說天雞的文言文翻譯

　　在我們的學(xué)習(xí)時代，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編精心整理的說天雞的文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。

　　說天雞

　　羅隱

　　狙（寓言中的姓氏）氏子不得父術(shù)，而得雞之性焉。其畜養(yǎng)者冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意，洎見敵，則他雞之雄也；伺晨，則他雞之先也，故謂之天雞。

　　狙氏死，傳其術(shù)于子焉。且反先人之道，非毛羽彩錯，嘴距銛利者，不與其棲，無復(fù)向時伺晨之儔（同輩）、見敵之勇，峨冠高步，飲啄而已。吁！道之壞矣有是夫！

　　【注釋】

　　1、本文是《讒書》中的一篇。

　　2、羅隱(833-909)：字昭諫，晚唐文學(xué)家。有《羅昭諫集》、《讒書》等。

　　3、狙(ju)氏：養(yǎng)猴人。狙：猿。術(shù)：技藝，指養(yǎng)猴的本領(lǐng)。

　　4、冠距：雞冠、雞爪。

　　5、彰：文彩。

　　6、兀(wu)然：渾然無知的樣子。

　　7、洎(ji)：及至、等到。

　　8、狙氏：此指養(yǎng)猴人之子。

　　9、彩錯：文彩交錯。距：爪。铦(xian)利：鋒利。與(yu)：參與。棲：棲息處，即雞舍。

　　10、道：世道、世風(fēng)。

　　【譯文】

　　一位姓狙的沒有得到父輩的技藝，但掌握了雞的習(xí)性。他養(yǎng)的雞雞冠和距都不很突出，羽毛也不很光鮮，木訥得仿佛連吃喝都很不經(jīng)意，等到見到敵人，就成了群雞之雄了；早晨報曉，（也）是比其它雞要先，所以稱之為天雞。

　�。ㄟ@個）姓狙的死后，他的技藝傳給了他的兒子。（而他兒子）卻反其道而行之，不是羽毛色彩艷麗紛呈，嘴和距鋒利的雞，不給收養(yǎng)的，（他養(yǎng)的雞）不再象原來（他父親的雞）報曉比其他雞早、遇見敵人勇猛無敵，（不過是）高聳的雞冠氣派的步伐，能吃能喝而已。唉！培育（選材）之道被敗壞成這個樣子啊！

　　【賞析】

　　狙氏之子不養(yǎng)猴而養(yǎng)起雞來了，豈不奇哉?所奇還不在改變了“父術(shù)”，更在于他能“得雞之性”，其雞貌雖不揚，但斗雞稱雄、報曉為先，足矣! 由此想及《列子》中“九方皋相馬”的故事，他為秦穆公找到了一匹千里馬，但問及馬的外表，他卻將黑色公馬說成是黃色母馬——他根本沒去管那馬的外表。

　　我國自古以來提倡選用人才重實際本領(lǐng)不輕信外表，“九方皋相馬”以良馬喻賢才，從正面闡明這個道理�！墩f天雞》以天雞喻有用之人，也是從正面闡明這個道理，乍看似與“九方皋相馬”有雷同之嫌。不過讀者且慢下此結(jié)論，請再往下看：傳至狙氏子之子又反其父道而行之了，他喂的雞“毛羽彩錯，嘴距铦利”，儼然一副“英雄”之相，但其實呢? “峨冠高步”空有一副架勢，只會“飲啄”，水囊飯袋而已! 這就進一步從反面論證了徒有其表之毫無意義。一正一反，包含著作者對當(dāng)時社會選用人才標(biāo)準(zhǔn)的不滿和指責(zé)。人不可只追求外表，“金玉其外”終難掩“敗絮其中”;用人者更不可憑表象以“貌”取人。題目是“說天雞”，目的卻不在寫雞，但文中前后兩雞形象十分生動，形、神、態(tài)畢現(xiàn)，其表與其實又恰成反比，這一番描述并非閑筆，本文思想的深刻性，寓意的諷諫性，正在這一番精心的描繪中顯現(xiàn)出來。