中考文言文閱讀及練習(xí)

　　一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)

　　（一）通假字

　　置之其坐：（坐，同“座”，座位）。

　　反歸取之：（反，同“返”，返回）。

　　（二）一詞多義

　　度先自度其足（量長(zhǎng)短）。

　　吾忘持度/寧信度（這里指量好的尺碼）。

　　置鄭人有且置履者（備辦，這里當(dāng)“購(gòu)買”講）。

　　而置之其坐（放）。

　　市至之市（集市）。

　　市（集市）罷（集市）。

　　之置之其坐：代詞，這里指量好的尺碼。

　　至之市：動(dòng)詞，到…去

　　而忘操之：代詞，這里指量好的尺碼。

　　反歸取之：代詞，這里指量好的尺碼。

　　何不試之以足：代詞，指鞋。

　　是吾劍之所從墜：助詞，無(wú)實(shí)在意義。

　　從其所契者入水求之：代詞，指劍。

　　而先自度其足，而置之其坐：表順承關(guān)系的連詞，可譯為然后、就，或不譯。

　　至之市，而忘操之：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，但，卻。

　　舟已行矣，而劍不行：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，但，卻。

　　（三）古今異義

　　行古義：走。例如：舟已行矣，而劍不行。

　　含義：可以，有時(shí)也可以作“行走”講。

　　（四）特殊句式

　　鄭人有欲買履者（定語(yǔ)后置，有個(gè)想要買鞋子的鄭國(guó)人）。

　　試之以足（介賓短語(yǔ)后置，以足試之）。

　　無(wú)自信也（賓語(yǔ)前置，信自，相信自己）。

　　楚人有欲涉江者（定語(yǔ)后置，有個(gè)想要渡江的楚國(guó)人）。

　　（五）出自本文的成語(yǔ)：

　　（1）鄭人買履：鄭，春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣；履，革履，就是鞋子。諷刺了那些盲目教條、墨守陳規(guī)、不尊重客觀事實(shí)的人。

　�。�2）刻舟求劍：典出《呂氏春秋·察今》，該寓言本意是勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無(wú)法治國(guó)，后引伸成不懂變通、墨守成規(guī)之意。

　　（六）課文解析

　　1、《鄭人買履》中那個(gè)買鞋者是一個(gè)什么樣的形象？這則寓言有何有何寓意與現(xiàn)實(shí)意義？

　　《鄭人買履》中的買履者是一個(gè)十分死板，固執(zhí)的又愚蠢的人。寓意：諷刺那些做事不注意從實(shí)際出發(fā)，教條主義的人�，F(xiàn)實(shí)意義：我們?cè)谔幚韺?shí)際問(wèn)題時(shí)，不能盲目照搬照抄現(xiàn)成的東西，而要注意一切從實(shí)際出發(fā)，以免出現(xiàn)不應(yīng)該的失誤。

　　2、朗讀課文過(guò)程中，我們能感受到鄭人怎樣的心情與神情？路人問(wèn)話時(shí)會(huì)流露出怎樣的語(yǔ)氣？

　　發(fā)現(xiàn)自己“忘持度”時(shí)，鄭人內(nèi)心會(huì)充滿懊惱之情；回答別人時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出執(zhí)迷不悟的神氣；路人問(wèn)話會(huì)流露出疑惑之情。

　　3、《鄭人買履》開頭“鄭人有欲買履者”，在有的教材版本中選用的是“鄭人有且置履者”。二句話的意思是否一致？為什么？

　　“欲”可解釋為“想要”；“且”可解釋為“將要”；“買”與“置”意思相近。這兩句話整體意思基本一致，只是個(gè)別字不一樣。

　　4、楚人“惑”的原因是什么？這給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

　　原因是他不知道船和劍的關(guān)系是一動(dòng)一靜，而把兩者都看成靜的了。這啟示我們要尊重實(shí)際，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。

　　5、兩則寓言中的“鄭人”和“楚人”有什么共同點(diǎn)？你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中還有這樣的人嗎？如果有，請(qǐng)舉出例子說(shuō)明。

　　兩人都思想僵化，不懂得實(shí)事求是的道理。因此，事情就做不成：鄭人買不到鞋，楚人找不到劍。聯(lián)系實(shí)際舉例，可以舉死搬教條，硬套框框，而不顧客觀實(shí)際的人，也可舉一味憑主觀想像從事，無(wú)視變化了的客觀實(shí)際的人。

　　6、《刻舟求劍》的故事為什么要詳寫“刻記號(hào)”這一細(xì)節(jié)？

　　“刻舟”時(shí)把握十足的神態(tài)和“求劍”時(shí)的茫然沒(méi)有結(jié)果的無(wú)奈相趣成趣，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)刻畫了這個(gè)愚蠢不知變通的家伙的心理狀態(tài)。想象“刻舟”時(shí)的神態(tài)和“求劍”時(shí)的茫然，用自己的話表述。7、《刻舟求劍》這個(gè)寓言有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)改革開放的新時(shí)代，我們?cè)诟母镞M(jìn)程中，一定會(huì)碰到許多新的問(wèn)題，但我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，思想不能僵化，而要善于變通，只有這樣才能搞好改革，才能將改革不斷的推向深入，我們的事業(yè)才能取得最后的勝利。8、舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（這個(gè)刻舟求劍的楚人“惑”的原因是什么？這給我們?cè)鯓拥膯⑹�？�?/p>

　　原因是他不知道船和劍的關(guān)系是一動(dòng)一靜，而把兩者都看成靜的了。這啟示我們要尊重實(shí)際，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。

　　9、這兩則寓言中的“鄭人”和“楚人”有什么共同點(diǎn)？你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中還有這樣的人嗎？如果有，請(qǐng)舉出例子說(shuō)明。

　　答：兩人都思想僵化，不懂得實(shí)事求是的道理。因此，事情就做不成：鄭人買不到鞋，楚人找不到劍。（聯(lián)系實(shí)際舉例，可以舉死搬教條，硬套框框，而不顧客觀實(shí)際的人，也可舉一味憑主觀想像從事，無(wú)視變化了的客觀實(shí)際的人）。

　　10、讀了這兩則寓言后，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)寓言的認(rèn)識(shí)。

　　答：用假托的故事來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，帶有諷刺性。

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