高中文言文《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案

　　導(dǎo)語：“道”是指王道，與當(dāng)時(shí)盛行的霸道是相對(duì)的。“得道”即為施行仁政。孟子周游列國(guó)，為的是向各國(guó)統(tǒng)治者推行自己的仁政主張。

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)

　　2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成語

　　3、理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：理解孟子的“仁政”思想

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法

　　四、教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體教學(xué)法

　　【知識(shí)鏈接】

　　一、作者介紹

　　孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣東南)人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家�！睹献印芬粫�全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。

　　《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格;采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

　　二、創(chuàng)作背景：

　　《寡人之于國(guó)也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章，題目是編者加的。 “上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”(《韓非子·五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無天子，下無方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》)。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕;社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。

　　公元前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)，此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)?”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎?”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對(duì)答，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問答。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、學(xué)生迅速誦讀課文，讀準(zhǔn)字音，是通假字的注明。

　　(1)棄甲曳()兵

　　(2)涂()有餓piǎo ()

　　(3)雞豚()狗彘()之畜()

　　(4)數(shù)()罟()不入wū ()池

　　(5)無()失其時(shí)

　　(6)謹(jǐn)庠()序之教

　　(7)頒()白者不負(fù)戴于道路矣

　　(8)申之以孝tì()之義

　　二、通過閱讀課文，整體把握課文一共七段，可以分成幾部分?每段的內(nèi)容是什么?

　　(學(xué)法指導(dǎo)：本文通篇對(duì)話，要分層，就要大體了解每部分的內(nèi)容，對(duì)課文了解后再去分層)

　　三、研讀課文第一部分，完成下列問題.

　　1. 解釋重點(diǎn)字詞.

　　河( )內(nèi)兇( ) 鄰國(guó)之民不加( )少

　　2. 翻譯重點(diǎn)句子。(指導(dǎo)：注意句式特點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí))

　　(1)察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。

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　　(2)鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?

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　　3、文段小結(jié)：

　　本段寫梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別。

　　4、誦第一自然段.

　　四、研讀第二部分，完成下列問題.

　　1、解釋重點(diǎn)字詞.

　　兵刃既( )接 棄甲曳兵而走( )

　　或( )百步而后止 直( )不百步耳 是( )亦走也

　　2、翻譯重點(diǎn)句子。(指導(dǎo)：注意句式特點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí))

　　(1)不可，直不百步耳 ，是亦走也.

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　　(2)王知如此，則無望民之多于鄰國(guó)也.

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　　3. 文段分析，思考。

　　(1)孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的?(或：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無本質(zhì)區(qū)別的?)

　　(2)對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?

　　(因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析)

　　4、背誦第二部分。

　　五、研讀第三部分，完成下列問題.

　　1.解釋重點(diǎn)字詞.

　　不違( )農(nóng)時(shí) 斧斤以( )時(shí)入山林 謹(jǐn)( )庠序( )之教 申( )之以孝悌之義( ) 然而不王( )者 王無罪( )歲 狗彘食( )人食( )而不知檢( ) 涂( )有餓殍而不知發(fā)( )

　　2、翻譯重點(diǎn)句子。(指導(dǎo)：注意句式特點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí))

　　(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

　　(2)然而不王者，未之有也。

　　(3)狗彘食人食而不知檢， 涂有餓殍而不知發(fā).

　　3.文段分析，思考。

　　(1)提問：怎樣才能做到“王道之始”?

　　要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。

　　(2)提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?

　　要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　4、背誦第三部分。

　　六、小結(jié).

　　七、當(dāng)堂檢測(cè)。

　　1.默寫第一自然段.

　　2.背誦第二部分.

　　[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。

　　孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定?’吾曰：‘定于一。’‘孰能一之?’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之?’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之?“ 《孟子·梁惠王章句上》

　　提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國(guó)家統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對(duì)殺人，也就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。

　　[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對(duì)人們說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個(gè)國(guó)君的樣子;走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢(shì)。他驀地問我：‘天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢?’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定。’‘那么誰能統(tǒng)一天下呢?’他又問道。‘不隨便殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。’我回答道。‘那么又有誰來追隨他呢?’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長(zhǎng)情況嗎?如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì)枯萎。(但如果)天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì)生機(jī)勃勃地重新生長(zhǎng)起來。像這種情況，有誰能改變呢?現(xiàn)在各國(guó)國(guó)君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊!”

　　答案：

　　一、①yè②tú涂通假字，同“途”，莩 ③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú無通假字，同“毋”⑥xiáng⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

　　二、全文可分為三個(gè)部分。

　　第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不多加”提出疑問。

　　第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”)，依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然過渡到第三部分。

　　第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張，即減輕徭役、發(fā)展農(nóng)林牧漁生產(chǎn)而使民“不饑不寒”，并在此基礎(chǔ)上興辦教育等具體措施和要求，并強(qiáng)調(diào)指出，只有通過解決人民經(jīng)濟(jì)生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。

　　三.1. 黃河 谷物收成不好，荒年 更

　　2. (1)了解一下鄰國(guó)的政治，沒有像我這樣用心的。

　　(2)鄰國(guó)的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢?

　　四.1. 已經(jīng) 逃跑 有的人 只是，不過 代詞，這

　　2.(1)不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊 。

　　(2)大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。

　　(2) (1) 孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中“五十步笑百步”為喻，說梁惠王的“移民移粟”是小恩小惠，與鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心實(shí)際上沒有什么本質(zhì)區(qū)別，只是形式上數(shù)量上的不同而已。

　　(2)孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。

　　五、1. 違背，違反 按照 謹(jǐn)慎，認(rèn)真從事 反復(fù)陳述 道理

　　為王，使天下百姓歸順 歸罪 吃，動(dòng)詞 食物，名詞 制止，約束

　　道路 打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓

　　2、(1)認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)將給百姓聽。

　　(2)這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事情.

　　(3)豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開倉(cāng)廩加以拯救。

　　3.(1)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。

　　(2)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　三、文章的`主旨及特色

　　本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

　　全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

　　全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。

　　答案：(1)yè(2)涂tú通假字，同“途” 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)無wú通假字，同“毋”(6) xiáng(7)頒 bān通假字，同“斑”(8)悌

　　全文共分三部分

　　第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

　　第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

　　1.孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

　　2.孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。

　　3明確：;兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。

　　” 明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

　　明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

　　這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度

　　狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

　　明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器