《小雅·鹿鳴之什·天�！纷g文及注釋鑒賞
《小雅·鹿鳴之什·天保》
先秦：佚名
天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除?俾爾多益，以莫不庶。
天保定爾，俾爾戩穀。罄無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。
天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。
吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王。君曰：卜爾，萬壽無疆。
神之吊矣，詒爾多福。民之質(zhì)矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。
如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。
《小雅·鹿鳴之什·天保》譯文
上天保佑您安寧，王位穩(wěn)固國昌盛。
讓您國力加倍增，何種福祿不賜您?
使您財富日豐盈，沒有什么不盛興。
上天保佑您安寧，享受福祿與太平。
所有事情無不宜，受天百祿數(shù)不清。
給您福氣長久遠，唯恐每天缺零星。
上天保佑您安寧，沒有什么不興盛。
福瑞宛如高山嶺，綿延就像岡和陵。
又如江河滾滾來，沒有什么不日增。
吉日沐浴備酒食，敬獻祖先供祭享。
春夏秋冬四季忙，獻祭先公與先王。
先祖?zhèn)髟捵８Ｄ�，壽無止境萬年長。
神靈感動來降臨，賜您鴻運多福慶。
您的人民多純樸，飲食滿足就算行。
黎民百官心一致，普遍感激您恩情。
您像明月在天恒，您像太陽正東升。
您像南山永長壽，永不虧損不塌崩。
您像松柏永繁茂，福壽都由您傳承。
《小雅·鹿鳴之什·天保》注釋
保：保護。
定：平安。爾：指國君。
亦：又�？祝汉堋９蹋红柟�。
俾(bǐ)：使。爾：你，即周宣王。單厚：確實很多。單，“宣”之假借，確實。
除：賜予。
多益：多富，即富有。
庶：眾多。
戩(jiǎn)榖(gǔ)：吉祥，幸福。榖：善。
罄(qìng)：盡，指所有的一切。
百祿：百福。百，言其多。
遐福：遠福，即久長、遠大之福。
維日不足：言因福之多而廣遠，日日享福也享受不完。維，通“惟”，惟恐。
興：興盛。
阜(fù)：土山，高丘。
陵：丘陵。
川之方至：河水漲潮。朱熹《詩集傳》：“川之方至，言其盛長之未可量也�！�
增：增加。
吉：吉日。蠲(juān)：祭祀前沐浴齋戒使清潔。饎(chì)：祭祀用的酒食。
是用：即用是，用此。孝享：獻祭。孝，祭祀。
禴(yuè)祠烝嘗：一年四季在宗廟里舉行的祭祀的名稱，春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。
于公先王：指獻祭于先公先王。公，先公，周之遠祖。
君曰：即尸傳達神的話。君，指先公先君的神靈。卜：“畀(bì)”字之假借，給予。
萬：大。無疆：無窮。
吊：至。指神靈、祖考降臨。
詒(yí)：通“貽”，贈給。
質(zhì)：質(zhì)樸，誠實。
日用飲食：以日用飲食為事，形容人民質(zhì)樸之狀態(tài)。
群黎：民眾，指普通勞動人民。百姓：貴族，即百官族姓。
徧(biàn)：“遍”的異體字。為：通“化”，感化。
恒：“緪(gēng)”字的假借，指月到上弦。
騫(qiān)：因風雨剝蝕而虧損。
或承：即“是承”。承，繼承，承受。
《小雅·鹿鳴之什·天保》鑒賞
此詩分六章。第一章是說宣王受天命即位，地位穩(wěn)固長久。語重心長地鼓勵說，“天保定爾，亦孔之固”而且“俾爾單厚”。讓宣王消除疑慮，樹立起建功立業(yè)的信心。第二章又祝愿說王即位后，上天將竭盡所能保佑王室：“俾爾戩谷”“罄無不宜”“降爾遐福”。使王一切順遂，賜給王眾多的'福分，還擔心不夠(“維日不足”)。第三章祝愿說王即位后，天也要保佑國家百業(yè)興旺。此章中作者連用五個“如”字，極申上天對王的佑護與偏愛。詩從第四章起，先寫選擇吉利的日子，為王舉行祭祀祖先的儀式，以期周之先公先王保佑新王(“吉蠲為饎，是用孝享�！诠韧酢�);次寫祖先受祭而降臨，將會帶來國泰民安、天下歸心的興國之運(“神之吊矣……日用飲食……徧為爾德”)。末章又以四“如”字祝頌之，說王將長壽，國將強盛。全詩處處都滲透著對年輕君王的熱情鼓勵和殷殷期望，以及隱藏著的深沉的愛心。
詩中所反映的祭祀儀式的規(guī)模，內(nèi)容和舉行地點均符合先秦時代新君登基之禮：登基前祭天(前三章向天禱告)、擇吉祭祖，又在宗廟中舉行。《尚書·周書·康王之誥》載在康王登基儀式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王畢協(xié)賞罰，戡定厥功，用敷遺后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·天�！愤@首詩也總是說“天保定爾”“俾爾單厚”之類，亦從天命說起，以期望告誡作終結(“徧為爾德”)。這表達了臣子對君主的忠心和對上天的虔誠，也反映了周人的天命觀。
在表現(xiàn)方法上，作者恰如其分地使用了一些貼切新奇的比喻，“如山如阜，如岡如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之壽”等，既使得作者對新王的深切期望與美好祝愿得到了細致入微的體現(xiàn)，也使得全詩在語言風格上產(chǎn)生了融熱情奔放于深刻含蓄之中的獨特效果。
《小雅·鹿鳴之什·天�！穭�(chuàng)作背景
這是臣子祝頌君主的詩。周克商之后，周的統(tǒng)治者認為他們的政權是受命于天，鑒于殷商滅亡的教訓，他們“畏天之威”，“敬天之命”，奉行德政，以安撫百姓，國家日益安定。這時產(chǎn)生了一些歌頌上天、歌頌君主的詩歌。此詩即為其中之一。
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