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《感遇三十八首（其二十三）》陳子昂唐詩鑒賞
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編幫大家整理的《感遇三十八首（其二十三）》陳子昂唐詩鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
感遇三十八首（其二十三）
陳子昂
翡翠巢南海，
雄雌珠樹林。
何知美人意，
驕愛比黃金？
殺身炎洲里，
委羽玉堂陰，
旖旎光首飾，
葳蕤爛錦衾。
豈不在遐遠(yuǎn)？
虞羅忽見尋。
多材信為累，
嘆息此珍禽。
陳子昂詩鑒賞
這是一首寓言詩。全詩句句是寫鳥，也句句是寫人。
詩一開始就點(diǎn)出了詩的主角—— 羽毛赤青相雜的翡翠鳥。這種鳥生長在南方，筑巢在神話中名貴的三珠樹上，這鳥本來自由自在，雌雄雙飛，不幸被美人所喜愛，比之于黃金一般，于是這鳥就倒霉了，翡翠鳥為什么會(huì)被美人喜愛呢？因?yàn)樗挠鹈L得漂亮，既可以使美人的首飾臨風(fēng)招展，又可以使美人的錦被結(jié)采垂花，斑斕增艷。因此作為鳥，就不免在炎熱的南州被殺，而將它的毛羽呈送到玉堂深處，妝點(diǎn)在美人的頭上與床上。翡翠鳥既然知道自己將受到殺身之禍，何不遠(yuǎn)走高飛呢？可憐，這鳥兒巢居南海，還能算不遠(yuǎn)嗎？沒有用，虞人（周禮職掌打獵的官名）還是用羅網(wǎng)來找到了它。不論是鳥是人，總是有了才華，反被才華所累，正如象有齒，麝有香，因而遭受到殺身之禍一樣，這樣的遭遇，豈能不令人嘆息呢？
這首詩句句寄寓很深，鸝棲居貴樹，意喻詩人品志高潔，因?yàn)橛鹈利惐幻廊讼矏�，意喻詩人的文才出眾被武則天相中任用，用以點(diǎn)綴升平；被美人喜愛的結(jié)果卻是殺身去羽，意喻被統(tǒng)治者壓迫，喪失自由；翡翠鳥逃不出虞人之網(wǎng)實(shí)則象征詩人力單勢薄逃不出統(tǒng)治者的控制。因此結(jié)尾嘆鳥實(shí)為人自嘆。近人吳闿
生認(rèn)為“此言士不幸見知于武后”，宋人劉辰翁認(rèn)為“多是嘆世，而卒不免”，將陳子昂比為揚(yáng)雄之不幸而作莽（王莽）大夫。
結(jié)束之后，最末第二句“多材信為累”，才把詩人的正意點(diǎn)出。一經(jīng)點(diǎn)明，立即煞尾，這正是寓言的手法。這一寓言情節(jié)簡單，但詩人敘述時(shí)卻沒有平鋪直敘。開首二句敘述翡翠鳥的安樂生活，第三四句立即以問句作一轉(zhuǎn)折，五六兩句馬上把首二句的和平愉快氣氛打破，落入了殘酷的結(jié)局，“炎洲”二字呼應(yīng)“南�！保坝裉谩迸c“珠樹林”對(duì)照，雖則兩者都是豪華富貴的環(huán)境，而“珠樹林”中是雌雄雙棲，“玉堂陰”處是殺身委羽，詩人采用對(duì)比的手法，為下文的“嘆息”伏筆。七八兩句，表面寫得很繁華熱鬧，但美人頭上、床上的“旖旎”“葳蕤”，是犧牲了雙飛雙宿的小鳥的生命換得來的，熱鬧繁華的背后，正是凄冷悲慘。第九句照文理應(yīng)該發(fā)一個(gè)問題：“為什么不遠(yuǎn)走高飛呢？”這里詩人用精簡的手法，省去問題，而用“豈不在遐遠(yuǎn)，虞羅忽見尋”這兩句不問自答，然后落出正意：“多材信為累”，而以“嘆息”
作為結(jié)束，用“珍禽”兩個(gè)代用詞，反應(yīng)起筆的“翡翠”�！岸嗖男艦槔邸边@一句，已由鳥說到人，詩人卻馬上縮住，一筆宕開，仍歸之于鳥。短短十二句詩，藝術(shù)結(jié)構(gòu)上卻這樣的起伏不平，大有尺幅千里之勢。
這首詩內(nèi)在的怨傷情緒是很濃重的，但在表現(xiàn)的方式上，卻采用了緩和的口氣，“溫柔敦厚”，“哀而不傷”，自是五言古詩的正聲。
作者簡介
陳子昂（659年或說658/661年-700年或說699/702年），字伯玉，后世稱其為“陳拾遺”,唐梓州射洪（今四川省遂寧市射洪市）人。初唐文學(xué)家、詩人、詩歌理論家、詩文的革新人物之一。
睿宗文明元年（684年），陳子昂登進(jìn)士第，官麟臺(tái)正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，寵任酷吏，大興冤獄。其屢次上書諫諍，反對(duì)濫刑，主張任用賢能。在民生問題和安邊固防方面，也提出切直諫論，常不被采納。一度因“逆黨”反對(duì)武則天的株連而下獄，后免罪復(fù)官。垂拱二年（686年），陳子昂曾隨左補(bǔ)闕喬知之北征。萬歲通天元年（696年），陳子昂又隨建安王武攸宜大軍出征，平定契丹叛亂。圣歷元年（698年），陳子昂辭官歸鄉(xiāng)侍奉老父，以學(xué)道而解憂。次年七月遭父喪，居家守制。權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，對(duì)其加以陷害，陳子昂冤死獄中。
陳子昂提出了在復(fù)古中實(shí)現(xiàn)革新的詩論主張，極力倡導(dǎo)“風(fēng)雅興寄”“漢魏風(fēng)骨”。其詩歌風(fēng)格高昂清峻、雄渾蒼涼、寓意深遠(yuǎn)，語言古樸蒼勁，內(nèi)容與表達(dá)上貼近社會(huì)生活實(shí)際，奠定了唐詩的壯闊景象，對(duì)盛唐詩人張九齡、李白、杜甫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陳子昂洞察國事，有遠(yuǎn)見卓識(shí)，其諫疏被《資治通鑒》引用達(dá)6處之多。著作有《陳伯玉集》10卷、詩128首、文110余篇，代表作有《感遇》38首，《登幽州臺(tái)歌》被譽(yù)為古典詩歌中的千古絕唱。
作者主要作品
陳子昂生活在初唐。當(dāng)時(shí)的詩文風(fēng)氣，延續(xù)了宋齊梁陳宮廷詩詞的奢靡文風(fēng)。在陳子昂之前，以“初唐四杰”為代表的不少人就提出要對(duì)詩文進(jìn)行改革。但他們并未完全肅清和脫離齊梁文風(fēng)。作為一個(gè)里程碑式的人物，陳子昂以鮮明且徹底的態(tài)度提出了詩文的革新，在初唐到盛唐詩風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程中起到了重要作用。
陳子昂提倡“風(fēng)雅”之音，使唐詩的創(chuàng)作風(fēng)格貼近社會(huì)生活實(shí)際，奠定了唐詩的壯闊景象。陳子昂代表作有《感遇》詩38首、《登澤州城北樓宴》《登幽州臺(tái)歌》《觀荊玉篇》《喜馬參軍相遇醉歌》《度荊門望楚》《晚次樂鄉(xiāng)縣》《送魏大從軍》等。
歷史評(píng)價(jià)
梁肅《補(bǔ)闕李君前集序》：“唐有天下幾二百載，而文章三變。初則廣漢陳子昂以風(fēng)雅革浮侈�！�
柳宗元《楊評(píng)事文集后序》稱：“文有二道：辭令褒貶，本乎著述者也；導(dǎo)揚(yáng)諷喻，本乎比興者也�！惶婆d以來，稱是選而不怍者，梓潼陳拾遺。”[15]
歐陽修等《新唐書·陳子昂傳》：“唐興，文章承徐庾之風(fēng)，天下尚祖，子昂始變雅正�！�
劉克莊《后村詩話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣�！�
方回《瀛奎律髓》：陳拾遺子昂，唐之詩祖也。不但《感遇詩》三十八首為古體之祖，其律詩亦近體之祖也。
周履靖《騷壇秘語》：陳子昂初變齊梁之弊，以理勝情，以氣勝辭。祖《十九首》、郭景純、陶淵明，故立意玄遠(yuǎn)而造語精圓。
鮑桂星《唐詩品》：唐初律體聲華并隆，音節(jié)兼美，屬梁、陳之艷藻，鏟末路之靡薄，可謂盛矣，而古詩之流，尚阻蹊徑。拾遺洗濯浮華，斫新雕樸，《感遇》諸作，挺然自樹，雖頗峭徑，而興寄遠(yuǎn)矣。自馀七言諸體乃非所長，《春臺(tái)》之作純有楚聲，此意寥寥，幾乎尺有所短，竟使沈、宋揚(yáng)波，宗稱百代，慷慨瑰奇之氣，尚詭于風(fēng)人之度耶？
李攀龍《唐詩選序》：唐無五言古詩，而有其古詩。陳子昂以其古詩為古詩，弗取也。
王世貞《藝苑卮言》：“陳正字淘洗六朝鉛華都盡，寄托大阮，微加斷裁，而天韻不及。律體詩時(shí)時(shí)入古，亦是矯枉之過�！�
胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》：唐初承襲梁、隋，陳子昂獨(dú)開古雅之源，張子壽首創(chuàng)清淡之派。盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清淡，而益以風(fēng)神者也；高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿，本子昂之古雅，而加以氣骨者也。
鍾惺、譚元春《唐詩歸》：唐至陳子昂，治覺詩中有一世界。無論一洗偏安之陋，并開創(chuàng)草昧之意亦無之矣。以至沈、宋、燕公、曲江諸家，所至不同，皆有一片廣大清明氣象，真正風(fēng)雅。
胡震亨《唐音癸簽》：唐人推重子昂，自盧黃門后，不一而足。如杜子美則云：“有才繼騷雅”、“名與日月懸，韓退之則云：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”獨(dú)顏真卿有異論，僧皎然采而著之《詩式》。近代李于麟，加貶尤劇，余謂諸賢軒輊，各有深意，子昂自以復(fù)古反正，于有唐一代詩，功為大耳。正如夥涉為王，殿屋非必沉沉，但大澤一呼，為群雄驅(qū)先，自不得不取冠漢史，王弇州云：“陳正字淘洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，第天韻不及。”胡元瑞云：“子昂削浮靡而振古雅，雖不能遠(yuǎn)追魏晉，然在唐初，自是杰出�！彼箖裳粤紴檎壑砸�。
陳振孫：“其詩文在唐初躉首起八代之衰者。"
姚鉉：“有唐三百年，用文治天下，陳子昂起于庸蜀，始振風(fēng)雅�！�
紀(jì)昀《四庫全書總目》：“唐初文章，不脫陳、隋舊習(xí)，子昂始奮發(fā)自為，追古作者。韓愈詩云：‘國朝盛文章，子昂始高蹈�！谠嘀^：‘張說工著述，張九齡善比興，兼?zhèn)湔咦影憾��！R端臨《文獻(xiàn)通考》乃謂子昂：‘惟詩語高妙，其他文則不脫偶儷卑弱之體。’韓、柳之論不專稱其詩，皆所未喻。今觀其集，惟諸表、序猶沿俳儷之習(xí)，若論事書疏之類，實(shí)疏樸近古，韓、柳之論未為非也�！�
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