心理或猜篇目、押篇目等投機(jī)取巧心理。只有扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好課內(nèi)篇目，才能使分散的知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，由課內(nèi)遷移到課外。

　　此外，還要做適量的課外文言語(yǔ)段訓(xùn)練，適當(dāng)閱讀與課本選文難度相當(dāng)?shù)奈难远涛模瑪U(kuò)大閱讀量，增強(qiáng)語(yǔ)感�？忌�在解答課外文言語(yǔ)段時(shí)，必定會(huì)有自己的一時(shí)理解不了的句或詞，千萬(wàn)不要緊張，須靜下心來(lái)，回憶該詞或句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)在課內(nèi)是否學(xué)過，做何解釋。這個(gè)解釋，放在此語(yǔ)言環(huán)境中通不通。

　　對(duì)于文章及考題中所提供的各種信息（如題目、注釋、提示甚至題干中的某些說(shuō)明），考生要善于利用，遇到閱讀障礙先搜索可利用的信息，再?gòu)恼�體著眼，聯(lián)系上下文，反復(fù)研讀、推想，使自己的理解有理有據(jù)，符合文意。

經(jīng)典文言文 13

　　《愛蓮說(shuō)》文言文

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　詞句注釋

　　可：值得。

　　蕃：通“繁”，多。

　　晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西省九江縣）人，東晉著名詩(shī)人。是著名的隱士。他獨(dú)愛菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來(lái)稱為名句。獨(dú)，只，唯獨(dú)。

　　自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹：從唐朝以來(lái)，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數(shù)萬(wàn)者�！崩钐疲�指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。

　　予（yú）：我。

　　之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義。

　　淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

　　染：沾染（污穢）。

　　濯（zhuó）：洗滌。

　　清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。

　　妖：妖艷。美麗而不端莊。

　　中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。

　　不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓，名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝，名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。

　　香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞， 遙遠(yuǎn)，空間距離大。益，更，更加。

　　亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。

　　可：可以。

　　褻（xiè）：親近而不莊重。

　　玩：玩弄。

　　焉：助詞。

　　謂：認(rèn)為。

　　隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。

　　君子：指品德高尚的人。

　　噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。

　　菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。之，的。一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

　　鮮（xiǎn）：少。

　　聞：聽說(shuō)。

　　同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的'）還有什么人呢？

　　宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜，當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾，多。

　　白話譯文

　　水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

　　我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰(shuí)？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。

經(jīng)典文言文 14

　　1.愛，i

　　(1)名詞，恩惠

　　及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：古之遺愛也。(《左傳昭公二十年》)

　　等到子產(chǎn)死去，孔子聽說(shuō)這件事后，流著眼淚說(shuō)：他是古代為我們留下來(lái)的恩惠啊。

　　(2)動(dòng)詞

　　①給人恩惠

　　吳廣素愛人，士卒多為用者。(《史記陳涉世家》)

　　吳廣平素給人恩惠，士兵有很多肯為他所用。

　�、谙矏�

　　愛其子，擇師而教之。(韓愈《師說(shuō)》)

　　喜愛他的兒子，選擇良師教他們。

　�、蹜z惜，同情

　　愛其二毛，則如服焉。(《左傳子魚論戰(zhàn)》)

　　憐惜那些鬢發(fā)斑白的老人，還不如向他們投降。

　�、芰呦�，舍不得

　　齊國(guó)雖褊小，我何愛一牛?(《孟子齊桓晉文之事》)

　　齊國(guó)雖然不算廣大富裕，但我怎么會(huì)吝惜一頭牛呢?

　�、萃ㄋB，隱蔽，躲藏

　　愛而不見，搔首踟躕。(《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)靜女》)

　　躲藏起來(lái)不見面，(急得我)抓耳撓腮來(lái)回走。

　　(3)形容詞，吝嗇

　　百姓皆以王為愛也。(《孟子齊桓晉文之事》)

　　百姓都認(rèn)為您是吝嗇啊。

　　2.安，ān

　　(1)形容詞

　�、侔踩�，平安

　　謝莊遂安。(《馮婉貞》)

　　謝莊于是就安全了。

　　②安穩(wěn)

　　風(fēng)雨不動(dòng)安如山。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

　　在風(fēng)雨中像大山一樣安穩(wěn)。

　�、郯捕�，舒適

　　不患寡而患不均，不患貧而患不安。(《季氏將伐顓臾》)

　　不擔(dān)憂(東西)少而擔(dān)憂分配得不均勻，不擔(dān)憂貧窮而擔(dān)憂社會(huì)不安定。

　　(2)動(dòng)詞

　　①安身

　　衣食所安，弗敢專也，必以分人。(《左傳曹劌論戰(zhàn)》)

　　使人安身立命的衣物食品，不敢獨(dú)自占有，一定拿出來(lái)分給別人。

　�、诎仓�

　　離山十里有王平安營(yíng)。(《三國(guó)演義失街亭》)

　　離山十里有王平在那里安置營(yíng)地。

　�、蹞嵛�，安撫

　　若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。(《資治通鑒赤壁之戰(zhàn)》)

　　如果劉備和(劉表的兒子及部將)那些人同心協(xié)力，上下一致，就應(yīng)該加以撫慰，和他們結(jié)成同盟好友。

　�、苁拱捕�

　　既來(lái)之，則安之(《季氏將伐顓臾》)

　　使他們到來(lái)之后，就要使他們安定下來(lái)。

　�、莅残�

　　予出官二年，恬然自安。(《琵琶行》)

　　我調(diào)出京城做官二年來(lái)，感到坦然安心。

　　(3)疑問代詞，怎么，哪里

　　臣死且不避，卮酒安足辭?(《史記鴻門宴》)

　　我對(duì)死尚且不躲避，一杯酒哪里值得推辭呢?

　　3.被，讀音一：bi

　　(1)名詞，被子

　　外人頗有公孫布被之譏。(《訓(xùn)儉示康》)

　　外面很有一些人譏笑您，(說(shuō)您)就像公孫弘蓋布被子一樣(做假騙人)。

　　(2)動(dòng)詞

　�、俑采w

　　大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。(《答韋中立論師道書》)

　　大雪飄過嶺南，覆蓋了南越一帶好幾個(gè)州。

　　②遭受

　　世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。(《論積貯疏》)

　　世上有災(zāi)年和豐年，是自然界的規(guī)律，禹、湯這樣的賢君也曾遭受過。

　　(3)介詞，表示被動(dòng)

　　信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(《史記屈原列傳》)

　　誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎?

　　讀音二：pī，通披

　　①穿在身上或披在身上

　　將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦。(《史記陳涉世家》)

　　將軍您親身穿著堅(jiān)固的鎧甲，拿著銳利的兵器，攻打無(wú)道暴虐的秦王朝。

　�、谂�散

　　屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。(《史記屈原列傳》)

　　屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，在水邊一邊走一邊吟詠詩(shī)句。

　　4.倍，bi

　　(1)動(dòng)詞

　　①背向，背著

　　兵法右倍山陵，前左水澤。(《史記淮陰侯列傳》)

　　按照兵法，(布陣時(shí))應(yīng)當(dāng)右面靠著山陵，前方和左面靠著水澤。

　�、谶`背，背叛

　　愿伯具言臣之不敢倍德也。(《史記鴻門宴》)

　　希望您詳細(xì)的(對(duì)項(xiàng)王)說(shuō)明我是不敢背棄他的恩德的。

　�、奂颖�

　　雖倍賞累罰而不免于亂。(《五蠹》)

　　即使加倍賞賜，屢次的懲罰也還是不能避免禍亂。

　　(2)數(shù)詞，一倍

　　十則圍之，五則攻之，倍則分之。(《孫子謀攻》)

　　十倍于敵就包圍他們，五倍于敵就攻打他們，一倍于敵就設(shè)法分散他們的力量。

　　(3)量詞，照原數(shù)加一次

　　然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉。(《治平篇》)

　　可是說(shuō)到那住戶和人口，就比三十年以前增加了五倍了。

　　(4)副詞，更加，倍加

　　獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。(《九月九日憶山東兄弟》)

　　獨(dú)自一人在異地客居，每到佳節(jié)更加思念親人。

　　5.本，běn

　　(1)名詞

　�、俨菽镜母�

　　求木之長(zhǎng)者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)

　　希望樹木長(zhǎng)得高的，一定要使它的根扎的穩(wěn)固。

　�、诟�本，基礎(chǔ)

　　王欲行之，則盍反其本矣?(《齊桓晉文之事》)

　　如果您要實(shí)行仁政的話，那么為什么不回到根本上(求得解決)呢?

　　③本業(yè)，常代指農(nóng)業(yè)

　　今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本。(《論積貯疏》)

　　如果督促(那些棄農(nóng)經(jīng)商的)百姓，叫他們回到農(nóng)業(yè)上來(lái)，都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　④書本，稿本，版本

　　今存其本不忍廢。(《〈指南錄〉后序》)

　　現(xiàn)在還保存那底稿，舍不得丟掉。

　�、荼菊�，臣子給皇帝的奏章或書信

　　是無(wú)難，別具本章，獄詞無(wú)易。(《獄中雜記》)

　　這沒有什么困難的，另外準(zhǔn)備一份奏章，審判書的內(nèi)容并不改換。

　　(2)量詞

　　若印數(shù)十百千本，則極為神速。(《活板》)

　　如果印幾十幾百幾千本，就非�？炝�。

　　(3)動(dòng)詞，推究本源，考查

　　抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?(《伶官傳序》

　　還是推究他成功與失敗的事跡，都由于人為的原因呢?

　　(4)副詞，本來(lái)

　　臣本布衣，躬耕南陽(yáng)。(《出師表》)

　　我本來(lái)是平民百姓，在南陽(yáng)種地為生。

　　6.鄙，bǐ

　　(1)名詞，邊界，邊遠(yuǎn)的地方

　　蜀之鄙，有二僧。(《為學(xué)》)

　　蜀地的邊邑有兩個(gè)僧人。

　　(2)動(dòng)詞

　　①以為邊界(邊邑)

　　越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也�！稜T之武退秦師》)

　　越過別的國(guó)家，把遙遠(yuǎn)的地方當(dāng)作自己的邊邑，您知道那是很難的。

　　②輕視，瞧不起

　　孔子鄙其小器。(《訓(xùn)儉示康》)

　　孔子瞧不起他的器量狹小。

　　(3)形容詞，鄙陋，見識(shí)淺，庸俗

　　肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　那些做官的人見識(shí)短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。

　　7.兵，bīng

　　(1)名詞

　　①兵器

　　收天下之兵，聚之咸陽(yáng)。(《過秦論》)

　　收取天下的兵器，把它們聚集到咸陽(yáng)。

　　②士兵

　　未幾，敵兵果舁炮至。(《馮婉貞》)

　　不久，敵兵果真抬著炮來(lái)了。

　�、圮婈�(duì)

　　欲勿予，即患秦兵之來(lái)。(《廉頗藺相如列傳》)

　　想不給，又擔(dān)心秦國(guó)軍隊(duì)來(lái)攻打。

　　④戰(zhàn)爭(zhēng)

　　兵旱相乘，天下大屈。(《論積貯疏》)

　　兵災(zāi)旱災(zāi)一個(gè)接一個(gè)到來(lái)，天下的財(cái)富極度匱乏。

　�、輵�(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，用兵策略

　　故上兵伐謀。(《謀攻》)

　　所以最好的用兵策略是攻破對(duì)方的計(jì)謀。

　　8.病，bng

　　(1)名詞

　�、僦夭�

　　君之病在腸胃�！侗怡o見蔡桓公》

　　您的病在腸胃之中。

　�、诒撞�，缺點(diǎn)

　　人皆嗤吾固陋，吾不以為病。(《訓(xùn)儉示康》)

　　人們都笑話我固執(zhí)，不大方，我不認(rèn)為是毛病。

　　(2)動(dòng)詞

　　①生病

　　今而后我將再病，教從何處呼汝耶?(《祭妹文》)

　　今后我如果再次生病，讓我從哪里去叫你呢?

　　②使成病態(tài)

　　以夭梅、病梅為業(yè)以求錢也。《病梅館記》

　　以把梅弄成奇形怪狀，弄成病態(tài)作為職業(yè)來(lái)求取錢財(cái)。

　�、蹞�(dān)心，憂慮

　　君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。(《論語(yǔ)》)

　　君子只擔(dān)心自己無(wú)能，不擔(dān)心別人不了解自己。

　�、茇�(zé)備，羞辱

　　古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。(《訓(xùn)儉示康》)

　　古人把儉樸認(rèn)為是美德，今人卻因?yàn)閮�樸而譏笑羞辱人家。

　　(3)形容詞

　�、倮Э�

　　向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說(shuō)》)

　　如果我不做這個(gè)差使，早就困苦不堪了。

　　②疲勞

　　今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。(《揠苗助長(zhǎng)》)

　　今天我太累了，我?guī)椭�禾苗長(zhǎng)高了。

　　9.察，ch

　　(1)動(dòng)詞

　�、儆^察，仔細(xì)看

　　徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)

　　(我)慢慢地觀察它，就(發(fā)現(xiàn))山下都是石洞和石縫。

　�、诳辞宄�

　　明足以察秋毫之末，而不見輿薪。(《齊桓晉文之事》)

　　視力足以看清楚秋天野獸身上毫毛的細(xì)梢，卻看不見成車的柴草。

　�、墼攲彛�考察

　　向察眾人之議，專欲誤將軍�！冻啾谥畱�(zhàn)》)

　　剛才考察眾人的議論，完全是想要損害您的。

　　④了解，弄清楚

　　小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去辦。

　　⑤考察后加以推薦

　　前太守逵察臣孝廉。(《陳情表》)

　　先前一個(gè)叫逵的太守考查并推薦我為孝廉。

　　(2)形容詞，精明

　　水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。(東方朔《答客難》)

　　水清澈到了極點(diǎn)，就沒有魚了;人精明到了極點(diǎn)，就沒有朋友。

　　10.朝，讀音一：cho

　　(1)動(dòng)詞，朝見，朝拜

　　相如每朝時(shí)，常稱病。(《廉頗藺相如列傳》)

　　藺相如每當(dāng)上朝時(shí)，常常假托有病(請(qǐng)假)。

　　(2)名詞

　�、俪�廷

　　于是入朝見威王。(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　于是入朝拜見威王。

　�、诔�代，指整個(gè)王朝，也指某一皇帝的一代

　　三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。(杜甫《蜀相》)

　　當(dāng)年劉備三顧茅廬，多次向諸葛亮詢問天下大計(jì)，輔助兩代君主，足見老臣

　　心意。

　　讀音二：zhāo

　　名詞，早晨

　　有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵(《三峽》)

　　有的時(shí)候，早上從白帝城出發(fā)，晚上就能到達(dá)江陵。

　　11.曾，讀音一：cng

　　副詞，表時(shí)間的過去，曾經(jīng)，已經(jīng)，才

　　江南好，風(fēng)景舊曾諳。(白居易《憶江南》)

　　江南好，那里的風(fēng)景我過去曾經(jīng)很熟悉。

　　讀音二：曾zēng

　　(1)名詞，指與自己隔著兩代的親屬

　　高曾之時(shí)，隙地未盡辟。(《治平篇》)

　　高祖曾祖的時(shí)代，空閑的土地還沒有完全開墾出來(lái)。

　　(2)動(dòng)詞，通增，增加

　　所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(《生于憂患，死于安樂》)

　　用來(lái)使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)忍，增長(zhǎng)他的才干。

　　(3)副詞，表意外，竟然，居然，簡(jiǎn)直

　　而侯生曾無(wú)一言半辭送我。(《信陵君竊符救趙》)

　　可是侯生竟然沒有一句話送我。

　　12.乘，讀音一：chng

　　(1)動(dòng)詞

　�、亳{，坐

　　獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。(《石鐘山記》)

　　獨(dú)自和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁之下。

　�、谏�，登

　　乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。(《涉江》)

　　登上鄂渚回頭望啊，在秋冬的寒風(fēng)中嘆息。

　�、勖爸�

　　余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，至于泰安�！兜翘┥接洝�)

　　我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，來(lái)到泰安。

　　④連接，一個(gè)接一個(gè)

　　兵旱相乘，天下大屈。(《論積貯疏》)

　　兵災(zāi)旱災(zāi)一個(gè)接一個(gè)到來(lái)，天下的財(cái)富極度匱乏。

　　(2)介詞，趁著，憑借

　　因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《過秦論》)

　　憑借著這種有利的形勢(shì)，任意割取天下的土地，劃分諸侯的山河。

　　讀音二：shng

　　(1)名詞，一車四馬的總稱

　　然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)。(《過秦論》)

　　然而秦國(guó)憑借著很小的一塊土地，取得了擁有萬(wàn)乘兵車的國(guó)勢(shì)。

　　(2)量詞，輛

　　乃請(qǐng)賓客，約車騎百余乘。(《信陵君竊符救趙》)

　　就約請(qǐng)賓客，準(zhǔn)備一百多輛兵車。

　　(3)數(shù)詞，四

　　以乘韋先，牛二十犒師。(《殽之戰(zhàn)》)

　　先用四張熟牛皮做禮物，又送上十二頭牛來(lái)慰勞秦軍。

　　13.誠(chéng)，chng

　　(1)名詞，誠(chéng)心誠(chéng)意

　　帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山。(《愚公移山》)

　　天帝被他的真誠(chéng)的心意所感動(dòng)，便派夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了這兩座山。

　　(2)副詞，表肯定，確實(shí)，的確

　　臣誠(chéng)知不如徐公美。(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　我確實(shí)知道自己(長(zhǎng)得)不如徐公漂亮。

　　(3)連詞，表假設(shè)推論，果真，如果

　　誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。(《隆中對(duì)》)

　　如果能這樣，那么，霸業(yè)就可以成功，漢室就可以中興了。

　　14.除，ch

　　(1)名詞，臺(tái)階

　　從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除。(《蘇武傳》)

　　跟隨皇帝到了雍棫陽(yáng)宮，扶著御輦下臺(tái)階。

　　(2)動(dòng)詞

　�、偃サ簦�除去。

　　當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(您)應(yīng)當(dāng)在天下縱橫馳騁，替漢朝除去奸佞賊臣。

　�、谛拗�，清理

　　即除魏閹廢祠之址以葬之。(《五人墓碑記》)

　　就清理了魏忠賢的廢祠舊址，來(lái)安葬他們。

　�、郯莨偈诼�

　　予除右丞相兼樞密使�！丁粗改箱洝岛笮颉�)

　　我被任命為右丞相兼樞密使。

　　15.辭，c

　　(1)名詞

　　①訴訟的供詞

　　獄辭無(wú)謀故者，經(jīng)秋審入矜疑，即免死。(《獄中雜記》)

　　訟詞中沒有寫明是預(yù)謀殺人或故意殺人的，經(jīng)過秋審歸入矜疑一類，就可以免去死罪。

　�、谘赞o，文辭

　　而侯生曾無(wú)一言半辭送我。(《信陵君竊符救趙》)

　　可是侯生竟然沒有一句話送我。

　�、弁修o，借口

　　君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。(《季氏將伐顓臾》)

　　君子厭惡那些不說(shuō)自己想要得到卻要為自己找借口的人。

　�、苊�令

　　近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　近來(lái)奉了皇帝的命令討伐有罪的人，軍旗向南一指，劉琮就投降了。

　�、菀环N文體

　　且攜所著書及詩(shī)文辭稿本數(shù)冊(cè)，家書一篋托焉。(《譚嗣同》)

　　并且?guī)��?lái)他自己所撰寫的書和詩(shī)文辭賦的稿件數(shù)冊(cè)，一小箱家信托付給我。

　　(2)動(dòng)詞

　�、俑鎰e，辭別

　　今者出，未辭也，為之奈何。(《鴻門宴》)

　　現(xiàn)在出來(lái)，沒有告辭，怎么辦呢?

　�、谕妻o，不接受

　　如姬之欲為公子死，無(wú)所辭。(《信陵君竊符救趙》)

　　如姬想為公子出力，就是獻(xiàn)出生命也不會(huì)推辭。

　�、塾�(jì)較

　　大禮不辭小讓。(《鴻門宴》)

　　行大禮的人不必計(jì)較小的謙讓。

　　16.從，讀音一：cng

　　(1)動(dòng)詞

　�、俑�隨

　　一狼得骨止，一狼仍從。(《狼》)

　　一只狼得到骨頭停了下來(lái)，另一只狼仍然跟隨在后面。

　�、谝理�，聽從

　　臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)

　　我聽從了他的計(jì)策，幸好您也赦免了我。

　�、蹍⑴c，參加

　　弟走從軍阿姨死。(《琵琶行》)

　　弟弟參軍走了，養(yǎng)母也死去了。

　�、茏汾s

　　佯北勿從。(《孫子軍爭(zhēng)》)

　　假裝敗退的敵人不要追趕。

　�、菀腊�，緊挨著

　　樊噲從良坐�！而欓T宴》)

　　樊噲緊挨著張良坐下。

　　(2)介詞，由，自

　　從小丘西行百二十步。(《小石潭記》)

　　由小山包向西走一百二十步。

　　讀音二：zng

　　名詞

　�、僦柑梅坑H屬。

　　升死，其印為予群從所得。(《活板》)

　　畢升死去之后，那些印版被我的侄子們得到。

　　②通縱，南北方向，也特指合縱的盟約

　　于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。(《過秦論》)

　　于是合縱的盟約被破壞了，(六國(guó))又爭(zhēng)著割地賄賂秦國(guó)。

　　17.殆，di

　　(1)形容詞

　�、傥ｋU(xiǎn)

　　吾非至于子之門，則殆矣。(《莊子秋水》)

　　我如果不是來(lái)到了您的門前，就危險(xiǎn)了。

　�、诰�神疲倦而無(wú)所得

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)為政》)

　　只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦。

　　(2)副詞

　�、俦頊y(cè)度或不肯定。大概，恐怕

　　酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。(《石鐘山記》)

　　酈道元的所見所聞，大概和我一樣。

　�、诒砑s略，幾乎，接近，差不多

　　燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國(guó)論》)

　　燕國(guó)趙國(guó)處在其他國(guó)家?guī)缀醣磺叵麥绻饬说臅r(shí)候。

　　18.當(dāng)，讀音一：dāng

　　(1)動(dòng)詞

　�、賰烧呦嗟�

　　募有能捕之者，當(dāng)其租入。(《捕蛇者說(shuō)》)

　　招募能捕到這種毒蛇的人，(用捕到的蛇)頂他應(yīng)交的租稅。

　�、诘钟�，抵擋

　　料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎。(《鴻門宴》)

　　估計(jì)您的軍隊(duì)能夠抵擋得住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎?

　�、壅紦�(jù)，把守

　　一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫開。(《蜀道難》)

　　一個(gè)人把守關(guān)口，一萬(wàn)個(gè)人也攻不下來(lái)。

　�、苤鞒�，執(zhí)掌

　　北邀當(dāng)國(guó)者相見。(《〈指南錄〉后序》)

　　元軍邀請(qǐng)主持國(guó)政的人相見。

　�、菖袥Q，判罪

　　公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。(《陳涉世家》)

　　你們這些人遇到大雨阻隔，全都錯(cuò)過了期限，錯(cuò)過期限就會(huì)被判處殺頭的罪。

　　⑥應(yīng)當(dāng)

　　諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　各位將軍官吏如有再敢說(shuō)應(yīng)當(dāng)投降曹操的，就和這個(gè)書案一樣。

　　(2)介詞

　�、俦硖幩�，對(duì)著，面對(duì)

　　當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。(《木蘭辭》)

　　面對(duì)窗戶梳理頭發(fā)，照著鏡子在額頭貼上花黃。

　�、诒頃r(shí)間，值，在，正在

　　當(dāng)是時(shí)也，商君佐之。(《過秦論》)

　　在這個(gè)時(shí)候，有商鞅輔佐他。

　　(3)副詞

　�、俦肀厝�，必定，一定

　　不久當(dāng)歸還，還必相迎取。(《孔雀東南飛》)

　　過不了多久我一定回來(lái)，回來(lái)之后一定去迎娶你。

　　②表時(shí)間的未來(lái)，將，將要

　　今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。(《出師表》)

　　今天將要遠(yuǎn)離了，面對(duì)表章落淚，不知道自己說(shuō)的`是什么了。

　　讀音二：dng

　　(1)動(dòng)詞

　�、俜�合

　　惴惴恐不當(dāng)意。(《促織》)

　　心中惴惴不安，恐怕不符合(縣官的)心意。

　�、诋�(dāng)作

　　晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車。(《戰(zhàn)國(guó)策齊策》)

　　晚些吃飯，(粗茶淡飯)也可以當(dāng)作肉食;從容不迫地步行，就可以當(dāng)成坐車。

　　(2)形容詞，適宜，恰當(dāng)

　　古法采草藥，多用二月八月，此殊未當(dāng)。(《采草藥》)

　　按照古法采草藥，多在二月和八月，這很不恰當(dāng)。

　　19.道，do

　　(1)名詞

　　①道路

　　有狼當(dāng)?shù)�，人立而啼�?《中山狼傳》)

　　有一只狼站在路中間，像人一樣直立著嚎叫。

　�、谕緩�，方法

　　此五者，知?jiǎng)僦�道也�?《謀攻》)

　　這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮�的方法�?/p>

　　③風(fēng)尚

　　師道之不傳也久矣�！稁熣f(shuō)》

　　從師的風(fēng)尚已經(jīng)很久不能流傳了。

　　④思想，學(xué)說(shuō)

　　既加冠，益慕圣賢之道。(《送東陽(yáng)馬生序》)

　　成年以后，更加仰慕(古代)圣賢的學(xué)說(shuō)。

　�、莸览�，規(guī)律

　　臣之所好者，道也�！垛叶〗馀！�)

　　我所喜歡的是(事物間的)規(guī)律。

　�、藓玫恼�治措施和局面

　　將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦。(《陳涉世家》)

　　將軍您親身穿著堅(jiān)固的鎧甲，拿著銳利的兵器，攻打無(wú)道暴虐的秦王朝。

　　(2)動(dòng)詞

　�、偃〉�

　　從酈山下，道芷陽(yáng)間行。(《鴻門宴》)

　　從酈山下來(lái)，取道芷陽(yáng)從小路行走。

　�、谧呗罚�趕路

　　聞操已向荊州，晨夜兼道。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　聽說(shuō)曹操已經(jīng)向荊州(進(jìn)軍了)，就日夜加速趕路。

　　③說(shuō)，講

　　何可勝道也哉?(《游褒禪山記》)

　　哪里講得完呢?

　　④通導(dǎo)，引導(dǎo)，疏導(dǎo)

　　故善者因之，其次利道之。(《貨殖列傳序》)

　　所以(對(duì)于人民)，最好的辦法是順其自然發(fā)展，其次是借有利的形勢(shì)引導(dǎo)他們。

　　20.得，d

　　(1)名詞

　�、偈斋@

　　不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。(《促織》)

　　不如自己前去尋找，希望能有萬(wàn)一的收獲。

　　②心得，體會(huì)

　　古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。(《游褒禪山記》)

　　古人對(duì)天地山川草木蟲魚鳥獸的觀察，往往有心得。

　　(2)動(dòng)詞

　　①取得，獲得

　　趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。(《廉頗藺相如列傳》)

　　在趙惠文王時(shí)，(趙國(guó))得到了楚國(guó)的和氏璧。

　�、诰邆�

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。(《勸學(xué)》)

　　積累善行，成為美德，圣人的思想也就具備了。

　　③能夠

　　沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。(《鴻門宴》)

　　沛公的軍隊(duì)駐扎在霸上，沒能和項(xiàng)羽相見。

　　④完成

　　醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。(《詠田家》)

　　醫(yī)治完了眼前的創(chuàng)傷，卻挖掉了心上的肉。

　�、萃ǖ拢�感恩

　　為所識(shí)窮乏者得我歟?(《魚我所欲也》)

　　是為了所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我的恩德嗎?

　　(3)形容詞

　�、偃谇�

　　某亦守法，與公甚相得。(《記王忠肅公翱事》)

　　某某太監(jiān)也很守法，和王翱相處得很融洽。

　�、趯�(duì)，正確

　　此言得之。(《六國(guó)論》)

　　這句話說(shuō)對(duì)了。

　　③得意

　　意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。(《史記管晏列傳》)

　　(晏子的車夫)趾高氣揚(yáng)，很得意的樣子。

　　(4)副詞，必須、應(yīng)該

　　君為我呼入，吾得兄事之。《鴻門宴》)

　　你替我把他叫進(jìn)來(lái)，我應(yīng)該像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。

經(jīng)典文言文 15

　　原文

　　黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國(guó)，復(fù)燕宋兮千里�；虼禾�兮始生，乍秋風(fēng)兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻。風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰(shuí)御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢(mèng)之躑躅，意別魂之飛揚(yáng)。故別雖一緒，事乃萬(wàn)族。

　　至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷。琴羽張兮簫鼓陳，燕、趙歌兮傷美人，珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗。造分手而銜涕，感寂寞而傷神。

　　乃有劍客慚恩，少年報(bào)士，韓國(guó)趙廁，吳宮燕市。割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視。驅(qū)征馬而不顧，見行塵之時(shí)起。方銜感于一劍，非買價(jià)于泉里。金石震而色變，骨肉悲而心死。

　　或乃邊郡未和，負(fù)羽從軍。遼水無(wú)極，雁山參云。閨中風(fēng)暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙煴，攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙。

　　至如一赴絕國(guó)，詎相見期？視喬木兮故里，決北梁兮永辭，左右兮魄動(dòng)，親朋兮淚滋。可班荊兮憎恨，惟樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當(dāng)白露兮下時(shí)，怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長(zhǎng)河湄。

　　又若君居淄右，妾家河陽(yáng)，同瓊珮之晨照，共金爐之夕香。君結(jié)綬兮千里，惜瑤草之徒芳。慚幽閨之琴瑟，晦高臺(tái)之流黃。春的宮閟此青苔色，秋帳含此明月光，夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長(zhǎng)！織錦曲兮泣已盡，回文詩(shī)兮影獨(dú)傷。

　　儻有華陰上士，服食還仙。術(shù)既妙而猶學(xué)，道已寂而未傳。守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅(jiān)。駕鶴上漢，驂鸞騰天。暫游萬(wàn)里，少別千年。惟世間兮重別，謝主人兮依然。

　　下有芍藥之詩(shī)，佳人之歌，桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光陰往來(lái)，與子之別，思心徘徊。

　　是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚，雖淵、云之墨妙，嚴(yán)、樂之筆精，金閨之諸彥，蘭臺(tái)之群英，賦有凌云之稱，辨有雕龍之聲，誰(shuí)能摹暫離之狀，寫永訣之情著乎？

　　譯文

　　最使人心神沮喪、失魂落魄的，莫過于別離啊。何況秦國(guó)吳國(guó)啊是相去極遠(yuǎn)的國(guó)家，更有燕國(guó)宋國(guó)啊相隔千里。有時(shí)春天的苔痕啊剛剛滋生，驀然間秋風(fēng)啊蕭瑟初起。因此游子離腸寸斷，各種感觸凄涼悱惻。風(fēng)蕭蕭發(fā)出與往常不同的聲音，云漫漫而呈現(xiàn)出奇異的顏色。船在水邊滯留著不動(dòng)，車在山道旁徘徊而不前，船槳遲緩怎能向前劃動(dòng)，馬兒凄涼地嘶鳴不息。蓋住金杯吧誰(shuí)有心思喝酒，擱置琴瑟啊淚水沾濕車前軾木。居留家中的人懷著愁思而臥，恍然若有所失。映在墻上的陽(yáng)光漸漸地消失，月亮升起清輝灑滿了長(zhǎng)廊�？吹郊t蘭綴含著秋露，又見青楸蒙上了飛霜。巡行舊屋空掩起房門，撫弄錦帳枉生清冷悲涼。想必游子別離后夢(mèng)中也徘徊不前，猜想別后的魂魄正飛蕩飄揚(yáng)。

　　所以離別雖給人同一種意緒，但具體情況卻不相同：

　　至于像高頭駿馬配著鑲銀的雕鞍，漆成朱紅的車駕飾有采繪的輪軸，在東都門外搭起蓬帳餞行，送別故舊于金谷名園。琴弦發(fā)出羽聲啊簫鼓雜陳，燕趙的悲歌啊令美人哀傷；明珠和美玉啊艷麗于晚秋，綾羅和紈綺啊嬌媚于初春。歌聲使駟馬驚呆地仰頭咀嚼，深淵的魚也躍出水面聆聽。等到分手之時(shí)噙著淚水，深感孤單寂寞而黯然傷神。

　　又有自慚未報(bào)主人恩遇的劍客，和志在報(bào)恩的少年俠士，如聶政擊殺韓相俠累、豫讓欲刺趙襄子于宮廁，專諸殺吳王、荊軻行刺秦王，他們舍棄慈母嬌妻的溫情，離開自己的邦國(guó)鄉(xiāng)里，哭泣流淚地與家人訣別，甚至擦拭淚血互相凝視。騎上征馬就不再回頭，只見路上的塵土不斷揚(yáng)起。這正是懷著感恩之情以一劍相報(bào)，并非為換取聲價(jià)于黃泉地底。鐘磬震響嚇得儒夫臉色陡變，親人悲慟得盡哀而死。

　　有時(shí)候邊境發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，挾帶弓箭毅然去從軍。遼河水一望無(wú)際，雁門山高聳入云。閨房里風(fēng)晴日暖，野外道路上綠草芬芳。旭日升臨天際燦爛光明，露珠在地上閃耀絢麗的色彩，透過紅色的霧靄陽(yáng)光分外絢爛，映入春天草木的霧氣煙霞彌漫。手攀著桃李枝條啊不忍訣別，為心愛的丈夫送行啊淚水沾濕了衣裙。

　　至于一旦到達(dá)絕遠(yuǎn)的國(guó)度，哪里還有相見的日期。望著高大的樹木啊記下這故鄉(xiāng)舊里，在北面的橋梁上啊訣別告辭。送行的左右仆從啊魂魄牽動(dòng)，親戚賓客啊落淚傷心�？梢凿佋O(shè)樹枝而坐啊把怨情傾訴，只有憑借杯酒啊敘述心中的傷悲。正當(dāng)秋天的大雁啊南飛之日，正是白色的霜露啊欲下之時(shí)，哀怨又惆悵啊在那遠(yuǎn)山的彎曲處，越走越遠(yuǎn)啊在那長(zhǎng)長(zhǎng)的河流邊。

　　又如郎君住在淄水西面，妾家住在黃河北岸。曾佩帶瓊玉一起浴沐著晨光，晚上一起坐在香煙裊裊的金爐旁。郎君結(jié)綬做官啊一去千里，可惜妾如仙山瓊草徒然芬芳。慚對(duì)深閨中的.琴瑟無(wú)心彈奏，重帷深掩遮暗了高閣上的流黃。春天樓宇外關(guān)閉了青翠的苔色，秋天帷帳里籠罩著潔白的月光；夏天的竹席清涼啊白日遲遲未暮，冬天的燈光昏暗啊黑夜那么漫長(zhǎng)！為織錦中曲啊已流盡了淚水，組成回文詩(shī)啊獨(dú)自顧影悲傷。

　　或有華山石室中修行的道士，服用丹藥以求成仙。術(shù)已很高妙而仍在修煉，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守?zé)挼ぴ畈粏柺朗�，煉丹于金鼎而意志正�?jiān)。想騎著黃鶴直上霄漢，欲乘上鸞鳥飛升青天。一剎那可游行可萬(wàn)，天上小別人間已是千年。唯有世間啊看重別離，雖已成仙與世人告別啊仍依依不舍。

　　下界有男女詠“芍藥”情詩(shī)，唱“佳人”戀歌。衛(wèi)國(guó)桑中多情的少女，陳國(guó)上宮美貌的春娥。春草染成青翠的顏色，春水泛起碧綠的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎潔的月光珍珠般的霜露，時(shí)光逝去又復(fù)來(lái)，與您分別，使我相思徘徊。

　　所以盡管別離的雙方并無(wú)一定，別離也有種種不同的原因，但有別離必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志喪失神魂滯沮，心理、精神上受到巨大的創(chuàng)痛和震驚。雖有王褒、揚(yáng)雄絕妙的辭賦，嚴(yán)安、徐樂精深的撰述，金馬門前大批俊彥之士，蘭臺(tái)上許多文才杰出的人，辭賦如司馬相如有“凌云之氣”的美稱，文章像騶奭有“雕鏤龍文”的名聲，然而有誰(shuí)能描摹出分離時(shí)瞬間的情狀，抒寫出永訣時(shí)難舍難分之情呢！

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