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宰予晝寢文言文原文賞析及翻譯
在我們的學(xué)習(xí)時代，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編精心整理的宰予晝寢文言文原文賞析及翻譯，希望對大家有所幫助。
宰予晝寢
唐代 佚名
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！薄墩撜Z·公冶長第五》
譯文
宰予大白天睡覺，孔子說：“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說：“起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變�！�
注釋
圬（Wū）：指泥工抹墻的工具，也作動詞用，指把墻面抹平。
與：語氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。
誅：責(zé)備。
糞土：腐土、臟土。
是：這（指對人的態(tài)度）。
寢：睡覺。
解讀
學(xué)生宰予大白天睡覺，孔子除了斥責(zé)他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”之外，還發(fā)出了關(guān)于認識一個人的感慨。讀遍《論語》，這大概是溫文爾雅的孔圣人最動肝火的一次震怒了？那語氣有點類似今天的老子罵兒子：“你這個不爭氣的東西，老子不說也罷！”
推想起來，宰予這塊“朽木”恐怕不光是大白天睡覺，比如說睡個午覺的問題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡（夢見周公？）哩。不然的話，以我們今天的生活習(xí)慣來看，睡個午覺算什么罪過呢？犯得著孔老先生這么大動肝火嗎？
問題在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！庇梦覀兊脑拋碚f，就是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�！币虼耍桌舷壬侨f萬不會茍同我們關(guān)于午睡的觀點的。
如此說來，他的震怒也就不難理解了。
至于說到“聽其言而觀其行”，倒正如儒學(xué)大師朱熹在《論語集注》卷三里引胡氏的話所提醒我們的那樣：“圣人怎么會現(xiàn)在才知道聽其言而觀其行呢？也不是真因為宰予就對所有人都抱不信任態(tài)度了。不過是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少說，言行一致罷了。”而之所以需要如此，是因為在這個世界上的確有那么些人說起比唱起還好聽。這段文字說的正是"言"與"行"的關(guān)系。
《論語疏證》中引用《韓非子·顯學(xué)篇》曰：澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行之不稱其貌。宰予之辭雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予�！�
所以，我們不僅要聽他怎樣說，而且還要擦亮眼睛觀察他怎樣做啊！
人物生平
孔門弟子宰予畫像
宰予，魯國人，字子我�！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌肺从涊d其年齡�？邶X伶俐，擅長辭辯。拜在孔子門下以后，問道：“一個人的父母死了，守孝三年，時間不是太長了嗎？君子三年不習(xí)禮，禮義必定會毀壞；三年不演奏音樂，音樂一定會敗壞。一年間，陳舊的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，鉆木取火的木材換遍了，守喪一年也就可以了�！笨鬃诱f：“只守喪一年，你內(nèi)心安不安呢？”宰予回答說：“心安�！笨鬃诱f：“你既然感到心安理得，你就這樣做吧。君子守孝期間，即使吃美味的食品，也感覺不到甜美，聽到動聽的音樂也感覺不到高興，所以君子才不這樣做呀�！痹子柰肆顺鋈�，孔子說：“宰予不是個仁人君子啊！孩子生下來三年，才能脫離母親的懷抱。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊�！�
宰予白天睡大覺�？鬃诱f：“腐朽了的木頭是不能用來雕刻的，能掉下土來的墻壁是不能夠粉刷的�！�
另一版本是：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”，就是朽木和糞土之墻有其本質(zhì)的現(xiàn)狀局限了，就不要去勉強去按照優(yōu)質(zhì)木頭和光潔的墻面去要求了�？鬃訉W(xué)生學(xué)問的教育及弟子行為的規(guī)范，會根據(jù)每個學(xué)生的天賦和性格不同因材施教，每個弟子對事物的認知和事物對其行為的影響分別根據(jù)自身進行升華。宰予是十哲之一，在言語、文學(xué)、德性、政治方面都有很高造詣，不是大家分析所認為的壞學(xué)生；但宰予身體體質(zhì)不好，精氣神也不足，出現(xiàn)白天睡覺的情況讓老師看見了。正因為孔子理解其中緣由，才由此發(fā)出感慨。
宰予詢問五帝的德行，孔子回答說：“你不是問這種問題的人�！�
據(jù)《韓非子·難言》篇所述，宰予在齊國為田常所殺害：“宰予不免于田�！�。韓非將宰予列為賢圣之一。
主要成就
孔門弟子宰予
宰予思想活躍，好學(xué)深思，善于提問，是孔門弟子中少有的曾正面對孔子學(xué)說提出異議的人。他指出孔子的“三年之喪”的制度不可取，說：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”，因此認為可改為“一年之喪”，被孔子批評為“不仁” （見《論語·陽貨》）。他還向孔子提問了一個兩難的問題，他假設(shè)這么一種情況：如果告訴一個仁者，另一個仁者掉進井里了，他應(yīng)該跳下去救還是不應(yīng)該跳下去救？因為如跳下去則也是死，如不跳下去就是見死不救�？鬃拥闹苯哟饛�(fù)是指出宰予這是在愚弄人，提的問題不好，說：“何為其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也�！� （《論語·雍也》）宰予晝寢，在課堂上打瞌睡，被孔子形容為“朽木”和“糞土之墻”�？鬃诱J為宰予言行不一，說自己“以言取人，失之宰予”，并且從宰予那里改變了自己以往的不足，說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！� （《論語·公冶長》）
人物評價
孔子評價宰予：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！碧貏e這句“朽木不可雕也”，就成了此后數(shù)千年來，所有的師長前輩用來責(zé)備年輕人沒出息的慣用語。不過，漢代的王充在《論衡》中曾說：“晝寢之惡也，小惡也；朽木糞土，敗毀不可復(fù)成之物，大惡也。責(zé)小過以大惡，安能服人？”王充還說“孔子作《春秋》，不貶小以大。”那么在宰予晝寢這個小問題上：“以大惡細，文語相違，服人如何？”但孔子何許人也，王充反駁也不起作用，宰予就這樣成為千古以來的負面典型。盡管如此，宰予還是因善于言辭，列于“孔門十哲“之列。”唐玄宗時被追封為“齊侯”，宋代追封為“臨沂公”，后改稱為“齊公”。明嘉靖九年，改稱“先賢宰予”。
以今天的眼光看，宰予的獨立思考、絕不盲從，恰恰是當(dāng)代學(xué)生所需要的品質(zhì)；同時，他的質(zhì)疑和觀點并非是無理取鬧，相反，正可以從中看到他對儒家思想的思考的深入和旺盛的求知欲。