《感遇》陳子昂唐詩(shī)鑒賞

　　《感遇詩(shī)三十八首》是唐代文學(xué)家陳子昂的組詩(shī)作品。這三十八首詩(shī)借詠物敘事抒寫(xiě)作者的種種感懷，反映了作者的政治理想和對(duì)自然社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，抨擊了武周王朝的腐敗統(tǒng)治，同情廣大人民的苦難，抒發(fā)自己身逢亂世、憂讒畏譏的恐懼不安和壯志難酬、理想幻滅的憤懣憂傷，以及向往隱逸、遠(yuǎn)禍全身的愿望。下面是《感遇》陳子昂唐詩(shī)鑒賞，歡迎閱讀。

　　感遇（其三）

　　陳子昂

　　蒼蒼丁零塞，

　　今古緬荒途。

　　亭堠何摧兀，

　　暴骨無(wú)全軀。

　　黃沙漠南起，

　　白日隱西隅。

　　漢甲三十萬(wàn)，

　　曾以事匈奴。

　　但見(jiàn)沙場(chǎng)死，

　　誰(shuí)憐塞上孤！

　　譯文

　　蒼蒼茫茫的丁零族要塞，古往今來(lái)道路荒僻遙遠(yuǎn)。

　　崗樓哨所多么頹敗孤單，暴尸荒野沒(méi)有完整軀干。

　　漫天黃沙起于大漠之南，燦爛的太陽(yáng)隱沒(méi)在西邊。

　　漢朝排遣了三十萬(wàn)士卒，曾經(jīng)前來(lái)與匈奴族爭(zhēng)戰(zhàn)。

　　只見(jiàn)他們紛紛戰(zhàn)死沙場(chǎng)，誰(shuí)來(lái)憐憫邊疆老幼孤單？

　　陳子昂詩(shī)鑒賞

　　武則天垂拱二年（686）春，金微州（今蒙古人民共和國(guó)肯特省一帶）都督仆固始叛亂，南下燒殺擄掠，邊境受到很大危脅。同年四月，陳子昂懷著“感時(shí)思報(bào)國(guó)”的滿腔熱忱，參加了左豹韜衛(wèi)將軍劉敬同率領(lǐng)的北征軍，在疆場(chǎng)戰(zhàn)斗了三個(gè)月。這首詩(shī)，就是他在這次北征中所作。從首句的“蒼蒼丁零塞”可知，它作于其年五月唐軍進(jìn)駐同城（即今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗境內(nèi)的黑城廢墟）之后不久。

　　丁零，是古代的少數(shù)民族，漢代臣屬匈奴，游牧于我國(guó)北部和西北部邊地，元魏時(shí)稱鐵勒或敕勒，唐時(shí)稱回紇。詩(shī)人來(lái)到西北邊陲，遙望丁零人的居處，只見(jiàn)“荒途”一直伸向蒼茫的遠(yuǎn)方，用“今古”二字表明，當(dāng)今邊防不僅沒(méi)有新的設(shè)施，而且連舊有的古道也荒廢了。對(duì)于近處的“亭堠”（戍邊的城堡），詩(shī)人在用“何摧�！保ǘ嗝措U(xiǎn)峻）加以贊嘆之后，又列舉了士兵的慘死沙場(chǎng)，暴尸曠野。暗示邊塞徒有險(xiǎn)峻的城堡而已。

　　在《感遇》（三十七）中詩(shī)人曾經(jīng)明確寫(xiě)道：“塞垣無(wú)名將，亭堠空崔嵬�！痹谶@次北征中，他向朝廷上書(shū)的《為喬補(bǔ)闕論突厥表》也曾指出，邊防慘敗的沉痛教訓(xùn)之一，就是“主將不選，士卒不練”，輕率出兵。由此可知，本篇慨嘆士卒喪生，亭堠虛設(shè)，旨在抨擊朝廷任人不當(dāng)，守邊將帥無(wú)能，指揮不當(dāng)。緊承“暴骨無(wú)全軀”，詩(shī)人又描繪了“漠南”（蒙古大沙漠以南，即今內(nèi)蒙古一帶）的黃昏景色：

　　狂風(fēng)卷起黃沙，漫天飛揚(yáng)，夕陽(yáng)西墜，慘淡無(wú)光。這陰沉凄涼的景象，使詩(shī)人想起漢代三十萬(wàn)大軍與匈奴作戰(zhàn)，也在塞外遭到了慘敗。歷史的回顧與眼前的自然環(huán)境融匯在一起，渲染了古戰(zhàn)場(chǎng)的悲慘氣氛，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古今在塞外為國(guó)捐軀的士兵的無(wú)限感傷。由對(duì)死亡士兵的同情，詩(shī)人又推及到對(duì)他們的遺孤的關(guān)切。“但見(jiàn)沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤”，直接譴責(zé)當(dāng)政者不吊死問(wèn)生，冷酷無(wú)情�！暗�見(jiàn)”與“誰(shuí)憐”呼應(yīng)，對(duì)比鮮明，激憤警切，發(fā)人深省。

　　在這首詩(shī)中，詩(shī)人描寫(xiě)了邊地荒涼悲慘的景象，抨擊了邊備空虛、將帥無(wú)能，喪師辱國(guó)，以及塞上遺孤得不到體恤等弊政，表達(dá)了自己對(duì)廣大兵民的同情。

　　在唐近三百年間數(shù)以千計(jì)的邊塞詩(shī)中，呼喊出了關(guān)切時(shí)弊民瘼的第一聲。

　　在寫(xiě)作上，這首五言古詩(shī)以沉郁悲壯之氣貫穿其中，直抒胸臆；見(jiàn)聞與感慨也結(jié)合得很自然緊密；語(yǔ)言質(zhì)樸勁健，一掃齊梁浮艷之風(fēng)。

　　整體賞析

　　《感遇詩(shī)三十八首》是陳子昂有感于平生所遇之事而作，涵蓋面極廣，大都緊扣時(shí)事，針對(duì)性極強(qiáng)，富有現(xiàn)實(shí)意義。它們繼承了阮籍詠懷詩(shī)的余脈，無(wú)處不發(fā)其刺君王、懷黎庶、憂禍亂的思想感情，反映了作者的政治理想和對(duì)自然社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，抨擊了武周王朝的腐敗統(tǒng)治，同情廣大的勞動(dòng)人民的苦難，抒發(fā)自己身逢亂世、憂讒畏譏的恐懼不安，和壯志難酬、理想破滅的憤懣憂傷。

　　這組詩(shī)皆為古體，其主題和哲理并不完全一致，儒家和道家的思想感情混雜在一起，人生感慨與政治批判是其兩項(xiàng)重要內(nèi)容。三十八首感遇詩(shī)依據(jù)其思想內(nèi)容，大致可分成兩類(lèi)，一則抨擊時(shí)政，揭露世態(tài)；一則向往歸隱，談玄論道。兩類(lèi)主題都寄寓了陳子昂對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻思考，流露出他滿腔孤憤與苦悶的心緒。在詩(shī)中，詩(shī)人心馳四海，神鶩八極，有時(shí)“登山望宇宙，看見(jiàn)“白日已西暝（其二十二），于是聯(lián)想到時(shí)局動(dòng)蕩，自己獨(dú)立難支；有時(shí)“閑臥觀物化，悠悠念無(wú)生（其十三），探索人事社會(huì)的發(fā)展變化；有時(shí)以政治家的熱情，“幽居觀大運(yùn)，悠悠念群生（其十七），執(zhí)著地關(guān)心著現(xiàn)實(shí)和民生；有時(shí)又以哲學(xué)家的冷峻說(shuō)“大運(yùn)自盈縮，春秋遞來(lái)過(guò)（其三十八），認(rèn)為“太極生天地，三元更廢興（其一），“終古代興沒(méi)，豪圣莫能爭(zhēng)（其十七）；有時(shí)又以仙人的超脫，贊美“古之得仙道，信與元化并（其六），甚至企羨釋家極樂(lè)世界：“吾聞西方化，清凈道彌敦（其十九），要“探元觀群化，遺世從云螭（其三十六）。詩(shī)人是以一種雄視百代、心馳四海的高超者的姿態(tài)，以圣哲探索宇宙、人生至道的深邃眼光，像屈原一樣“上下求索，追求著一種“先天地生的“強(qiáng)為之曰大的“道，這種“道是“天下莫能與之爭(zhēng)美的“大事大宗，是“玄感非象識(shí)（其六）的最高超、最幽微、最抽象的東西，也是“舒可彌宇宙，卷之不盈分（其十），變化無(wú)窮的東西。詩(shī)人在詩(shī)中所探索的這種“道，在哲學(xué)上究竟有多大價(jià)值和貢獻(xiàn)，這對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)、倒不是最重要的，最重要的是詩(shī)人“考察天人、旁羅變動(dòng)，討論儒墨，探覽真玄的主體精神（見(jiàn)《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》序），以及用這種至善至美的“道去反襯，去批判丑惡、黑暗、昏濁，完全違背“道的血淋淋的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)和感受“道與現(xiàn)實(shí)是那么不協(xié)調(diào)、不相容時(shí)，他產(chǎn)生了一種“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者（《登幽州臺(tái)歌》）的曠世孤獨(dú)感，一種“盲飆忽號(hào)怒，萬(wàn)物相紛劘（其三十八）的時(shí)不我待的深重憂患感，于是詩(shī)人的憤怒就如火山般地噴發(fā)出來(lái)，他憤慨“圣人過(guò)已久，公道緬良難（其十六），他要學(xué)習(xí)巢居子，到昆侖山去“采英（其六），或?qū)W習(xí)范蠡，“扁舟去五湖（其十五），且態(tài)度十分堅(jiān)決，“去去行采芝，勿為塵所欺（其二十）。詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的詛咒，對(duì)歷史的反思，對(duì)人生的探索，對(duì)時(shí)空的憂懼，真像浮士德老人一樣在追求著一種“無(wú)限，這種“無(wú)限超越物象，超越時(shí)空，既有儒家“兼濟(jì)天下的積極進(jìn)取精神，又有道家“有無(wú)相生的玄言哲理，“宇宙意識(shí)來(lái)自正始，社會(huì)意識(shí)來(lái)自建安，幾者的統(tǒng)一，鑄造了陳子昂的獨(dú)立人格理想，也形成了陳子昂的審美情趣。

　　這組詩(shī)在藝術(shù)上也未呈現(xiàn)整體的統(tǒng)一。第一首詩(shī)似乎是序詩(shī)，組詩(shī)中隨時(shí)可見(jiàn)相互關(guān)聯(lián)的兩首詩(shī)，但整組詩(shī)并沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。其中譏刺時(shí)弊、同情百姓悲苦的作品，都寫(xiě)得言簡(jiǎn)意深，鋒芒畢露。如“但見(jiàn)沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤（其三）；“肉食謀何失，藜藿緬縱橫（其二十九）；“塞垣無(wú)名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊（其三十七）；等等。批判的矛頭直指統(tǒng)治者，并且把統(tǒng)治者的失策與百姓的苦難聯(lián)系在一起。詩(shī)中深摯的哀感，沉郁雄渾的風(fēng)格，堪比曹操的《薤露行》《蒿里行》。作者繼承和發(fā)展了歷史上追求風(fēng)神、氣韻藝術(shù)境界的審美傳統(tǒng)，不屑于生活瑣事的描述，而是著意于人生、國(guó)家乃至宇宙大事所觸發(fā)的主觀意蘊(yùn)的表現(xiàn)，力圖神游象外揭示出事物的本質(zhì)。

　　《感遇詩(shī)三十八首》是陳子昂的代表作，這些詩(shī)批評(píng)政治、抒發(fā)懷才不遇的悲憤，內(nèi)容極為充實(shí)，形式也非常質(zhì)樸，是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者陳子昂自覺(jué)摒棄華麗辭藻，實(shí)踐其現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌革新主張的成功范例。但是也正因?yàn)殛愖影哼^(guò)分強(qiáng)調(diào)“風(fēng)雅和“漢魏風(fēng)骨，就使他的作品相對(duì)地忽視了創(chuàng)新。葉燮說(shuō)：“子昂古詩(shī)，尚蹈襲漢魏蹊徑，竟有全似阮籍《詠懷》之作者，失自家體段。（《原詩(shī)》卷一《內(nèi)篇》上）這是給陳子昂詩(shī)作在藝術(shù)形式上的不足的批評(píng)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陳子昂，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。開(kāi)耀進(jìn)士，以上書(shū)論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺。后世因稱陳拾遺。敢于陳述時(shí)弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡(jiǎn)誣，入獄，憂憤而死。于詩(shī)標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)。是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)，對(duì)唐詩(shī)發(fā)展頗有影響。于文也反對(duì)浮艷，重視散體。有《陳伯玉集》傳世。

　　創(chuàng)作背景

　　傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為這組詩(shī)是陳子昂年輕時(shí)期的作品，而近現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為它們不是一時(shí)一地之作，整個(gè)作品貫穿于詩(shī)人的一生，而作于后期的較多。各篇所詠之事各異，創(chuàng)作時(shí)間各不相同，應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人在不斷探索中有所體會(huì)遂加以紀(jì)錄，積累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年（686），其二十九作于垂拱三年（687）。

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