- 相關(guān)推薦
得道多助失道寡助譯文和注釋
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。以下是小編為大家收集的得道多助失道寡助譯文和注釋，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
得道多助失道寡助原文
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
詞句注釋
�、盘鞎r：一般指時令、氣候，但這里偏指時日干支、陰陽五行、孤虛旺相之類是否對作戰(zhàn)有利。如：比得上。地利：指城高池深、山川險要等對攻守有利的地理形勢。
�、迫撕停褐竷�(nèi)部團(tuán)結(jié)一心及人心所向等。
�、侨镏牵悍綀A三里的內(nèi)城。
⑷七里之郭：方圓七里的外城。郭，外城。
�、森h(huán)：圍。
⑹池：護(hù)城河。
�、吮铮悍褐肝淦餮b備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。
�、涛ブ簵壋嵌�。委，放棄。去，離開。
�、陀蛎癫灰苑饨纾菏谷嗣穸ň酉聛恚ǘ贿w到別的地方去），不能靠疆域的邊界。
�、喂虈灰陨较U：鞏固國防不能靠山河的險要。固，使......鞏固。
⑾威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。
�、械玫溃褐改軌蚴┬兄螄恼溃葱腥收�。
�、阎粒簶O點。
⒁親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔：通“叛”，背叛。
�、泳樱褐竿菩腥收拿骶�。有不戰(zhàn)：意指不應(yīng)或不必用戰(zhàn)爭的手段解決問題時就不用戰(zhàn)爭。
白話譯文
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
比如一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。
城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順?biāo)�。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已，如果戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。
創(chuàng)作背景
這篇文章選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當(dāng)孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。 孟子從40歲開始，除了收徒講學(xué)之外，開始接觸各國政界人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學(xué)說和政治主張。
孟子繼承了孔子的“仁學(xué)”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕�！泵献臃磳娌�(zhàn)爭，他認(rèn)為戰(zhàn)爭太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子說“惻隱之心，人皆有之�！彼J(rèn)為善性是人類所獨有的一種本性，也是區(qū)別人和動物的一個根本標(biāo)志。
整體賞析
這是一篇議論文，其中心論點即篇首兩句。孟子提出天時、地利、人和三個概念，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。第一段，作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個“不如”相連，表示了遞進(jìn)關(guān)系，一個比一個重要。這樣提出論點，更顯得觀點鮮明。第二段，論證“天時不如地利”。以設(shè)置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”與“地利”的輕重�！叭镏�，七里之郭”說明城小而難攻；“環(huán)而攻之”說明攻城者攻勢強大，占有戰(zhàn)斗的主動權(quán)；“而不勝”說明攻方失敗。戰(zhàn)斗會以弱者勝、強者敗告終，作者認(rèn)為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時”上占了優(yōu)勢，但守方可憑借“地利”進(jìn)行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時不如地利”這一論斷的正確性。第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重�！俺歉摺薄俺厣睢薄氨飯岳薄懊姿诙唷敝该髁耸胤骄哂袃�(yōu)越的“地利”條件，本可以取得戰(zhàn)爭的最后勝利。但結(jié)果卻“委而去之”，原因就在于內(nèi)部不“和”，有好條件也發(fā)揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰(zhàn)勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。第四段，作者用“故曰”二字，將上文提出的觀點承接下來，展開論說。先用三個形式相同的否定定句說明“域民”“固國”“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”的條件，從反面進(jìn)一步強調(diào)了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個論斷里。這里所說的“道”，就是“仁政”。這個論斷指出了“人和”的實質(zhì)。接著又進(jìn)一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對比鮮明。最后以“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。
文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢通暢。且運用大量排比，增強語勢，使論證更有說服力。文章善于運用設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰(zhàn)爭，卻多次提到戰(zhàn)爭。這是為了迎合諸侯們的心理打個比方，以便有機會向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。文章析理精微，議論恢宏，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強；還采用了排比的修辭方法，使文章語氣強烈，具有說服力。
作者簡介
孟子（約公元前372年—公元前289年），戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。其言論著作收錄于《孟子》一書。
《得道多助失道寡助》教案
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
過程與方法：理清論證思路，認(rèn)識“得道多助”的時代意義。
情感態(tài)度價值觀：理解“天時”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”，增強對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識。
重點難點：
理解“天時”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”，增強對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
中國有句俗話：“得民心者得天下”中國歷史上，對于得民心者得天下的君主，同學(xué)們能列舉出幾位呢？孟子一生滿腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家了解一種能夠克敵制勝的方法
二、資料助讀
孟子與《孟子》：
孟子（公元前372～公元前289），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”“君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感使孟子的文章激切、剛烈、理直氣壯他又善于運用各種驅(qū)誘敵人就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排比、對偶句式，所以筆鋒咄咄逼人
三、整體感知
1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音、停頓、重音
2．教師示范誦讀課文，注意讀出文章的氣勢
3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)
注意排比句的節(jié)奏
如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助之至，親戚／畔之多助/之至，天下／順之
四、精讀課文
1．學(xué)生自由閱讀課文，圈點勾畫，標(biāo)示出疑難詞句
2．小組討論、質(zhì)疑、解疑
3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識
（1）通假字：
寡助之至，親戚畔之（畔通“叛”，背叛）
�。�2）古今異義詞：
委而去之（古義：離開今義：往、到）
親戚畔之（古義：親戚朋友，包括父母兄弟今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員）
池非不深也（古義：護(hù)城河今義：水塘）
�。�3）一詞多義：
域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）環(huán)而攻之而不勝（代詞）
以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）
地利不如人和（有利）環(huán)而攻之而不勝（連詞，表修飾）
兵革非不堅利也（銳利）然而不勝者（連詞，表轉(zhuǎn)折）
�。�4）詞類活用：
域民不以封疆之界（名詞用作動詞，限制）。
固國不以山溪之險（形容詞用作動詞，使……鞏固）。
威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，威懾）。
�。�5）句子翻譯：
天時不如地利，地利不如人和。
翻譯：有利于作戰(zhàn)的`天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
翻譯：采用四面包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯：憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
�。ㄗプ【唧w文句去分析與體會，理清字詞含義，以學(xué)生活動為主）。
五、理清思路
1、本文的中心論點是什么？文章是如何逐層展開論證的？
�。▽W(xué)生同桌之間討論、交流）
明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。
文章開篇提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
（教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路）
2、學(xué)生嘗試著依照板書背誦課文
六、問題探究
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義對于“人和”，你是如何認(rèn)識的？請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生討論，各抒己見。
七、總結(jié)全文
在學(xué)生小結(jié)的基礎(chǔ)上教師總結(jié)
八、布置作業(yè)
1．背誦全文
2．在這篇文章中，以你感受最深的一句話為話題，寫一篇300字左右的小練筆。
【得道多助失道寡助譯文和注釋】相關(guān)文章：
詠柳譯文和注釋03-02
江雪注釋和譯文11-11
月夜憶舍弟譯文和注釋09-08
贈劉景文譯文和注釋09-15
望天門山的譯文和注釋11-08
古朗月行譯文和注釋03-30
《清明》譯文與注釋04-04
《登樓》注釋、譯文02-21