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求學(xué)道路艱難的文言文
在平日的學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編精心整理的求學(xué)道路艱難的文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《勸學(xué)》君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)。
雖有（yòu）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干，越，夷，貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。
神之聽(tīng)之，介爾景福�！鄙衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiǔ），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。
榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹（dù）。
怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。
酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。
行衢（qú）道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F�！对�(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。
玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆�？學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。
故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。
故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。
小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。
故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。
方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。
則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。
若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。
有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。
故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。
故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰："匪交匪舒，天子所予。
"此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。
學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。
能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
1、“囊螢”典出《晉書(shū)·卷八十三·車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。曾祖浚，吳會(huì)稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見(jiàn)胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當(dāng)大興卿門(mén)，可使專學(xué)。’胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉�！� [2]
2、“映雪”則出自《孫氏世錄》：“晉孫康家貧，常映雪讀書(shū)，清介，交游不雜�！盵3]
懸梁：
東漢·班固《漢書(shū)》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當(dāng)世大儒�！�
刺股：
西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足�！�
以下為具體：說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣�！蹦艘�(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢，以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國(guó)從風(fēng)而服，使趙大重。將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”
拓展：竭澤而漁的文言文翻譯
原文：
竭澤而漁，豈不獲得？而來(lái)年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得？而來(lái)年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。
譯文：
使河流干涸而捕魚(yú)，難道會(huì)沒(méi)有收獲嗎， 但第二年就沒(méi)有魚(yú)了；燒毀樹(shù)林來(lái)打獵，難道會(huì)沒(méi)有收獲嗎? 但第二年就沒(méi)有野獸了。用欺騙和作假的方法，即使如今有用，以后卻不會(huì)再有第二次了，這不是長(zhǎng)久之計(jì)。
相關(guān)內(nèi)容：
雍季是春秋時(shí)期晉國(guó)大臣，故事竭澤而漁的主要人物。
狐偃(約前715年～前629年)，春秋時(shí)晉國(guó)的卿。亦稱子犯、舅犯、咎犯、臼犯、狐子、狐突之子，晉文公重耳之舅，故又稱舅氏。公子重耳(即晉文公)的舅父，亦稱舅犯(一作咎犯)。其父狐突，字伯行，為大戎狐氏(今山西交城卻波村人)。與晉同祖，是晉支族入主諸戎部落者.狐偃忙于大戎。其姊(或妹)狐姬嫁于太子詭諸(晉獻(xiàn)公)后，其父狐突“事晉為大夫”，狐偃即隨其父至?xí)x都曲沃(今山西聞喜)。公子重耳少年時(shí)期便受教于狐偃，趙衰等。這幾個(gè)人“實(shí)左右之，公子居則下之，動(dòng)則 焉”，成年以后仍是如此。后來(lái)楚成王贊他“廣而儉，文而有禮”顯然是狐趙等人耳濡目染的結(jié)果。獻(xiàn)公八年(前671年)，遷都絳(今山西新絳，一說(shuō)翼城)，狐偃隨重耳至絳。獻(xiàn)公十二年，太子申生居曲沃，公子重耳居蒲(今山西隰縣西北)，夷吾居屈(今山西石樓)，狐偃又隨重耳至蒲。獻(xiàn)公二十一年，驪姬誣諂申生有弒君殺父之意，申生自縊身亡。狐偃保重耳“備守蒲城”，一年后出亡。有關(guān)狐偃這數(shù)十年的事跡，史載不詳。據(jù)考，獻(xiàn)公為太子時(shí)，重耳即己成人，狐偃寄人籬下，盡為父為師之勞，不會(huì)有大的作為，但對(duì)晉后期政局產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，“文公染于舅犯，故霸諸侯，功名傳于后世�！痹u(píng)價(jià)中肯貼切。
狐偃隨重耳出亡時(shí)，已逾花甲之年，仍不辭勞苦，夾輔重耳，為他出了很多計(jì)策，使重耳最終得以返回晉國(guó)，宏圖霸業(yè)。
重耳一行離晉后，狐偃力主去狄。當(dāng)時(shí)，齊國(guó)是中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，北杏盟約后，齊桓公實(shí)際上已成為中原盟主。楚國(guó)也是南方的經(jīng)濟(jì)軍事大國(guó)。狐偃為何棄強(qiáng)投弱呢？因?yàn)樗庾R(shí)到，齊楚千里迢迢，沿途崇山大川，舉步維艱，倉(cāng)皇出走又缺乏給養(yǎng)，即使能免于追殺，也會(huì)困死途中。且齊楚是否肯予接納，也有疑問(wèn)。而狄近易達(dá)，又是重耳母國(guó)，納公子重耳應(yīng)在情理之中。還有狄晉毗鄰，可以觀望動(dòng)靜，蓄力待時(shí)�？梢�(jiàn)，這個(gè)決定不失為上策。
重耳在狄十二年，狐偃反勸他赴齊。此時(shí)戎狄勢(shì)力大為削弱，己無(wú)力幫助重耳“成事”，齊桓公雖年已垂暮，但雄心猶在，欲借晉為助，與秦楚抗衡，維持霸主地位。且“管仲歿沒(méi)”，“哀而思始”“求善以忠”，定會(huì)收留人才濟(jì)濟(jì)的重耳一行。至齊后，果然受到桓公的熱情款待，對(duì)重耳更是深加恩渥。只是由于齊桓公卒，五子爭(zhēng)立，諸侯叛齊，內(nèi)外交困，“子犯知其不可以動(dòng)”，才毅然決定離開(kāi)齊國(guó)。這時(shí)，多年的流亡生活已使重耳意志消沉。他枕于安樂(lè)，“遂無(wú)去心”，“有終焉之志也”。狐偃又與姜氏謀，“醉而載之以行”。如果不是狐偃機(jī)智果敢地迫使重耳離齊，重耳只能在齊國(guó)茍且一生，文公霸業(yè)將無(wú)從談起，春秋歷史形勢(shì)必會(huì)大變。
重耳返國(guó)，時(shí)值晉動(dòng)蕩之余。十?dāng)?shù)年間，晉內(nèi)訌不已，國(guó)亂民憂。先是“驪姬之亂”，繼而獻(xiàn)公去世，里克、邳鄭殺奚齊、卓子，荀息身亡，晉惠公夷吾上臺(tái)后，又殺了掌握實(shí)權(quán)的里、邳等大臣，弄得人心惶惶，眾叛親離。對(duì)外惠公背信棄義，發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，使晉元?dú)獯髠?/p>
然而，從公元前636年文公即位，到公元前632年城濮之戰(zhàn)，前后不到五年時(shí)間，文公何以能宣信諸侯，稱雄天下呢？《左傳》云，文公歷游諸國(guó)，備嘗“險(xiǎn)阻艱難”，故返國(guó)后，知“勵(lì)精圖治”以求霸。事實(shí)上，這是狐偃、趙衰等股肱之臣，幫助文公“蓄愛(ài)百姓，厲養(yǎng)戎土”的結(jié)果，其中，狐偃更是出了大力。
狐偃等幫助文公革新內(nèi)政，迅速醫(yī)治動(dòng)亂留下的創(chuàng)傷，從而奠定了與秦楚抗衡的物質(zhì)基礎(chǔ)。主要措施有：—，選拔優(yōu)秀人才治理國(guó)家，多年來(lái)，隨重耳共度患難的一批老臣都被委以軍國(guó)重任。二，提倡孝事父母，尊祖敬家，忠于國(guó)事，“以厚民性”。三，廢除繁重的徭役，減免苛捐雜稅，資助無(wú)力生活和生產(chǎn)者。四，鼓勵(lì)農(nóng)耕，勸有分無(wú)，省滅國(guó)用，足財(cái)備兇。五，“大搜于被廬”，改上下兩軍之制為上中下三軍之制。這些措施對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)，推動(dòng)工商業(yè)的繁榮，提高晉軍的戰(zhàn)斗力，起了積極的作用。從而使晉國(guó)呈現(xiàn)了“政平民阜，財(cái)用不匱”的昌盛景象。文公四年，晉軍能在城濮大敗楚軍，一戰(zhàn)而成霸業(yè)，無(wú)疑是改革帶來(lái)的必然結(jié)果。
文公元年(前636年)，周室內(nèi)亂，襄王弟昭叔(太叔帶)伙同狄人伐周，占洛邑。襄王避難于鄭，派使者簡(jiǎn)師父，左鄢父求救于晉和秦。文公二年，秦軍至河上，將納王。由于晉大亂之余，百端待舉，國(guó)力尚薄，文公對(duì)勤王事宜遲疑不決。狐偃卻以其敏銳的政治嗅覺(jué)和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，意識(shí)到這是晉成為諸侯盟主的天賜良機(jī)。當(dāng)時(shí)，整個(gè)局勢(shì)對(duì)晉極為不利。遠(yuǎn)在南方的楚國(guó)，自成王繼位后，不斷向北方擴(kuò)張領(lǐng)土，公元前656年召陵之會(huì)后，楚加緊了北上的步伐，大有繼齊桓公之后而稱霸中原之勢(shì)。西秦也不偏安于邊陲，一直在覬覦晉國(guó)的領(lǐng)土。狐偃當(dāng)然知道，只有南阻強(qiáng)楚，西扼邊秦，才能入主中原。而此時(shí)的晉國(guó)，積貧積弱，國(guó)步維艱，在經(jīng)濟(jì)軍事方面尚無(wú)力與秦楚抗衡。為此，必須首先在政治上取得諸侯的信任，提高晉的威望。況周王室同晉宗室有名義上的宗法關(guān)系，不納則失之于義。狐偃力勸文公：“繼父之業(yè)，定武之功啟土安疆，于此乎在矣。”僖公二十五年(前635年)，文公終于出兵勤王，殺王子帶于隰城(今山西汾陽(yáng))，王入城周(今河南洛陽(yáng))。周王設(shè)宴款待晉文公，并賜樊、溫、原和攢茅等人邑之田給文公。
勤王不僅擴(kuò)大了晉國(guó)的疆域，更重要的是提高了晉在諸國(guó)中的地位，為晉入主中原創(chuàng)造了必要的條件。
狐偃不僅具有政治家過(guò)人的膽識(shí)，還具有非凡的軍事才能和大智大勇。文公三年(前634年)楚脅迫陳蔡攻宋，宋求救于晉。從當(dāng)時(shí)的各諸侯國(guó)局勢(shì)看，晉楚兩國(guó)的直接沖突已經(jīng)不可避免。但是，晉軍在數(shù)量抑或質(zhì)量上都遜于楚軍。面對(duì)強(qiáng)敵，狐偃采取“調(diào)虎離山之計(jì)”，避其鋒芒，以智取勝。他提出：“楚始得曹而新昏于衛(wèi)，若伐曹衛(wèi)，楚必救之，則齊，宋免矣�！庇谑�，晉軍伐曹衛(wèi)，取五鹿(今河南濮陽(yáng)東南)，三月攻占曹國(guó)都城，迫使楚軍撒出宋國(guó)。
當(dāng)楚軍復(fù)攻宋國(guó)時(shí)，狐偃毫不懼色。決心同楚國(guó)決一雌雄。他預(yù)言：“戰(zhàn)也，戰(zhàn)而捷，必得諸侯，若其不捷，表里山河，必?zé)o害也。”打消了晉文公的顧慮。狐偃戰(zhàn)賂上蔑視敵人，是以戰(zhàn)術(shù)上重視敵人為前提的�！秴问洗呵铩吩疲骸拔墓珜⑴c楚人戰(zhàn)，召舅犯問(wèn)曰‘楚眾我寡，為之奈何’，咎犯對(duì)曰‘臣聞繁禮之君，不足以文，繁戰(zhàn)之君，不足以詐，君亦詐之而已�！痹诔清е畱�(zhàn)中，晉軍始終貫徹狐偃“詐”的策略。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，晉軍“退三舍避之”，使楚軍更加驕橫輕敵。戰(zhàn)爭(zhēng)中間，狐偃、先軫命令晉軍以虎皮蒙馬，馬后拖著樹(shù)枝，揚(yáng)起塵土，制造逃跑假象，“伐其木以蓋其兵”，迷惑楚軍，使楚軍處處被動(dòng)挨打，以“敗績(jī)”告終。
城濮之戰(zhàn)晉勝楚敗的結(jié)局，其意義是十分深遠(yuǎn)的。它改變了春秋時(shí)期中原的政治格局，確立了晉的霸主地位，從此開(kāi)始了晉楚爭(zhēng)霸中原的百年歷史。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者，有學(xué)者認(rèn)為主要是先軫。事實(shí)上，狐偃所起的作用也不可低估�！拔墓镁谭钢�，而敗楚人于城濮�！笔怯械览淼�。連晉文公也盛贊：“偃言萬(wàn)世之功”，給狐偃以極高的評(píng)價(jià)。
僖公三十一年(前629年)，狐偃卒。三十二年冬，晉文公卒�？梢赃@樣說(shuō)，狐偃為晉文霸業(yè)付出了畢生心血，無(wú)狐偃則無(wú)晉文霸業(yè)，此譽(yù)實(shí)不為過(guò)。狐偃的品行和才華受到各國(guó)諸侯大夫的推崇。宋公孫固稱孤偃“惠以有謀”；曹大夫僖負(fù)羈贊狐偃：“可謂賢矣”楚令尹子至見(jiàn)其卿才，甚至“請(qǐng)上狐偃�！焙韧涓负唬湫趾�受到后人深切的懷念。原因是，狐偃具有中華民族吃苦耐勞和忍辱負(fù)重的傳統(tǒng)美德。流亡途中，歷盡磨難。所經(jīng)各國(guó)，有禮遇，更多的則是冷遇和輕慢，甚至難免乞食，或有殺身之虞。狐偃為了返國(guó)大局，忍辱負(fù)重，唯力是視，受到時(shí)人的嘉許和后人的尊敬。其次，孤氏父子之人忠公體國(guó)，具有大無(wú)畏的犧牲精神。驪姬之亂后，狐突派其二子夾輔重耳，逃出晉國(guó)。在秦時(shí)，當(dāng)狐偃聽(tīng)到獻(xiàn)公命從重耳亡者返國(guó)，不返者“盡滅其家”的脅迫時(shí)，他大義凜然，拒絕回晉。其父狐突也仗義死節(jié)，伏劍身亡。兩漢、魏、晉、南北朝及隋唐歷代皇帝都以狐突忠貞報(bào)國(guó)為忠義楷模，及至宋代，宋徽宗封狐突為忠惠利應(yīng)侯。七月十四日狐突誕辰日至今仍為交城一帶的傳統(tǒng)古節(jié)。最后，作為功績(jī)卓著的政治家、軍事家，狐偃在春秋發(fā)展史上起過(guò)一定的積極作用�！皶x之卒成霸業(yè)，偃之力居多，”而晉文公稱霸，遏止了秦楚等生產(chǎn)力發(fā)展較為落后的國(guó)家的擴(kuò)張，動(dòng)搖了西周宗法統(tǒng)治秩序，有利于中原社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，那么．狐偃的歷史貢獻(xiàn)則就是顯而易見(jiàn)的了。
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