經典文言文
在平凡的學習生活中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？現在我們一般將古文稱為文言文。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的經典文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經典文言文1
王安石在相位，子婦之親① 蕭氏子至京師②，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌③。日過午，覺饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬④皆不具，其人已心怪之。酒三行⑤，初供胡餅兩枚，次供豬臠⑥數四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸，惟啖⑦胡餅中間少許，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。
【注釋】
①子婦之親：兒媳婦家的親戚。
②京師：京城。
�、垧�(zhuàn):準備食物。
�、芄撸悍褐覆穗�。
�、菥迫校褐负攘藥妆�。
⑥臠(luán)：切成小塊的`肉。
⑦啖：吃。
【試題】
1.解釋下列句中加點的詞。
�。�1）因謁公
�。�2）覺饑甚而不敢去
�。�3）旁置菜羹而已
�。�4）公取自食之
2.下列句中加點的詞理解錯誤的一項是（ ▲ ）
A．方命坐（ 才 ）
B．蕭氏子頗驕縱（很、非常）
C．惟啖胡餅中間少許（ 只 ）
D．其人愧甚而退（但是）
3. 用現代漢語寫出下面句子的意思。
果蔬皆不具，其人已心怪之。
4.王安石具有什么品質？根據文意，用自己的話簡要回答。
【答案】
1.⑴拜見、拜訪 ⑵離開 ⑶放、擺 ⑷吃
2.D
3.菜肴都沒有準備，那人心中已經對此感到奇怪了。
4.節(jié)儉，不鋪張浪費
經典文言文2
原文：
戚繼光，字元敬，世登州衛(wèi)指揮僉事。父景通，歷官都指揮，署大寧都司，入為神機坐營，有操行。繼光幼倜儻負奇氣。家貧，好讀書，通經史大義。嘉靖中嗣職，用薦擢署都指揮僉事，備倭山東。改僉逝江都司，充參將，分部寧、紹、臺三郡。三十六年，倭犯樂清、瑞安、臨海，繼光援不及，以道阻不罪。尋會俞大猷兵，圍汪直余黨于岑港。久不克，坐免官，戴罪辦賊。已而倭遁，他倭復焚掠臺州。給事中羅嘉賓等劾繼光無功且通番。方按問，旋以平汪直功復官，改守臺、金、嚴三郡。繼光至浙時，見衛(wèi)所軍不習戰(zhàn)，而金華、義烏俗稱剽悍，請召募三千人，教以擊刺法，長短兵迭用，由是繼光一軍特精。又以南方多藪澤，不利馳逐，乃因地形制陣法，審步伐便利，一切戰(zhàn)艦、火器、兵械，精求而更置之�！捌菁臆姟泵勌煜�。四十年，倭大掠桃渚、圻頭。繼光急趨寧海，扼桃渚，敗之龍山，追至雁門嶺。賊遁去，乘虛襲臺州。繼光手殲其魁，蹙余賊瓜陵江盡死。而圻頭倭復趨臺州，繼光邀擊之仙居，道無脫者，先后九戰(zhàn)皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者無算。總兵官盧鏜、參將牛天錫又破賊寧波、溫州。浙東平，繼光進秩三等。閩、廣賊流入江西�？偠胶趹椣^光援。擊破之上坊巢，賊奔建寧。繼光還逝江。明年，倭大舉犯福建。自溫州來者，合福寧、連江諸倭攻陷壽寧、政和、寧德。自廣東南澳來者，合福清、長樂諸倭攻陷玄鐘所，延及龍巖、松溪、大田、古田、莆田。是時寧德已屢陷。距城十里有橫嶼，四面皆水路險隘，賊結大營其中。官軍不敢擊，相守逾年。其新至者營牛田，而酋長營興化，東南互為聲援。閩中連告急，京憲復檄繼光剿之。先擊橫嶼賊。人持草一束，填壕進，大破其巢，斬首二千六百。乘勝至福清，搗敗牛田賊，覆其巢，余賊走興化。急追之，夜四鼓抵賊柵。連克六十營，斬首千數百級。平明入城，興化人始知，牛酒勞不絕。繼光乃旋師。（節(jié)選自《明史戚繼光傳》）
譯文：
戚繼光，字元敬，家中歷代擔任登州衛(wèi)指揮僉事。父名景通，曾任都指揮使，代理大寧都指揮使司事，召入京師任神機營坐營，品行很好。戚繼光少年時便很灑脫，氣度不凡。家窮，喜愛讀書，通曉經史的要旨。嘉靖中承襲世職，由于推薦被提拔為代理都指揮僉事，在山東防御倭寇。改僉浙江都司銜，擔任參將，分管寧、紹、臺三郡。嘉靖三十六年，倭寇侵犯樂清、瑞安、臨海，戚繼光未能及時援救，由于是道路阻塞所致，所以不加罪。不久，與俞大猷的隊伍會合，在岑港包圍了汪直的余黨。但很久都不能將其攻克，因此被撤官，（被責令）戴罪懲辦敵人。不久這些倭寇逃跑，其它倭寇又到臺州焚燒搶掠。給事中羅嘉賓等上奏（朝廷）彈劾戚繼光無功，而且勾通外國。正在調查審問此事，不久就憑借平定汪直的功勞恢復了原職，改守臺金、嚴三郡。戚繼光到浙江時，見防區(qū)的隊伍不習慣戰(zhàn)斗，而金華、義烏民俗素有剽悍之稱，于是請準招募三千人，教他們出擊、刺殺的方法，長短兵器輪番使用，從此戚繼光這支隊伍特別精銳。又因為南方沼澤地很多，不利于騎馬追逐，便按照地形制成陣法，考慮步行作戰(zhàn)的方便，所有戰(zhàn)艦、火藥武器、兵械，都精心研制然后加以更換�！捌菁臆姟瘪Y名天下。嘉靖四十年，倭寇大肆搶掠桃渚、圻頭。戚繼光急忙趕到寧海，據守桃渚，在龍山把他們打敗，追到雁門嶺。倭寇逃脫后，趁機襲擊臺州。戚繼光親手消滅了他們的魁首，把其余的賊全部追到瓜陵江溺死。而圻頭的倭寇又再跑向臺州，戚繼光在仙居攔擊，在路上的倭寇沒有能逃脫的。戚繼光先后九次作戰(zhàn)都大獲全勝，俘虜、斬首的有一千多人，燒死溺死的無數�？偙俦R鏜、參將牛天錫又在寧波、溫州打敗了敵人。浙東被平定，戚繼光提升了三級俸祿。福建、廣東的匪徒流入了江西。總督胡宗憲行文使戚繼光援助。搗毀了在上坊的賊窩，賊跑到建寧。戚繼光回到浙江。第二年，倭寇大舉進犯福建。從溫州來的，會合了福寧、連江各股倭寇攻陷了壽寧、政和、寧德。從廣東南澳來的，會合了福清、長樂各股倭寇攻陷了玄鐘所，蔓延至龍巖、松溪、大田、古田、莆田。這時寧德已經屢次失陷。離城十里有個名叫橫嶼的地方，四面都是狹窄險要的水路，賊寇的大本營就設在里面。官軍不敢攻打它，雙方對峙了一年多。那些新到的倭寇駐扎在牛田，而酋長則駐扎在興化，東南兩面互相支援。福建接連告急，胡宗憲再次行文責令戚繼光剿滅他們。戚繼光首先進攻橫嶼的匪徒。兵士每人拿一束草，填平壕溝前進，搗毀了賊巢，斬首二千六百。乘勝攻至福清，打敗了牛田的倭寇，搗毀了賊巢，其余的賊跑到興化。戚繼光急忙追趕，晚上四更時分抵達賊寇營寨。接連攻克了六十個營寨，斬首一千多。天亮（隊伍）進城。興化人才知道（喜訊），送牛送酒前來慰勞的'人絡繹不絕。（戰(zhàn)事結束）戚繼光便把隊伍撤回（原來的駐地）。
擴展：戚繼光文言文閱讀題
1、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)
A、令戍卒畫地／受工先建千二百座／然邊卒木強／律以軍法將不堪請募浙人為一軍／用倡勇敢／
B、令戍卒畫地受工冼建千二百座／然邊卒木強律／以軍法將不堪／請募浙人為一軍/用倡勇敢／
C、令戍卒畫地受工／先建千二百座燃邊卒木強r-以軍法將不堪廣請募浙人為一軍/倡勇敢／
D、令戍卒畫地／受工先建千二百座燃邊卒木／強律以軍法將不堪／請募浙人為一軍／用倡勇敢／
2、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是( )（3分）
A都督同知，明代軍事職官名稱，從一品，協(xié)助左右都督管理本府所轄都司、衛(wèi)所。
B、古人一晝夜劃分為十二個時辰，每個時辰都有自己的名稱，如雞鳴、黃昏�！叭贞尽敝柑柶鳎s下午一點到三點。
C、太子太保是東宮官職之一，負責教習太子。明清時常有銜無職，一般作為一種榮譽性的官銜加給重臣近臣。
D、古代用“殿最”表明考核政績或軍功的高低或先后次序，上等稱為“殿”，下等稱為“最”。
3、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )（3分）
A、戚繼光少有大志。他身為將門之后，從小灑脫不拘，有非凡的志氣。雖然家庭貧寒，但非常喜歡讀書，通曉經史大義。
B、戚繼光治軍有方。初人浙，他發(fā)現所轄衛(wèi)所隊伍戰(zhàn)斗力不強，于是從中挑選精悍的士兵，進行特殊訓練，研制并更新武器，練成了名聞天下的“戚家軍”。
C、戚繼光戰(zhàn)功顯赫。在東南抗倭戰(zhàn)爭中先后九次擊潰敵軍，俘獲、斬殺了敵軍一千多人，燒死淹死的不計其數。這和他號令嚴明，賞罰公平有很大的關系。
D、戚繼光創(chuàng)建了空心敵臺。他認為薊鎮(zhèn)的周邊城墻，綿延二千里，如一處有缺陷，那么整個堅固的長城就會成為廢物，于是建議修建既可節(jié)省費用又可觀察四方的空心敵臺。
4、把文中加粗的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)
(2)
答案：
1、C“畫地”和“受工”應該連在一起�！澳緩姟笔莿傊本髲姷囊馑迹沁叺厥勘男愿裉攸c。該句的意思是：命令守兵劃出地段，接受分配的建臺任務，先建臺一千二百座。然而邊卒性格質直剛強，按照軍法約束他們，他們將不能忍受，請求召募浙江人為一軍，以倡導勇敢的精神。
2、D下等稱為“殿”，上等稱為“最”。
3、、B“于是從中挑選精悍的士兵”有誤。原文是說從金華、義烏剽悍、勇猛的百姓中招募了三千人，而不是從隊伍中挑選。
4、(1)嘉靖年間他承襲世職，因被推薦而提升代理都指揮僉事，在山東防御倭寇。
�。ǖ梅贮c：“嗣”、“用”、“署”各1分，大意2分）（“嗣職”也可譯為繼承官職）
(2)給事中羅嘉賓等人彈劾戚繼光沒有功勞，還勾結外國人。戚繼光剛要被審訊，隨即因討平汪直的功勞，恢復官職。（得分點：“番”、“按問”、“旋”各1分，大意2分。）
經典文言文3
黃庭堅 （1045－1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的'江西詩派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱。英宗治平四年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩歌方面，他與蘇軾并稱為“蘇黃”；書法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋代四大家”；詞作方面，雖曾與秦觀并稱“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠遜于秦氏。
黃庭堅生平黃庭堅為盛極一時的江西詩派開山之祖。江西修水縣人。生于1045年六月十二日（7月28日），北宋詩人，書法家，詞人，英宗治平四年(1067年)進士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》 檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地�；兆诔�，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，1105年九月三十日（11月8日）死于宜州貶所。
經典文言文4
原文
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
《刻舟求劍》譯文
楚國有個乘船渡江的人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船邊做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方�！贝侥康牡睾笸Ａ讼聛�，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方，用這樣的方法來尋找劍，不是很糊涂嗎？
《刻舟求劍》注釋
涉：過，渡。
者：……的人，定語后置的標志。
其：他的，代詞。
自：從。
墜：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：通“鍥”，用刀雕刻，刻。
是：指示代詞，這，這個，這兒，這樣。
吾：我的。
之：主謂之間取消句子獨立性。
所從墜：從劍落下的地方。墜：落下
其：他，代詞。
求：找，尋找。
之：劍，代詞。
矣：了。
而：然而，表轉折。
若：像。
此：這樣。
止：停止，指船停了下來。
寓言故事
戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”
大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問他。
船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢？”
至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的`寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢？”
其實，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
刻舟求劍是由這個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不知變通的意思。用靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物，必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。
《刻舟求劍》成語寓意
劍落水中只會沉底，這是普通常識。船走遠了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號順著記號下水找劍，自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了，船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦里得到反映。他一心以為劍從哪里落下去，就從哪里去找，必能找到。他的認識同客觀事實不一致，結果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱著教條的人，非常有力。
這則成語包含著兩層道理。一層是，人的思想認識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷發(fā)展變化的，如果把陳規(guī)舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辯證思想。
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，人應該隨著事物的變化而變化，改變解決問題的方法，不能死守教條，否則會一事無成。同時告誡人們不能平面、靜止地看待問題。
刻舟求劍是由一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不知變通的意思。用靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物，必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。
《刻舟求劍》辨析
“刻舟求劍”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知變通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求劍”重于“刻”和“求”；強調雖然主觀上努力；但不注意變化了的客觀情況；不能相應地采取適當的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；強調主觀上不努力；僅想坐守等待。
經典文言文5
《刻舟求劍》文言文原文：
楚(周代國名，都城在今湖北江陵縣北)人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契(jù qì)其舟，曰：“是吾(wú)劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!
《刻舟求劍》翻譯：
楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”
船停下來后，他便從自己刻記號的地方下水去尋找劍。
船已經向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎?
《刻舟求劍》文言文注釋：
1.涉--渡，由后文的.“舟”得出。
2.者--……的人，定語后置的標志。
3.其--他的，代詞。
4.自--從。
5.墜--掉，落。
6.于--在，到。
7.遽--立刻，急忙，馬上。
8.契--用刀刻。
9.是--指示代詞，這兒。
10.吾--我的。
11.之--結構助詞，不譯。
12.所從墜--從劍落的地方。
13.其--他，代詞。
14.者--……的地方。
15.求--找。
16.之--劍，代詞。
17.矣--了。
18.而--但是。
19.若--像。
20.此--這樣。
21.不亦惑乎--不是很糊涂嗎?“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的反問句式。
《刻舟求劍》的故事想必給同學們了深刻的啟發(fā)，希望以后的學習和成長中，同學們生活開ixn能夠做的更好，祝大家學習進步、生活開心!
寓言故事
戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號�！�
大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問他。
船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢？”
至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢？”
其實，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
經典文言文6
有效復習高考的文言文部分，很多同學不知如何入手。其實，文言文的復習有一定的方法可循，文言文得分的提高也是可以循序漸進的，下面提供給大家途徑。
———從教材復習入手，注意語言積累與知識遷移。
雖然目前高考不使用課本中的語言材料命題，但是對教材的復習是非常重要的，因為語文高考文言文中的知識點一般都是教材中的直接或間接遷移。
例如：20xx年上海高考卷中，要求寫出考題文言文中兩個“絕”字的含義。前句“余與二奴東越二嶺，人跡絕矣”中的“絕”與《石鐘山記》“余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌口如鐘鼓不絕，舟人大恐�！敝械摹敖^”同義；而后句“涉不必有津，沖湍惡瀧，不無絕也”中的“絕”是“橫渡”之意，與《勸學》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中的“絕”同解。再如，20xx年上海高考題中，要求解釋“旬日”和“已而”兩個詞的含義。分別出現在教材的《廉頗藺相如列傳》中的“已而相如出，望見廉頗”和《促織》中的“旬余，杖至百”等句子中�！把铡弊鳌笆臁苯��！耙讯弊鳌安痪谩苯�。
通過這些例子，我們可以了解到教材是我們復習的重要材料，絕對不能忽視。
———從常見實詞入手，注意選段特點與要點把握。
語文考綱明確規(guī)定語文高考難易比例3:7，基礎部分顯得非常重要。在平時的復習中，我們應該以“常見的實詞為主，以不常見的實詞為輔；以常見的實詞為主，以不常見的句法、虛詞為輔。”對常見的實詞（約120左右）我們要了解其所有義項，做到能在不同的.場合識別，并在考題中有準確的判斷與回答。
其次，我們在平時的訓練中，要了解高考文言選段的特點，對其有所準備。高考文言選段從體裁上說，史傳類的作品出現的頻率較高，主要以敘述為主，議論較少，篇幅短小，語言精練簡潔。選文主要出自《二十四史》。從內容上看，選文的主人公大多為有聲名的文臣武將，人物皆為正面形象，選文主要圍繞該人物展開記敘。
經典文言文7
《本草衍義》曰：“止是脂麻也”�！洱R民要術》：胡麻，漢張騫從外國得胡麻子，今俗人呼為“烏麻”，非也。案今世有白胡麻、八棱胡麻；白者油多，而又可以為飯。此宜于白地種。二、三月，為上時；四月上旬，為中時；五月上旬，為下時。月半前種者，實多而成；月半后種者，少子而多秕也。種欲截雨腳。若不緣濕，融而不生。一畝用子二升。漫種者，先以耬耩，然后散子，空曳勞。勞上加人，則土厚不生。耬耩者，炒沙令燥，中半和之。不和沙，下不均。壟種若荒，得用鋒、耬。鋤不過三遍。刈束欲小。束大，則難燥；打，手復不勝。以五六束為一藂，斜倚之。不爾，則風吹倒，損收也。候口開，乘車詣田抖擻；倒豎，以小杖微打之。還藂之。三日一打，四五遍乃盡耳。若乘濕橫積，蒸熱速干，雖郁衷，無風吹虧損之慮。哀者不中為種子，然油無損也。
《四時類要》：每科相去一尺為法。
注釋
①《本草衍義》，宋寇宗爽撰。此句或轉引自《本草綱目》卷二十二胡麻條。原文作：“諸家之說，參差不一，止是今脂麻，更無他義�！卑�，脂麻即今之芝麻。
②漢：原作《漢書》，但《漢書·西域傳》卻并無此記載，故據殿本和石校本刪去“書”字，作“漢張騫”。按：胡麻，大概是在西漢時從中亞傳入中國，后人遂認為是張騫從西域帶回的。
�、郾揪涫钦f今世人稱黑子胡麻為“烏麻”，而不把它當成胡麻是不對的。李時珍曾說過“謂烏麻非胡麻”是不對的。
�、堋鞍缀椤�，指胡麻子的顏色是白的'；“八棱胡麻”，指胡麻結的角有八棱。李時珍說：“胡麻有黑、白、赤三色。角有四棱、六棱者，房小而子少；七棱、八棱者，房大而子多�！倍际呛榈牟煌贩N。
⑤白地：即空閑地，或休耕地。
⑥種欲截雨腳：截：斷也。截雨腳：指雨停下來。
⑦融而不生：融：指融化。言胡麻子小，播種在干燥的土中，便會焦枯不見。
�、嗤ǔ诘兀顺Ｕ驹谀プ樱ɑ騽谑┥�，趕著牲口拖著走，以增大碎土的效果。胡麻子小，覆土不宜深，只能拉空勞。
�、崧e：《齊民要術》及殿本作“耩”。按：“耬”字不誤。
�、獯�，手復不勝：脫粒時用手拿著，一把一把地摔打。
藂：“叢”的俗寫。這里是說把五六個胡麻小捆，攏為一簇。
坐著車到田間收胡麻，并不是為求安逸，而是為了讓車拉運胡麻。
原文作“無風吹虧損又慮”：“又”字，據《齊民要術》改作“之”。若“又慮”屬下讀，不順適。
翻譯
《本草綱目》說：“止是脂麻�！薄洱R民要術》：胡麻，漢張騫從外國得到胡麻子。今世人稱為“烏麻”，是不對的。按今日所種植，有白胡麻、八棱胡麻；白胡麻出油多，又可以用來作飯食，適宜在白地種植。二三月種，為上等農時；四月上旬種，為中等農時；五月上旬種，為下等農時。上半月播種的，結實多而且飽滿；過十五日種的，子實少而且多秕。播種的時間，應在剛下過雨以后。假如不趁濕下種，種子便消失不見，不會出苗。地一畝用二升種子。撒播時，先用耬耩開溝松土，然后撒子，最后拉著空勞進行覆土。勞上若站人，會覆土過深，不出苗。若用耬耩下種，應將炒干燥的沙子同種子各半摻和播下。不摻沙子，下種不均勻。條播的胡麻，若草穢地荒，可用鋒鋤或耬鋤去鋤。鋤苗，至多不要超過三遍。收刈時，應捆成小把，把大了不易干，脫粒時，手也不好拿。將五六個小把聚攏，傾斜放，令互相依附成一叢。不如此，被風吹倒，容易落粒，使收成減少。等到(胡麻莢)裂開口，便可坐著車到田間抖擻；將胡麻捆倒立起，用小棍輕輕敲打。然后再聚攏成簇。每過三天打一次，打至四五遍，便全部脫粒。假如趁濕將刈倒的胡麻平放著橫堆在地上捂起來，聽任它發(fā)熱趕快干，雖不免會有浥濕熱蒸的缺點，但卻沒有風吹落粒的顧慮。受過熱蒸的胡麻，雖然不可做種子，但對油的質量卻不會有損傷。
《四時類要》：胡麻，科與科之間，以相距一尺為通法。
經典文言文8
原文
宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 ——出自《韓非子·五蠹》
譯文
宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀!
成語典故
相傳在戰(zhàn)國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖;一遇災荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。
從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。
釋讀
成語“守株待兔”，比喻妄想不勞而獲，或死守狹隘的經驗，不知變通。[3]
特殊句子
因釋其耒而守株——省略句
而身為宋國笑——被動句、省略
成語示例
吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩。(明·許仲琳《封神演義》第九十四回)
美好的生活要靠自己去創(chuàng)造，這樣如同守株待兔，能有好日子過嗎?
他們哪里知道，有位醫(yī)術不高但神通廣大的醫(yī)生，利用給她常年患病的母親上門治病的機會，早已博得她父母喜愛，正在守株待兔。
在學習中不可有守株待兔的心理，沒有什么是可以不勞而獲的，要自己爭取。
守株待兔只會讓機會擦身而過，只有不斷主動爭取，成功才屬于自己。
比喻不主動努力，而存萬一的`僥幸心理，希望得到意外的收獲。
不勞而獲，天上掉餡餅的事情是不可能發(fā)生的。
如果同雨燕中的主人公一樣把偶然事件當成必然性事件，那定是十分愚蠢的。
守株待兔比喻不想努力，就希望獲得成功的僥幸心理。
守株待兔說明當時政策的腐敗,官員的愚笨。
經典文言文9
【杯弓蛇影文言文】
樂廣字修輔，遷河南伊，嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”于時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前處，謂客曰：“酒中復有所見不？”答曰:“所見如初�！睆V乃告其所以，客豁然意解，沉疴頓愈。
【注釋】
(1)選自《晉書·樂廣傳》�！稌x書》，唐代房玄齡等著，紀傳體晉代史，共一百三十卷�！讹L俗通》一書也記有類似故事。
(2)嘗：曾經。
(3)親客：關系密切的朋友。
(4)久闊：久別不見。闊，闊別，離別，疏遠。
(5)廣：即樂（yuè）廣，字彥輔，河南陽淯（yù）（今河南省陽市附近）人。
(6)蒙：受，承蒙。承人厚意，表示感謝時常用的謙詞。
(7)意甚惡（wù）之：心里十分厭惡它。惡，討厭，憎恨；之，代詞，指蛇。
(8)既飲而疾：喝下去以后，就生起病來了。疾，病，身體不舒適。
(9)于時：在那個時候，當時。
(10)河南：晉朝郡名，在今河南省北部黃河兩岸一帶。
(11)聽事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。
(12)角：角弓，用牛角裝飾的弓。
(13)漆畫作蛇：（在弓上）用漆在弓上畫了蛇。
(14)意：意料，想。
(15)不（fǒu）：同“否”。不，多用在表示疑問的'句子末尾。
(16)乃：便
(17)所以：因由，原因。
(18)豁（huò）然：于此形容心懷舒暢。
(19)意解：不經直接說明而想通了某一疑難問題，放下了思想負擔。
【翻譯】
樂廣字修輔，在河南做官，曾經有一個親密的朋友，分別很久不見再來，樂廣問朋友不來的原因，友人回答說：“前些日子來你家做客，承蒙你給我酒喝，正端起酒杯要喝酒的時候，看見杯中有一條蛇，心里十分害怕它，喝了那杯酒后，就得了重病�！碑敃r，河南廳廳堂的墻壁上掛著一張弓，弓上有一條用漆畫的蛇。樂廣猜想杯中的蛇就是弓的影子了。他在原來的地方再次請那位朋友飲酒，對朋友說道：“酒杯中是否又看見了什么東西？”朋友回答說：“所看到的跟上次一樣�！庇谑菢窂V就告訴他其中的原因，客人心情豁然開朗，疑團突然解開，長久而嚴重的病頓時治好了。
【杯弓蛇影的道理】
杜宣被假象迷惑，疑神疑鬼，差點兒丟了小命。應郴遇到問題，則喜歡追根問底，注重調查研究，終于揭開了“杯弓蛇影”之謎。這啟示我們，實際生活中，無論遇到什么問題，都要問個為什么。爭取通過調查研究弄清事情的真相，求得解決問題的正確方法。
此外，還說明致病因素是復雜多樣的，疑心照樣可以引起病癥。對于此類疾病，應該遵循“心病還須心藥醫(yī)”的原則。
經典文言文10
1、去年今日此門中，人面桃花相映紅。
2、紅塵囂，浮華一世轉瞬空。
3、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
4、奇文共欣賞，疑義相如析。
5、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
6、你的路途，從此不見我的蒼老。
7、忍一時，風平浪靜，退一步，海闊天空。
8、霧散，夢醒，我終于看見真實，那是千帆過盡的.沉寂。
9、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
10、嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
11、但愿人長久，千里共蟬娟。
12、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
13、定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。
14、我自是年少，韶華傾負。
15、海日生殘夜，江春入舊年。
16、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
17、兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
18、清風濕潤，茶煙輕揚。重溫舊夢，故人已去。
經典文言文11
NO.1 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。——《曾國藩》
NO.2 知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？——《詩經》
NO.3 智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智便成愚詐。——《曾國藩》
NO.4 君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已�！墩撜Z》
NO.5 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。——《曾國藩》
NO.6 英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。初出便將威力展，三分好把姓名標。——《羅貫中》
NO.7 為學，正如撐上水船，一篙不可放緩。——《朱熹》
NO.8 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。——《道德經》
NO.9 著意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰�！蛾P漢卿》
NO.10 冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理�！逗閼鳌�
NO.11 良買深藏若，君子盛德，容貌若愚�！兜赖陆洝�
NO.12 日中則移，月滿則虧，物盛則衰�！稇�(zhàn)國策》
NO.13 富人思來年，窮人想眼前�！对鰪V賢文》
NO.14 始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒�！秾O子兵法》
NO.15 人生知足時常足，人老偷閑且是閑�！对鰪V賢文》
NO.16 讀書不獨是變人氣質，且是能養(yǎng)人精神，蓋是理義收攝�！对鴩�
NO.17 相識滿天下，知心能幾人？相逢好似初相識，到老終無怨恨心�！对鰪V賢文》
NO.18 不夸妍潔，誰能丑污？——《洪應明》
NO.19 怒則氣逆，喜則氣散，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，炅則氣泄，寒則氣收�！独顣r珍》
NO.20 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節(jié)勞。——《曾國藩》
NO.21 君子安平，達人知命�！对鰪V賢文》
NO.22 終身所約，永結為好。琴瑟再御，歲月靜好。——《詩經》
NO.23 四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。——《鄭板橋》
NO.24 及下船，舟子喃喃曰“莫說相公癡，更有癡死相公者�！薄稄堘贰�
NO.25 丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲。——《顧炎武》
NO.26 自恨枝無葉，莫怨太陽偏�！对鰪V賢文》
NO.27 欲仙去越人王冕，當天大雪，赤腳登爐峰，四顧大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去！”——《張岱》
NO.28 人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋而難成；久處一方，則習染而不自覺�！额櫻孜洹�
NO.29 上盈其志，下務其功；悠悠黃河，吾其濟乎！——《羅貫中》
NO.30 自敬，則人敬之；自慢，則人慢之�！吨祆洹�
NO.31 秀才不出門，能知天下事�！对鰪V賢文》
NO.32 見性志誠，念念回首處，即是靈山。——《吳承恩》
NO.33 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道�！兜赖陆洝�
NO.34 山中有直樹，世上無直人�！对鰪V賢文》
NO.35 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色�！栋拙右住�
NO.36 忍一句，息一怒，饒一著，退一步。——《增廣賢文》
NO.37 花開又被風吹落，月皎那堪云霧遮�！妒┠外帧�
NO.38 寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。——《洪應明》
NO.39 大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？——《羅貫中》
NO.40 不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也�！吨T葛亮》
NO.41 為我盡一杯，與君發(fā)三愿：一愿世清平，二愿身強健，三愿臨老頭，數與君相見�！栋拙右住�
NO.42 晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑�！多嵃鍢颉�
NO.43 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！墩撜Z》
NO.44 小人知其過，謝之以文；君子知其過，謝之以質�！恶T夢龍》
NO.45 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時�！对鴩�
NO.46 立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義�！兑捉洝�
NO.47 心病還須心藥治，解鈴還需系鈴人。——《曹雪芹》
NO.48 吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳�！端抉R光》
NO.49 不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z》
NO.50 天之所廢，雖貴必賤；天之所興，雖賤比貴�！恶T夢龍》
NO.51 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——《道德經》
NO.52 善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。——《孫子兵法》
NO.53 覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色�！逗閼鳌�
NO.54 學得來“一天星斗煥文章”，不枉了“十年窗下無人問”�！锻鯇嵏Α�
NO.55 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——《增廣賢文》
NO.56 成書在理不在勢，服人以誠不以言�！短K軾》
NO.57 則為你如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐�！稖@祖》
NO.58 節(jié)食以去病，少食以延年。——《增廣賢文》
NO.59 失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，豈不誤了天下賢士！——《馮夢龍》
NO.60 消殺得妄心盡，而后真心現�！逗閼鳌�
NO.61 上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城�！秾O子兵法》
NO.62 白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷�！逗閼鳌�
NO.63 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形�！兜赖陆洝�
NO.64 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。——《曾國藩》
NO.65 一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣�！对鰪V賢文》
經典文言文12
今天上午我們在步進博士的指導下，“夢飛翔”小組進行了研修班的第一次文言文集體備課研討，活動中全體成員各自談了自己對《黠鼠賦》的教學設想：學情估量、目標設置、策略選擇，按照王榮生教授的教導，“依據文本體式，確定教學內容；依據學生學情，確定教學目標”，定起點，定終點。設置臺階，確定落點。一上午下來，組內討論熱烈，其樂融融。
反思我以前的'語文課堂教學，第一課時疏通文意，第二課時分析文章，第三課時鞏固練習（外加一張試卷），長期處于“文”“言”分離狀態(tài)，卻“自我感覺良好”，這樣教下來，基礎夯實得牢，學生也能考得高分，哪里還管它什么“言文統(tǒng)一”，哪里還管它什么“文言味”。不管黑貓白貓，逮到老鼠就是好貓，還因此得到同行們的肯定，領導們的贊揚。
不勝慚愧。來到了華師大，才真正的感到自己的渺小。擔心自己回去不知道該怎樣上文言文課了。知識的吐故納新需要一個過程，而教學卻是一天也不能落下的。聆聽專家、學者，語文教育大師們的教導，喚醒了我沉睡了的思想意識。覺察到自己的不足這本身就是一種進步，行動總是在意識到自己的不足之后才能做出的。
要轉變，得花多少時間，費多大的勁呀！長期的“行為定勢”是不會在短期內糾正過來的，但我有信心。在這里，只想說：文言文教學，想說愛你真的不容易。
經典文言文13
至愛彌天天欲暗，大悲漫地地披白。
母隨祥云駕鶴去，天降瑞雪接靈來。
小甥指言藍空冷，外婆打坐白云開。
蒼天昭示吉祥意，故以飛雪蓋塵埃。
母親走好且安息，墳前歲歲必奠祭。
一聲長嘆淚泉涌，可憐慈母無歸期。
無歸期，淚長滴，孤雁哀鳴戀空枝。
悲莫悲兮千行淚，愁復愁也一聲吟。
一聲吟，兩聲啼，大痛莫過失慈親。
游子最愛故鄉(xiāng)月，慈母本是兒女根。
兒行千里母擔憂，母苦一生兒感恩。
兒感恩，復如何，綿綿思念無知覺。
悔不慈母在世日，享盡天倫及時樂。
親情只在朝與暮，浪得虛名空對月。
墳前祭獻千束花，不如在世一口瓜。
靈前拋灑千滴淚，不如在世一聲媽。
痛哉哀哉嗚呼哉，千言萬語化塵埃!
悔焉憾焉惆悵焉，一聲三嘆徒徘徊。
徒徘徊，大無奈，長歌當哭悲難挨!
經典文言文14
原文：
吏部侍郎李林甫，柔佞多狡數，深結宦官及妃嬪家，伺候上動靜，無不知之，由是每奏對，常稱旨，上悅之。時武惠妃寵幸傾后宮，生壽王清，諸子莫得為比，太子漸疏薄。林甫乃因宦官言于惠妃，愿盡力保護壽王；惠妃德之，陰為內助，由是擢黃門侍郎。
初，上欲以李林甫為相，問于中書令張九齡，九齡對曰：“宰相系國安危，陛下相林甫，臣恐異日為廟社之憂�！鄙喜粡�。時九齡方以文學為上所重，林甫雖恨，猶曲意事之。是時，上在位歲久，漸肆奢欲，怠于政事。而九齡遇事無細大皆力爭；林甫巧伺上意，日思所以中傷之。……于是上罷九齡政事，以林甫兼中書令。
上即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元紱、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復直言。
李林甫欲蔽塞人主視聽，明召諸諫官謂曰：“今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言？諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去�；谥渭�？”補闕杜琎嘗上書言事，明日，黜為下邽令。自是諫爭路絕矣。
李林甫謹守格式，百官遷除，各有常度。雖奇才異行，不免終老常調；其以巧諂邪險自進者，則超騰不次，自有他蹊矣。林甫城府深密，人莫窺其際。好以甘言人，而陰中傷之，不露辭色。凡為上所厚者，始則親結之，及位勢稍逼，輒以計去之。雖老奸巨猾，無能逃于其術者。（取材于《通鑒紀事本末·卷三十一》）
參考譯文：
吏部侍郎李林甫奸滑狡詐，與宦官以及后宮中的嬪妃交往甚密，讓他們暗中伺察玄宗的行動，掌握了他的一舉一動，因此每次上朝奏事，常符合玄宗的意圖，深受玄宗的喜愛。當時武惠妃在后宮的嬪妃中最受玄宗的寵愛，生子為壽王李清，諸皇子難以為比，因此太子漸漸被疏遠了。李林甫于是托宦官告訴武惠妃說，自己愿意盡力保護壽王。武惠妃聽后十分感激他，就暗中為助，因此李林甫被升為黃門侍郎。
先前，玄宗想要任命李林甫為宰相，向中書令張九齡征求意見，張九齡回答說：“宰相一身關系到國家的安危，陛下如果任命李林甫為宰相，恐怕以后要成為國家的禍患。”玄宗不聽。當時張九齡因為有文學才能，正受到玄宗的器重，李林甫雖然怨恨他，但表面上還不得不奉承他。這時玄宗做皇帝已有多年，生活逐漸奢侈腐化，懶于處理政事。而張九齡遇到事情，不論大小（覺得有不對之處）都要與玄宗爭論。李林甫卻善于窺伺玄宗的意圖，日夜想著如何陷害中傷張九齡。……于是玄宗罷張九齡政事。任命李林甫兼中書令。
玄宗即皇帝位以來，所任用的宰相中，姚崇善于溝通各方面的關系，宋璟執(zhí)法嚴厲，張嘉貞重視吏治，張說善于寫文章，李元紱與杜暹能夠節(jié)儉治國，韓休與張九齡個性直率，這些人都有所長。張九齡因罪被罷相之后，朝廷中的百官從此都明哲保身，沒有人再敢于直言。
李林甫想要堵塞住玄宗的視聽，自己大權獨攬，就把諫官們召來明確地告訴他們說：“現在有賢明的.君主在上，群臣順從皇帝都顧不過來，哪里還用得著再多說什么？你們難道沒有看見那些立在正殿下面用于儀仗隊列的馬匹嗎？雖然吃的是三品等級的糧料，但如果要嘶鳴叫喚，就要被剔除下去，到那時后悔怎么來得及？”補闕杜琎曾經向玄宗上書談論政事，第二天就被貶為下邽縣令。從此玄宗的諫爭之路斷絕了。
李林甫嚴格地遵守各種規(guī)則，對于百官的升遷與任命，李林甫都按照固定的制度辦事，雖然有的人有特殊的才能，也不免老死于難以發(fā)揮才智的職位上，而那些善于阿諛奉承搞歪門邪道的鉆營者，卻能夠從其他門路得到打破常規(guī)的重用提拔。李林甫的城府極深，人們難以摸透他的心思。他善于當面奉承，而暗中陷害，從來不露聲色。凡受到玄宗優(yōu)待的人，開始時李林甫總是跟他們相接拉近關系，等他的地位權勢稍微接近自己時，就千方百計地除掉他。就算是那些老奸巨滑的官吏，也逃不脫他的手段。
經典文言文15
教學目標
1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。
3.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。
教學重點和難點
1.了解文章的整體思路。
2.學習本文正反對比論證的方法。
課時分配
兩課時
教學過程
第一課時
一、導入并解題
初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。
“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣�！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。
四、初讀課文
1.學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。
2.教師板書需正音的字：
愚(yú)句讀(dòu)諛(yú)經傳(zhuàn)
郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)
3.請學生朗讀課文，熟悉課文內容，并注意斷句，聲調等。
五、分析課文
1.第1段
(1)補充注釋
①古之學者必有師。
學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。
�、谏跷崆啊�
乎，在。
③吾從而師之。
師，以……為師，動詞的意動用法。
④吾師道也。
師，從師學習。
(2)理解分析
�、俦疚牡闹行恼擖c是什么?
“古之學者必有師�！�
�、诮處煹穆氊�
“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也�！�
③從理論上闡明從師學習的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
�、軗駧煹臉藴省�
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤從師的原則。
“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
(3)學生當堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1.背誦第1段。
2.課后練習二、三、四。
第二課時
一、檢查作業(yè)
1.課后練習二、三、四。
2.補充講解
(1)通假字
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
受通“授”。
�、诨驇熝桑虿谎�。
不通“否”。
(2)虛詞
�、僦�
古之學者之，助詞，的。
巫醫(yī)樂師百工之人之，助詞
師道之不傳也久矣之，取獨
句讀之不知之，倒裝標志
作《師說》以貽之之，代詞
②其：
其為惑也其，代詞
今其智乃反不能及其，人稱代詞
其可怪也歟其，副詞，表推測
于其身也其，人稱代詞
(3)詞類活用
①恥學于師(形→意動)
�、谖釓亩鴰熤�(動→意動)
③句式
“句讀之不知，惑之不解”(倒裝)
二、分析課文
1.第2段。
(1)請學生朗讀
(2)分析
①“師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用?
明確：承上啟下。
②“師道”指什么?
明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。
�、蹚膸煹娘L尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證?
明確：
a.古之圣人
今之眾人
結論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”
b.愛其子
于其身也
結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也�！�
c.巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族
結論：“師道之不復，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”
(3)背誦
2.第3段
(1)學生朗讀。
(2)分析
�、俦径我每鬃友孕�，闡述了什么觀點?
明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！�
�、诳偨Y：“圣人無常師”語出《論語·子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。
(3)背誦。
3.第4段。
(1)分析：
①作者用哪些話明確表示了他的立場?
明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。
�、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁�?
明確：儒家道德。
�、郾径蔚淖饔檬鞘裁�?
明確：說明了寫作緣由。
(2)背誦。
三、本文寫作特點
1.語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
2.論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責，擇師標準。(立)
第2段，師道不傳的原因。(破)
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。(立)
3.對比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附：板書設計
師說
韓愈
一、解題：說，一種文體。
二、韓愈及本文寫作背景
三、分析
論點：古之學者必有師。
論據：
“古之圣人”與“今之眾人”。
“愛其子”與“于其身也”
“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”
四、寫作特點
1.有破有立
2.對比論證
《師說》公開課說課稿
各位評委：
大家好!
今天我要說的是人教版高中語文教材第二冊的第21課《師說》第一課時的教學設計及其分析。
《師說》是第二冊第六單元的一篇論說文。文中韓愈批評了“恥學于師”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想為師。表現了他不顧流俗，銳意改革世風的進取精神。現依據教學大綱、考綱、教材、學情對本課的教學目標、教學方法的制定及教學程序的設計等方面作如下說明。
一、說大綱、考綱、教材和學情
(一)關于大綱
《語文教學大綱》對學生學習文言文的要求是：能誦讀淺易文言文，背誦一定數量的.名篇;重點掌握常見的120個文言實詞，18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的的用法;學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。
(二)關于考綱
據《大綱》要求，高考《考試說明》對古文閱讀作了三個遞進層次要求：
�、倮斫�(能力層級B級)：理解常見文言實詞、虛詞在文中的含義;理解與現代漢語不同的句式和用法。
�、诜治鼍C合(能力層級C級)：篩選并提取文中重要信息;概括中心;分析作者在文中的觀點態(tài)度。
�、坭b賞評價(能力層級E級)：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內容。
(三)關于教材
新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向。“兩重”是指重視誦讀，重視積累;“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習設計上可明顯看出來。我個人認為文言文教學應體現這種傾向，多誦讀、多積累，培養(yǎng)語感，避免大量無效的分析。
(四)關于學情
高一(9)、(10)兩班均為實驗班，語文基礎較扎實。經過初中和高一上學期的文言文學習，學生已掌握了一定數量的文言實詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點待突破。如詞類活用、虛詞的用法等。
針對以上的分析情況，《師說》第一課時的教學目標、學法、教法和教學程序確定如下。
二、說教學目標
(一)知識目標
�、僬莆铡⒎e累實詞“師”“傳”“從”“道”、虛詞“之”“其”“而”“乎”“所以”的意義和用法。(重點)
�、趨^(qū)別古今異義詞語，把握文言特殊句式。
(二)能力目標
�、倥囵B(yǎng)學生有感情地、用多種語氣朗讀課文，達到熟讀成誦。(難點)
�、谂囵B(yǎng)學生自讀注釋、疏通淺易文言文的能力。(重點)
(三)德育目標
�、倥囵B(yǎng)學生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。
②樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。
三、說學法、教法
(一)學法
�、僬b讀法
這是學習文言文最基礎、最重要的方法，也是最有效的方法。
誦讀法成功的關鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語調、語氣等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能觸摸到言語主體的情味。當然，要做到這一點，有一個探究、發(fā)現的過程，老師應指導學生在反復朗讀中體察語氣，逐步讀出“情味”來，揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。
�、谌c法
使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文也是古人一種重要的讀書方法。唐彪曾說：“凡書文有圈點，則讀者易于領會，而句讀無訛�！蔽覐膬煞矫嬷笇В阂皇侵笇褂萌c勾畫符號，二是指導學生在此基礎上適當作一些批注。
�、厶釂柗�
這是打破傳統(tǒng)的文言文教學方法，讓學生通過自讀、自解等方式解讀課文，學會向老師質疑。
④練習法
這是鞏固知識、發(fā)展能力的有效方法，關鍵在一個“精”字�！熬殹辈磺蟆岸唷保�，應求“精”，要用最少的練習鞏固學生的知識，也培養(yǎng)學生的做題能力。我設計了一套課堂鞏固練習，重點鞏固課文重要詞語，當堂“消化”。
(三)教法
�、冱c撥法
所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發(fā)揮教師的主導性和學生的主體性。我主要點撥的是在不同的句子中怎樣準確理解一詞多義的幾種方法，通過比較，溫故知新，從而提高閱讀文言文的能力。
�、跉w納法
從高一上學期開始，我一直指導學生對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學知識系統(tǒng)化，網絡化，這樣既便于記憶，又便于運用。例如《師說》第一課時講解重要實、虛詞，我主要運用歸納法，歸納“傳”“師”“道”等實詞義項及“之”“其”“所以”等虛詞用法。
四、說教學程序
(一)總體設計
通過以上分析，我確定了教學整體思路：通過誦讀把握全文;通過質疑師生互動;通過歸納使知識系統(tǒng)化、網絡化;通過精練鞏固知識，強化記憶。在這個思路指導下，《師說》一文教學安排兩課時。第一課時主要是誦讀，理清思路，積累實虛詞;第二課時主要是誦讀，歸納實、虛詞，分析論證結構。
(二)第一課時教學過程設計
1、導入及解題(2分鐘)
學生齊讀注釋①;補充作者相關內容及文學常識(屏幕展示)
2、整體把握(共21分鐘)
�、俳處熍錁肥痉独收b(4分鐘)
�、陔y讀、異讀字讀音點撥指正(屏幕展示)(1分鐘)
�、劢處熣b讀指導(2分鐘)
�、軐W生自由朗讀(4分鐘)
⑤個別學生示范朗讀(4分鐘)
�、摭R讀(4分鐘)
⑦理清全文思路(板書)(2分鐘)
3、著重分析第一段(共13分鐘)
�、僖粚W生示范朗讀，其余學生看注釋疏通文意(2分鐘)
②學生質疑，教師點拔，師生互動(6分鐘)
�、蹘熒鷼w納重點詞語、句式(3分鐘)
④學生試背誦第一段(2分鐘)
4、課內鞏固練習(共4分鐘)
出題(屏幕展示)
5、布置作業(yè)
五、說板書
板書是一堂課的精華所在。我設計的板書如下：
師說韓愈
為師作用：“傳道受業(yè)解惑”
一段從師必要：“不從師，惑終不解”
擇師標準：“無貴賤、無長少，道所存，師所存”
古之圣人——今之眾人
二段對其子——于其身批判士大夫之族“恥學于師”
醫(yī)、師、工——士大夫“智不能及”
三段：師生，師道關系
四段：寫作緣由
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