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文言文《儆舟》原文及翻譯
在我們上學(xué)期間，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的文言文《儆舟》原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
【原文】
儆舟
劉禹錫
劉子浮于汴，涉淮而東。亦既釋紼纚，榜人告予曰：“方今湍悍而舟盬，宜謹(jǐn)其具以虞焉。”予聞言若厲，由是袽以窒之，灰以瑾之，奭以干之。仆怠而躬行，夕惕而晝勤。景霾晶而莫進(jìn)，風(fēng)異向而湍止。兢兢然累辰，是用獲濟(jì)。偃墻弭棹，次于淮陰。于是，舟之工咸沛然自暇自逸，或游肆而觴矣，或拊橋而歌矣。隸也休役以高寢矣，吾曹無(wú)虞以宴息矣。逮夜分而窾隙潛澍，渙然陰潰。至于淹簀濡薦，方猝愕傳呼，跣跳登丘，僅以身脫。目未及瞬，而樓傾軸墊，圮于泥沙，力莫能支也。
劉子缺然自視而言曰：“向予兢惕也，汩洪波而無(wú)害；今予宴安也，蹈常流而致危。畏之途果無(wú)常所哉！不生所畏而生于所易也。是以越子膝行吳君忽，晉宣尸居魏臣怠，白公厲劍子西哂，李園養(yǎng)士春申易，至于覆國(guó)夷族，不可儆哉？福，禍之胚胎也，其動(dòng)甚微；倚、伏之矛楯也，其理甚明。困而后儆，斯弗及已。”
【譯文】
劉某在汴河上乘船，經(jīng)過(guò)淮河往東邊去。就在解船纜繩的時(shí)候，船夫告訴我說(shuō)：“現(xiàn)在的河水湍急而這船不結(jié)實(shí)，應(yīng)該小心（檢查）每件器具以防備萬(wàn)一�！蔽衣�(tīng)到這話覺(jué)得很?chē)?yán)峻，于是用舊棉絮堵塞（船的縫隙），用灰泥涂堵（船的縫隙），舀干船（中的積水）。仆人懶惰懈怠了我就親自動(dòng)手，晚上高度警惕白天勤維護(hù)。日光昏暗就不冒然前進(jìn)，風(fēng)有異樣就趕緊停住。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢小心地（走了）幾天，這樣才得以安全渡過(guò)。放下桅桿停住劃漿，停泊在淮陰。到這個(gè)時(shí)候，船夫都非常悠閑自在，有的閑逛于酒館喝酒，有的拍擊橋欄唱歌。仆人們休息勞工們安心睡覺(jué)，我等沒(méi)什么擔(dān)憂(yōu)就安心休息。到夜晚縫隙慢慢地被漸漸浸濕，（封堵的地方）渙散開(kāi)來(lái)并且崩潰。以至于席子被淹睡墊被浸濕，這才倉(cāng)促驚愕互相呼喊，赤著腳跳起來(lái)登上岸，只能是人逃脫了。眼睛還沒(méi)來(lái)得及看清的瞬間，就船樓傾倒船身下沉，坍塌于泥沙之中，沒(méi)有能力再保住船了。
劉某遺憾地看著自己道：“原來(lái)我小心在意，在大浪中航行也沒(méi)事，如今我安心休息，處在尋常的水流中卻陷入危境。危險(xiǎn)的情況的確沒(méi)有確定的地方�。〔话l(fā)生在害怕發(fā)生的地方卻發(fā)生在平靜的地方。所以越王勾踐下跪爬行吳王夫差就忽視了他，司馬懿裝病成所謂“尸居余氣”的等死樣子曹爽懈怠而被他暗算，白公勝終日磨劍等待機(jī)會(huì)報(bào)仇子西卻蔑視地譏笑但最終被白公所殺，李園豢養(yǎng)武士矢志殺春申君而春申君小視他最終被李園所派人殺死，至于亡國(guó)滅族的大事，不值得警醒嗎？福，是禍患它萌芽的時(shí)候，它的動(dòng)靜是細(xì)微的；偏激（傲慢）、俯就（謙卑）是一對(duì)矛盾，這個(gè)道理是很明顯的。陷于困境后才警醒，已經(jīng)來(lái)不及了�！�
創(chuàng)作背景
《儆舟》是《因論》七篇之一。關(guān)于這篇文章的創(chuàng)作時(shí)間，吳在慶認(rèn)為是作于唐德宗貞元十二年（812）劉禹錫從京城長(zhǎng)安東歸途中，肖瑞峰則認(rèn)為與《因論》其他文章一樣都作于劉禹錫在唐穆宗長(zhǎng)慶年間（822—824）任夔州刺史期間。
作品鑒賞
劉禹錫于日常生活中，歸結(jié)深刻的哲學(xué)道理，通過(guò)行船時(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出“ 禍福之胚胎也，其動(dòng)甚微，倚伏之矛盾也，其理甚明”的結(jié)論，從而給人以警戒。
作者從一次航行的經(jīng)歷寫(xiě)起，細(xì)寫(xiě)了這次航行的種種困難：水流湍急、氣候異樣、船也不堅(jiān)固，卻因乘船人時(shí)刻警惕，處處小心，并采取了很多的預(yù)防措施，結(jié)果“汩洪漣而無(wú)害”。后來(lái)，船勝利靠岸了，又因貪圖安逸而麻痹大意導(dǎo)致“蹈常流而致危”，“樓傾軸墊，圮于泥沙”。鑒于此，作者發(fā)出了“禍福之胚胎也，其動(dòng)甚微；倚伏之矛盾也，其理甚明”的感慨。也就是說(shuō)，禍福并非來(lái)自天意，而是取決于人們對(duì)“倚伏之矛盾”的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。禍福是對(duì)立的，又是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，不能“困而后儆”，否則“斯弗及已”，就來(lái)不及了。
《老子》有云：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。在《儆舟》一文里，作者正是吸收了老子的這一辯證觀點(diǎn)，以自己的親身體驗(yàn)為例，指出了禍與福在孕育階段，變動(dòng)的征兆非常微小；而禍與福這一矛盾關(guān)系相互依賴(lài)甚至可以相互轉(zhuǎn)化，這個(gè)道理是非常清楚的。同時(shí)，作者在文中也介紹了所遇到矛盾轉(zhuǎn)化的條件：只要提高警惕，遂可化險(xiǎn)為夷；如果貪圖享樂(lè)，平安則可變成危險(xiǎn)。
作者行文的更深層含義在于警告唐朝當(dāng)局，只有革除弊政，讓人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才會(huì)興旺。否則，就會(huì)重蹈歷史上“覆國(guó)夷族”的覆轍。
作者簡(jiǎn)介
劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號(hào)，785—805）年間擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。授監(jiān)察御史。曾參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。世稱(chēng)劉賓客。其詩(shī)通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容�！吨裰υ~》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開(kāi)生面之作。有《劉夢(mèng)得文集》。
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